May 2012
M T W T F S S
« Apr    
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  

Author Archive

« Older Entries

Пишите.

May 10th, 2012 | Author: Anatoliy

Пишите.  Мой интернет- адрес:   anatoliy_zelikman@yahoo.com

Posted in 16. Мне пишут | No Comments »

18. Продам почтовые марки Stamps for sale

March 14th, 2012 | Author: Anatoliy

Обращаю внимание любителей почтовых марок! Я по ряду причин прекратил коллекционирование марок, которые решил реализовать желающим их приобрести. Это остатки от имевшейся у меня ранее приличной коллекции. У меня имеются чистые (непогашенные) почтовые марки в отличном состоянии ряда стран: СССР, США, Англии, Австрии, Израиля, Германии, Белоруссии, Литвы, Польши, Китая и многих других стран мира, чистые (красочные) марки по живописи стран Африки,арабских эмиратов и ряда островных содружеств. Есть много тематических, в основном гашенных, марок – живопись, фауна, космос и т.д. В том числе подарочные, красивые марки для детей. По мере возможности буду помещать на этой страничке номера некоторых имеющихся у меня марок в соответствии с каталогом SCOOT. Не ждите, когда я эту работу закончу (это будет совсем не скоро!). Пишите мне, общайтесь, спрашивайте!    anatoliy_zelikman@yahoo.com Отвечаю на письма всем!

Posted in 18. Продам почтовые марки Stamps for sale | No Comments »

10. Антисемиты на марше

January 12th, 2012 | Author: Anatoliy

 

Антисемитизм был и будет, он не даёт нам забыть, кто мы есть, он помогает нам быть вместе, быть сильными. Мы были, есть и будем!

———————————————————————————————————————————-

В чём же подлинный смысл обвинений, которые возводят на евреев?  Считают ли их интернациональными коммунистами либо интернациональными капиталистами, а чаще всего и теми и другими в одном лице, евреи – для тех, кто их ненавидит – исконные враги  цивилизации. Они – чужие, но не для жителей той или иной страны, а для всего мирового сообщества, чужие по своим обычаям, устремлениям, интересам, характеру, чужие по самой своей крови. Еврей, где бы он ни жил, всегда остаётся чужаком. Он – выродок и заклятый враг всего мира, разлагающий его литературу, искусство, политику и экономику тончайшим ядом своего коварного и незаметного влияния, расшатывающий его нравственные устои камень за камнем до тех пор, пока не рухнет всё здание.  И это его конечная цель: прибрать к рукам весь мир, перекроить его на свой извращённый лад, поработить его во имя своих, чуждых всему человечеству устремлений. В этом убеждены наши недруги, поражённые вирусом антисемитских мифов. Переспорить их нет никакой возможности, так как  слушать нас, ввиду своей убогости, они не могут и не хотят. Такова реальность, в которой  евреи живут на протяжении тысячелетий.

Глаза

===============================================================================================================================================
Antisemitizm

Социальные, финансовые, бытовые неприятности, как известно, всегда приводят к всплеску антисемитизма. Когда плохо – ищут виноватых. Евреев в качестве виноватых, как мы знаем, найти легче и проще всего.  У юдофобов еврей порочен в силу своей веры, рода занятий, привычек, непохожести. Для антисемитизма еврей плох от рождения. Он виноват вследствие своей природы.  Евреененавистники убеждены в виновности еврея, ибо, по их суждению, будучи евреем, он принадлежит к племени изменников, преступников, изначальных носителей порока. Смещение – роковое. Ведь если вопрос о вине преступника разрешается в правовом пространстве, то врожденный порок может быть искоренен и уничтожен только вместе с его носителем…

Posted in 10. Антисемиты на марше | No Comments »

8. Леонид Радзиховский

January 12th, 2012 | Author: Anatoliy

ЛЕОНИД РАДЗИХОВСКИЙ о себе:

Родился в 1953 году, закончил МГУ, психолог, кандидат наук. Журналист, работал в «Огоньке», «Сегодня», «Итогах», «Российской газете», на телевидении (1 и 2 канал), на радио «Эхо Москвы», печатался в десятках газет и журналов, на моем счету, наверное, добрых две тысячи статей. Участвовал в разных избирательных кампаниях 1993-2000 годов. Ну, что еще? Еврей, лысоватый, сутулый, с психологией вечного робкого подростка. Возраст и национальность не чувствую, но помню. По взглядам (убеждения – это уж слишком!) скептический либерал и умеренный циник. По темпераменту – мямлик. По образу жизни – так и остался с привычками мэнээса. По религиозным убеждениям – агностик. Хобби есть, но секрет. Личная жизнь есть, но тоже секрет. Кумиров нет – и не только в политике. Любимый город – Париж. Слушайте, ну, наверное, хватит. И так уж слишком подробно.

Posted in .8. Леонид Радзиховский | 1 Comment »

9. Арабский экстремизм

December 13th, 2011 | Author: Anatoliy

 

Мир на Ближнем Востоке возможен лишь тогда,
когда арабы полюбят своих детей сильнее,
чем они ненавидят нас…
Голда Меир

———————————————————————————————————————-

Вся жизнь мусульманина подчинена джихаду, заповеданному Мохамедом.  У джихада много разновидностей: отрубание голов, четвертование, массовые убийства,  подрыв и подготовка чужой страны для захвата и т. д.  Важнейшей формой джихада является мирное распространение ислама в странах Запада. Европа, стонущая от засилья мусульманских иммигрантов, принесших с собой шариат, насилие и убийства, продолжает скольжение к собственной гибели.  С одной стороны, увядание христианской веры среди коренного населения, недостаточный уровень рождаемости и равнодушие по отношению к собственной культуре. С другой – приток религиозно жестких, плодовитых и культурно настойчивых мусульманских иммигрантов.  Эта неустойчивая ситуация ставит серьезные вопросы о будущем Европы: сможет ли она сохранить свою цивилизацию или станет преимущественно мусульманским континентом, живущим под исламским законом (шариатом)? Евреи, вечный народ Б-га, выживут! Выживет ли Европа? И не только она…

————————————————————————————————————————–

Mир с арабами невозможен ни завтра, ни послезавтра, ни через 50 лет. Он невозможен в принципе. Арабы не примирятся с существованием независимого еврейского государства. Это не тактическое, а принципиальное решение. Их цель – уничтожить эту страну. Мир, по исламским канонам, наступит только с триумфом ислама. И они идут к своей цели в Европе, России, а сегодня и в США. Прежде чем начинать переговоры, надо увидеть мир с точки зрения ислама. Для мусульман само существование Израиля – это реверс истории, вынужденное отступление с уже завоеванных позиций. Они не смирятся с этим ни при каких обстоятельствах. Хуже того, они не воспринимают евреев даже как народ, отрицают историю евреев, их существование как этноса.

————————————————————————————————————————-

В основе идеологических устремлений Ислама никогда не лежали принципы справедливости, терпимости, уважения чести и достоинства всех людей, но всегда идея доминирования этой религии над другими верованиями – язычеством, иудаизмом, христианством – и господства мусульман над всем миром. “Islam will dominate!”

Posted in .9. Арабский экстремизм | No Comments »

13. Газетные публикации

May 6th, 2011 | Author: Anatoliy

Глаза

 

ЭйзенхауэрЕщё раз об Эйзенхауэре.

Газета ”Форум” № 232 от 7 – 13 мая 2009 года

Уважаемая редакция! Разрешите начать с предисловия. Известно, что, если один еврей рассказывает другому еврею о том, что в зоопарке умер слон, то тот обязательно спросит (или подумает): а как это скажется на евреях? Таков наш менталитет. Знакомясь с любыми событиями, фактами и, особенно, биографиями известных личностей на страницах нашей еврейской газеты, я, как и большинство наших читателей, естественно, задаюсь вопросом – как тот или иной деятель относится (относился) к евреям. В статье ”Дуайт Эйзенхауэр – полководец и президент” очень внятно рассказано об Эйзенхауэре, который многое сделал для будущего своей страны. Это – личность достойная доброй памяти и восхваления! А какой он был для евреев? Авторы, ссылаясь на американского историка Пола Джонсона, мимоходом сообщают: ”Правда, его упрекают за ошибочную позицию, занятую во время Суэцкого кризиса 1956 года, когда он, фактически вместе с Россией, потребовал прекращения военных действий Англии, Франции и Израиля против Египта, что привело к появлению исламской угрозы на планете”. Не всё так одназначно. Напомню, что за годы войны с фашизмом из 400-тысячного еврейского населения Эрец-Исраэль добровольцами в английскую армию записалось более 30 тысяч человек. Многие из тех, кто прошли службу в Еврейской бригаде в годы Второй мировой войны, стали первыми командирами израильской армии. Двое из них – Мордехай Маклеф и Хаим Ласков – занимали впоследствии пост начальника Генерального штаба Армии Обороны Израиля. Так вот. Генерал Дуайт Д.Эйзенхауэр, Верховный главнокомандующий силами союзников в Европе, так оценил вклад еврейских солдат в победу над нацистской Германие: “Я хочу отдать честь бойцам героической Еврейской бригады, чье блестящее боевое прошлое и вклад в победу союзников долго будут помнить их братья по оружию и народ Государства Израиль”. Нет сомнений, что он с чувством уважения относился к нашему народу: ” Я вырос, веря, что евреи – избранный народ, и что они подарили нам высокие нравственные и этические принципы нашей культуры…С нашей помощью спаслись оставшиеся в Европе евреи. Их спасение – это новая жизнь и новая надежда для возродившейся земли Израиля. Я присоединяюсь ко всем людям доброй воли и приветствую молодое государство. Примите мои наилучшие пожелания, и пусть сопутствует вам удача!.. У еврейского народа нет лучшего друга, чем я”. Известно его высказывание в честь 300-летия поселения в Америке первых евреев: ” Вы будете праздновать юбилей исключительной важности не только для американских граждан еврейской веры, но фактически для всех американцев – как христиан, так и евреев. Евреи Америки – поколение за поколением – вносили свой особый вклад в становление нашего великого народа и нашей свободы. Благодаря глубокой, выдержавшей испытание временем вере своих предков евреи в течение многих поколений, со времён пророков и по сегодня, поддерживали и сохраняли важнейшие элементы иудео-христианской цивилизации. На моральных основах этого древнего великого наследия сформировался наш американский народ, который жил и будет жить во все времена”. Не забудем также, что в 1955 году в ходе объявленной президентом США Дуайтом Эйзенхауэром программы «Атом для мира», Израиль получил небольшой атомный реактор мощностью 5 мегаватт, который был смонтирован неподалеку от Тель-Авива в поселении Нагаль Сорек. Этот реактор имел, главным образом, ценность для подготовки специалистов и использовался в качестве учебного пособия, что не помешало его модернизировать для развертывания масштабных исследований в дальнейшем. Однако, когда в 1956 году вспыхнула война в районе Суэцкого канала, администрация Эйзенхауэра заняла проегипетскую позицию. При этом США слегка пожурили Англию и Францию, которые решили проучить Насера, национализировавшего Суэцкий канал, а главная их критика была адресована Израилю, вступившему в войну по инициативе Лондона и Парижа. Президент США потребовал в весьма грубой форме, чтобы Израиль вывел войска с Синайского полуострова. Во второй половине 50-х годов Соединенные Штаты надеялись уберечь от советского влияния страны Ближнего Востока, и дипломатическое вмешательство в суэцкий конфликт, считала администрация Эйзенхауэра, послужит этой цели. Госдепартамент взвешивал: на одной чаше весов – Израиль с 2 млн. евреев, на другой – 80 млн. арабов в 20-ти с чем-то странах. Вторая чаша явно перевешивала. Вот вам Эйзенхауэр того времени: ”Я дал строжайший приказ государственному департаменту проинформировать Израиль, что мы будем вести себя так, как если бы в Америке вообще нет ни одного еврея.” Сказано недвусмысленно. Президент США направил Бен-Гуриону послание, в котором в ультимативной форме потребовал отступления. Эйзенхауэр дал понять, что США в случае вторжения советских войск не предпримут никаких действий. Израиль был поначалу непреклонен. Но Вашингтон обещал прекратить американскую помощь Израилю, угрожая, что отказ Израиля от вывода войск «закончит дружественное сотрудничество между нашими двумя странами», и что даже частные пожертвования американских евреев будут остановлены властями. Как было не послушаться старшего брата? Таким образом, друг Израиля Эйзенхауэр принудил Израиль к полному и практически безоговорочному уходу с Синай¬ского полуострова. В октябре 1965-го года американский еврейский промышленник и филантроп Макс Фишер навестил бывшего президента США Эйзенхауэра, и тот сказал ему: «Я сожалею, что в свое время заставил Израиль отказаться от Синая. Если бы в то время у меня работал еврейский помощник, я бы этого не сделал. Я бы не заставил Израиль отступить с Суэцкого канала и с Синая». Об этом рассказывается в книге Питера Голдена «Тихий дипломат Макс Фишер». После Синайской войны Насер оказался в роли признанного лидера национальных мусульманских движений против Англии, Франции и Израиля. Европейские державы оказались бессильны, и их марионеточные постколониальные режимы на Ближнем Востоке были вскоре свергнуты национально-освободительными просоветскими движениями. Такая история.
С уважением Анатолий Зеликман, Миннеаполис, шт. Миннесота

************************************************************************************************************************************************

Posted in 14. Газетные публикации | No Comments »

Стастика посещений сайта

September 25th, 2010 | Author: Anatoliy

Вы можете посмотреть статистику посещений нажав на ссылку ,

http://statcounter.com/project/standard/stats.php?account_id=1047263&login_id=4&code=29b98a35b033feab1630320d846260c9&guest_login=1&project_id=3637763

Posted in 25. Статистика посещения сайта | 1 Comment »

3.Политические и общественные деятели

September 7th, 2010 | Author: Anatoliy

Posted in .3.Политические и общественные деятели | No Comments »

ПУБЛИКАЦИИ ЛЕОНИДА РАДЗИХОВСКОГО /избранное/

June 4th, 2010 | Author: Anatoliy

Им не нужен мир – Либеральная юдофобия - Основы научного антисемитизма – Страсти по Познеру – Усы и евреи: предстояние  - Кто интересен миру - Синосоидальный антисемитизм - Что позволено евреям – Евреи и оппозиция - Окончательное решение - И чудаки ещё такие есть - Великолепная десятка – Mагендовид для Ирана - Последний этап - Последние - Я сам (неразб.) - Лехаим - Кто умней, тот сильней - Временно приостановить - Новая еврейская роль - Евреи в большом городе – Масштаб - Клетки,чёрные и белые - Читатели ”ЕС” в Думе - Арифметика о математике –  Разбойный еврей -Завтра - Еврейская трагедия - Спасены - Тема - Русофобия - Академическая инерция - Жизнь продолжается - Неизменно превосходный результат - Тегеран-Минск. А где Москва?- Ельцин и евреи - Революционеры - И тут евреи - Еврейский выбор - Революцонный этюд - Окончательное решение - 1937-2007 - Всех богаче и умнее - Строитель Кац - Сенаторские гонки - Еврейская авоська - Война за передышку - Соль в плавильном котле - Охота на Фридмана - Как все - Народный еврей России - Чёрная метка - Революция и юдофобия -Православная империя - Еврейское дело - Еврейская карта - Oговорочка - Чужие - Флаттер – не еврей - Шведская симхас тора - Эмиграция будущего - Антисемитизм и антисионизм -Юдофилы и юдофобы - Окончательное решение (2) - Кого считать антисемитом? - Презумпция антисемитизма - После бала - Путин и антисемитизм - Евреи и демократия -Прощальный салют – Евреи и запад

Для выборочного прочтения щёлкните на название интересующей вас статьи


Posted in .8. Леонид Радзиховский | No Comments »

Открытое письмо Андрею Буровскому. 4 часть

March 11th, 2010 | Author: Anatoliy
Не много ли мы спорим? И спорим ли? Может быть лучше нам потолковать о чем-нибудь не столь грустном? Как говорил в подобных случаях Тевье, молочный еврей Шолом-Алейхема (это ”полузабытый” вами Рабинович): “Давайте поговорим о более веселых вещах”. Ваши панегирики еврейскому народу меня не убеждают, а менее подготовленному еврею, чем я, льстят донельзя. Моё письмо к вам открытое, поэтому не могу не привести для интересующейся братии несколько ваших ”мудрых” изречений. ”Я искренно считаю, что евреи действительно умнее нас. Нас – это в смысле любых гоев. Именно поэтому они и составляют заметную часть элиты в любой стране, где евреи есть, а преследование евреев не очень сильное. Поэтому – а не в силу деятельности масонских лож или тайного мирового правительства” (Кн.1, стр. 204); — ”Европейские народы оказываются не в состоянии увидеть – они столкнулись с народом передовым. С народом, по сравнению с которым сами они – многочисленное и сильное, но вместе с тем жалкое туземное племя” (Кн.1. стр. 229); — ”Огромное большинство евреев даже не задумывается, что другие люди вовсе не обязаны разделять их племенные представления. Они живут, словно их культура обязательна для всех. Иногда кажется, что русские вообще не очень понимают: евреи это совсем особый народ… Русские так и не поняли, что рядом с ними в составе Российской империи, живут люди ДРУГОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ” (Кн. 2, стр. 215). Ну, как? Алаверды! Суждения двойственные, но завораживают. Не будем прельщаться общими рассуждениями. Ибо в каждом отдельном случае при упоминании конкретной еврейской личности вами или даётся ей отрицательная оценка, или же её высказывания используются для охаивания еврейского племени. Книга ваша, г-н Буровский, образчик литературной и исторической казуистики. Прочитав её, каждый может сделать свои выводы в зависимости от интеллекта и уровня подготовки. Но меня, старого воробья (еврея) на мякине не проведёшь. Готовясь к виртуальной встрече с вами, я ознакомился с множеством рецензий (откликов) на вашу книгу. Наиболее созвучна моему пониманию аргументированная реплика доктора исторических наук Бориса Клейна в газете ”Форвертс” № 566 от 29 сентября 2006 года ”Опасная еврейская близорукость”. Рецензент из Вайоминга считает (я с ним полностью соглашаюсь), что вдаваться в полемику с вами – напрасный труд, ибо, как свидетельствуют написанные вами тексты, вы ”являетесь закоренелым, натренированным и опасным ненавистником евреев и Израиля”. Согласен также с коллегой, что публикация пространных статей В.Люлечника (их было уже 4, а сколько ещё будет) в еврейской газете – недоразумение, тем более, что материал для газетных статей он переписывает из вашей книги, не вникая в истинный смысл написнного. Не будем однако оспаривать право редакции газеты печатать то, что она считает нужным. Позвольте закончить открытое письмо к вам словами русского писателя и философа Василия Розанова, который будучи убеждённым антисемитом (для вас это не менее значимый авторитет, чем другой Василий – Шульгин), незадолго до смерти, испытывая ”угрызения совести”, попросил сжечь свои книги, содержащие нападки на евреев, и написал покаянное письмо еврейскому народу: ”Страшны, конечно, не пороки евреев; кому опасны пороки? В пороках сам сгниёшь. Страшны их (евреев) колоссальные исторические и социальные добродетели. Вот, что мне жжёт душу. Не могу никуда уйти от этого жжения…Я за всю жизнь никогда не видел еврея, посмеявшегося над пьяным или над ленивым русским. Это что-нибудь да значит среди оглушительного хохота самих русских над своими пороками…Я часто наблюдал удивительную, рачительную любовь евреев к русскому человеку и русской земле. Да будет благословен еврей! Да будет благословен и русский!…Живите, евреи, я благославляю вас во всём, как было во время отступничества (пора Бейлиса несчастная), когда проклинал во всём…На самом же деле, в вас, конечно, “цимес” всемирной истории… Я нисколько не верю во вражду евреев ко всем народам… Благодарную и великую нацию еврейскую я мысленно благославляю и прошу у неё прощения за все мои прегрешения, и никогда дурного ей не желаю и считаю первой в свете по значению”. Никогда не поздно покаяться и очиститься от грехов мирских. Надеюсь на это уже в очередной вашей книге. А пока, как сакраментально изрекал известный литературный персонаж: ” Не надо оваций”! Будьте благоразумней… Осторожно   -  антисемитизм!   Анатолий Зеликман,  автор заметок на полях вашей книги
Posted in 14. Газетные публикации | No Comments »

Открытое письмо Андрею Буровскому. 3 часть

March 11th, 2010 | Author: Anatoliy
Много гадостей вы наговорили о евреях при так называемом исследовании их роли в российской культуре. Говоря о том, ”что они нам дали в литературе”, вы, г-н профессор, сообщаете нам удивительные истины:” На фоне постоянно и с удовольствием читаемых Чуковского (наполовину ”наш” человек) и Паустовского имена гигантов еврейской России звучат убого” (Кн. 2, стр. 273). Дело вкуса. Я с неменьшим удовольствием читаю, например, Гроссмана, упоминание которого некоторыми (не только еврейскими) литературоведами рядом с именами Льва Толстого и Фёдора Достоевского вам крайне неприятно. Сравнивая ”литературных содержанцев” Алексея Толстого и Илью Эренбурга, вы пишете, что первый ”при всей своей проституточности всё же очень талантлив”. Наш – то получше будет. Борис Пастернак, по вашим изысканиям, никакой не еврей, т.к. он сын известного русского художника, а Самуил Яковлевич Маршак русский, потому что ”всю жизнь очень любил как раз то, что ненавидел Луначарский: русское лицо, русское слово…” Умри, но лучше не скажешь! А что, другие еврейские писатели России и СССР ( имя им – легион) ”ваших” не любили? Вспомните В. Жаботинского, в искренность которого, надеюсь, мы с вами не сомневаемся: ” Многие из нас, детей еврейского интеллигентского круга, безумно и унизительно влюблены в русскую культуру унизительной любовью свинопаса к царевне…Еврейскому обществу вдолбили в голову вполне безосновательную веру в то, что в лице российского интеллигентного общества евреи имеют верного друга и защитника, на которого можно положиться…Тем временем, эта вера является абсурдом, русская интеллигенция в лучшей своей части безразлична к нам, а в своей массе разделяет антипатии русского люда к евреям”. Еврейские писатели не могли ”тягаться на равных” с литераторами великой России, ибо они сами причисляли себя к русской литературе (были её составной частью), а не к ”гигантам еврейской мысли”. Ваши множественные стенания о том, ”кто их помнит” и ”кто их читает” звучат неубедительно. Их не читают в России не потому, что ”морг Булгакова и морг Бабеля и Войновича – совершенно разные заведения”, а потому, как не издают. Современные писатели Израиля, по вашим понятиям, сплошные неудачники или ”персоны помойной литературы”. Смотря с кем сравнивать. Вы ведь тоже писатель.Что же касается литераторов на иврите и на идиш ( ”как еврей из штетла ловил клопов в своей кровати” ), то вы правы – кто из жителей, не знающих этого языка, исчезнувшей Страны ашкенази их помнит? В стране ”гоев” ( простите, лексикон ваш) они полузабытыми быть не могут, потому что нельзя забыть то, что раньше не знал.
Вам очень несимпатичен Иссак Бабель – и русских он не любит (не аристократы!), и своих евреев не жалует (паршивцы!?). Исаак Бабель, сын еврейского коммерсанта, выросший в городе Одессе, своей книгой «Конармия» завоевал в двадцатые годы мировую славу. В 1939 г. опричники Сталина арестовали и пытали его, а в 1940 г. убили в одной из московских тюрем. Писателя расстреляли в расцвете лет, рукописи неопубликованных произведений конфисковали и сожгли, имя предали забвению, книги запретили и изъяли из библиотек, многих друзей, приятелей, сослуживцев, соседей расстреляли. Его правдивое описание преступлений красной кавалерии было квалифицировано следствием и самим С.М. Будённым как «диверсия и измена». Едва удерживаюсь от сочных цитат из его сочинений, которые вы приводите, но не могу не прокомментировать вашу личную мысль, лаконичную, как афоризм: ”Сочетать чтение Бабеля с едой или читать его перед тем, как пойти в гости к приличной чистоплотной женщине, я искренне не советую читателю”. Вы забыли, господин советчик, что еда у многих персонажей писателя отсутствовала, был голод, и ходили его герои чаще всего к нечистоплотным жещинам. Время было другое. Никогда Бабель не утверждал, что когда грабят и расстреливают евреев – это ужасно, а когда русских мешочников – то это так и надо. Писательский дар и талант Бабеля огромны. По воспоминаниям современников и знатоков литературы, например, К. Паустовского ( ” После рассказа «Король» я понял, что еще один колдун пришел в нашу литературу и что все написанное этим человеком никогда не будет бесцветным и вялым”), Ф. Искандера (”Ослеплён его стилистическим блеском. Это прекрасная литература”) и многих других ( Р. Роллана, Т. Манна, М. Горького, С.Есенина, достаточно?), Бабель – это великолепный мастер короткого рассказа, весёлый и грустный собеседник. Злоба ваша, г-н Буровский, к Бабелю пусть останется на вашей совести. Плохо то, что нечитавшие Бабеля, ознакомившись с вашим сочинением, иногда делают такие выводы ( из форума в интернете): ” Вань, читал Буровского, во даёт! Обрезал он этого Ицхака, краснопейсыского командира. А нас в начале 90-х в школе заставляли этого жидёнка изучать. Хорошо, что я не учил”. После этого разве повернётся язык осуждать писателя за сказанные им с сарказмом слова: ” Временами мне кажется, что я могу понять всё. Но одно я никогда не пойму – причину той чёрной подлости, которую так скучно зовут антисемитизмом…Разве со стороны Бога не было ошибкой поселить евреев в России, чтобы они мучились, как в аду? И чем было бы плохо, если бы евреи жили в Швейцарии, где их окружали бы первоклассные озёра, гористый воздух и сплошные французы”. Не поэтому ли, г-н профессор, мы с вами сейчас живём на разных материках? Диалектика. С удовлетворением процетировав шизофренический бред, канувшего в Лету литератора-русофоба Белинкова, вы с лёгкостью необыкновенной излагаете свои бредовые мысли по отношению к поэзии Иосифа Бродского, стихи которого выше уровня вашего понимания. Бывает. Ваша неприязнь – результат субъективного восприятия изображения поэта на экране телевизора: ” Появился плотно сложенный, почти совсем лысый мужик (или еврей?) со злыми неприятными глазами. Безгубым ртом недовольно проквакал что-то…проквакал, посмотрел ещё раз злющими глазами и исчез… / он/ превратился в противную старую жабу: огромная лысина, злобный взгляд, брезгливо оттопыренная нижняя губа” (Кн. 2, стр. 347 -349). Каждый видит то, что хочет видеть, г-н Буровский. Не в обиду вам будет сказано, посмотрите в зеркало: почти, как в приведенном вами анекдоте про попугая (и с таким носом!), а ваш габитус (habitus) на много ли лучше? В России, народ которой я уважаю по крайней мере не меньше, чем он меня, говорят, что с возрастом все люди становятся похожими на евреев. Так что, хотите или нет, у вас всё ещё впереди.
Весь период советской музыки вы называете «одесским» (по вашему ”еврейским”). Согласно вам, г-н Буровский, среди музыкантов советского периода было всего два еврея. И оба – из Одессы. По-видимому ”ваши” музыканты рождались в Красноярске. ”За все десятилетия русско-еврейской цивилизации Дунаевский и Утесов – вот и весь «их» вклад в «наше» музыкальное искусство. Да и эти оба никак не тянут на мировые знаменитости и куда слабее поляка Шостаковича, безнадежно русских Лемешева с Козловским (не говоря об их современниках, Вертинском и Лещенко). Не густо”. И дальше: ”Ставшая всемирно известной «Песня о Родине» – «Широка страна моя родная!» – создана на мотив известного иудаистического гимна” (Кн. 2, стр. 268-269). Надо же: такая песня – и с еврейским душком! Никто, ни еврейские ”умники”, ни русские ”недоучки” этого не заметили. Наша (советская) музыка была антирусской (?!). Не иначе как происки сионистов. Но два жалких еврея – это на самом деле «не густо». А мне, признаюсь, казалось, что в среду советского (русского) музыкального бомонда вкралось много музыкантов-евреев, которыми, несмотря на то, что они ”наши”, ”ваши”, в том числе и антисемиты, премного гордились. Скажите, г-н Буровский, чем провинились перед вами (не антисемитом, как вы неоднократно подчёркиваете) такие деятели музыкального искусства, как Ашкенази, Башмет, Блантер, Гилельс, Глиэр, Гнесины, Коган, Колмановский, Ойстрах, Рознер, Розенбаум, Самосуд, Спиваков, Тухманов, Фельцман, Фрадкин, Френкель, Цвасман, Шаинский, Шнитке, Эшпай? Не они виновны в том, что ”в тогдашней России официально не существовало(с таким утверждением можно поспорить) русской музыки Мусорского, Бородина, Чайковского… ” По вашему мнению, среди евреев нет никаких талантов, а есть только миф о них, раздутый самими же евреями. Кстати, Солженицын утверждает обратное: среди евреев, таки-да, есть таланты, но советская власть всегда им потворствовала. Спросите об этом тогдашних истиных вершителей ”наших” и ”ваших” судеб – Сталина (грузина), Хренникова (русского) и других деятелей (любой национальности) – которые, ”кормили русский народ бравурными маршами…после исчезновения русской музыки. Вместе с русской интеллигенцией”. Не надо прибедняться, г-н Буровский, русская музыка и русская интеллигенция остались (на ”вашу” и ”нашу” радость) живы и будут жить назло нам, нехристям, жидомасонам. С исчезновением ”Страны ашкенази” (как вы часто повторяете) развитию русской музыки уже никто ( в т.ч. и проклятый еврей) не помешает. Музицируй на здоровье, ни одна еврейская сволочь тебе не закон. Ура! К сведению музыкальных грамотеев, больших нелюбителей ”иудаистских гимнов” – вот, что сказал Дмитрий Шостакович в одном из интервью о еврейской музыке (1970): ”Еврейская народная музыка повлияла на меня сильнее всего. Я не устаю ей восторгаться. Она так многогранна. Она может казаться радостной и в действительности быть глубоко трагичной. Почти всегда это смех сквозь слезы. Это качество еврейской народной музыки очень близко моему представлению о том, какой должна быть музыка. Она должна всегда иметь два слоя. Евреи так долго мучались, что научились скрывать свое отчаяние. Его они выражают в танцах. Каждая настоящая народная музыка прекрасна, но еврейская — единственная в своем роде”. Ну как? Или вам не по нраву мысль Е.Евтушенко, что в России даже антисемиты с удовольствием танцуют «семь сорок»”? Между прочим, антисемит не скажет «семь сорок», он говорит «без двадцати восемь». Мелочь, но характерная.
Posted in 14. Газетные публикации | No Comments »

Открытое письмо Андрею Буровскому. 2 часть

March 11th, 2010 | Author: Anatoliy
  Евреи, которых не было. Курс неизвестной истории. В 2-х книгах Андрей Буровский, Буровский А.М.Ваши ”симпатии” к умникам-евреям, при мнимой объективности, выражаются определённой авторской интонацией (не картавим ли?): ”Вызывает чувство неловкости попытка объявить Холокост какой-то уникальной особенностью еврейской истории, каким-то национальным атрибутом вроде пейсов или обрезания…Когда вопреки очевидным и общеизвестным фактам отрицается, что другие народы пережили нечто подобное” (Кн. 1, стр. 236-238). Так, в 1914 -1915 годы в Турции было вырезано 2,5 миллиона армян. Говоря об этом, как бы мимоходом, ссылаясь на некого А.Сидорченко, которому не очень доверяете, вы пишете, что ” турки только были исполнителями воли верховной власти Турции, а эта власть была еврейской: пост президента, главы МВД и службы госбезопасности занимали лица еврейского происхождения”. Опять таки – какова интонация! Впрочем, чем хуже следующий ваш пассаж? ”И как там с армянами – не знаю, но что в геноциде русских евреи повинны непосредственно – это уж, простите, голый факт. А что этот русский Холокост из-за громадности народа ”пришлось” растянуть на несколько этапов, от петербургских дворян до кулаков, никак не отменяет других фактов: что русский народ Ленин (наконец-то, не стыдно признать его евреем) и Троцкий (ату его! ) предполагали истребить эдак на 90%, за ненадобностью”. Вы почему-то забыли о Сталине, который со своими опричниками (в т.ч. и евреями) начиная с 1925 года фактически осуществлял геноцид российского народа (в т.ч. и еврейского). Как бальзам на вашу душу, сообщаю, что Сталин был еврей. Почему? “Швили” в отличие от “дзе”, “ва” и так далее – это суффикс, который дается только инородцам, так или иначе ассимилированным в Грузии. “Джуга” – по-грузински “еврей”. Таким образом, эта фамилия в переводе на русский означает “сын еврея”. Или – жидович. Итак, по вашей (нееврейской) логике – первый геноцид ХХ века над армянами был еврейским, второй – над русским народом в период 1917-1937 годов – также еврейским. А если учесть, что и Гитлер был нечистокровным арйцем (”почти, как дедушка Ленин” – говорит моя внучка), что и сионисты были в сговоре с нацистами (убивайте нас по-больше, чтобы нам дали возможность создать своё государство), то и в Холокосте 1941-1945 годов виноваты тоже евреи. Кругом евреи… И уничтожали их поделом, ибо сами они убийцы. Вам не заметно различие между имевшим место геноциде еврейского народа при гитлеризме и убийстве людей (не только русских) во время коммунистической тирании (не только еврейской): ”Разница в том, что трупы в Бабьем Яру пришлось выкапывать и сжигать, заметая следы. А трупы в Крыму — не пришлось; так они и валяются, где их бросили соратники Белы Куна и Землячки”. Далась вам эта Землячка: “Антисемитизм – это способность помнить то, чего не хочется помнить хотя бы некоторым евреям. Знаешь о преступлениях Залкинд-Землячки: ты антисемит”. Теперь понятно почему среди интеллектуалов много ненавистников евреев ( как там у вас, ”я НЕ должен говорить то-то и то-то, потому что я интеллектуал”). Хорошо, что эту вредную даму мало кто помнит. Образования не хватает.
Позвольте с вами не согласиться по поводу зловещей роли евреев в российских бедах. Доказывая своё, вы пишете что ”неслучайно у Булгакова провокатор, науськивавший Шарикова на Филипп Филипповича, носит еврейскую фамилию Швондер! Ох, далеко не случайно…” (Кн.2, стр. 170). Да, но разве Швондер создал Шарикова? Швондеры и Преображенские станут следующими жертвами Шарикова. Может быть, г-н Буровский, вы не знаете ”Кто убил кошку у мадам Поласухер?” Читателям ваш ответ известен из авторского предисловия: ” я НЕ должен разоблачать хитрых сионистов, погубивших Святую Русь”. По вашей логике, в нынешнее время, когда швондеры России находятся в бегах или за тюремной решёткой и создаются благоприятные условия для размножения шариковых (анпиловых, макашовых), русскому этносу как нации уже ничто не угрожает. Дай-то Бог! Вы утверждаете, что ”бесполезно искать народ, который никогда не резал бы другие народы…нет на свете безгрешного человека, как нет на Земле и народа, не отягощённого исторической виной”. Вы приводите известные вам факты убийств ”гоев” евреями (в т.ч. и из интернетовских сайтов русских ура-националистов), чтобы оспорить ”богоизбранность” еврейского народа и оправдать антисемитизм воинствующих юдофобов, существование которых опасно для российского общества. Богоизбранность не предусматривает никакого превосходства ни по крови, ни по какими-то другими признаками над другими народами. Дело в том, что именно евреев Бог “назначил” хранителями 10 заповедей, им даровал священное знание. Но при этом и возложил на них ответственность за соблюдение тех самых заповедей всеми остальным жителями планеты. Собственно, вот и всё. Можно любить евреев, можно не любить, но если взвесить на чаше весов всё хорошее и плохое, что совершили евреи на нашей небезгрешной Земле, то хорошее значительно (на один-два порядка) перевешивает. Возможно, Всевышний наказывает евреев за грехи всего человечества? Такова судьба богоизбранности…Ваши высказывания в адрес журнала ”Лехаим” (уважаемого мною), в адрес Лазаря Флейшмана, Давида Маркиша и раввина Даймонта – на грани дозволенного. Особенно ”не повезло” последнему. В ваших устах слово ”раввин” звучит, как оскорбление. Сказывается недостаток воспитания. Не исключаю, что именно поэтому вы осуждаете еврейский обычай встречать праздник Пурим:” В наше время в синагоге во время чтения свитка Эстер… каждый раз, когда чтец произносит имя Амана, все начинают громко шуметь — „бить Амана”. Для этого надо не забыть принести в синагогу трещотки, пистолеты с пистонами и все, что может шуметь. А чтец должен терпеливо ждать прекращения избиения после каждого упоминания имени Амана и только после этого продолжать чтение… Представляю, какой поднялся бы вой, визг и хай, если бы в православной церкви раз в году происходило бы ритуальное убийство Троцкого или Свердлова…А причин кричать “Бей Свердлова!” (Бей жидов! Спасай Россию!) у нас, право же, куда побольше, чем у евреев “бить Амана”. И события как-то посвежее, и, в отличие от Амана, только собиравшегося устроить погром, Свердлов обагрил руки кровью такого числа русских людей, что хватило бы на кровавые ванны евреям всего земного шара”. Какова гипербола!? Не этими ли чувствами руководствовались 19 депутатов Государственной Думы России, подписавшие письмо в прокуратуру о запрете еврейских общественных организаций как экстремистских? Пурим символизирует еврейский оптимизм, нашу глубокую веру в вечное существование народа. И ничего нет страшного в том, что при упоминании Амана поднимаются шум и треск, заглушающие звук этого ненавистного имени. Это один из самых веселых еврейских праздников. Особенно стараются дети. Насчёт пистолетов, это, конечно, перебор. В Пурим посылают угощение друзьям и щедро жертвуют на бедных. Есть обычай устраивать в этот день особую пуримскую трапезу – когда евреям позволяют выпить больше обычного, что чаще всего ”вашим” свойственно. Ах этот Свердлов!? И людей русских убивал, и в Ленина, говорят, руками еврейки Каплан стрелял. Не хочу его защищать, тем более, что ”пламенный революционер” себя евреем не считал. Напомню, что он умер в 1919 году. Кто же продолжил традиции уничтожения русского населения? Ваш ответ предсказуем: Каганович и его приспешники из кагала. Г-н профессор, мы уже это проходили. Подобных опусов на еврейскую тему в России тьма-тьмущая. Оспаривая ”глумливые рассуждения господина Д.Маркиша”, (”не мог огромный русский народ поддаться пропаганде евреев в революции”), вы подсчитали, что из примерно 65 миллионов русских людей в 1880 году образованный слой составил 3 – 3,5 миллиона (дворяне, разночинцы и интеллигенция), а политически активных ”тысяч сто человек”. Евреи же ( 4 или 5 миллионов), жившие в Российской империи, поголовно грамотны со дня рождения, с пелёнок. ”Даже одесские биндюжники в порту между тасканием мешков могут беседовать на интеллектуальные темы и знают два – три языка (родной идиш, русский – это уж точно, да ещё очень часто иврит, польский или французский)”. И политически активных среди них значительно больше. Вывод ваш, г-н исследователь, заслуживает внимания наших читателей: ” В начале ХХ века сошлись в борьбе даже не «два Голиафа», тут всё серьёзнее – совсем не очевидно, что русская Россия вообще способна играть роль Голиафа. В этой роли оказывается уже еврейская Россия, а русская Россия скукоживается (!) до совершенно карликового размера” (Кн.2, стр. 171). Зачем же так ”своих” унижать? Да и ”наша” образованость и ”наш” ум – мифы, придуманные, говоря вашим языком, ”русскими, чтобы снять с себя ответственность и лишний раз пнуть бедных еврейчиков”. Гевалт! Кстати, в белорусских местечках говорили ”гвалт”. В нашей семье было пятеро детей, все и сейчас, слава Богу, здравствуют (не в Стране ашкенази), но высшее образование получил только один из нас (вы догадывайтесь кто), четверо – мастеровые, как говорили раньше, из пролетариев. Второго языка мы не знаем. По поводу ума? Докладываю. Мой сосед – умник «по пятому пункту»; поговорите с ним – на поверку окажется дурак-дураком. Я ему вашу книгу читать (извините) отсоветовал.
(Дальнейшее редакцией не опубликовано – А.З.)
Для затравки приведу текст из вашей книги: ”В современном мире евреи – не только народ, но и социальное положение: без евреев не существует наука, искусство, культура всего человечества…Для большей части евреев почти невозможно обсуждать их собственные проблемы на рациональном уровне. Они гениальны – и баста! Они лучше всех – и хоть тресни! А если вы в этом сомневаетесь – вы самый что ни на есть грязный антисемит» (Кн 1, стр. 114-116). Вас, г-н Буровский, ”веселят никому неизвестные имена”, приведенные в книге ”Сто великих евреев”. Вы их не знаете, поэтому они не могут быть великими. Известны ли вам сто великих индусов, а китайцев? Есть ли в природе книга ” 100 великих русских”? Я не встречал. По-видимому, чтобы составить список русских (этнически русских) знаменитостей вам для перечисления хватит количество пальцев на ваших конечностях. Иначе, придётся включить одиозных Солоухина, Шафаревича, Проханова…Как человек ”нечистых кровей” (не я придумал) вы бы в список не попали. А вот книга ”100 великих россиян” имеется, куда, представьте, включены и ”наши” – Голда Меир и столь нелюбимый вами Шолом-Алейхем. Не более, чем плагиатором и прожектёром в ваших рассуждениях озвучивается гениальный (не мифический) Эйнштейн, который ”при ближайшем рассмотрении вовсе не «открыл» законы относительности, а попросту повторил давно уже сделанное Пуанкаре… Диссертация его позднее была признана ложной…. Всю оставшуюся жизнь после «создания» теории относительности Эйнштейн занимался теорией сионизма да какими-то сомнительными прожектами мирового государства” (Кн.2, стр. 259). Но, г-н учёный, вам ли не знать, что в мире науки кто-то предлагает что-то новое, другой продолжает, обосновывает, внедряет. Спор о приоритете между Эйнштейном и Пуанкаре решен давно к обоюдному согласию, т.е. признанием заслуг обоих. Нобелевскую премию Альберт Эйнштейн получил не за теорию относительности, а «за его заслуги в области теоретической физики, и в особенности, за объяснение фотоэлектрического эффекта». Работ, достойных такой высокой премии у него было несколько. Напомню, что, возможно, ”потянет” на Нобелевскую и санкт-петербургский учёный Григорий Перельман, опубликовавший в интернете три статьи с доказательствами гипотезы того же французского математика Пуанкаре – математическую загадку, сформулированную в 1904 году. Это не миф, а самое выдающееся научное достижение уходящего 2006 года. Опять они…еврейчики! Что же касается сионизма Эйнштейна, то вы правы. Не мог не быть сионистом учёный, который с еврейской откровенностью грустно говорил: ”Если моя теория относительности будет успешно доказана, Германия объявит меня немцем, а Франция – гражданином вселенной. Если же эта теория окажется ошибочной, Франция заявит, что я немец, а Германия возвестит миру, что я – еврей”. Далее. Ваша интерпретация научной значимости работ Зигмунда Фрейда на нескольких страницах свидетельствует о вашей некомпетентности, ”несусветная чушь сексуального параноика” оборачивается к вам бумерангом. Социальная жизнь на Земле зависит от размеров мужского полового органа – такова на ваш взгляд основная концепция трудов Фрейда: ”И попробуйте только утверждать, что лично с вашей писькой ничего такого не связано!” Нехорошо. Предмет исследования (простите меня – эскулапа – за профессиональный снобизм) необходимо знать более досконально. В годы коммунистического (не еврейского) правления слово ”фрейдизм” звучало как оскорбление, сейчас времена другие – приходится признавать то, что давно признано мировой наукой. Или в красноярских околонаучных кругах так не считают?
Posted in 14. Газетные публикации | No Comments »

Открытое письмо Андрею Буровскому. 1 Часть

March 11th, 2010 | Author: Anatoliy
АвторГазета ”Форвертс” № 585 / 9 – 15 февраля 2007 года
Открытое письмо Андрею Буровскому
( заметки еврея на полях книги ”Россия. Курс неизвестной истории. Евреи, которых не было” )
—————————————————————
 
Господин Буровский! Во первых строках уведомляю: мне чуждо ваше разделение людей (русских ли, евреев ли) на дурачков и умников, на ”ваших” и ”наших”. Но, ознакомившись с инсинуациями книги ”Евреи, которых не было” и приняв ваши правила игры, хочу подтвердить, что я действительно, как и другие ”наши”, не ”ваш” и ”вашим” быть не могу. Говорить о евреях (о нас) плохо стало (у ваших ) признаком хорошего тона. Вроде бы их (то есть нас) сейчас почти нет среди вас, и всё равно вам неймётся. Не буду называть вас антисемитом, тем более, что (с ваших слов) вы таковым не являетесь. Разоблачая еврейские мифы, особенно те, которые ”сочинили сами же евреи…не самая лучшая их часть”, вы (вольно или невольно) смешиваете мифологию о евреях ( легенды и сказания) с мифами о них ( вымыслы и домыслы). Есть еврейский мир и есть еврейский миф – и кто скажет, где проходит разделяющая их граница, если сама история еврейского народа началась с мифа о сотворении мира и человека. Вы утверждаете, что ”реальные евреи очень мало похожи и на чужие, и на свои собственные выдумки. В этом смысле почти все евреи, о которых говорит литература и даже наука история, – это евреи, которых не было”. (Кн. 1, стр. 234). Вы искренни по отношению к тому, что сочиняют ”русские патриоты” (”за дураков краснеем”) и проеврейские книги про плохих и хороших евреев (”вопли из помойки” – Кн.1, стр. 15), но, безжалостно расправляясь с чужими мифами (о евреях), создаёте свои мифы (о еврейчиках). Итак, меня (как еврея) и моих кровных соплеменников нет и не было: не мы ”создали всё здание современной цивилизации, включая изобретение огня, письменности и членораздельной речи, – ясное дело, тут речь идёт о евреях, которых никогда не существовало. И о событиях, которых не было и не могло быть”. Надо же, а я думал, что это моя работа, моя и моего собрата – неандертальца. Спасибо. Просветили. Удивляет другое. Согласно сочинений некоторых еврейских историков ” вождь первобытного племени Моисей превращается в творца мировой религии, голландский националст Барух Спиноза – в светоч иудаизма, полузабытый Шолом Рабинович – в писателя класса Льва Толстого и Достоевского, а шаман Фрейд – в великого учёного. Все это воистину евреи, о которых рассказывают – но, которых никогда не было”. Не будем преувеличивать. Но и занижать планку наших достоинств ни к чему. Как аргумент, г-н профессор, напомню вам, что английский историк Пол Джонсон (католик) закончил свой бестселлер «История евреев» следующими словами: ”Несомненно, что мир без евреев отличался бы от нынешнего радикальнейшим образом. Конечно, вполне может быть, что человечество рано или поздно дошло бы до всех еврейских открытий. Но полной уверенности в этом нет. Все величайшие концептуальные открытия разума представляются нам очевидными и неизбежными, когда они уже сделаны; но необходимо присутствие гения, чтобы сформулировать их в первый раз. Евреи обладали этим даром. Им мы обязаны идеями: равенства перед законом как Б-жественным, так и человеческим; святости жизни и достоинства человеческой личности”. С этой книгой, классической на данную тематику, рекомендую вам ознакомиться. Вы категорически отвергаете миф о древности еврейского народа: есть, дескать народы тоже древние и не менее достойные, например, греки. Согласен. Евреи и греки – два столпа мировой культуры человечества. В современной западной культуре почти вся эстетика (архитектура, музыка, живопись) восходит к греческим, а почти вся этика (общение, поведение, культура диалога человека с Б-гом) – к еврейским источникам. Эти две линии культуры человечества должны дополнять, но не пытаться подменять друг друга. Как говорят, сочтёмся славою. Не будем, однако, забывать, что одним из результатов взаимоотношений между иудеями и греками в прошлом явился современный еврейский праздник Ханука. По-видимому, я не объективен, и вы правы, когда говорите, что ”в своей книге я НЕ должен показывать гениальный от рождения «библейский народ», существующий со времен динозавров”. Не надо ”гениальный”? Не хуже других – и на том спасибо. Основная идея вашей книги правильная: евреи мифологизированы сильнее других народов, но в принципе не такие уж и уникальные. Люди как люди – иногда молодцы, иногда гордецы. Евреи в общей массе не отличаются от ”гоев” ни формой носа, ни курчавостью, ни смуглой кожей, ни уж тем более пресловутой горбатостью и оттопыренными ушами. И запахи от еврейских женщин (вам виднее – вы прожили с еврейкой почти 10 лет) вполне приличны (”от некоторых моих знакомых русских дам пахло хуже”). Это ваше сообщение, сделанное специально для читателей «Библиотечки русского патриота», меня, еврея, тоже радует. Ублажили.
Вы относите к мифам шесть миллионов евреев, истреблённых нацистами, милостиво соглашаясь на один-полтора миллиона. ”А остальные четыре с половиной миллиона?! А это тоже евреи, которых не было”. ”Откуда взялась цифра 6 миллионов?” – спрашиваете вы и сами отвечаете: ” Впервые её назвали ещё в 1943 году два еврея…”. С ваших слов, хотя вы ссылаетесь на каких-то случайных и неизвестных (не только мне) авторов (многие из них фигурируют в вами же составленной библиотеке антисемита), нельзя верить материалам Нюрнбергского трибунала и других процессов над фашистскими извергами, ибо следователи по этим делам были ещё большие изверги (евреи). Евреями были и прокуроры, и судьи (вами недвусмысленно озвучиваются характерные еврейские фамилии). Евреи изощрённо пытали невинных немцев, добиваясь от них признания в уничтожении людей, которых не было. Таким образом, утверждаете вы, был нарушен фундаментальный юридический принцип – «никто не может судить своё дело». Более того, большинство свидетелей также были евреи. Значит, не была убита в те годы мать моего отца в Бобруйске, не были уничтожены мои родные в овраге Минской Ямы? И зачем считать погибшими в лагерях Холокоста умерших от замерзания и голода, не дождавшихся своей очереди на расстрел или отправку в газовую камеру? Или – не существовало газовых камер? Все то, что выдается за места массового умерщвления газом, является либо душами, либо комнатами для дезинфекции одежды? Евреи умышленно завысили количество погибших, чтобы получить от доверчивых немцев, принявших на себя принцип коллективной ответственности ( вот дураки – ”ваши” бы и ”наши” никогда бы этого не сделали), непозволительно значительную сумму в порядке репарации (их убили совсем немного, вот если бы действительно 6 или лучше 40 миллионов); мало того – живые получили компенсацию за утерянные строения и имущество, то есть возмещение за причинённые войной материальные убытки. Как же так, разве нас (неевреев) погибло меньше? Никто ничего нам не компенсирует. Г-н Буровский, не надо лукавить: вы отлично понимаете почему в ряде стран Европы (и не только) подвергаются судебному наказанию люди, не признающие Холокост еврейского народа в годы последней Мировой войны. Когда говорят: “Холокоста не было…” (или уменьшают его масштабы), то всегда не договаривают. Подразумевают другое: “Не было – но будет!”. Отрицание Холокоста – это трусливая, подлая форма оправдания Холокоста и провоцирования нового Холокоста. Это не только вам понятно, но, извините, и ежу. Ведь если эту тему закрыть, то завтра найдется много людей, которые скажут, что не было ”хрустальной ночи” в ноябре 1938 года, не было освенцимов, бабьих яров… А раз так, то не было и никакой необходимости создавать государство Израиль. Или пусть тогда и Израиль выплачивает какие-то компенсации России за самое активное участие её будущих сограждан в крушении российского государства? Ссылаясь на ”ревизионистов” Холокоста (к сожалению, в т.ч. и евреев), вы доказываете, что в лагерях смерти не могло быть уничтожено столько людей, ввиду маломощности печей и газовых душегубок, которые к тому же работали некруглосуточно (уставшие палачи ночью отдыхали). Возможно немцы молились перед сном и просили прощение перед всевышним за свои дневные дела ”праведные”? Вас, г-н Буровский, не оставляет равнодушным миф о мылах, якобы, приготовляемых из евреев. Почему? Вы убеждены, что невозможно сварить мыло из еврея, которого не было? Или – из жира, которого у истощённого дистрофией действительно не было? По вашему мнению, а также других больших доков мыловарения (в т.ч. и евреев), ” технические возможности для превращения человеческого жира в мыло не были известны в то время”. А в наше? Может быть умники-евреи нашли такие возможности и теперь, ведомые последователями Менахема Бегина (его отряды ”беременным женщинам вспарывали животы, младенцам разбивали головки о заборы и стены домов” – Кн.1, стр.109), тайно осуществляют Холокост народа Палестины и варят мыло из тел невинных арабских детей. Между прочим, М.Бегин не был (как вы пишете) президентом Израиля, а премьер-министром. Вы забыли упомянуть, что этот ”изверг рода человеческого” был лауреатом Нобелевской премии мира, что родители Менахемa и брат погибли от рук немецких фашистов. Сам он был арестован в Вилнюсе в 1940 г. советскими властями и приговорён к 8 годам принудительных работ; как сейчас говорят, был незаконно репрессирован. Не буду перечислять ваши многочисленные фактографические ошибки, недопустимые для историка и исследователя такого масштаба, их подробно на трёх страницах изложил израильский литератор Михаил Хейфиц в рецензии на вашу книгу.
Ваши выводы – помесь ксенофобской риторики и иезуитства : ”Нигде евреи не нанесли остальным народам такого количества обид, не совершили такого количества преступлений, как в СССР… Порой кажется, что Холокост удивительным образом стал расплатой, проявлением закона возмездия за розовые иллюзии евреев, за их участие в революционном движении, за их поддержку советской власти” (Кн. 1, стр. 307). Такие пирожки. Вам, очевидно, по душе словоблюдие нынешних мусульманских деятелей, мечтающих стереть с лица земли государство Израиль. Это как-то ближе вашему нееврейскому сердцу. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад неоднократно заявляет, что Катастрофа европейского еврейства – миф, который позволил евреям шантажировать западные страны более 60 лет. По мнению иранского лидера, жертвами настоящего Холокоста стали палестинцы, страдания которых от сионистской оккупации превосходят страдания, перенесенные еврейским народом. Как результат, становится возможным проводить выставку карикатур на Холокост, конференцию опровергателей Холокоста.
Posted in 14. Газетные публикации | No Comments »

7. Журналисты и др. представители СМИ

March 9th, 2010 | Author: Anatoliy

 

Аксаков - Альбац - Архангельский - Бакланов - Бакушинская - Белковский - Бергер - Бёрне - Бовин -Болтянская - Бунтман - Бурцев - Бутрин - Вассерман - Венедиктов - Ганапольский - Голенпольский - Гордон -Гусман - Дейч - Доренко - Дубнов - Дубовицкая - Зорин - Каджая - Калинина - Кинг Ларри - Киселёв - Колесников- Кучер - Латынина - Левинзон - Леонтьев - Любимцев -  Минкин - Млечин - Молчанов - Невзоров - Новгородцев –  Новожёнов -Новопрудский - Орехъ - Пархоменко - Петровская - Познер - Политковская - Портников - Пумпянский - Пушков -Радзиховский - Романова - Рыклин - Сванидзе - Соловьёв Владимир - Топаллер - Фаллачи - Фара - Ханга -Хинштейн - Черкизов - Шарий - Шевченко - Шендерович - Ясина

 
 
      1. Для выборочного прочтения щёлкните на имя интересующего вас персоналия

 

P.S. Посмотрите видео – сюжет ”Евреи СССР в театре, телевидении и кино”.

Posted in .7. Журналисты и др. представители СМИ | No Comments »

11. Еврейская тематика в русской поэзии и песне

March 8th, 2010 | Author: Anatoliy

 

    1. Солнцу ли тучей затмиться, добрея,
      ветру ли дунуть, -
      Кем бы мы были, когда б не евреи,
      страшно подумать.
      ————————— Б. Чичибабин

Агранович - Алигер – Альтерман - Антокольский - Аронов - Багрицкий - Бейдер - Беляев - Бердяев - Берлин Адольф - Берлин Анатолий - Блаженный - Болтянская - Бородулин - Бродский- Брюсов - Бунин - Быков - Бялик - Вальшонок – Васильев - Высоцкий - Галич - Галкин – Гафт - Гебиртиг - Гинзбург - Городницкий - Грушко – Губерман -  Гулям - Дементьев - Евтушенко - Жигулин - Иртеньев -  Искандер - Казакова - Кальянов - Ким Юлий – Кнут - Коржавин - Кочетков - Кузовлёва - Купала - Леонтьев - Лермонтов - Липкин - Майков - Мандельштам - Маркиш - Маршак - Маяковский – Мей - Надсон - Новиков - Озеров - Окуджава - Орлов - Пушкин -Розенбаум - Рыльский - Рязанов - Сагаловский - Симанович - Симонов - Слуцкий - Смеляков - Соболь - Танич – Тейф – Трофимов - Тычина - Утёсов - Фридман Владимир – Хайт - Ходасевич - Цветаева - Чёрный - Чичибабин - Шендерович -Щипачёв - Эренбург

    1. Для выборочного прочтения щёлкните мышкой на имя интересующего вас автора.

—————————————————————————————————————–

     
     
    Давайте-ка возрадуемся,
    Давайте-ка возрадуемся
    и возвеселимся!
    Давайте-ка споем!
    Просыпайтесь, братья!
    Просыпайтесь, братья,
    с радостью в сердце!

 

      1.  ”ХАВА НАГИЛА”. Из еврейского фольклора . Текст

         
            1. кантора латвийской синагоги Авраама Цви Идельсона, 1915 г.

         

Posted in 11. Еврейская тематика в русской поэзии и песне | No Comments »

6. Деятели искусств, артисты, спортсмены

March 6th, 2010 | Author: Anatoliy

еврей деятели искусств, артисты, спортсмены

Мы дали миру много комиссаров,
Но, слава Богу, больше скрипачей.    Из песни.

 

 

 

Агутин - Айзеншпис - Александров Ефим - Александрович - Алёхин - Алибасов - Aллен Вуди - Амирамов - Аскольдов - Астрахан -  Бардин – Баринов - Басилашвили - Башмет - Бернар - Бильжо -  Ботвинник - Боярский -Брандо Марлон -Брейтбург –  Будницкая – Бутман - Быков Ролан -  Быстрицкая - Вагнер - Вайда - Васильева Татьяна - Вертинский - Весник - Виктюк – Винокур - Виторган - Волчек - Воробей  - Вульф - Высоцкий - Габрилович - Галкин Максим - Гальцев -  Гафт - Гвердцители - Гердт - Гельман - Герман - Герчаков - Глазунов - Говорухин - Гольданская - Гомельский -Горовец - Грачевский - Грушевский - Гулько - Гусман Юлий - Дали - Дибров - Долина - Дондурей - Дуглас Кирк - Дунаевский Исаак - Дунаевский Максим - Дыховичный - Евстигнеев - Ефимов - Жасмин - Жванецкий - Журбин - Задорнов - Засеев-Руденко - Зельдин - Золотовицкий -  Золотухин - Измайлов - Калягин - Караулов - Кароль - Карпов - Карцев - Каспаров - Кваша - Кикабидзе -Ким Юлий - Кисин – Клебанов – Kобзон - Козак Анатолий - Козаков Михаил - Короленко Псой - Корчной - Костюковский – Крайзельбург - Краснов – Кроненберг - Кулешов – Кутиков - Левенбук - Леонидов - Лессинг - Лист - Лифшицайте- Любимов - Макаревич - Максимов – Маргулис -  Марсель Марсо - Mилявская - Митта - Михалков-Кончаловский - Михалков Никита - Михоэлс - Mоисеев Борис - Моисеев Игорь - Мулерман -  Неизвестный- Новиков Александр - Новикова Клара - Образцов - Оганезов - Олейников – Подгородецкий - Полицеймако -  Полищук - Поплавская - Портнянская – Прокофьев - Пташка - Райкин Аркадий - Райкин Константин - Резник Илья – Розенбаум -Розовский - Ромм - Рошаль Григорий - Рубинштейн - Рудинштейн - Руссо - Рутберг Илья - Рутберг Юлия - Рязанов -  Саймон Пол -  Салита - Сандлер – Сафронов - Симонов Алексей - Смехов – Смехова Алика – Смоктуновский - Соловей - Спиваков - Спилберг - Стасов - Сюткин - Табачник - Тайманов - Тальков - Теодоракис - Токарев - Трахтенберг - Троицкий – Турецкий - Укупник – Ульянов – Урсуляк  - Успенская - Устинов - Утёсов - Фарада - Фельцман - Филатов - Фишер - Хазанов - Хащеватский - Хворостовский - Хмельницкий - Хренников - Цекало - Чеханков - Чурикова - Шагал - Шаинский -Шаов - Шемякин - Ширвиндт - Шифрин - Шнитке - Шостакович - Шуфутинский - Эйфман - Эсамбаев - Этуш - Юрский - Юдашкин - Явно - Ярмольник  


      1. Для выборочного прочтения щёлкните на имя интересующего вас персоналия

 

Posted in .6. Деятели искусств, артисты, спортсмены | No Comments »

5. Литераторы.

March 1st, 2010 | Author: Anatoliy

writers abot jew

Литераторы : Агнон - Аксёнов - Алексин - Алешковский - Андреев - Аннинский - Арбатова - Арканов - Аш Шолом - Бабель - Бальмонт - Барбюс - Башевис-Зингер - Беллоу - Белый - Бергельсон - Битов - Блуа Леон - Бородулин - Борщаговский - Бродский - Булгаков - Бунин - Буровский- Бушков - Быков Василь - Быков Дмитрий - Бядуля - Бялик - Вайнер Аркадий - Вайнер Георгий - Ваксберг - Веллер - Визель - Вишневский - Войнович - Галич - Гейзер - Гейне - Гёте - Гинзбург - Гиппиус - Гоголь - Голсуорси - Гомберг -  Гончаров - Горин - Горький - Гроссман - Губерман - Гюго - Дементьев - Дзюба - Довлатов - Достоевский - Евтушенко - Есенин - Зангвилл Изрейел - Зозуля - Золя - Ибсен - Иванов - Инин - Иртеньев - Искандер - Кабаков - Казакова - Кара – Мурза Сергей - Карабчиевский - Карпов - Кафка - Kертеш - Клейвен Эндрю - Коржавин - Короленко - Коротич - Костырченко - Куняев - Купала - Куприн - Кёстлер - Лесков - Лец Станислав Ежи - Лимонов - Льюис Синклер - Любимов Михаил –  Мандельштам Надежда - Мандельштам - Манн Томас - Маршак - Медведев Жорес - Медведев Рой - Мелихан - Мелихов - Мережковский –  Миллер - Мицкевич - Набоков - Нагибин - Найман - Некрасов Виктор - Нордау - Овсянико-Куликовский - Опендик - Оскоцкий - Осоргин - Парамонов - Пастернак - Печерин - Попов - Проханов - Прус - Разгон –  Распутин - Резник - Розанов - Роллан - Рубальская - Рубина - Рушди - Рыбаков - Салтыков-Щедрин - Самойлов - Сарнов - Светлов - Севела - Симонов - Слуцкий - Солженицын - Соловьёв Вл.Ис. - Солоухин -Станюкович - Степанов - Стругацкий Б. - Суворов - Танич - Тарковский - Твардовский - Твен - Толстая Татьяна – Толстой Лев - Тополь - Триоле - Тувим - Улицкая - Уэлс Герберт - Фаст - Фейхтвангер - Фербер - Францос Карл Эмиль - Финкильштеин - Фрумкин - Харрис - Цвейг Стэфан - Цветаева - Честертон - Чехов - Чуковский - Шолом-Алейхем - Шоу Бернард – Штейнберг - Щеглов - Энтин - Эренбург - Яхонтов

Для выборочного прочтения щёлкните на имя интересующего вас литератора.

 

P.S. Посмотрите видео – сюжет ”Евреи СССР: прозаики, поэты, драматурги”.

Враждебное отношение к евреям ?Враждебное отношение к евреям многих классиков русской литературы общеизвестно. Это однако не мешает евреям быть их самыми большими почитателями. Для Народа Книги ничего нет дороже свободы самовыражения и общечеловеческих культурных ценностей. Такие мы, евреи …

    Вот. что пишет Пушкин о гусарском досуге: ”Ротмистр гусарского полка Зурин берется обучить молодого Гринева игре на бильярде. «Это, – говорит он, – необходимо для нашего брата служивого. В походе, например, придешь в местечко – чем прикажешь заняться? Ведь не все же бить жидов”.  Замечание, сделанное с такой непринужденностью и наивной уверенностью, по-видимому, не должно вызывать возражений у собеседника. Судя по тону, с каким это было сказано, да и по контексту (Зурин – бравый гусар; Пушкин описывает его с несомненной симпатией, хотя и не без юмора), регулярное избиение жидов не было чем-то предосудительным и наказуемым, но привычным развлечением наряду с игрой на бильярде. Очевидно, подобное гусарство и молодечество считалось в порядке вещей. Подтверждение такому заключению находим у Гоголя, который сообщает, что Иван Федорович Шпонька вступил на службу в пехотный полк, который «…не уступал иным и кавалерийским. Большая часть офицеров пила выморозки и умела таскать жидов за пейсики не хуже гусаров». Очевидно погромы были не из ряда вон выходящим событием, но «типическим» явлением российской действительности, а если военные «били жидов» в виде развлечения или просто от скуки, то у простого народа был помимо этого и иной повод. Таких примеров в русской словесности не счесть.

P.S. Прочитайте статью ”Евреи в русской литературе” ‘,  а также  ”Евреи – Члены Союза Писателей СССР”

Posted in .5. Литераторы. | No Comments »

Бубер Мартин (1878 – 1965), еврейский религиозный философ и писатель.

February 20th, 2010 | Author: Anatoliy

 

Еврей воспринимает кровь как тысячелетнее наследие, которое делает его бессмертным. Понимание того, что кровь – питательная сила каждого человека в отдельности, это главное. Самые глубокие законы нашего бытия определяются кровью, наши самые глубинные мысли и наша воля определяются ею же… Тот, кто стоит перед выбором: влияния окружающей среды или кровь как субстанция и источник силы, выберет кровь, если он хочет быть настоящим евреем. (Из  книги «Три речи о еврействе», 1911 – А.З.)

 *****

Идея и стремление к цельности в национальном характере основывается на том, что еврей более способен усматривать связь между явлениями, чем отдельные явления. Он видит лес более подлинным, чем деревья, море более подлинным, чем волны, общину более подлинной, чем людей.

*****

До сих пор нашего существования хватало лишь на то, чтобы сотрясать троны идолов, но не на то, чтобы воздвигать трон Господень. Именно в силу этого наше существование среди народов столь таинственно. Мы претендуем на то, чтобы научить абсолюту, но в действительности лишь говорим «нет» другим народам или, пожалуй, мы сами являем собой такое отрицание и ничего больше. Вот почему мы стали кошмаром наций. В течение прошлого века еврей с его способностью к критике, сотрясая кумиры, де приготовил места Богу, а постарался самого Бога лишить какого бы то ни было места на земле. Вместо того чтобы научить народы служить правде, а не фикции, еврейский критицизм внес свою лепту в то, чтобы заклеймить идею правды как непозволительную фикцию.

*****
Сама концепция “еврей в мире”, в серьезном своем смысле, возникла лишь при определенном стечении обстоятельств. Появление ее совпало не с разрушением еврейского государства Титом, как можно было бы предположить, но с поражением восстания Бар-Кохбы. Когда Иерусалим перестал быть еврейским городом, когда евреям не разрешалось более проживать в собственной стране,— именно тогда оказались они выброшены в бездну мира. С тех пор еврей всегда представал перед миром как человек, чье положение непрочно. В рамках общей непрочности, характеризующей человеческое состояние как таковое, появилась с тех пор разновидность людей, кому было отказано судьбой даже в той малой толике безопасности, которой располагают другие люди…

  • В чем же причина такой ненадежной судьбы? Еврейское сообщество, очевидно, не может быть втиснуто ни в одну известную схему. Его не удается подвести ни под одну историческую категорию или общее понятие; оно уникально. Существование же того, что нельзя обозначить удобным ярлыком и таким образом понять, вызывает тревогу. Такое положение вещей позволяет вполне обоснованно говорить, что антисемитизм есть вид боязни привидений…
  • Еврейский народ, действительно, всегда был “зловещим” бездомным призраком. Народ этот, который не удавалось включить ни в какие категории, — к чему никак не могли привыкнуть другие народы, — всегда был первой жертвой фанатичных массовых движений (например, крестоносцев в одиннадцатом веке). Его считали виновником бедствий, обрушивавшихся на массы (“Евреи навлекли “черную смерть”"). Как бы он ни старался, ему никогда не удавалось вполне приспособиться к среде (за марранизмом последовала инквизиция).

    • *****

    Я принадлежу к группе людей, которые с тех пор, как Англия завоевала Палестину, не переставали стремиться к заключению подлинного мира между евреями и арабами. Под подлинным миром мы понимали и понимаем, что оба народа вместе должны развивать страну, причем ни один из них не должен навязывать своей воли другому. Учитывая сложившиеся в нашем поколении нормы отношений между народами, это казалось нам очень труднодостижимым, но не невозможным. Мы сознавали, как и теперь сознаем, что в этом необычном — да, не имеющем прецедентов в истории,— случае речь идет о поиске новых путей понимания и добросердечного содружества между народами. Здесь мы снова были и есть во власти заповеди. Мы считали основополагающим обстоятельство, что в данном случае друг другу противостоят два жизненно важных притязания, два права, природа и происхождение которых различны, причем их нельзя объективно взвесить, нельзя вынести объективного решения о том, какое из них справедливо, а какое нет. Мы считали и считаем своим долгом понимать и уважать права, противостоящие нашим, стараться примирить два эти права друг с другом.

     *****

     Мы не могли и не можем отказаться от права евреев; с этой землею связано нечто более высокое, чем даже жизнь нашего народа, а именно, его работа, его Божественная миссия. Мы не убеждены, что возможно найти какой-то компромисс между этим правом и правом других, ибо мы любим эту землю и верим в ее будущее; поскольку же такая любовь и вера имеется также у противоположной стороны, то союз, направленный на совместное служение этой земле, должен быть в пределах возможного. Там, где есть вера и любовь, может быть найдено решение даже того, что представляется трагической противоположностью.Для решения этой чрезвычайно сложной задачи — при постановке которой нам пришлось преодолеть и внутреннее сопротивление еврейской стороны, сопротивление столь же неразумное,сколь естественное, — мы нуждались в поддержке людей доброй воли из всех стран и надеялись на такую поддержку… Наши поселенцы не приходят сюда, точно колонизаторы с Запада, чтобы заставить работать на себя местных жителей; они сами налегают на плуг, они вкладывают свою силу, свою кровь в то, чтобы земля эта стала плодородной. Но мы желаем плодородия ее не только для себя. Еврейские крестьяне начали учить своих братьев, арабских крестьян, более интенсивной обработке земли; мы хотим и дальше помогать им: вместе с ними хотим мы обрабатывать эту землю — “служить” ей, как говорится на иврите. Чем более плодородной станет эта земля, тем больше будет на ней места для нас и для них. У нас нет желания лишать их собственности: мы хотим жить вместе с ними. Мы не хотим господствовать над ними но сообща служить земле.

     ****

     P.S. Прочитайте. Жизнь и творчество Мартина Бубера

    Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »

    Будницкий Олег Витальевич (р.1954), российский историк и публицист.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy

    picРоссийская империя рухнула, не выдержав испытания мировой войной. Евреям – пасынкам империи – происходившие военные и социальные катаклизмы принесли тяжелейшие потрясения и, казалось, величайшие триумфы. В марте 1917 года революция, похоже, разрешила еврейский вопрос в России: 20 марта 1917 года постановлением Временного правительства евреи были уравнены в правах со всеми остальными гражданами бывшей Российской империи. Евреи впервые получили возможность выразить свои политические предпочтения во время выборов делегатов на Всероссийский еврейский съезд. Выборы состоялись в конце января 1918 г. Две трети голосов получили сионисты. Съезд, впрочем, так и не состоялся из-за противодействия большевиков. Сионисты получили большинство и на выборах в еврейские общины; вслед за сионистами, как правило, шли представители Бунда.

  • В годы Гражданской войны 1918– 1920 годов евреи принимали участие в вооруженной борьбе по обе стороны баррикад. Сложившиеся в общественном сознании и исторической литературе стереотипы как бы «автоматически» зачисляют евреев по «большевистскому ведомству». В действительности дело обстояло гораздо сложнее. Российское еврейство было расколото, как и вся страна; если говорить о его политически активной части, даже если речь идет о партиях социалистического спектра, то большинство выступило против большевиков.
  • Красная армия, как показывают данные историков 1920-х годов, подтвержденные и детализированные в новейших исследованиях российских историков, основанных на материалах архива ЦК партии большевиков, была проникнута не в меньшей степени антисемитским духом, чем войска ее противников; на их совести, в особенности бойцов Первой Конной армии, канонизированной в сталинскую эпоху и воспетой в рассказах Исаака Бабеля, также немало погромов и погубленных жизней.
  • Однако большевистское руководство имело достаточно политической воли, чтобы пресечь погромы, не останавливаясь перед расформированием частей и массовыми расстрелами погромщиков. То, что руководители белых объявляли, но не делали, вожди красных делали, но не объявляли. Тем самым для российских евреев выбор между красными и белыми постепенно превратился в выбор между жизнью и смертью. Опыт Гражданской войны продемонстрировал большинству еврейского населения страны, что в безопасности оно может себя чувствовать только при Советской власти. Более того, при Советской власти для евреев открылись невиданные до тех пор возможности в области образования, политической и профессиональной карьеры.
  • Однако за это надо было платить – платить утратой религии, языка, культуры, одним словом, утратой национальной идентичности, то есть тем, что евреи сохраняли на протяжении тысячелетий, включая и два с половиной столетия пребывания в Российской империи; по образному и точному выражению историка Джона Клира, «Великий Октябрь» был хорош для еврея, но плох для евреев». Евреи наконец добились равенства – перестав быть евреями. (”Российские евреи между красными и белыми” – А.З.)
    • Posted in .4. Философы и учёные | 1 Comment »

    Булгаков Сергей Николаевич (1871 – 1944), русский философ и богослов.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy



    *****

    И самой таинственной стороной из судеб Израиля ( евреев – А.З.)остается именно его единство. Благодаря ему вина одной лишь его части, его вождей, является судьбой для всего народа, и эта часть говорит от лица своего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христоборчества. Но это же единство имеет для себя и другую, положительную сторону: весь Израиль спасется силою спасения его “святого остатка”, хотя до времени этот остаток и сокрыт в Израиле отпадением. Таким он и ныне предстоит пред лицом мира. В теперешнем его состоянии его самосознание вырождается в еврейский расизм, национальное идолопоклонство, завистливую пародию на который представляет собой расизм германский.. Образ Израиля в этом состоянии является роковым и страшным. С одной стороны, он является гонимым именно со стороны христианских народов, причем это гонение принимает время от времени жестокие и бурные формы – преследования и ненависти до истребления, таковы еврейские погромы даже до сего дня, а с другой стороны, он сам остается явным или тайным гонителем Христа и христианства, до прямого и лютого преследования его, как в России. Но то и другое есть еще не самая тяжелая сторона в его судьбе. Худшая же заключается в том, что отвергший Христа Израиль вооружается орудием князя мира сего, занимает его престол. Вся неодолимость стихии еврейства, его одаренность и сила, будучи направленными к земному владычеству, выражается в культе золотого тельца, ведомого ему изначально в качестве ветхозаветного искушения еще у подножия Синая. Власть денег, мамона являются всемирной властью еврейства. Этот неоспоримый факт не противоречит тому, что значительная, даже большая часть еврейства и доныне пребывает в глубокой нищете.

    *****

    Чувство исторической правды заставляет признать, что количественно доля этого участия в личном составе правящего меньшинства ужасающа. Россия сделалась жертвой ”комиссаров”, которые проникли во все поры и щупальцами своими охватили все отрасли жизни…Еврейская доля участия в русском большевизме – увы – непомерно и несоразмерно велика…Еврейство в своём низшем вырождении, хищничестве, властолюбии, самомнении и всяческом самоутверждении совершило…значительнейшее в своих последствиях насилие над Россией…По своему объективному смыслу это была попытка духовного убийства России.(Из книги ”Христианство и еврейский вопрос”. Париж, 1991 – А.З.)

    Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »

    Вейнингер Отто (1880 – 1903), австрийский философ.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy


    Еврей не знает ни мужества, ни страха. У него нет ни твердости, ни нежности, он ни тонок, ни груб, он внешне мягок, но внутренне жесток. Ему чуждо всякое истинное удивление и незнакома сокровенность. Он не знает легкомыслия, чужд всякой истинной веры и устремляется в область материального. Этим объясняется его вечная алчность к деньгам. Еврей не знает настоящего юмора и всегда склонен к издевательской иронии. Он обделен удалью, но хитер и деспотичен, обладая завидным терпением. Ни во что святое не верящий и даже в себя или других, он не поддается страсти алкоголя, как и неспособен на высшие проявления восторженности и духовного опьянения. Он не поднимается выше пафоса, а потому и не может чувствовать беспредельной любви к миру.

  • Еврей менее всех способен к интенсивному наслаждению, ему недоступны вершины нравственности и нет такого другого народа, в котором совершалось бы так много браков без любви. Еврей совершенно лишен личности. Именно этим объясняется еврейское высокомерие и властная потребность поднять ценность своей личности путем унижения личности другого. Он начисто лишен того внутреннего благородства, которое исходит из собственного достоинства и из уважения к чужому “Я”.
  • Так называемая еврейская интеллигентность основана на их рассудительности, бдительности и исключительной способности их приспособляться ко всем без различия внешним целям. Там, где ариец останавливается на чем-нибудь одном, – у еврея всегда находится одна и еще много возможностей. У еврея нет ничего, за что он мог бы отдать свою жизнь. Все цельное чуждо ему. Он эластично уклоняется от всякого гнета. Всеми этими факторами объясняется полное отсутствие гениальности еврея. Меньшая половая потентность и большая слабость мускулов – лишь отражение того же факта, но в низшей области. То, что химия в наше время почти всецело находится в руках евреев – далеко не случайность. Направление химиомедикаментоза, принятое в настоящее время медициной, – куда массами устремились евреи, – безусловно, связано с влиянием еврейского духа. Всегда в искусстве лечения заключалось что-то священное, тайное, религиозное, и поэтому со времен дикарей вплоть до настоящего времени евреи держались в стороне от него. Это чрезвычайно характерно; химическое направление в медицине принадлежит только евреям. Еврейство представляет то направление в науке, для которого главной целью является изгнание всего трансцендентального, духовного.
  • Ариец стремится все понять, вывести каким-то путем, докопаться. Он тождества, цельности, духовности; второе – непреклонно верующее, торжественное, богоуповающее. Христианство – высший героизм, а еврей героем быть не может. Возможно, что Христос – первый и последний еврей, победивший в себе еврея и ставший христианином в самом величественном смысле этого слова…
  • Еврей – бесформенная марерия, существо без души, без индивидуальности. Ничто, нуль. Полный нравственный хаос. Еврей не верит ни в самого себя, ни в закон и порядок… Род человеческий ждёт нового основателя религии, и борьба приближается к решающей стадии, как и в первом году нашей эры. Человечество снова стоит перед выбором между иудаизмом и христианством, коммерцией и культурой, женщиной и мужчиной, родом и личностью, ничтожеством и ценностью, небытием и божеством. Это два противоположных царства, третьего царства не существует.(Из книги “Пол и характер”,1903г. Опубликована в России в 1910 году – A.З.)

    •  

                 Комментарий: Высказывания еврея с крайне неуровновешенной психикой, который в 23 года покончил с собой, перейдя перед этим в христианство. По Вейнингеру, евреи, как и женщины, носители мирового зла. Они лишены каких-либо положительных моральных качеств, аморфны, бездуховны и т.д. При этом евреи ещё хуже женщин, последние хоть во что-то верят, например, в мужчину. Евреи даже более «женщины», чем сами женщины, это крайнее, худшее выражение «женского» начала. Его женоненавистничество, так же как и его антисемитизм, в конечном счёте это ненависть к самому себе, человеку ничтожному и больному. Гитлер назвал его ”единственным евреем, достойным жизни”.

    Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »

    Вернадский Владимир Иванович (1863 – 1945), русский учёный, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy

    Москва – местами Бердичев; сила еврейства ужасающая – а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растёт неудержимо… Бросается в глаза и невольно раздражает всюду находящееся торжествующее еврейство … всюду в парке, на улице местами они преобладают. Редко встречаются тонкие, одухотворённые, благородные лица – преобладают уродливые, вырождающиеся или лица терр-а-терр. Они теперь чувствуют власть – именно еврейская толпа… (1927).

    *****

    Еврейские погромы и антисемитское бешенство в России есть дело рук черни (демоса) и бездушных правителей, но никак не элиты страны. Конечно, любопытно знать, как русская современная элита, если таковая имеется, относится к подобному соображению, но мой кровный интерес – на еврейской стороне, и меня гораздо больше волнует еврейская реакция и то, как она протекает, – на уровне профессиональных евреев либо на уровне традиционной мудрости.
     
     *****
     

      

    Потеря материальной и умственной силы, созданная безумной политикой антисемитизма, имела и других спутников…Растёт взаимное озлобление среди отдельных слоёв русского общества. Подымается еврейская гордость и растёт их национальное чувство обособленности; чувство стыда и негодования охватывает ряд людей, которые не могут примириться с принципом «цель оправдывает средства» и считать могущими иметь место в здоровой живой стране те меры, которые в России на каждом шагу применятся к евреям…Гонения и погромы, разорения и стеснения заставили их (евреев – А.З.) тысячами семей двинуться в Новый Свет.

  • Русских евреев мы встречаем всюду. Несомненно, часть их – мужская молодёжь – бежала от воинской повинности, но большая часть сейчас бежала от гонений, убийств и притеснений. И здесь, в Америке, особенно ярко видно, какую огромную творческую созидательную силу потеряла Россия в безумной политике антисемитизма, в его диких формах, нашедших себе место у нас. В массе евреев, прекрасно устраивающихся в Новом Свете, поднимающих его национальное богатство, мы потеряли часть того капитала, который история дала России и которым должны были уметь воспользоваться ее государственные люди…Может быть, не менее, чем чисто экономически, потеряла Россия культурно – ибо евреи принесли сюда не только руки – они принесли сюда и привычку к работе, направленной не только к созданию материального богатства.  (“Мысли за океаном”, 1913 – А.З.)

    • *****

    Сама судьба и Всевышний привели в Россию, и которых мы так бездарно использовали, а они, российские евреи, тем временем поднимают мощь США и Канады. ( Из письма Николаю Первому – А.З.)

                 Комментарий:  Исключительно тёплое отношение к евреям Вернадский наверняка воспринял от своего родственника — В. Г. Короленко, много сил потратившего на защиту в печати несчастного Бейлиса во время известного процесса по делу о ритуальных убийствах христианских детей.

    Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »

    Винер Норберт (1894 – 1964), американский математик, основатель кибернетики.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy

    Ко всему этому примешивалась ещё проблема национальности, проблема, являвшаяся постоянным источником неприятностей на протяжении большей части моей жизни и немного содействовавшая тому, что в течение долгого времени я не смог обрести достаточную внутреннюю устойчивость…Я вырос в еврейской семье. Мои родители единодушно стояли за ассимиляцию и стремились, чтобы наш образ жизни ничем не отличался от образа жизни окружающих нас американцев, но относились они к своему еврейству по-разному. Для отца желание не выделяться среди других было инстинктивной мерой самозащиты, а еврейский вопрос – одним из множества вопросов, которыми он интересовался, и только; мать же угнетал сам факт нашего происхождения, и вопрос об антисемитизме составлял главную заботу её жизни. Детей в нашей семье воспитывали не только в полном неведении относительно своего происождения, но сознательно создавали о нём ложное представление. Мы, однако, не могли не заметить, что среди окружающих нас людей каким-то необъяснимым образом оказывались довольно много евреев. Так как мать часто делала о евреях весьма нелестные замечания, у меня рано сложилось впечатление, что она стыдится своего происхождения и того, что мы тоже как-то с этим связаны. Позднее, когда мне исполнилось пятнадцать лет и из разговора с отцом я узнал, что мы тоже евреи, я вспомнил об этих замечаниях. Ощущение приниженности, которое от них осталось, пробудило во мне глубокое внутреннее беспокойство, и прошло много лет, прежде чем я обрёл необходимую меру доверия к самому себе.

    *****

    Как только возникла проблема устройства беженцев, я сразу же попытался войти в контакт с еврейскими благотворительными организациями и отдельными самостоятельными еврейскими семьями, чтобы получить средства для выполнения труднейшей задачи спасения как можно большего количества людей от нацистских бесчинств. Однако во многих случаях я встретил весьма сдержанный приём.

  • Еврейские благотворители довольно часто отказывались заниматься учёными, считая, что большинство из них не признаёт себя евреями. Это была пора расцвета сионизма, и руководители сионистского движения в США требовали, чтобы средства, которые тратятся за границей или на иностранцев, прежде всего шли на начинания сионистского характера и только во вторую очередь (если только эта очередь когда-нибудь наступала) на остальные нужды…Норман Левинсон, Генри Малин И Самуэль Сасло происходили из еврейских семей; все они, хоть и по разному, ощущали на себе гнёт расовых предрассудков, к счастью, не настолько тяжёлый, чтобы окончательно их сломить…
  • Некоторые преподаватели МТИ придерживались той же точки зрения, что и я, и старались мне помочь. Но зато другие достаточно определённо давали почувствовать, что, по их мнению, у нас и без того достаточно евреев. Среди этих последних был, в частности, один мой коллега, тоже еврей, который боялся, что если количество евреев в Институте увеличится, отношение к нему лично станет хуже; он считал, что доброжелательный приём, который он встретил на нашей кафедре, – его личная привилегия…
  • Я думаю, что в принципе неплохо, когда происходит равномерное распределение людей различных рас и различных культурных традиций, но я был убеждён тогда и убеждён до сих пор, что все соображения подобного рода – чистая условность, с которой нельзя считаться, когда речь идёт о подходящем работнике. Талантливые работники слишком редки, чтобы какое бы то ни было учебное заведение могло позволить себе роскошь, подбирая сотрудников, руководствоваться подобными идеями. (Н. Винер. «Я математик». – М.: Наука, 1967 г. – А.З.)

    •  

               Комментарий: Винер родился в семье американских евреев – потомков эмигрантов из русской Польши, из Белостока, покинувших родные края не в поисках счастья, а в предчувствии готовящихся погромов. Отец Норберта – Лео Винер – был профессором славянской лингвистики в Гарвардском университете и свободно владел несколькими языками, в том числе русским, что позволило ему перевести на английский 20-томное собрание сочинений Льва Толстого. Отец имел огромное интеллектуальное и нравственное влияние на Норберта, многое определившее в его последующей взрослой жизни. Под влиянием же отца в своих художественных и литературных вкусах семья была ориентирована на немецкую культуру, и немецкий язык наряду с английским был родным языком Норберта. Сам Норберт от рождения был крайне близорук, почти слеп, что в значительной мере определило его физическое развитие – полноту, малую подвижность, одиночество, перешедшее в любовь к уединению. Читать он начал в четыре года, и почти сразу же круг его чтения составила научно-популярная и научная литература, в основном, в области естественных наук; к семи годам его “умственный багаж” был огромным и разносторонним.

    Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »

    Воронель (Поляков) Александр Владимирович (р.1931), российский физик, публицист. Живёт в Израиле.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy


    Общее происхождение и двухтысячелетняя история рассеяния закрепили в еврейском народе некие характерные черты и принципы взаимоотношений, создающие психологическую общность, и оставили нам громадное литературное наследство, на котором основывается общность культурная. Это богатство воплощено в еврейском языке (иврит), еврейской истории и Библии. Развитие национального чувства и поиски корней еврейского своеобразия, ставшие заметными в последние годы, проявились в возникновении устойчивого интереса именно к этим культурным ценностям. Любопытно, что европейское образование и длительный опыт равноправия таким образом повлияли на психологию советских евреев, что свою древнюю историю и библейскую литературу они воспринимают гораздо охотнее, чем культуру недавнего прошлого, напоминающую им об их униженном положении в дореволюционной России. По-видимому, именно этим следует объяснить практическое отсутствие интереса к Шолом-Алейхему и идишистской культуре вообще на фоне резко выросшего интереса к Библии и Талмуду. Несмотря на повышенные, в этом случае, трудности молодежь рьяно изучает иврит и довольно пренебрежительно относится к языку идиш. Аналогичная тенденция проявляется в изучении молодежью еврейской истории. В этом стремлении проявляется естественная психологическая потребность людей (и народов) ощущать себя самодовлеющим целым, а не второстепенной частью чужой жизни и истории. Русская история, которая представлена советским евреям, как источник сведений о прошлом, не удовлетворяет эту потребность.

  • Например, изучая русскую историю, евреи, в лучшем случае, узнают, что их предки способствовали экономическому развитию западных областей Российской Империи. Но вряд ли именно эта цель составляла содержание жизни еврейского народа в предыдущие два столетия. Так же и та постоянно страдательная роль, в которой выступают евреи в истории России начала этого столетия, никак не соответствует активному мироощущению советских евреев. Возникает необходимость начать историю с более отдаленных времен, и тут мы сталкиваемся с острым интересом интеллигенции к Библии. Необходимо подчеркнуть разницу в восприятии Библии русским человеком и евреем. Для русского человека Библия имеет значение общекультурной ценности и религиозной книги. На основе этого второго значения построено отношение к Библии всех официальных кругов в СССР. Но для евреев Библия — основа национальной традиции и исходная точка истории. Она не может быть отделена от светской еврейской культуры и перевешивает любую другую культурную ценность, которую можно было бы ей противопоставить. Поэтому, обращаясь к духовным ценностям, евреи не могут миновать Библию и связанные с ней традиции.Значительная часть еврейской религиозной традиции сложилась как своеобразное одухотворение светской еврейской истории и национальной жизни. Поэтому отделить эту национальную жизнь от религии, означало бы ее обеднить. Так, например, невозможно отделить празднование исторических освобождений евреев в Пасху, Пурим и Хануку от религиозного содержания этих событий.
  • Многие, становясь на путь поиска национальной традиции и углубления духовности, не останавливаются и перед формальным обращением к религии. Во всяком случае, молодежь регулярно собирается вокруг синагог, отмечает национальные праздники, старается вникнуть в смысл и соблюсти букву еврейских обычаев. Вообще говоря, такое стремление не тождественно религиозным поискам, так как синагога в еврейской традиции отнюдь не храм, а просто средоточие еврейской общественной жизни (буквально, собрание), празднования приурочены к различным политическим и культурным событиям многовекового прошлого евреев, а большая часть обычаев имеет вполне рациональное происхождение. Но ситуация в диаспоре такова, что окружающие, а иногда и сами евреи, начинают смотреть на эти вещи в контексте привычных представлений, сложившихся под влиянием иных религий. Это и приводит к отождествлению национальной традиции с традицией религиозной. (“Евреи в СССР”, 1972г.- А.З.)
    • Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »

    Вольтер (Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778), французский писатель и философ.

    February 20th, 2010 | Author: Anatoliy

    *****
    Не обвиняйте меня в том, что я не люблю вас, евреев; я люблю вас настолько, что хочу, чтобы вы были в Иерусалиме вместо турок, которые окончательно разорили вашу страну.

    *****

    Евреи являются ничем иным, как презренным народом, который сочетает отвратительное корыстолюбие с неугасимой ненавистью к народам, которые их терпят и на которых они богатеют… Они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел… Эта маленькая нация не скрывает своей непримиримой ненависти ко всем остальным народам. Они всегда жадны к чужому добру, подлы при неудаче и наглы при удаче.

    *****

    Евреи никогда не были физиками, геометрами или астрономами; у них не только никогда не было общественных школ для воспитания молодёжи, но даже термина, обозначающего такие учреждения, нет на их языке…Наконец, они просто невежественный и варварский народ, с давних пор соединивший самую мерзкую скаредность с самыми отвратительными предрассудками и с вековечной ненавистью к народам, которые терпят и обогощают их.

    *****

    Евреи – это абсолютно невежественная нация, которая в течение долгих лет соединяла презренную скаредность и отвратительные предрассудки с неистовой ненавистью со стороны всех наций, которые были вынуждены их терпеть… ( И хотя) евреи – самый гнусный народ в мире, всё же не стоит их сжигать на костре.

    *****

    В глубине души eвреи рассматривают землю других народов как свою собственную, а их этика ограничена их отношениями друг с другом. Что касается иностранцев, то по отношению к ним можно не соблюдать никаких этических норм.

    *****

    Если у евреев будет свое государство, они продадут его за деньги.

    ***** 

    Я знаю, что есть евреи в английских колониях. Эти марраны появляются везде, где можно сделать деньги…Они могут заявлять, что они принадлежат к племени Нафтали или Иссахара, мне это абсолютно не важно. Все они, попросту, величайшие мошенники, когда-либо загрязнявшие лицо земли.     

    ***** 

    Все они рождены с кипящим фанатизмом в их сердцах, как, например германцы или бретонцы рождаются белокурыми. Я не удивлюсь, если эти люди в один день  станут смертельно опасными для человеческой расы.

            

                    Комментарий:  Вольтер считал  евреев жестоким, человеконенавистническим и эгоцентричным народом. Уже при жизни Вольтера его яростные атаки на евреев и все еврейское подверглись резкой критике: в 1762 г. со стороны еврейского философа Ицхака де Пиито (1720–1791) и в 1769 г. со стороны аббата Антуана Гене. Отвечая на их критику, Вольтер фактически не смог противостоять ей. Многочисленная литература, рассматривающая антисемитизм Вольтера, затрудняется найти для него рациональные объяснения.  Вольтер сыграл двойственную роль в формировании отношения к евреям со стороны европейских народов, среди которых они жили. В целом его антиабсолютистская и антиклерикальная деятельность подготовила ту духовную атмосферу, которая способствовала эмансипации. В то же время его яростная и во многом, очевидно, иррациональная юдофобия сделала его провозвестником расистского секулярного антисемитизма нового и новейшего времени.

    Posted in .4. Философы и учёные | No Comments »
    « Older Entries

    site stats

    Посмотреть Реальную статистику сайтaContact Us | Promotion NY
    Copyright © 2009 Евреи глазами именитых друзей и недругов. All Rights Reserved. |