Евреи глазами именитых друзей и недругов

Author Archive

Обращаю внимание любителей почтовых марок!

Я по ряду причин прекратил коллекционирование марок, которые решил реализовать желающим их приобрести. Это остатки от имевшейся у меня ранее приличной коллекции. У меня имеются чистые (непогашенные) почтовые марки в отличном состоянии ряда стран: СССР, США, Англии, Австрии, Израиля, Германии, Белоруссии, Литвы, Польши, Китая и многих других стран мира, чистые (красочные) марки по живописи стран Африки,арабских эмиратов и ряда островных содружеств. Есть много тематических, в основном гашенных, марок – живопись, фауна, космос и т.д. В том числе подарочные, красивые марки для детей.

По мере возможности буду помещать на этой страничке номера некоторых имеющихся у меня марок в соответствии с каталогом SCOOT. Не ждите, когда я эту работу закончу (это будет совсем не скоро!).

Пишите мне, общайтесь, спрашивайте!  

 anatoliy_zelikman@yahoo.com Отвечаю на письма всем! 

Вы можете посмотреть статистику посещений нажав на ссылку ,

http://statcounter.com/project/standard/stats.php?account_id=1047263&login_id=4&code=29b98a35b033feab1630320d846260c9&guest_login=1&project_id=3637763

Аксаков – Альбац – Архангельский – Бакланов – Бакушинская –  Бeйдер – Белковский – Бергер – Бёрне – Бовин –Болтянская – Бунтман – Бурцев – Бутрин – Вассерман – Венедиктов – Ганапольский – Голенпольский – Гордон –Гусман – Дейч – Доренко – Дубнов – Дубовицкая – Зорин – Каджая – Калинина – Кашин – Кинг Ларри – Киселёв – Колесников- Кучер – Латынина – Левинзон – Леонтьев – Любимцев –  Минкин – Млечин – Молчанов – Невзоров – Новгородцев –  Новожёнов –Новопрудский – Носик – Орехъ – Парфёнов – Пархоменко – Петровская – Познер – Политковская – Портников – Пумпянский – Пушков –Радзиховский – Романова – Рыклин – Сванидзе – Собчак Ксения – Соловьёв Владимир – Топаллер – Фаллачи – Фара – Ханга –Хинштейн – Черкизов – Шарий – Шевченко – Шендерович – Ясина

1. 1. Для выборочного прочтения щёлкните на имя интересующего вас персоналия

P.S. Посмотрите видео – сюжет ”Евреи СССР в театре, телевидении и кино”.

1. Солнцу ли тучей затмиться, добрея,
   ветру ли дунуть, –
   Кем бы мы были, когда б не евреи,
   страшно подумать.
   
   ————————— Б. Чичибабин

1. Для выборочного прочтения щёлкните мышкой на имя интересующего вас автора.

Давайте-ка возрадуемся,
Давайте-ка возрадуемся
и возвеселимся!
Давайте-ка споем!
Просыпайтесь, братья!
Просыпайтесь, братья,
с радостью в сердце!

1. 1. ”ХАВА НАГИЛА”. Из еврейского фольклора . Текст
      1. 1. кантора латвийской синагоги Авраама Цви Идельсона, 1915 г.

Литераторы : Агнон – Аксёнов – Алексиевич – Алексин – Алешковский – Альтов – Амос – Андреев – Аннинский – Арбатова – Арканов – Ахматова – Аш Шолом – Бабель – Бальмонт – Барбюс – Башевис-Зингер – Беленький – Беллоу – Белый – Бергельсон – Битов – Блуа Леон – Бородулин – Борщаговский – Бродский – Булгаков – Бунин – Буровский– Бушков – Быков Василь – Быков Дмитрий – Бядуля – Бялик – Вайнер Аркадий – Вайнер Георгий – Ваксберг – Ванагайте – Веллер – Визель – Вишневский – Войнович – Галич – Гейзер – Гейне – Гёте – Гинзбург – Гиппиус – Гоголь – Голсуорси – Гомберг –  Гончаров – Горин – Горький – Гросс – Гроссман – Губерман – Гюго – Дементьев – Дзюба – Довлатов – Достоевский – Драгунский Денис – Евтушенко – Ерофеев – Есенин – Зангвилл Изрейел – Зозуля – Золя – Ибсен – Иванов – Инин – Иртеньев – Искандер – Кабаков – Казакова – Кара – Мурза Сергей – Карабчиевский – Карпов – Кафка – Kертес – Клейвен Эндрю – Коржавин – Короленко – Коротич – Костырченко – Куняев – Купала – Куприн – Кёстлер – Лесков – Лец Станислав Ежи – Лимонов – Льюис Синклер – Любимов Михаил –  Мандельштам Надежда – Мандельштам – Манн Томас – Маршак – Медведев Жорес – Медведев Рой – Мелихан – Мелихов – Мережковский –  Миллер – Мицкевич – Набоков – Нагибин – Найман – Некрасов Виктор – Нордау – Овсянико-Куликовский – Опендик – Оскоцкий – Осоргин – Парамонов – Пастернак – Печерин – Попов – Прилепин – Проханов – Прус – Радзинский – Разгон –  Распутин – Резник – Розанов – Роллан – Рубальская – Рубина – Рушди – Рыбаков – Салтыков-Щедрин – Самойлов – Сарнов – Светлов – Севела – Симонов – Слуцкий – Солженицын – Соловьёв Вл.Ис. – Солоухин –Станюкович – Степанов – Стругацкий Б. – Суворов – Танич – Тарковский – Твардовский – Твен – Толстая Татьяна – Толстой Лев – Тополь– Триоле – Тувим – Улицкая – Уэлс Герберт – Фаст – Фейхтвангер – Фербер – Францос Карл Эмиль – Финкильштеин – Фрумкин – Харрис – Цвейг Стэфан – Цветаева – Честертон – Чехов – Чуковский – Шолом-Алейхем – Шоу Бернард – Штейнберг – Щеглов – Энтин – Эренбург – Яхонтов

Для выборочного прочтения щёлкните на имя интересующего вас литератора.

Враждебное отношение к евреям многих классиков русской литературы общеизвестно. Это однако не мешает евреям быть их самыми большими почитателями. Для Народа Книги ничего нет дороже свободы самовыражения и общечеловеческих культурных ценностей. Такие мы, евреи …

Вот. что пишет Пушкин о гусарском досуге: ”Ротмистр гусарского полка Зурин берется обучить молодого Гринева игре на бильярде. «Это, – говорит он, – необходимо для нашего брата служивого. В походе, например, придешь в местечко – чем прикажешь заняться? Ведь не все же бить жидов”.  Замечание, сделанное с такой непринужденностью и наивной уверенностью, по-видимому, не должно вызывать возражений у собеседника. Судя по тону, с каким это было сказано, да и по контексту (Зурин – бравый гусар; Пушкин описывает его с несомненной симпатией, хотя и не без юмора), регулярное избиение жидов не было чем-то предосудительным и наказуемым, но привычным развлечением наряду с игрой на бильярде. Очевидно, подобное гусарство и молодечество считалось в порядке вещей. Подтверждение такому заключению находим у Гоголя, который сообщает, что Иван Федорович Шпонька вступил на службу в пехотный полк, который «…не уступал иным и кавалерийским. Большая часть офицеров пила выморозки и умела таскать жидов за пейсики не хуже гусаров». Очевидно погромы были не из ряда вон выходящим событием, но «типическим» явлением российской действительности, а если военные «били жидов» в виде развлечения или просто от скуки, то у простого народа был помимо этого и иной повод. Таких примеров в русской словесности не счесть.

P.S. Прочитайте статью ”Евреи в русской литературе” ‘,  а также  ”Евреи – Члены Союза Писателей СССР”

Еврей воспринимает кровь как тысячелетнее наследие, которое делает его бессмертным. Понимание того, что кровь – питательная сила каждого человека в отдельности, это главное. Самые глубокие законы нашего бытия определяются кровью, наши самые глубинные мысли и наша воля определяются ею же… Тот, кто стоит перед выбором: влияния окружающей среды или кровь как субстанция и источник силы, выберет кровь, если он хочет быть настоящим евреем. (Из  книги «Три речи о еврействе», 1911 – А.З.)

 *****

Идея и стремление к цельности в национальном характере основывается на том, что еврей более способен усматривать связь между явлениями, чем отдельные явления. Он видит лес более подлинным, чем деревья, море более подлинным, чем волны, общину более подлинной, чем людей.

*****

До сих пор нашего существования хватало лишь на то, чтобы сотрясать троны идолов, но не на то, чтобы воздвигать трон Господень. Именно в силу этого наше существование среди народов столь таинственно. Мы претендуем на то, чтобы научить абсолюту, но в действительности лишь говорим «нет» другим народам или, пожалуй, мы сами являем собой такое отрицание и ничего больше. Вот почему мы стали кошмаром наций. В течение прошлого века еврей с его способностью к критике, сотрясая кумиры, де приготовил места Богу, а постарался самого Бога лишить какого бы то ни было места на земле. Вместо того чтобы научить народы служить правде, а не фикции, еврейский критицизм внес свою лепту в то, чтобы заклеймить идею правды как непозволительную фикцию.

*****
Сама концепция “еврей в мире”, в серьезном своем смысле, возникла лишь при определенном стечении обстоятельств. Появление ее совпало не с разрушением еврейского государства Титом, как можно было бы предположить, но с поражением восстания Бар-Кохбы. Когда Иерусалим перестал быть еврейским городом, когда евреям не разрешалось более проживать в собственной стране,— именно тогда оказались они выброшены в бездну мира. С тех пор еврей всегда представал перед миром как человек, чье положение непрочно. В рамках общей непрочности, характеризующей человеческое состояние как таковое, появилась с тех пор разновидность людей, кому было отказано судьбой даже в той малой толике безопасности, которой располагают другие люди…

*****

Я принадлежу к группе людей, которые с тех пор, как Англия завоевала Палестину, не переставали стремиться к заключению подлинного мира между евреями и арабами. Под подлинным миром мы понимали и понимаем, что оба народа вместе должны развивать страну, причем ни один из них не должен навязывать своей воли другому. Учитывая сложившиеся в нашем поколении нормы отношений между народами, это казалось нам очень труднодостижимым, но не невозможным. Мы сознавали, как и теперь сознаем, что в этом необычном — да, не имеющем прецедентов в истории,— случае речь идет о поиске новых путей понимания и добросердечного содружества между народами. Здесь мы снова были и есть во власти заповеди. Мы считали основополагающим обстоятельство, что в данном случае друг другу противостоят два жизненно важных притязания, два права, природа и происхождение которых различны, причем их нельзя объективно взвесить, нельзя вынести объективного решения о том, какое из них справедливо, а какое нет. Мы считали и считаем своим долгом понимать и уважать права, противостоящие нашим, стараться примирить два эти права друг с другом.

 *****

 Мы не могли и не можем отказаться от права евреев; с этой землею связано нечто более высокое, чем даже жизнь нашего народа, а именно, его работа, его Божественная миссия. Мы не убеждены, что возможно найти какой-то компромисс между этим правом и правом других, ибо мы любим эту землю и верим в ее будущее; поскольку же такая любовь и вера имеется также у противоположной стороны, то союз, направленный на совместное служение этой земле, должен быть в пределах возможного. Там, где есть вера и любовь, может быть найдено решение даже того, что представляется трагической противоположностью.Для решения этой чрезвычайно сложной задачи — при постановке которой нам пришлось преодолеть и внутреннее сопротивление еврейской стороны, сопротивление столь же неразумное,сколь естественное, — мы нуждались в поддержке людей доброй воли из всех стран и надеялись на такую поддержку… Наши поселенцы не приходят сюда, точно колонизаторы с Запада, чтобы заставить работать на себя местных жителей; они сами налегают на плуг, они вкладывают свою силу, свою кровь в то, чтобы земля эта стала плодородной. Но мы желаем плодородия ее не только для себя. Еврейские крестьяне начали учить своих братьев, арабских крестьян, более интенсивной обработке земли; мы хотим и дальше помогать им: вместе с ними хотим мы обрабатывать эту землю — “служить” ей, как говорится на иврите. Чем более плодородной станет эта земля, тем больше будет на ней места для нас и для них. У нас нет желания лишать их собственности: мы хотим жить вместе с ними. Мы не хотим господствовать над ними но сообща служить земле.

 ****

 P.S. Прочитайте. Жизнь и творчество Мартина Бубера