Archive for March, 2010
Означает ли исчезновение «демократов» из Госдумы «конец демократии»? Сильно сомневаюсь – хотя бы потому, что и само 7 декабря есть лишь элемент «управляемой демократии». Но во всяком случае политическая элита меняется. Когда-то т. Сталин сказал: «мы снимаем людей слоями». Вот слой и снят, и уже одно то, как это мирно прошло – безболезненно, даже почти что без истерик, – доказывает, что слой-то здорово утончился и подсох.
Да, будет ли демократия без Немцова и Явлинского или не будет, но Немцова и Явлинского на первых ролях в политике больше нет. Так в 1993–1995-м гг. ушли из большой политики отцы-основатели ельцинской демократии: Попов, Бурбулис, Полторанин, Собчак, Яковлев. Их уход не воспринимался драматически, во-первых, потому что они не уходили вот так, «шеренгой», во-вторых, потому что на смену им уже выросли новые волны демократов – те же Гайдар-Чубайс-Немцов и Явлинский. Сейчас они уходят строем, никого на смену нет, но ощущения драматизма, насколько я могу судить, в обществе не наблюдается. Наоборот, многие говорят – хорошо, что они уходят, может, вместо них, наконец-то появятся либералы серьезные, ответственные. Ну что ж – значит, «достали». Если «все действительное – разумно», то, значит, они были настолько «неразумны», настолько «выпали из времени», что и стали «недействительными».
Если добавить к этому «сход ледников» в бизнесе, то мы присутствуем при «сухом 1937 годе» – радикальной смене ельцинской элиты. Путину на это понадобилось 4 года. В США исполнительная власть меняется сразу и радикально с приходом нового президента, который назначает свою команду. Законодательная власть остается, ну, и тем более может относиться к бизнес-элите (Рокфеллеры, Форды и т. д.). Президенты уходят – бизнес стоит. Но у нас, где исполнительная власть первична, а общественное сознание и частный бизнес вторичны, вполне естественно, что со сменой президента сперва медленно, а затем все быстрее меняется вся элита. Выдерживается «принцип Капитолия» – никто в элите не может быть «выше» президента, больше того – в серьезной элите не может оставаться тот, кто пришел туда до президента, независимо от него. «До» и «независимо» означает «против». «Кто не “из наших” – тот “чужак”, тот против нас». Поэтому обречен и Чубайс – это уже вопрос месяцев, от силы – года.
Все это имеет четкий национальный привкус. В уходящей элите много (я бы сказал «слишком много», хотя понимаю, что это некорректное высказывание) евреев. Отсюда вопросы: есть ли в этой смене антисемитский подтекст, будут ли евреи в новой элите, и, главное – отразится ли эта «драка панов» на нас, «простых евреях», ощутим ли мы разницу, почувствуем ли себя хуже без «наших» абрамовичей?
Я уже много раз писал, и могу повторить снова – не вижу в смене элит юдофобского подтекста. Ни субъективно (т. е. по настроению Путина), ни объективно (т. е. по характеру новой политики и идеологии). Юдофобы радуются уходу евреев. Верно, в России евреи всегда выходят на первый план во времена «русской бури и еврейского натиска» (1917–1927, 1991–2001), а уходят на задний, когда страну «подмораживает», когда новый строй и новая бюрократия консолидируются. Но это вовсе не значит, что охранительная идеология всегда направлена против евреев, а евреи, в массе своей всегда отвергают (осмеивают) эту идеологию. Конечно, такие традиции есть (не только в России), есть и такие ожидания. Но на сей раз все может случиться по-иному.
Во-первых, в «путинском круге» евреев тоже хватает – представитель gрезидента в Петербурге Клебанов, один из самых влиятельных (и богатых) депутатов от «ЕР» Резник, «госолигарх» Вайншток («Транснефть»), петербургский банкир Коган. Есть они и среди идеологов «казенного патриотизма» – бойкие политологи Дискин-Белковский, визгливо натравливающие власть на олигархов, главный патриот ОРТ Михаил Леонтьев и т. д. Но главное, во всем мире – с тех пор как евреи получили все права, с тех пор, как им стало что «консервировать» – они оказались густо представлены не только среди «левых» и «диссидентов», но и среди «правых» и консерваторов (мэр Нью-Йорка Блумберг или новый лидер британских тори). Конечно, наши «охранители» выглядят как-то дико, на джентльменов-консерваторов не похожи – так ведь и страна более дикая.
Итак, сегодня в самой по себе «смене вех» никакого залога антисемитизма нет. Больше того. Если наша новая «охранительная» элита не будет столь густо пересыпана евреями, ведущими себя часто как провокаторы, будто специально бесящие народ своей хамской, воровской роскошью, своими идиотскими публичными разборками, то вполне возможно, и евреям и русским станет только легче.
Но неужели редкие оставшиеся в этой стране евреи станут просто малой и скучной частью среднего класса России? 200 лет яростной ненависти-любви – и мирное растворение в финале? Знаете, Россия – такая странная страна, что даже этого нельзя исключить…
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №49 (172) – http://www.e-slovo.ru
В «чисто еврейском аспекте» грядущих выборов самое интересное и приятное то, что этого аспекта просто нет.
Ни одна партия не посмела ни прямо, ни косвенно, разыгрывать антисемитскую карту. Хотя понятно, что спрос на такой товар всегда есть.
Это тем более интересно, если учесть, что партий потенциально антисемитских на выборах – подавляющее большинство. Но из них только у «Родины» пару раз лопались антисемитские прыщи. Причем когда некий «политолог Савельев» сказал Жириновскому, что тот – еврей и собирался несколько лет тому назад уезжать в Израиль, я испытал отвращение не к Савельеву, а к Владимиру Юристовичу, который в ответ на такое принижение всех его «русских достоинств» завизжал и полез в драку (кстати, спасибо Савельеву – хоть кто-то огладил Жириновского по уху!). Вообще, об этом «позоре еврейского народа» можно писать много и вкусно – но, увы, редакция «ЕС» брезгует этой темой. Отмечу лишь два момента.
Во-первых, на сей раз даже сам «защитник русских, защитник бедных» воздержался от прямой антисемитской блевотины (хотя, конечно, объяснил пару раз, что «если бы не было Израиля», то мир на Ближнем Востоке был бы восстановлен – ну да ведь все уважаемые европейские левые интеллектуалы и депутаты, в том числе и евреи, говорят точно так же).
И второе. Чем все-таки объяснить неизменный успех Жириновского у его публики – ведь на его антисемита-избирателя само появление Вождя, с ярко выраженными истерически-местечковыми ухватками должно действовать как красная тряпка на быка? Здесь мы сталкиваемся с интересной общей проблемой, которую лишь блестяще иллюстрирует Жириновский.
Да, антисемиты ненавидят евреев. Но антисемитизм к этому совсем не сводится. Нет, антисемитизм – это не локальная особенность, а симптом системного заболевания, больше того – сама ненависть к евреям есть уже следствие этого общего заболевания, этой общей особенности психики, особенности личности. За антисемитизмом обычно стоит целый букет: агрессивная неполноценность и зависть, антиинтеллектуализм, мизантропия, попросту – «жлобство» и «мелкое пакостничество». (Кстати, это характерно для юдофобии больше, чем для любой другой ксенофобии – ведь многие виды ксенофобии если не оправдываются, то хотя бы объясняются простым страхом перед этнической преступностью, а по отношению к евреям такое объяснение не проходит.) Поэтому вполне понятно, что обычный антисемит всегда будет в восторге от личности Жириновского и простит своему естественному «физиологическому» лидеру даже смертный грех еврейства…
Но вернемся к выборам. Итак, кроме «Родины», никто больше не грешил антисемитским акцентом. Чем объясняется такое вегетарианство?
Ответ очевиден. Все особенности нынешней избирательной кампании имеют один корень – Кремль. Кремль, полностью контролирующий эту кампанию, отмашки на антисемитизм не дал. И антисемиты засунули свои «прекрасные порывы» себе поглубже… в глотку. Вот и все. (Интересно, кстати, что так случилось даже во враждебной Кремлю КПРФ – зря они только тащили своего Кондратенко на первые места в списке. Ему, бедолаге, не дали и рта открыть. Нет в эту кампанию политической моды на антисемитские намеки – и КПРФ следует общей моде.)
Это-то очевидно. Интересно другое: почему Кремль поступил именно так?
Дело не только в личных особенностях Путина. Да, я по-прежнему считаю, что В. В. совершенно не страдает юдофобией, хотя, действительно, львиная часть его противников – это евреи-журналисты, евреи-олигархи, евреи – либеральные политики (кстати, не в одной России – см. Сорос, Либерман и др.). Тем не менее, Путин лично на антисемитский соблазн не «купился». Я далек от холуйского умиления по сему поводу – это просто прямая обязанность президента: быть всегда выше личных эмоций, «только бизнес, ничего личного». Констатирую лишь, что в данном случае обязанность совпала с человеческими качествами президента.
Путин не хочет, чтобы борьба с Ходорковским-Березовским воспринималась как борьба с евреями. Он боится такого восприятия этой борьбы на Западе – но гораздо больше он боится, что она станет реальным началом антисемитской кампании внутри страны.
Раздуть эту кампанию дело нехитрое. Кремлю даже и мараться не надо – вполне достаточно будет просто кивнуть… нет, даже просто промолчать, когда многие, очень многие партии «с улыбочкой» заглянут тебе в глаза. Желающих-то хватает – только не мешай! Но Путин, очевидно, отдал распоряжение: назад! Антисемитской кампании не допустим, этого джинна из бутылки не выпустим (как, кстати, старается он не выпускать и брата-близнеца этого джинна – джинна социальной ненависти). Дело Ходорковского Кремль пытается сделать только делом М. Б. Ходорковского – не «делом олигархов», тем более не «еврейским делом». Насколько прочны такие настроения в Кремле, мы увидим – тут, как известно, «никогда не говори «никогда». Но сегодня это именно так. И обжегшись на Ходорковском, власть на евреев дует, дует весьма деликатно и ласково. Что мы и видим в этой кампании.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №47 (170) – http://www.e-slovo.ru
Возможен ли сейчас в России поворот к госантисемитизму? Вечные страхи, вечный еврейский комплекс, порожденный долгой еврейской историей. Может быть, власть, со своей стороны, податлива к вечным антисемитским комплексам русской власти?
Что ж – Гусинский, Березовский, Ходорковский… Да, враги у Путина – как на подбор. Нет сомнения, он выбирал их не по национальному признаку, но раз уж так получилось, то не вырастет ли у него зуб на всех евреев?
Причем, дело не только в этой троице. Те, кто активнее всех выступает против ареста Ходорковского, – шумливая, беспокойная интеллигенция, журналисты, тоже почти все евреи, или, по крайней мере, принадлежат к «еврейскому кругу». В общем, раз уж у нас начинают возрождаться «диссиденты», то вполне понятно, что как и 100 и 30 лет назад, эти диссиденты будут неотделимы от евреев. Не получится ли так, что власть, в ответ, не захочет отделять евреев от диссидентов?
Наконец, борьба с еврейскими олигархами автоматически вызывает в обществе подъем антисемитских настроений. Пока что этот подъем не так заметен, потому что антисемитам не дают хрюкать в СМИ, власть до поры до времени «душит прекрасные порывы», не желает выпускать джина из бутылки. Но в какой-то момент власть может пожелать – хотя бы из тактических соображений – «немножко» опереться на всегда популярные антисемитские чувства толпы. А тут дело такое – стоит чуть-чуть приоткрыть форточку и вонь ворвется с такой силой, что потом ее не выветришь годами…
Итак – возможно ли «возвращение демонов»?
Первая аналогия, которая приходит в голову, – 1920-е годы. Если «раскулачивание олигархов» напоминает 1929 год, то борьба с Ходорковским – 1926–1927. Тогда Сталин вел борьбу с «объединенной оппозицией» Троцкого–Зиновьева. И речи не было о госантисемитизме, среди сталинских бойцов были Каганович, Ярославский, Ягода и другие. Но антисемитский душок в партии и госаппарате появился как-то «сам собой», впервые после 1917 года. Простые люди и дело понимали просто – не какие-то там «высокоидеологические расхождения», по вопросу о возможности «социализма в одной стране», а вульгарная борьба за власть, прежде всего, борьба между «русскими» (Сталин–Бухарин) и еврейскими (Троцкий–Каменев–Зиновьев) лидерами.
Тогда, в 1927-м, эта первая ласточка антисемитизма полетала-полетала и вроде бы улетела. В более зримой форме призрак госантисемитизма вернулся через 10 лет, когда тех же троцкистов уже судили и расстреливали, когда началась русская националистическая пропаганда – и с тех пор антисемитизм все нарастал, пока не стал фактически единственной живой частью коммунистической идеологии в СССР.
В какой мере эта аналогия работает сегодня?
Сложный вопрос.
По-прежнему нет никаких, ни прямых, ни косвенных «улик», говорящих об антисемитских настроениях самого Путина или о соответствующих поворотах госполитики. Наоборот, есть много свидетельств благожелательно-ровного, вполне объективного отношения Путина к евреям.
Но политика и личные отношения – не одно и то же.
Я вижу здесь вполне объективную
проблему. А именно: сразу после революции (или в первые 10 лет после революции) роль еврейского элемента в России скачкообразно возрастает. Тому много причин: и более быстрая реакция евреев, и то, что евреи чувствовали себя наиболее угнетенными при прежнем строе и с наибольшим энтузиазмом бросались осваивать закрытые прежде для них возможности и (в случае революции 1989–1993 годов) более плотные у евреев, чем у русских, связи с Западом.
Но постепенно пыль оседает, и, вполне естественно, русские, которые «медленно запрягают, да быстро ездят», начинают выходить на первый план в политике и экономике. Этот переход к русскому доминированию – процесс вполне объективный и сам по себе может не нести никакой антисемитской направленности,
т. е. не сопровождаться никакими искусственными ограничениями в адрес евреев, никакой антиеврейской пропагандой и т. д. Но в любом случае процесс это болезненный, люди все живые, отдавать лидирующие позиции никто без боя не хочет, а в ходе конкуренции все в дело годится – так что вполне возможно, что в ходе этой смены элит будет разыгрываться и антисемитская карта, которая всегда имеется в рукаве у части российской (отнюдь не только этнически русской – см. тот же Жириновский и Ко) элиты.
Считаю ли я эту опасность серьезной, более того – неотвратимой?
Евреи – необычный народ. Их положение в меньшей степени зависит от того, как власть, глава государства относятся собственно к евреям – и в большей степени от того, насколько открыта и демократична страна в целом. Так было во всем мире, по крайней мере, в течение последних 150 лет. Иначе: евреям лучше, если президент демократической страны их «не любит», чем если диктатор к ним относится «терпимо». Поэтому судьба евреев в России определяется тем, сохранятся ли в России какие-то элементы демократии – или нет. А вот это – вопрос для совсем другой статьи.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №43 (166) http://www.e-slovo.ru
Не сомневаюсь, что читатели «ЕС» так же, как и я, ощутили приятное возбуждение (гордость?), узнав о присуждении Нобелевской премии академику Гинзбургу. Кстати, разделивший с ним награду академик Алексей Алексеевич Абрикосов, несмотря на столь безупречно «арийское» имя тоже – да-да, тоже «наш».
Формулы не бывают национальными, те, кто их выводит, не бывают без национальности. И вполне понятно, что чем меньше люди понимают в физике, тем лучше они разбираются в национальности физиков. Немного смешно, но по-человечески неизбежно болеть «за своих» во всех видах спорта. Конечно, для обывателя наука сводится к тому же спорту, наградам и малопонятным рекордам.
С детства я интересовался национальностью знаменитых людей (прежде всего, конечно, искал «наших») и стеснялся своего интереса как чего-то глупого, местечкового. Однако повзрослев, понял, что хотя это, конечно, местечковый комплекс, но не стоит себя насиловать, можно играть в эту игру – хорошо бы только помнить, что ты не соавтор Гинзбурга, не компаньон Ходорковского, но и не подельник Березовского (впрочем, многие и по поводу «нашего Березовского» испытывают чувство гордости!).
Кроме эмоций, присуждение этой премии дает повод еще раз поговорить о двух темах: судьбе науки в России и о русско-еврейском культурном симбиозе.
Честно говоря, премия Гинзбурга-Абрикосова мне кажется если и салютом русской науке, то – прощальным салютом. Гинзбургу, классику современной физики, члену всех академий включая самую высшую – Лондонское королевское общество – как-никак 87 (хотя, конечно, выглядит он лет на 20 моложе), научную карьеру он закончил. 75-летний Абрикосов живет и работает в США (кстати, при этом, не вполне понятно, почему, в отличие от многих других, он настроен «антироссийски» – сюда не ездит, несколько раз давал очень резкие антироссийские интервью). Наконец, работы, за которые они получили премию, сделаны лет 45 тому назад.
В этом смысле данная премия типична. Исход больших ученых из России практически закончен. Явление для России беспрецедентное (после 1917 года ничего подобного не было, наоборот, наука скачкообразно развивалась), а из истории мировой науки в голову приходит лишь один аналог – исход еврейских ученых из нацистской Германии. Тогда, как говорят, Геббельс спросил великого математика Гильберта, ректора Геттингенского университета: «Говорят, что эмиграция евреев и их друзей нанесла большой ущерб вашему университету. Ведь это же ложь, не правда ли?». Гильберт невозмутимо ответил: «Конечно, ложь. Университет не понес ущерба. Университета просто не существует».
Мотивы эмиграции русских ученых в последние 15 лет совершенно иные, но результат тот же. За 60 лет Германия так и не смогла восстановиться как первая научная держава мира. Россия первой не была никогда, наша биология всегда не дотягивала до высшего мирового уровня, но у нас были первоклассные математика и физика. Гельфанд, Синай, Абрикосов, Поляков, Сагдеев, Питаевский, Баренблатт, Маргулис, Каждан, Дынкин, Манин, Платонов, Горьков, И. Новиков – это только те из уехавших, кто является членом академий наук, Российской или ведущих иностранных. В основном работают за границей академики РАН Арнольд, С. Новиков, Сюняев, Захаров – бесспорные лидеры русской науки. Конечно, остались выдающиеся ученые и в России – тот же Гинзбург, из более молодых Фадеев, Оганесян, Каган, Алферов, но это исключения из правила. Такие потери невосполнимы, это надо понимать ясно. А ведь речь идет только о пожилых людях, лидерах научных школ. Если же брать главную силу науки – 30-40-летних ученых, то их из России как пылесосом высосало. В нашей стране может развиться (не дай ей Б-г «восстановиться»!) экономика, могут появиться современные технологии, есть и будет сильная культура – но высокой Науки в России не будет. Что ж – это не смертельно. Но это так.
Кончился уникальный симбиоз – русско-еврейское научное сообщество. В острой конкуренции (в том числе по национальному признаку), взаимно обогащая друг друга, русские и евреи создали советскую московско-ленинградскую русско-еврейскую культуру и науку – феномен мирового значения. Я уже писал, что расцепить эту молекулу на русский и еврейский атомы (чем только и занимались все отделы кадров и их добровольные помощники, вроде академиков Виноградова, Понтрягина, Шафаревича) – невозможно, это уничтожило бы феномен в целом. А феномен оказался на диво стойким – культура вообще штука стойкая. Конечно, были «моноэтнические» образования – например, школа Ландау (из нее вышли, кстати, и Гинзбург, и Абрикосов, эта школа дала трех из десяти русских лауреатов Нобелевской премии в области физики), но и эта школа существовала в общем «плавильном котле» советской (то есть русско-еврейской) науки и культуры.
Теперь это кончилось. России остались «утешительные» Нобелевские премии. Но ничто не исчезает. Русские евреи создали Голливуд, немецкие евреи – чудо американской науки, а что создадут в США евреи советские?
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №41 (164) – http://www.e-slovo.ru
B N26 “EC” напечатана статья Ирины Рашковской (из Дортмунда) “Новый европейский антисемитизм”..
Статья типичная, статья правдивая. Да, по-хамски, лживо, подло, возмутительно показывают европейские ТВ-каналы войну палестинских террористов против Израиля. Это просто копия с советской “антисионистской” пропаганды 1970-х годов. “Над родной арабской хатой пролетел “фантом” пархатый”. Да, как в СССР, так в Европе “антисионизм” есть прозрачный псевдоним дубового антисемитизма. Кстати, среди многих “совковых” иллюзий давно уже пора отрешиться от иллюзии о “просвещенных европейцах”, до которых никогда не дотянуться “дикой России”.. По крайней мере в плане самого вульгарного антисемитизма, в том числе и государственного (сказки про независимость СМИ оставим для дебилов), – так вот, в плане юдофобии европейцы действительно могут просветить сегодняшнюю Россию, это верно. “Политкорректный” антисемитизм, “юдофобия во имя человеколюбия” – это последнее открытие и “острого галльского смысла”, и “сумрачного германского гения”. Россия, как всегда, отстает от передовой Европы. Но Россия, как всегда, научится, рано или поздно, – тут сомнений нет.
Все так. Неясно одно – ну и что ? Вывод-то какой?
Сначала надо попытаться приглушить эмоции и понять для самих себя несколько очевидных, на мой взгляд, вещей.
Первое. Не существует никакой “палестинской проблемы”, т.е. проблемы “как обустроить Палестину”. Это просто ложь, прикрывающая совсем другую проблему – “как уничтожить Израиль”. Почему я так считаю ? Потому, что когда Иордания – по официальным данным – танками уничтожила, раздавила, расстреляла не менее 100000 (ста тысяч !) “братьев-палестинцев”, по сему поводу никто в арабском мире не рвал на себе волосы, не вносил запросов в ООН. Нет и не было палестинских шахидов, мстящих братьям-иорданцам. Никто из европейских гуманистов тоже рта не открыл. Значит, судьба палестинцев самих по себе никого не волнует – ни в арабском мире, ни в Европе, ни, что самое смешное в самой Палестине.
Другой пример. Истерически рыдающие под телекамеру арабские матери всем известны (они же веселятся и обнимаются, отмечая смерть своих детей-шахидов, они же продают своих детей, отправляя их на смерть за всем известную плату от 10 до 20 тысяч долларов). Но вот что любопытно. Недавно показывали обмен телами погибших во время ирано-иракской войны. И арабские матери, получающие тела (или урны с прахом) своих детей, и не думали рыдать, они вполне “конкретно- деловито” отнеслись к этой процедуре. Да и в мире по поводу 1000000 (одного миллиона!!!) погибших в этой войне визгу вообще не было – как и не было на свете ни этой войны, ни этих людей.
То есть – когда арабы убивают арабов, европейско-арабский пиар молча зевает. Ему это невыгодно, неинтересно. Мировой пиар оживает, лишь когда речь идет о евреях. При этом богатые арабские страны щедро оплачивают террор и пиар против Израиля, но плевать они хотели на трудоустройство палестинских беженцев в своих странах, плевать они хотели на помощь палестинцам, живущим в Палестине.
Вывод очевиден. Всем глубоко безразлична Палестина, но глубоко небезразличен Израиль. Нет палестинской проблемы, есть еврейская проблема.
Второе. В чем суть еврейской проблемы? Арабам выгодны высокие цены на нефть. Для этого рядом с нефтью должна течь кровь. Постоянное нагнетание напряженности в Израиле – крайне выгодный бизнес. При ничтожных (в общем-то) затратах на “мучеников-шахидов” и “независимых европейских гуманистов” прибыли от роста цен на нефть огромны. Норма прибыли е этом бизнесе – сотни процентов.
Но дело не только в этом. Могучие экономически, арабы желают чувствовать себя и политически влиятельными. Уничтожение Израиля есть идеальный способ самоутверждения : уничтожение Израиля означало бы настоящее землетрясение в мировой политике, при том, что реальных защитников в мире у Израиля нет! И дело не в Израиле самом по себе. Сам по себе он почти так же неинтересен “большим арабам”, вроде Саудовской Аравии или Ирана, как неинтересна им Па- лестина. Им жизненно важно сокрушить Израиль как бастион чужой, западной культуры. Именно в Израиле встречаются Запад и Восток – именно тут Восток стремится сокрушить Запад. Израиль – просто символ, пробный камень, первая ступенька по дороге к мировому господству. Такова судьба евреев в истории – они были, есть и будут в эпицентре глобальных мировых конфликтов. Ничего не попишешь – избранный народ! Так вот сейчас евреи – в эпицентре столкновения мусульманской и христианской цивилизации. При этом мусульмане евреев ненавидят открыто, христиане – как им и положено, лицемерно и скрытно. Ситуация тик-в-тик повторяет 30-е годы, когда Европа и США отчасти побаивались Гитлера, отчасти восхищались им. Но во всяком случае, ни малейшего раздражения (не говоря о более сильных чувствах) его антисемитская политика в Европе не вызывала. И уж тем более европейцам в голову не приходило, слушая колокола, гудящие по евреям, подумать – а не звонит ли этот колокол по ним самим? Спохватились. . . даже не в 1939-м, объявив Гитлеру лживую “странную войну”, а только в 1940-м, когда “la belle France” потерпела неслыханный по позорности разгром, развалилась под ударами немцев, просто как гнилой орех.
Мораль: еврейской проблемы самой по себе не существует. Существует проблема арабо- европейская, проблема мусульмано-христианского столкновения, где евреи играют просто роль запала, роль “белого авангарда”, естественно, преданного “белыми нациями”..
Третье. В чем для европейцев смысл и сладость этого предательства?
Тут, конечно, сошлось многое. И нормальный христианский антисемитизм, и “месть за Холокост” (неприятно, черт возьми, вспоминать про свою вину!), и слюнявая “левая” ментальность, естественное для “интеллигента” сочувствие убийцам – а не убитым, грабителям – а не ограбленным, то, что стало такой хлебной профессией для независимых западных интеллектуалов (кстати, среди них традиционно не последнее место занимали евреи. Сейчас они в интересном положении. Как правоверные “левые”, они обязаны защищать палестинцев, а как евреи. . . Ну, посмотрим, как они себя поведут “в качестве евреев”).
Но главное, разумеется, совсем не эти эмоции.
Дело куда проще. Арабы платят бескорыстным западным СМИ. Арабы контролируют нефть, не- обходимую Европе. Мусульман в странах Европы от 5 по 10% На выборах это гигантская сила. Евреев-избирателей меньше 1%, денег у хваленых еврейских банкиров меньше, чем у арабских шейхов, да этих евреев и не разберешь, за кого они там (как и наши олигархи, которые в боль- шинстве своем совсем не рвутся объяснять, что они евреи, и не спешат защищать Израиль).
И самое главное. Как в 1930-е Европе не хотелось думать о страшном – что Гитлер не против евреев и коммунистов, а против них, что он сожрет именно их, – так сегодня Европа не хочет думать, что мусульмане против них. Слова про “войну цивилизаций” – просто бессмысленный треп, в который никто всерьез не верит. Арабы хотят всего лишь освобождения оккупированных земель, создания своего государства. Ну, а если и не так, то они хотят. . . ну да, допустим даже, что они хотят уничтожить Израиль. Но, во-первых, это нереально, во-вторых, Израиль сам это заслужил, а в- третьих, нам-то что?! Мы-то, Европа-то, здесь при чем? Одним Израилем больше, одним Израилем меньше – Европа к мусульманам претензий не имеет, а они, соответственно, к ней.
Моментом истины стало 11 сентября. Слова, что “после 11 сентября” мир стал другим, – просто издевательская ложь. Мир остался абсолютно неизменным – просто двумя башнями стало меньше. В сознании людей не изменилось абсолютно ничего, разве что страха перед мусульманами стало побольше (и, соответственно, побольше раздражения в адрес Израиля). Весь жалкий треп про “мировой терроризм- – прямая насмешка. Кто он, этот терроризм, как его звать? Лично “капитан Немо” -Усама бен Ладен? И это – все? Никто не смеет сказать, что 2×2=4, что очевидное гнездо миро- вых шахидов – в Палестине, никто не смеет признать, что до тех пор, пока не вытоптан палестинский – и именно палестинский – терроризм, движение шахидов будет только расширяться.
После 11 сентября что-то изменилось бы, если бы Европа сделала вывод: мы больше не будем покровительствовать террористам, мы будем помогать Израилю бороться с нашими общими врагами или хотя бы – не мешать ему. Запад сделал прямо противоположный вывод – он надеется расплатиться с террористами Израилем, надеется заключить с террористами негласный “Мюнхенский сговор”, негласный пакт “Молотова-Риббентропа” за счет Израиля.
Что ж – все верны своим генам.. Европа, как в 30-е годы, жалко трусит, лебезит перед агрессорами, давится своим плохо скрытым антисемитизмом, евреи работают “мировыми козлами отпущения”, как все последние 2000 лет, а нацисты – ну, они и есть нацисты, коричневые они или какого-то другого цвета.
Фатальная картина?
Совсем не так. И евреи – не те обреченные на заклание бедняги, которые шли с тележками в Бабий Яр. И позиция США все-таки чуть-чуть отличается от евро-мерзости. И у нынешних нацистов нет пустячка – Гитлера, единого лидера. Зато у них есть тысячи разнонаправленных интересов и они грызутся друг с другом, как шакалы. Добычи-то еще нет – а они уже грызутся. И цель – сокрушение Запада – совсем не так четко ощущается всеми в мусульманском мире – скорее, они идут к этой цели ощупью, ориентируясь на запах страха, который обильно источает Европа, просто по охотничьему инстинкту догоняют испуганно семенящий Запад. Реально осознанной борьбы за мировое господство пока нет – но своей подлостью и слабостью Европа ее провоцирует. В общем, сегодня есть все шансы избежать второй Катастрофы (повторяю, не только Катастрофы нашей национальной, но и общемировой). Правда, эти шансы были и в 30-е годы.
В заключение, дорогие читатели “ЕС”, давайте спросим себя: что ТЫ сделал для своего народа, да и вообще “для всего прогрессивного человечества”?
Мне кажется, что честный ответ таков. Мы постараемся помочь чем можем. Скажем, я, как журналист, буду стараться где могу (хотя эту тему всегда трудно пробивать) говорить то, что я думаю, про террор в Израиле, буду стараться пробиваться с этой всем ненавистной правдой в СМИ. Но мы можем не только это.
Мы можем посмотреть на ситуацию со стороны. И наш моральный долг, при полном сочувствии к Израилю, – смотреть на ситуацию открытыми глазами. И видеть не только мужество израильтян, но и большие ошибки руководства страны. А если видим – говорить об этом, помогать хотя бы, как положено евреям – помогать непрошеными советами (авось прочтут?).
Совет же один. Позор, что арабы переиграли евреев в интеллектуальном столкновении ! Хорошо, что евреи мужественнее арабов в бою (кто мешал палестинцам создать армию? Не создали. Нанимать психов, чтобы они взрывались они могут, создать армию ? не способны). Но плохо, что арабы оказались хитрее евреев, переиграли их в чисто еврейском бизнесе – в пиаре.
Да, при всех объективных, названных выше обстоятельствах есть еще одно, немаловажное. Арабы куда больше и куда более успешно занимаются пиаром. И это отчасти помогает им завоевать симпатии христианского мира. Да, этот мир изначально желает слушать арабов и не хочет евреев. Но что делать! Другой Европы для нас нет. Значит – остается уговаривать эту.
Нельзя давать сухую информацию о своих жертвах – мир не способен оценить ни сдержанность, ни выдержку, ни благородство евреев. Надо бить на эмоции тупых западных обывателей с помощью вот таких же примитивных картинок, которые показывают арабы. Надо не жалеть денег и сил на то, чтобы прорываться в западные СМИ, чтобы они давали эти картинки в эфир. Надо ясно объяснять, что дело не в “оккупации”, не в стремлении удерживать чужой песок да камни, а в том, что отступление гарантирует только одно – новую большую войну. Надо бить на простые пропагандистские тезисы: в Израиле мирно живут (и не идут в шахиды!) миллион палестинцев, граждан Израиля – но первый же еврей, вздумай он жить в “палестинской автономии” будет разорван в клочья. И вы нас ставите на одну доску?!
Это – только один пример. Надо вот так, по миллиметру, забыв о естественном отвращении, пытаться преодолевать километры наглой лжи и демагогии европейцев. У евреев редкая позиция – они могут не врать, они-то (в отличие от арабов) могут говорить правду. А они – молчат. Что это – еврейское высокомерие? Или нетерпение, или неумение пробить пропагандистскую блокаду? В любом случае, это – слабость. А она на войне нетерпима. Черт возьми, против Израиля ведут именно психологическую войну, один фронт – в Иерусалиме, но другой-то – в Европе! А Израиль бросил второй фронт. Бросил – значит, капитулировал.
Израиль должен вынуждать христианский Запад стать своим союзником. Надо искать путей сближения даже с такой по определению антисемитской организацией, как христианская церковь.. Ведь она тоже, хоть отчасти, изменилась (вот и Рим снял с евреев вину за “распятие Христа”).
Пропагандистская война – почти такая же грязная штука, как война настоящая. И в нынешней ситуации это штука не менее важная. Израиль должен наконец-то начать действовать на этом фронте.
Вот те немногие очевидные соображения, которые пришли мне в голову. Хочется надеяться, что их услышит кто-то и в Израиле.
Аксаков – Альбац – Архангельский – Бакланов – Бакушинская – Бeйдер – Белковский – Бергер – Бёрне – Бовин –Болтянская – Бунтман – Бурцев – Бутрин – Вассерман – Венедиктов – Ганапольский – Голенпольский – Гордон –Гусман – Дейч – Доренко – Дубнов – Дубовицкая – Зорин – Каджая – Калинина – Кашин – Кинг Ларри – Киселёв – Колесников- Кучер – Латынина – Левинзон – Леонтьев – Любимцев – Минкин – Млечин – Молчанов – Невзоров – Новгородцев – Новожёнов –Новопрудский – Носик – Орехъ – Парфёнов – Пархоменко – Петровская – Познер – Политковская – Портников – Пумпянский – Пушков –Радзиховский – Романова – Рыклин – Сванидзе – Собчак Ксения – Соловьёв Владимир – Топаллер – Фаллачи – Фара – Ханга –Хинштейн – Черкизов – Шарий – Шевченко – Шендерович – Ясина
-
- Для выборочного прочтения щёлкните на имя интересующего вас персоналия
P.S. Посмотрите видео – сюжет ”Евреи СССР в театре, телевидении и кино”.
*****
Что такое “еврейский вопрос” в России, да и не в России только, а вообще в христианской Европе? Этот вопрос состоит собственно в том, каким образом заглушить тот диссонанс, примирить то противоречие, которое представляет существование еврейского племени среди христианского общества, т.е. племени, отрицающего самую коренную основу христианского общества, самые его права на бытие? Другими словами: как устроить отношение к национальности христианского народа — такой национальности, которая все свое определение находит только в отрицании христианства, — и других элементов национальности, даже почти и физиологических не имеет? Если бы евреи отступились от своих религиозных верований и признали во Христе истинного мессию, никакого бы еврейского вопроса и не существовало. Они тотчас бы слились с теми христианскими народами, среди которых обитают. Следовательно, разрешение этого трудного, многосложного, тяжелого и скучного вопроса, по-видимому, очень легко: нужно только осознать свои заблуждения, отказаться от того, что все гг. прогрессисты из евреев же называют предрассудками. Но тогда бы не было и вопроса, а вопрос существует именно потому, что евреи желают быть согражданами христианского общества, оставаясь в то же время верными своему “закону”, — стало быть, они дорожат этим “законом”, стало быть, они вполне разделяют все чаяния, сопряженные с иудаизмом как вероучением, проникнуты в душе той же исключительностью, которая составляла некогда священную особенность этого племени до христианства, но которая упразднена исполнением обетования во Христе и призванием к участию в благодати всего человечества. Если же таково внутреннее духовное отношение евреев к христианам, так, строго говоря, тут примирение невозможно.
Искренне верующий еврей и искренне верующий христианин могут сосуществовать в одном месте, друг подле друга, связанные внешним гражданским союзом, — но без духовного единения, но не составляя друг с другом никакого общего нравственного целого: они в области сознания исключают друг друга…
Христианство есть венец иудаизма — конечная цель, к которой иудаизм стремился, которая осмыслила все его историческое бытие. Ни в истории, как явления исторические, ни в логическом сознании, как факты сознания, — христианство и иудаизм, немыслимы один без другого: христианство немыслимо без предшествовавшего ему иудаизма, и последний только в христианстве нашел свое объяснение и оправдание.
Что же такое евреи в наше время? Это воплощение отжившего исторического периода, это застывший, упраздненный момент общечеловеческого духовного развития, общечеловеческого сознания, — момент, которого притязания на дальнейшую историческую жизнь равносильны отрицанию всего последовавшего после него развития человечества. Еврей есть анахронизм, но анахронизм, не мирящийся с своей участью, а претендующий на значение современное. Между тем, если бы этот анахронизм имел значение современное, то этим бы исключалось все прочее ныне современное существующее, — все, что является теперь как логический вывод из времени предшествующего.
Если верование еврея имеет логическое право на бытие в наше время, т.е. если предположить, что оно нисколько не упразднено историей, то не только христианство не имеет смысла, как последующий логический момент общечеловеческого религиозного сознания, но и вся история человечества от времен Христа, со всей новейшей, т.е. христианской цивилизацией, лишается всякой разумной логической основы, является какою-то необъяснимою случайностью, теряет право на историческое бытие! Еврей, отрицая христианство и предъявляя притязания иудаизма, отрицает вместе с тем логически все до 1864 года успехи человеческой истории и возвращает человечество на ту ступень, в тот момент сознания, в котором оно обреталось до явления Христа на земле. В этом случае еврей не просто неверующий, как атеист, — нет: он, напротив, верит во всею силою души, признает веру, как и христианин, существенным содержанием человеческого духа, и отрицает христианство — не как веру вообще, а в самой его логической основе и исторической законности.
Верующий еврей продолжает в своем сознании распинать Христа и бороться в мыслях, отчаянно и яростно, за отжитое право духовного первенства, — бороться с Тем, Который пришел упразднить “закон” — исполнением его… Логический выход из такого положения возможен только один: отречься от жидовства и принять те начала, которые составляют закон всего современного просвещенного мира. Это честный, прямой и вполне плодотворный выход, но есть и другой — путь отрицательный и более комфортабельный — путь безверия: перестать быть жидом, не отрекаясь от жидовства, но не делаться и христианином, а чем-то средним, какой-то нравственной и умственной амфибией. Это то, что прогрессисты — евреи, называют: примкнуть к общечеловеческой цивилизации. По нашему мнению, это значит- повиснуть на воздухе, но не так ведь думают прогрессисты, и мы желали бы, чтобы сами эти евреи объяснили нам — что это за почва, на которую они предполагают стать, отрешившись от религиозных предрассудков своей народности и не пристав к религиозным убеждениям той или другой европейской народности, среди которой они живут? Они не евреи и не христиане в смысле верования что же они такое? Философы… Какие? Какой из школ — ведь им нет числа?.. Но, приобщаясь вместе с цивилизацией и к жизненной стихи цивилизации, образованные евреи — по странному заблуждению или по явной недобросовестности — не хотят в том сознаться. Как люди развитые, они не могут не признавать нравственного закона Христа совершеннейшим; они не могут не видеть, что воздух, которым они дышат, есть христианство; они должны наконец необходимо проникнуться этим воздухом, усвоить себе христианскую точку зрения — уже для одного того, чтоб уразуметь явления европейской цивилизации, — чтобы понимать Данте, Шиллера, Гете с его Фаустом, Рафаэля, Шекспира и пр. — на что они всегда предъявляют претензию…
Но не приняв христианства в душу искренне и сознательно, не признав открыто его власти над собой, они становятся в ложное, неискреннее отношение к европейской цивилизации, — а при таком отношении их участие в ней не может быть истинно плодотворно. История цивилизации новейших времен должна определить место, занимаемое в ней элементом иудейским, особенно в Германии, где деятельность таких евреев, отставших от Моисеевых и не приставших ни к каким иным религиозным верованиям, довольно сильна. Всякому ясно, что из еврея не выйдет ни Гете, ни Шиллера, ни Шекспира, а выйдет разве только Гейне и Берне. Мы думаем, что германский дух много размельчал от вторжения в него подобных еврейских ингредиентов. Еще менее можем мы ожидать блага от этого вторжения “цивилизованных евреев” в духовную жизнь русского народа, которая вся проникнута началом религиозным.
Но богатое дарами племя евреев могло бы богато оплодотворить собой почву европейских обществ, если бы, вместе с искренним отречением от иудаизма, оно также искренно прилепилось к истине христианства. Вне этого — им суждено, со своим так называемым общечеловеческим просвещением, стать — повторяем еще раз амфибиями во всех смыслах, без национальности, без религии, без нравственности, и внести лицемерие и фальшь в область европейского христианского просвещения (Из статьи ”Что такое еврей относительно христианской цивилизации”? – газета День. Москва, 8 августа 1864 г. – А.З.)
*****
Если кто хоть раз в жизни бывал на нашем юге и западной окраине, там, где свободно живут евреи, и видел, стало быть, собственными глазами гнёт еврейства над русским народом, тот мог только дивиться народному долготерпению. Это гнёт давний, нахальный, крупный по результатам, несносный по мелочности, ещё более оскорбительный по разноплемённости и разноверию…
Неправое стяжание – вот что вызывает гнев русского народа на евреев, а не племенная и религиозная вражда. Правда, предубеждение против евреев врождённо каждому христианину, и русскому тоже, но оно не настолько сильно, чтобы могло само по себе служить серьёзным препятствием к распространению и на них общих прав, присвоенных всем прочим русским подданным…
Не об эмансипации евреев следует ставить теперь вопрос, а об эмансипации русского населения от еврейского ига, не о равноправности евреев с христианами, а о равноправности христиан с евреями, об устранении бесправности русского населения пред евреями: вот единственно правильная постановка вопроса, без которого и правильное решение невозможно…
На нашем юге и западе учащиеся евреи до такой степени переполняют государственные средние учебные заведения, содержимые на деньги русского народа, что детям этого народа, хозяевам страны, приходится сплошь и рядом отказывать в образовании за неимением вакансий. Народ, удручаемый экономически и социально евреями, осуждается пребывать в невежестве для того, чтобы евреи же, на его счёт, могли получить образование… они всё более и более наполняют наши университеты… Мы не видим особенной пользы для государства плодить над русским народом чиновников и господ из иноплеменников и иноверцев вообще, а тем менее из евреев…
В нынешнем году выдано Московским университетом евреям-студентам, окончившим курс по медицинскому факультету, 120 свидетельств на звание дантиста. Спрашивается: в самом ли деле необходима такая роскошь по части дантистской ввиду недостаточности сумм, необходимых для открытия элементарных школ, в которых так нуждается наш сельский люд? Не знаем, действительно ли станут дёргать зубы евреи-дантисты, но что они избегнут таким образом воинской повинности и приобретут право на повсеместное жительство в России – это верно…
Вся сущность мудрёного и многосложного вопроса сводится к практическому вопросу: обезвредить евреев, для чего необходимо исследовать свойства, корень и причину их вредоносности. Вред … не составляет неизбежную личную принадлежность каждого человека еврейской расы; в этом вреде еврей виноват не столько индивидуально, сколько как сын своего народа.
Одним словом вредоносность еврейская – свойство не индивидуальное, свойство евреев как нации… Входя в общий состав русских подданных в качестве жителей городов и местечек, становясь русскими гражданами, евреи не перестанут быть подданными и гражданами того еврейского союза, который распростёрт по всей Европе, также и по другим частям света, и которого главный центр во всяком случае не в России, а вне её…
Можно допустить евреев в разные должности, но не в те должности, где власти их подчиняется быт христиан, где они могут иметь влияние на администрацию и законодательство христианской страны. ( Из статьи на еврейские темы, опубликованной в 1883 году. Патологический славянофил и антисемит Аксаков в издававшейся им газете «Русь» писал мракобесные статьи по еврейскому и польскому вопросам, которые были переизданы в сборнике: И.С. Аксаков, “Еврейский вопрос” – Москва,• 2001 – А.З.)
*****
Почему среди следователей НКВД – МГБ – и среди самых страшных в том числе – вообще было много евреев, меня, еврейку, интересует. От вопроса этого никуда не уйти. И, поверьте, это были мучительные раздумья. И вот до чего я додумалась – изложу это очень коротко. Октябрьский переворот для евреев Российской империи, с её еврейскими резервациями-местечками, с её страшными погромами, ограничениями в правах, невозмжностью для молодых евреев получить высшее образование – конечно, этот переворот стал для них своего рода национальным освобождением. Они приняли революцию, потому что не могли её не принять: она подарила им надежду выжить. (Из книги ”Мина замедленного действия. Политический портрет КГБ”, 1992 – А.З.)
*****
Российская общественность — сначала ее лучшие представители в Охотном ряду (в смысле в Государственной думе), а потом и все остальные — познакомились с новым трудом под названием “Еврейское счастье, русские слезы”. Цимес, как говорят те, кого обвинили в счастье, состоял в том, что под текстом поставили свои подписи около 20 депутатов Государственной думы из фракции “Родина”, ЛДПР и КПРФ. Ну поставили и поставили – с кем не бывает. Однако письмо отправили в Генеральную прокуратуру с требованием запретить все общественные и религиозные еврейские организации, находящиеся на территории России, то есть потребовали поставить вне закона не только верующих, но и светских евреев. Последний раз в новейшей истории с подобными заявлениями выступал, как известно, немецкий ефрейтор и его коллеги по национал-социалистической партии Германии: сочетание религиозной нетерпимости с расизмом плюс понятное желание заполучить собственность евреев и зажгло печи Освенцима. Подписи депутатов Государственной думы придали письму публичность, а последовавшее обсуждение вопроса “за что?” на Первом канале и НТВ и вовсе вывели вопрос на уровень общенациональной дискуссии. Согласно данным Фонда “Общественное мнение”, 13% опрошенных социологами согласились с требованиями депутатов, в то время как 55% – не согласились, а еще 32% просто затруднились ответить. Однако и тем, кто за (“бить”), и тем, кто против (“не бить”), вероятно, полезно было бы узнать, в чем, собственно, евреев обвиняют и за что призывают выдворять за пределы Отечества. Например, те, кто поддерживает депутатов-антисемитов, скорее всего ни сном ни духом о том, что поддерживают они плагиат: большая часть обвинений, заявленных в письме, взята из знаменитого процесса Менахема Менделя Бейлиса, которого в 1911 году обвинили в ритуальном убийстве киевского мальчика, а спустя два года суд присяжных (среди которых не было ни одного еврея) Бейлиса оправдал. Интересно, что нынешние товарищи не удосужились даже исправить ошибки, допущенные их предшественниками в начале прошлого века. Впрочем, есть основания сомневаться, что авторы письма вообще знакомы с Галахой – сводом еврейских законов, опираясь на цитаты из которых, они и требуют от прокуратуры евреев в России отменить. В противном случае они бы аккуратнее выдергивали фразы. Впрочем, они, вероятно, полагали, что никому и не придет в голову проверить точность цитат из еврейских законов: одни воспалятся от ненависти, другие залезут под кровать от ужаса. Интересно, что нынешние товарищи не удосужились даже исправить ошибки, допущенные их предшественниками в начале прошлого века. Впрочем, есть основания сомневаться, что авторы письма вообще знакомы с Галахой – сводом еврейских законов, опираясь на цитаты из которых, они и требуют от прокуратуры евреев в России отменить. В противном случае они бы аккуратнее выдергивали фразы. Впрочем, они, вероятно, полагали, что никому и не придет в голову проверить точность цитат из еврейских законов: одни воспалятся от ненависти, другие залезут под кровать от ужаса.
“ЕЖ” предоставляет возможность обеим сторонам, интересующимся ответом на вопрос “за что?”, познакомиться с тем, что же действительно написано в еврейских законах в их оригинальном виде, и сравнить с тем, что было представлено в качестве цитат в письме “Еврейское счастье, русские слезы”. Кстати о слезах: исторический контекст, в котором создавались книги, содержащий еврейские законы, дает представление о слезах тоже. (Из статьи “В блокнот антисемита” в Ежедневном журнале – http://www.ej.ru/?a=note&id=203
15.02.2005 г. – А.З.)
*****
История Холокоста говорит о том, что маленький народ не может выжить, если он не свободен. Все то, что заложено в основе еврейской веры, что человек не должен поклоняться другому человеку, вставать на колени перед ним, а это есть фундаментальный смысл свободы, что есть только один, перед кем можно встать на колени и это Бог, что вся эта история еще раз подтверждает, что в многонациональных странах маленькие народы могут выживать, только если эти страны свободные, и если они хотят и могут и проявляют волю себя защищать. То есть на каждый выпад антисемита отвечать. Когда появляется в некоей газете антисемитская статья – отвечать. Когда появляется на некоем канале антисемитская передача про еврейскую мафию – отвечать. Не уходить в кусты. Что в этом собственно, совершенная необходимость и для предотвращения национальных конфликтов внутри страны.
*****
Александр Григорьевич дал интервью газете «Завтра»… Я очень польщена таким вниманием президента республики Беларусь к моей персоне и очень рада, что он смотрит передачи «Эха Москвы». Это, безусловно, делает нам честь и заставит нас еще больше работать и более внимательно относиться, с еще большим вниманием относиться к событиям в братской республике.
Александр Григорьевич Лукашенко там задает вопрос: «Альбац – это у нее фамилия такая или она себя так называет?» Вот, специально для Александра Григорьевича. Не могу просто вас оставить без этой информации, рассказываю. Александр Григорьевич, это старая еврейская фамилия. В XVII веке в Марокко был раввин Альбаз, он, собственно, и дал начало этой фамилии, которая теперь… Вы ее встретите, конечно же, и в Израиле, вы ее встретите и в Египте. Переводится «альбаз» на русский с арабского «сокол». Да, и вот эта фамилия, пройдя многие страны мира и осевши во многих странах мира, в какой-то момент оказалась в нашем замечательном отечестве, и я с гордостью эту фамилию ношу.
Еще я хотела бы вам сказать, Александр Григорьевич, все ваши претензии по поводу моих выступлений в связи с событиями в декабре, страшными событиями в декабре в Минске после того, что вы назвали «выборами президента республики Беларусь», мы все это можем с вами лично обсудить. Я должна вам сказать, что как главный редактор журнала «The New Times», мы раз пять посылали вам запросы на интервью, и не далее как вчера я опять отправила вам запрос на интервью. Поэтому буду очень вам обязана, если вы обратите на это внимание. Прилечу в Минск по первому требованию. Очень люблю ваш город – была там еще в детстве с отцом, хорошо его знаю. Так что очень надеюсь, что вы отреагируете. ( Из передачи ”Осбое мнение” на Эхе Москвы 29.03.2011 – А.З. )
*****
Мой отец, который в начале войны работал на оккупированной немцами Украине, куда его парашютировали 5 сентября 1941 года при том, что он был студентом, которого забрали на фронт и в разведшколу, и потом в ГРУ… Ну, тогда это называлось Главное разведывательное управление Красной армии. Понимаете, вот, он с именем Ленина переходил линию фронта, и с именем Ленина и Сталина, когда работал на немецкой территории под псевдонимом Григорий Басилий, будучи евреем, тогда, когда уже случился Бабий Яр и всё остальное.
Я думаю, что вот это как-то правильно не дать людям, для которых имя Ленина имеет смысл, дать им с этим именем уйти. Либо это надо было сделать прямо в 1991 году, когда началась новая Россия, и тогда убрать всё это, конечно, безобразие с Красной площади. Потому что, ну, это же вообще сплошной погост (вся Красная площадь). А вас не удивляет, что там вот дом, где Кутузовский, 26, где жили все советские генсеки? Вообще-то там раньше кладбище было. Дом генсеков стоит на костях немецкого и еврейского кладбища, где жили Брежнев, Андропов и так далее. Но в этом смысле мы же понимаем, что Россия унаследовала совершенно безбожную страну, и представления о памяти и о том, что просто нельзя так издеваться над тем, что осталось от этого человека… Ну, этого же ничего не существует. Мы же знаем, что то, что лежит в мавзолее, там, по-моему, только что-то, какая-то часть на руках еще кожи осталась или что-то… Но тем не менее, вот, я бы ничего не стала трогать, пока воевавшее поколение, пока оно совсем не уйдет. ( Из передачи ”Осбое мнение” на Эхе Москвы 21.01.2014 – А.З. )
*****
Ситуация с “ЮКОСом” была слегка подсвечена темноватым огнем антисемитизма; в подтексте слышалось: не дают русским людям развернуться во всю их нефтяную ширь, засели всюду, шагу не дают ступить. Была бы сплошная Руснефть, а так – беспримесный Жидойл… Такая Абэвэгэдэйка. Такие последствия. Их мы начнем расхлебывать ПОСЛЕ того, как государство отпразднует заслуженный успех в неравной борьбе. Оно отпразднует. И все будет как в анекдоте: Рабинович, не приходите к нам больше, после вашего прихода пропали ложки; вообще-то ложки нашлись, но осадок остался. Осадок останется. А так-то что. Так-то все в порядке. Всех выпустят. Бизнес не рухнет. Все будет хорошо. Кроме того, что будет плохо.
*****
Я вас разочарую: я не еврей(Ой ли? – А.З.). Моя внешность — от мамы. Правда, греческой крови во мне всего-то одна восьмая. А вот у моей второй жены — да, есть еврейские корни. Фамилия ее дедушки — Бронштейн. Правда, и я успел пострадать за великий еврейский народ. Помню, когда пришел поступать в аспирантуру Ленинского педагогического, начальница отдела посмотрела на меня внимательно и заявила: «А вам лучше не поступать». Я удивился: «Почему?» Она подумала и ответила: «А потому…» Евреи на протяжении всей истории определяли свою идентичность посредствам интеллекта. Интеллект нельзя потерять, это то, что всегда остается с тобой. В интеллектуальных сферах почти все представители именно этой национальности. У них с одной стороны аналитический склад ума, а с другой — эмоциональность…Израиль великая, фантастическая страна. Кстати, я немножко занимался историей Палестины, читал описания путешественников XIX века. Конечно, то, что можно увидеть сегодня в Израиле, совсем не похоже на картинки из жизни прошлого. В наши дни это зеленая, обжитая страна… Еврейские кварталы от арабских легко отличить по наличию зелени и отсутствию грязи. Странно, вроде бы одни и те же исторические корни и природно-географические условия, а жизнь совершенно иная. Что до политики, думаю, евреев губит упрямство. Последние двадцать лет на политической сцене просто сплошная череда ошибок. С арабами нужно было договариваться раньше: давать в 70-е годы даже больше, чем они хотели, автономию, либо уже потом не отдавать ничего. В истории нельзя демонстрировать слабость. И то, что происходит сейчас, — очень большая ошибка. Боюсь, дело может кончиться потерей Восточного Иерусалима. Но за этим может последовать гибель Израиля. Надеюсь, до этого не дойдет. ( Из интервью на сайте Sem40.ru, 14.07.2006 – А.З.)
******
В статье “Христианство и антисемитизм” Николай Бердяев писал: ” Еврейский вопрос есть испытание христианской совести и христианской духовной силы. В мире всегда были и сейчас есть две расы, и это деление рас важнее всех остальных делений. Есть распинающие и распинаемые, угнетающие и угнетенные, ненавидящие и ненавидимые, причиняющие страдание и страдающие, гонители и гонимые. Не требует объяснений, на чьей стороне должны быть настоящие христиане”.
Католическая церковь давно уже принесла извинения за все гонения и зверства, которые она творила на протяжении веков, сняла с евреев навет. И польский президент Квасневский извинился перед евреями за трагедию в Едвабне. Напомню: в Польше, в 150 километрах от Варшавы, в населенном пункте Едвабне 10-го июля 1941 года, когда Польша была оккупирована немцами и немецкие войска уже подходили к Смоленску, поляки топорами и косами загнали своих соседей евреев в овин, заложили выход и подожгли. Сгорело 1600 человек: дети, женщины, старики. Дома сожженных, их имущество убийцы разделили между собой. Об этом известно было все шестьдесят послевоенных лет, в округе этом было еще несколько очагов еврейских погромов, об этом знали и молчали не только те, кто устроил самосуд, но и ксендцы, и историки, и писатели, а на месте сожженного овина поставлен был валун, на нем написали, что это сделали немцы — оккупанты. Но вышла книга профессора политологии из Нью-Йорка Томаша Гросса “Соседи”, в ней доказано, кто несет ответственность за массовое убийство, в дальнейшем был документальный фильм Агнешки Арнольд “Соседи”, в течении двух вечеров он шел по польскому телевидению, и бывшие соседи рассказывали перед камерой, как все происходило на самом деле, как закапывали в землю еще живых, притаптывали ногами шевелящиеся могилы, как сельские парни играли в футбол отрезанной головой недавнего своего соседа — еврея. Президент Квасневский заявил, что именно 10-го июля он попросит прощения у евреев на месте трагедии, хотя по опросу 48% поляков считают извинения неуместными, а бывший министр внутренних дел даже подал на него иск в суд — за оскорбление польского народа. Но Квасневский остался непреклонен: “Это вопрос нашей ответственности, нашего морального сознания, нашего видения проблем современного мира и того, что произошло в прошлом и осталось в нашей истории…”
Скажу об участии евреев в войне. Дивизия, как известно, больше и мощней бригады. Катуков же, в дальнейшем — генерал и даже, если не ошибаюсь, маршал бронетанковых войск, дважды Герой Советского Союза, — еврей. Я этого не знал до последнего времени, у нас, по известным причинам, это не афишировалось. Но вот недавно в Вене проходила выставка, поместившаяся в одной комнате еврейского музея. Называлась она “Заре навстречу”. На стенах — портреты евреев Героев Советского Союза. Дважды Героев — трое, среди них — М.Катуков.(Газета “Труд”, 17/V-2002г.) А кавалерийским соединением, героически сражавшимся под Москвой, командовал и погиб под Москвой Лев Доватор, это и школьники знали в свое время. И Дважды Герой Советского Союза генерал Смушкевич был не ветеринар, а летчик. Его в июне 41 года из госпиталя на носилках увезли в тюрьму и в дальнейшем, 28-го октября, вместе с бывшим командующим нашей авиации Рычаговым, который перед войной посмел сказать Сталину, что наши летчики летают на гробах, за что и был арестован, так вот их обоих и жену Рычагова, спортивную летчицу-рекордсменку, и генерал — полковника Штерна, Героя Советского Союза, и еще несколько генералов расстреляли под Куйбышевым. Немцы стояли под Москвой, но сталинская машина уничтожения торопилась уничтожить лучших, самых честных, смелых и преданных. Я не знаю, сколько в нашей армии было генералов евреев, (впрочем, если много, опять есть повод сказать: вон их сколько взобралось посылать людей на смерть, а на передовой не видать их), сколько было генералов татар, армян, никогда этим не интересовался, не делил людей по составу крови. Этим занимались фашисты, с ними шла война.(Из статьи в Международной Еврейской Газете «МЕГ» 24 ноября 2006 года – А.З.)
?****
Антисемитизм неискореним, тем более, что для многих он выгоден: на этом строились и строятся карьеры, на этом создавались
состояния. С тех пор, как 2000 лет назад римляне победили не покорившихся им иудеев и по дороге от Иерусалима до Рима распяли на крестах воинов – иудеев, а остальное население рассеялось по странам мира, не имея с тех пор своей родины, они, инородцы, повсюду стали виновниками всех бед, в том числе – и гнева природы, вечными козлами отпущения. А еще и в том были виноваты, что очень часто без них дело не ладилось. Все отвратительное, все подлое, что антисемит знает в себе, он приписывает еврею, которого, может быть, никогда и не видел. Чтоб искоренить антисемитизм нужны не десятилетия, не столетия, нужны тысячелетия. Да вот только отпущен ли людям такой срок? И что тут цифры, когда “осталось ощущение.” И оно не только “осталось”, у нас оно нагнеталось, это была сознательная послевоенная политика государства. У моей первой повести о войне было посвящение: “Памяти братьев моих – Юрия Фридмана и Юрия Зелкинда,- павших смертью храбрых в Великой Отечественной войне.” Как же на меня давили в журнале, как вымогали, чтобы я снял посвящение: а то ведь получается, что евреи воевали. Я, разумеется, посвящение не снял. Тогда, в тайне от меня, уже в сверке, которую автору читать не давали, его вымарали. Прошли годы, и в книге я восстановил его.
