Author Archive
Каждое утро работники “Шмурат Тева” патрулируют пляж. Они ищут необычные следы, похожие на колею, от тяжелого и крупного тела. По ночам морская черепаха выбирается на берег. Проползает около сотни метров. Выбирает самый мягкий песок и роет в нем ямку. Затем откладывает несколько десятков яиц, закапывает свое сокровище, выстраивает над ними песочный холм и уползает в море, чтобы никогда больше их не увидеть. Утром работники “Шмурат Тева” идут по следу и находят кладку. Пока ее не разграбили птицы и животные, они аккуратно разрывают холм и складывают все яйца в контейнер в той же последовательности, как при кладке. Затем яйца присыпают тем же песком, чтобы малышей сопровождал запах матери, и переносят в специальное отделение на пляже. Мне кажется, об этом нужно рассказывать! В то время, как в нескольких сотнях километров от границ Израиля идиоты режут друг другу головы и мечтают уничтожить весь нормальный мир, у нас в полнолуние на пляже человек с фонариком провожает к морю только что вылупившихся черепашек. Aнна Дубинская
Почему евреям обычно «больше всех надо»? Почему мы всегда на баррикадах, в борьбе и вообще нас заметнее, чем других? Почему, где бы ни была революция, там обязательно затешется пара евреев? Почему среди евреев встречаются самые ярые антисемиты – и люди, которые ведут за своими гуманистическими идеалами все другие народы? Почему, если защищать своих (чужих, котиков, школу, арабов, русских, идеалы, геев, гомофобов, религиозных, атеистов, почтальонов) – то до последней капли своей крови, с такой страстью, что искры из глаз и волны во все стороны и по всему миру? Какого черта мы такие принципиальные (в чем бы ни заключались эти принципы) и такие до самых крайних границ непримиримые?!
А в общем, очень просто: другие евреи не выживали в веках. Не в том смысле, что ласковых конформистов убивали, а неудобных упертых ослов оставляли в живых. Обычно все же наоборот. Однако глубокая и горькая шутка истории была в том, что уступчивые конформисты довольно быстро растворялись в других народах. Крестились, женились на нееврейках, перенимали чужие обычаи – и через два-три поколения их потомки и вспомнить не могли, откуда у них эти вот глаза и такие кудри.
Оставались упертые. Принципиальные. Боевые. Страстные до последней капли крови. Те, кто оставался евреем, несмотря на все неудобства, погромы, тюрьмы, черты оседлости, костры инквизиции и прочее. Те, для кого идея была важнее удобств, а иногда и самой жизни. Те, кого убивали, сажали в тюрьмы, выселяли целыми городами, морили голодом и пытали огнем. Те, от которых осталась всего малая горсточка потомков. (Кстати, вы знаете, что только в этом году число евреев в мире доросло до довоенного значения?) Так вот, эта самая горстка потомков – мы. Те самые, что воюют сейчас в фэйсбуке. Те, кто спорит о политике, принципах гуманизма, воспитания детей или адронном коллайдере с такой страстью, что клочки по закоулочкам летят. Просто потому, что нам не все равно! Мы так устроены и не можем быть другими.
В огромном количестве людей есть доля еврейской крови. Но знают о своей только вот те самые. Потомки упертых, до которых их упрямые предки сумели донести это знание и эту кровь. Алина Фаркаш
Подумал о правоте юдофбов в Сергиевом Пасаде. Какая красота! Какое строгое величие храмов, какая детская, гениальность “пряничных” церквей. Какой мощи иконостас, расписанный современниками Рублева. Как удивителен и прекрасен весь комплекс Лавры. И всего бы этого не было, если бы 2 тысячи лет назад бедный еврейский юноша не пришел в Иерусалим со своими проповедями, если бы не случилось то, что с ним случилось, Если бы другие евреи-апостолы не разнесли по всему миру гениальную ересь своего учителя… Если бы… Нет нет, вина евреев очевидна даже там, где её почему-то не ищут. И зря. Аркадий Красильщиков
Как Болгария своих евреев спасла – Для чего Израилю ядерная бомба? – Обама: взрывчатка предназначалась евреям – Посол Израиля в Армении: Израиль никогда не отрицал события 1915 года – Марокканцы – спикеру Кнессета: Место сионистских террористов – за решеткой, а не в парламенте – Антисемитизм иррационален – Демографический рост мешает карьере Нетаниягу – Палестинцы провозгласят создание государства в августе 2011-го – Бриджит Габриэл: заявления Ватикана омерзительны – Израильтян обманули псевдобалетом – Уроки о Холокосте – Родственница Тони Блэра приняла ислам – Картер извинился перед `русскими` израильтянами – Нетаниягу сообщил, когда палестинцы будут готовы к миру – Из Ватикана объявили: Избранного народа больше нет – Мои евреи, мои белорусы – Брат Майкла Дугласа нашелся в Белоруссии – Есть рекорд! – Впервые в Израиле: сердце больного достали из груди, чтобы очистить от раковой опухоли – Мальчик из хасидского местечка /Азек Азимов/ – Что им в нас нравится? – Что им в нас нравится / продолжение/
Бергер Исаак – Боголюбов Арон – Гамарник Григорий – Гуревич Борис – Караваев Олег – Катцен Павел – Новак Григорий – Пинский Семён – Ракита Марк – Салита Дмитрий – Евреи и футбол – Нью-Йорский марафон – ты с еврейским лицом!
Для выборочного прочтения щёлкните на фамилию интересующего вас спортсмена
Прекращение повседневной, будничной работы в седьмой день недели – одна из главных заповедей Ветхого Завета, который гласит: «Помни день субботний и чти его: шесть дней работай и завершай все дела свои, а в седьмой – все дела делай только для Бога». Поэтому главный праздник еврейского года бывает каждую неделю.
Некоторые ученые полагают, что происхождение праздника находится в тесной связи с сакральным числом «семь» (шева). С глубокой древности магия чисел была широко распространена у многих народов Востока. Число «семь» (а также кратные ему) на Ближнем Востоке, в том числе у евреев, считалось счастливым, было выражением полноты, завершенности. Таков Субботний год (Шемита) – каждый седьмой год, во время которого надлежало прощать долги и давать отдых пашне. Через семь семилетий – 49 лет – наступал Юбилейный год (Йовель), когда следовало отпускать рабов на волю и возвращать земельные участки, отобранные за долги. Семь дней надлежало отмечать праздники Пресных хлебов и Суккот, семь недель разделяли праздники Песах и Шавуот, на небе древние евреи насчитывали семь планет и т.д.
Указания Торы выделять Субботу как особый день можно разделить на два типа. Первый связывает Субботу с творением мира: после шести дней творения наступила Суббота – и сам Творец прекратил работу. Т.е. соблюдение Субботы – это знак признания того, что Бог сотворил мир, и что мир этот находится под постоянным Божественным управлением. (Бытие 2:2): «И закончил Бог в день Седьмой работу Свою, которую Он сделал, и отдыхал («вайшбот» – отсюда «шабат» – «покой») в День Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Бог День Седьмой и освятил его, ибо он есть Суббота («покой») от всякой производительной работы, и ее сотворил Бог, делая мир».
Второй тип указаний напоминает о выходе из Египта: это событие превратило еврея-раба в свободного человека; так и Суббота освобождает еврея от рабства повседневности. «Не делай никакой работы ни ты, ни раб твой, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты, и помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцей простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить День Субботний». Таким образом, первый отрывок указывает на универсальное значение Субботы, о котором должно помнить все человечество, а второй – на его национальное значение, о завете между человеком и Богом.
Особое отношение к субботе подчеркивается тем, что самые строгие ограничения на работу приходятся именно на субботу – традиция запрещает производить в субботу «будничные» действия, нарушающие праздничность субботы. К таким действиям можно отнести все связанное с денежными расчетами и повседневной работой (вплоть до приготовления пищи), а также все разговоры на «будничные» темы. В случае совпадения субботы с другими праздничными датами еврейского календаря порядок праздничных молитв изменяется «в сторону» субботы, а посты (кроме Йом Кипура) переносятся на другой день. И, кроме того, вся Тора разбита на недельные главы, которые читаются всеми евреями по субботам, так что Шабат – это точки «выравнивания» всего еврейского народа в изучении Торы.
Празднование Субботы включает выполнение предписаний Торы и мудрецов, связанных с освящением, отделением этого дня. Некоторые из этих предписаний имеют конкретное выражение: перед Субботой зажигают свечи, произнося специальное благословение; в Субботу устраивают три праздничные трапезы, и первые две из них начинают с особой молитвы – киддуш, т.е. освящения Субботы над бокалом вина. Другие предписания направлены на создание особой праздничной атмосферы: люди надевают красивую одежду, семья собирается вместе за празднично накрытым столом, едят вкусную еду, пьют вино.
Суббота входит в еврейский дом в момент зажигания субботних свечей. Вечером в пятницу, обязательно до захода солнца, хозяйка дома зажигает субботние свечи и произносит благословение на зажигание свечей. После этого считается, что Суббота началась.
В современной России не любят многих. Не жалуют нацменьшинства – гастарбайтеров, приезжающих на заработки из бывших союзных республик. Презирают “укров”, ненавидят “гейропу” и, особенно, коварных “америкосов”. Но, как говорится, сколь веревочке ни виться, а в конце концов все оборачивается против евреев и заканчивается погромами.
Я не терплю конфликтности и стараюсь избегать чтения политических статей. Но время от времени на глаза попадаются заметки о каких-то “жидо-бандеровцах”. Я понимаю, бандеровцы – это украинские националисты, сомнительного свойства, но почему же с приставкой “жидо”? Ведь, согласно официальной российской позиции, бандеровцы – это фашисты. А как фашисты могут быть одновременно и евреями?
Раньше я слышал о жидо-масонах и “мировой еврейской закулисе”. Теперь прибавилась “еврейская” (бывшая Великая Октябрьская) революция семнадцатого года и пресловутые жидо-фашисты. Возникает вопрос: чем евреи так уж не угодили человечеству, и за что их, при первой же возможности, стараются очернить любым способом, а еще лучше – от них и вовсе избавиться?
Вопрос этот для меня не риторический и не только культурно-исторический, но также и личный. Я – полукровка, моя мама – еврейка, в девичестве носившая фамилию Рехтман. Как сообщил мне один знакомый раввин, по талмудическому закону еврейка-мама автоматически делает тебя евреем, хочешь ты этого или не хочешь. И, помолчав, добавил: “Особенно, если не хочешь”.
Я всегда гордился своими еврейскими корнями, как, впрочем, и русскими предками, да и, вообще, принадлежностью к русской культуре. И все-таки меня не покидало удивление – чем так опасны евреи, и почему они всегда оказываются крайними?
Объяснений “еврейского вопроса” я за свою жизнь слышал и читал множество, причем самых разнообразных.
Первое, что приходило на ум – это необычайная активность евреев. Дай им хоть толику прав, хоть глоток свободы, и они тут же пролезают в первые ряды истории. Создается впечатление, что (как поется в известной песне) “кругом одни евреи” – среди реформаторов и консерваторов, монархистов и демократов, верующих и безбожников. С евреями необычайно трудно соперничать на равных, поэтому невольно возникает желание оттеснить их на третьестепенные роли, а еще лучше и вовсе задвинуть куда-нибудь подальше.
Вторая теория, конечно же, – религиозная и отсылает к тем далеким временам, когда зародилось христианство. Тут вспоминается старый анекдот: “Мама, а правда, что Иисус Христос был евреем? Правда, сынок, правда. Тогда все были евреями. Время было такое”.
Новозаветные евангелия рисуют неоднозначную картину осуждения и распятия сына Божьего Иисуса Христа. С одной стороны, формально виноваты, конечно, римляне. Прокуратор Иудеи Понтий Пилат, хоть и “умыл руки”, но все же вынес роковой приговор, а римские воины привели его в исполнение.
С другой стороны, – нехорошо поступили лидеры иудейской общины и те, кто их поддерживал. Иуда своего учителя предал, первосвященник Кайафа и старейшины – осудили на смерть, а толпа иудеев кричала: “…кровь Его на нас и на детях наших”. Вот и получается, как пел в одной из своих песен Владимир Высоцкий: “И как-то в пивной мне ребята сказали, что очень давно они Бога распяли”.
Отсюда и возник пресловутый христианский миф о еврейском избранничестве, обернувшийся проклятием. Согласно этому мифу иудеи должны были воздвигнуть из своей среды Мессию, которого им предназначено было признать и принять. Поскольку же, вместо этого, они обрекли его на гибель, то стали народом презираемым и изгнанным.
В христианской традиции эта антисемитская теория культивировалась на протяжении веков и даже тысячелетий. Она послужила идеологической базой для еврейских погромов, и была пересмотрена лишь после Второй мировой войны и еврейского Холокоста, уже во второй половине двадцатого столетия. В 1965 году на Втором Ватиканском соборе в Декларации о взаимоотношениях Церкви с не-христианскими конфессиями было наконец-то заявлено, что ныне живущие евреи не несут вины за события, произошедшие на заре христианской эры.
И все-таки, на мой взгляд, у антисемитизма более глубокие корни, нежели простая религиозная, культурная, или этническая вражда к евреям. Антисемитизм – это в глубинной основе своей богоборчество, прикрывающееся различными ширмами, меняющимися в зависимости от исторической или социальной обстановки.
Евреи – первооткрыватели монотеизма. Слово “еврей” неотделимо от понятия “Бога”. Как заметил американский писатель еврейского происхождения Эли Визел (Elie Wiesel), “еврей может быть с Богом, может быть против Бога, но никогда – без Бога. Принятие? Да. Отвержение? Да. Безразличие? Никогда”.
У евреев – своя религия, свой особый завет со Всевышним, который не прервался с появлением Христианства или Ислама. У этого народа уникальная историческая судьба, предреченная древнееврейскими пророками и хранящая его до конца времен, до Судного дня.
Собственно, четырехтысячелетнее выживание евреев, несмотря на всевозможные гонения их притеснителей, представляет из себя самое настоящее чудо и служит веским аргументом в пользу бытия Господня. Не случайно, что когда германский Кайзер спросил у Бисмарка, существует ли простое доказательство существования Бога, тот ответил: “Евреи, Ваше величество. Евреи”.
По этой же причине неумолимое желание отделаться от евреев свидетельствует, прежде всего, о тайном стремлении избавиться от своего Создателя. Нет евреев – нет и Верховного Судьи. Нет начальства над людьми, не перед кем нести ответственность. Живи в свое удовольствие и наслаждайся полной свободой.
А с другой стороны – вера человека в Бога проявляется как раз по его отношению к евреям, которые первые принесли эту веру человечеству. Как говорил Лев Толстой, “евреев любить трудно, но нужно”. И высказывание это вовсе не делает его антисемитом. Просто Лев Николаевич, этот “матерый человечище”, как всегда рубанул правду, которая, как известно, глаза колет…
Профессор Университета искусств (Филадельфия, США), доктор философии Михаил Сергеев, 28 Июль, 2015
Гроссмейстер Борис Гельфанд – один из сильнейших шахматистов мира. За его плечами множество выигранных кубков и турниров, соревнования претендентов, матч за звание чемпиона мира с Виши Анандом в 2012 году. В эксклюзивном интервью корреспонденту Jewish.ru Борис Гельфанд рассказал, как шахматистам помогают инопланетяне, объяснил, почему шахматы не приносят денег, но превращают детей в бизнесменов, и поведал, каково это – быть одним и самых умных людей на планете.Вы живете в Израиле с 1998 года. Лучшая страна для прославленного шахматиста?– Лучшая для меня и моей семьи, если ориентироваться на внутренние ощущения. Но с шахматами здесь дела обстоят не очень. Шахматная жизнь в Израиле крайне скудная. Для начала, Израиль географически расположен вдалеке от шахматных центров. Потом, жизнь для простого шахматиста в Израиле намного дороже, чем на постсоветском пространстве, да и в Европе. Ну, и наконец, тут в принципе нет понимания, что шахматы – это серьезный вид деятельности.
Меня очень позабавила история, как один израильский журналист спросил, кем и где вы работаете.
– Бывают вопросы еще интереснее: «В какие ещё игры вы играете», «Мечтаете ли вы стать таким же знаменитым, как наши футболисты». Мало кто понимает, сколько труда и сил вложено в успех. Хотя, надо признать, после моего матча с Анандом на звание чемпиона мира количество детей, которые начали заниматься шахматами, выросло в Израиле в четыре раза. Шахматы стали обязательным предметом в начальной школе и даже в детских садах в нашем городе. Конечно, только сотая часть будет играть профессионально, но все остальные получат навыки стратегического планирования. Привычку думать, нести ответственность за свои поступки, уважать соперника. Очень полезные навыки, между прочим. Я знаю многих очень успешных людей в России, Австрии, Испании, Германии, да и в Израиле, которые говорили мне, что добились успеха во многом благодаря шахматам. Я вообще уверен, что связь довольно прямая. Но в Израиле далеко не все ее видят.
Тем не менее одна из компьютерных программ, с которой сражался Каспаров, была придумана именно в Израиле.
– Да, она долгие годы была лучшей, восемь или девять раз выигрывала чемпионат мира. Но это больше техническая история. Все программисты, конечно, были кандидатами в мастера, да и гроссмейстеров привлекали, я тоже несколько раз советы давал. Однако в целом это история про технику, про то, насколько программа может задействовать весь потенциал компьютера, которые сейчас все мощнее и мощнее. Это не имеет отношения к культуре шахмат.
Удивительно, конечно, ведь существует стереотип, что шахматы – это еврейский национальный спорт.
– Этот стереотип связан с евреями из Восточной Европы. В Советском Союзе считалось, что умение играть в шахматы – это непременный атрибут интеллигентного человека. В Израиле другая ситуация. Среди людей, которым сейчас 70–80 лет, многие интересовались шахматами. В 70-е годы даже национальный чемпионат активно освещался в прессе. А потом выросло целое поколение, которое оказалось в шахматном смысле потерянным. Кроме того, сейчас израильские шахматы переживают, возможно, самый сложный период в своей истории. К власти в шахматном мире пришли люди с удивительным сочетанием наглости и некомпетентности, обеспокоенные своими провинциальными интересами и своим эго. Впервые с 1935 года сборная Израиля будет представлена на ближайшей Олимпиаде не сильнейшим составом. Руководители израильских шахмат абсолютно забыли про такие вещи, как престиж страны.
Если уж мы заговорили о шахматах и евреях, то многие ли шахматисты соблюдают еврейские обычаи?
– Легендарный гроссмейстер Решевский в шаббат не играл. Я видел его на турнире в Москве в 1989 году. Помню, он пешком в пятницу пошел из Измайлово в единственную тогда в Москве синагогу на бывшей улице Архипова. Его партии были перенесены на утро в пятницу и на вечер субботы. А было ему тогда под восемьдесят.
Вы свою минскую шахматную школу часто вспоминаете?
– Конечно. Мы все до сих пор очень близко общаемся. Когда я играл матч на первенство мира, мои друзья и все тренеры приехали меня поддержать. Это было очень трогательно. Мне сильно повезло, мне и людям моего возраста: мы получили хорошую школу. При этом, когда компьютеры вошли в нашу жизнь, мы были еще достаточно гибки, чтобы приспособиться, адаптировать свои знания. То есть мы научились и с тренерами работать, и использовать преимущества компьютера. Шахматисты даже на 5–10 лет старше уже абсолютно не смогли приспособиться. А те, кто моложе, наоборот, не добрали из книг, из личного общения. Кстати, этот пробел постоянно чувствуется. Единицы молодых, те, которые, по сути, гении, они, конечно, обходятся. Но в основном даже у сильных игроков, гроссмейстеров, часто чувствуется отсутствие школы.
В чем это проявляется?
– Они воспринимают игру не в целом, а отдельными ходами. То есть видят не общую картину, а только ее фрагменты. Но здесь еще и их собственное отношение к шахматам. Сегодня нет никакой проблемы найти профессионального тренера, но они просто не видят в этом потребности. Работать с кем-то, подстраиваться, деньги платить – зачем, если есть компьютер? И до определенного уровня с компьютером действительно быстрее. Нажал на клавишу и получил информацию, которую мы порой годами накапливали. Мы с тренером, конечно, тоже к компьютеру обращаемся, но только чтобы проверить, какой ход он бы предложил в конкретной ситуации. В других случаях компьютер может полностью подавить творческую составляющую человека.
Вы на каких-нибудь сайтах играете? Представила, что захожу на chess.com и с вами в паре оказываюсь.
– А что, вполне возможно было. Правда, я перестал играть в интернете. Это затягивает, времени много уходит. Но на специализированных шахматных сайтах вполне можно встретить сильнейших шахматистов, включая чемпионов мира. Интернет фантастически изменил географию шахмат. Раньше играли в Советском Союзе, Венгрии, Югославии, Голландии – там, где были шахматные традиции. А сейчас, где бы ты ни находился, на каких бы далеких островах, везде можешь играть или брать уроки у тренеров любого уровня.
Вы дружите в жизни с кем-нибудь из своих противников за доской? С кем у вас наиболее тёплые отношения?
– С Ароняном. Он очень многое для меня открыл в плане музыки. Литературу обсуждаем, просто общаемся. С ним, с Крамником, с Анандом. На турнирах вместе ужинаем, беседуем.
Даже боюсь к этой теме подступаться, вас, наверное, сотни раз спрашивали о том матче с Анандом в 2012 году за звание чемпиона мира. И все-таки – каково это было?
– Потрясающе это было! Почти на вершину взобрался. Туда очень сложно было дойти. Очень узкая тропинка вела к этому матчу, но я дошел, и это было уже очень большое достижение. Сам матч в памяти, конечно, остался навсегда. Напряжение огромное, но и радость нескончаемая. Именно от того, что играешь матч на звание чемпиона мира. Помню, что каждое утро просыпался с ощущением праздника. Многие не понимают. Ананд, например, говорил, что для него это тяжелая работа.
Вы сказали, что путь к этому матчу был долгим. Он ведь проходил по нокаут-системе? Как вы к ней вообще относитесь?
– По дороге к матчу на первенство мира мне удалось выиграть Кубок мира в 2009 году и Матчи претендентов в 2011-м. Я вообще за то, чтобы было больше турниров всяких и разных. У каждой системы есть свои преимущества. Нокаут-система позволяет многим участвовать. Кроме того, если игра не складывается, через два дня едешь домой и не мучаешься. С другой стороны, нужно учиться преодолевать себя. Я больше люблю круговые турниры или матчи, когда цена одной партии меньше и можно играть более творчески. А нокаут-система – это больше игра на результат.
Её ведь ввел Кирсан Илюмжинов, как только занял пост президента ФИДЕ в 1995 году, и с тех пор он его не покидал. Что вы думаете об этой новейшей истории шахмат? О самом Илюмжинове?
– Думаю, что шахматы до его прихода и сейчас – это разные планеты. Илюмжинову удалось сделать очень многое. В 1995 году шахматный мир раздирали конфликты, проводилось мало турниров, был период двойного чемпионства. Женских шахмат вообще не существовало, детских почти не было. Сейчас же количество турниров возросло в разы, наладилась система розыгрыша первенства мира. Были, конечно, и ошибки, в какие-то годы я критиковал деятельность ФИДЕ, но начиная где-то с 2007-го, я отношусь к ней в целом положительно.
Рассказ Илюмжинова о том, что у него был контакт с инопланетянами – тоже для повышения интереса к шахматам?
– Почему бы и нет. Почти уверен. История с возможным президентством в ФИФА – точно для этого.
А вы интересуетесь другими видами спорта?
– Я страстный болельщик «Барселоны» и всего, к чему имел отношение Йохан Кройф. Думаю, что у футбола с шахматами много общего, что касается работы тренера. Однажды кто-то выложил в интернет листок, где была схема подготовки «Реала» к матчу с «Барселоной». Просто поразительно: один в один с тем, как мы готовимся к партии. Всё спланировано – кто, куда и что. Многие великие тренеры признавались, что интересуются шахматами. Среди них Пеп Гвардиола, Арсен Венгер, Валерий Лобановский, Рафа Бенитес и другие. Я общался и даже играл в шахматы с Гаджи Гаджиевым. Он приходил на матч с Анандом и болел за меня. Сам же я сейчас больше занимаюсь настольным теннисом, тренируюсь регулярно – 3-4 раза в неделю.
В каком-то интервью тот же Илюмжинов сказал, что шахматисты – очень непростые люди, что им нельзя никогда до конца доверять. Вы согласны с этим его обобщением? Или он кого-то одного, например, постоянно воюющего с ним Гарри Каспарова имел в виду?
– Нельзя обобщать, но что-то в этом есть, конечно. Каждый непрост по-своему. Илюмжинова с Каспаровым связывает долгая и сложная история. В 2002 году, например, Каспаров ездил в Калмыкию агитировать за Илюмжинова на выборах президента. Но потом в их отношениях что-то разладилось. Не мне судить, но то, что Гарри Кимович ушел из шахмат, что мы не видим его партий – это огромная потеря. Следить за его игрой было настоящим удовольствием. Как шахматист он велик, но все его попытки проявить себя в качестве организатора – скажем так, не чемпионского уровня.
Ваша жена Майя выпустила недавно книгу рецептов «Как накормить чемпиона», где вы как главный герой описаны, хоть и немного иронично, но очень по-доброму. Ваш отец вообще трогательно собрал 60 альбомов, посвященных вашей жизни и карьере, которые легли в основу снятого в Израиле документального фильма. Цените?
– Конечно, я благодарен семье. Майе – за то, что поддерживает меня в моем распорядке, который у шахматиста крайне специфический: проснулся, зарядку сделал, позавтракал и за шахматы – партии сыгранные посмотреть, подготовиться к работе с тренером, и так до вечера. Безусловно, благодарен родителям. Помню нашу первую поездку в Крым: мне было лет 5-6, и я две недели играл на пляже в шахматы. Я умудрился выиграть две партии у папиного друга, перворазрядника. Тот, увидев, что у меня есть способности, посоветовал папе отвести меня к тренеру. Так в моей жизни появился Эдуард Зелькинд. Первый тренер – это очень важно, он закладывает основы. Сейчас почти все нацелены на немедленный результат – во многом из-за того, что слишком много чемпионатов и турниров для детей. Тренеры учат малышей ловушкам, психологическим приемчикам, но не сути. Главная задача тренера – привить любовь и интерес к шахматам. Бывает и другая крайность, когда поездка на чемпионат мира воспринимается просто как бесплатный выезд за границу. Двух этих крайностей нужно избегать: с одной стороны, мотивировать, но с другой – не давить психологически.
Придется все-таки здесь корыстный вопрос тогда задать: стоит ли серьезно настраивать ребят на шахматную карьеру, если понятно, что очень и очень немногие из них смогут обеспечить себе безбедное существование за счет игры?
– Если у самого ребенка есть хоть малейшее сомнение, то не стоит. В этом случае нужно идти и выбирать другую профессию. Потому что в принципе шахматы, как и музыка, и искусство – это только для людей одержимых. Я недавно в Лондоне встретил Дэвида Норвуда. В последний раз я его видел, страшно сказать, в 1987-м, на чемпионате Европы. Тогда я выиграл у него решающую партию и стал чемпионом. Спустя столько лет мы снова увиделись. Он очень обрадовался мне и сказал: «Спасибо за то, что ты сделал меня человеком. Тогда ты объяснил мне, что играть в шахматы профессионально мне не стоит. Я ушел из шахмат в бизнес. Теперь у меня доходное и процветающее дело». И другой пример могу привести, про действующего чемпиона мира Магнуса Карлсена. Когда ему было 16 лет, его папа Хенрик спросил меня, стоит ли ему продолжать играть или лучше пойти в университет учиться? Я, конечно, видел, что у Магнуса огромный талант, но вот станет ли он чемпионом? Тогда я ответил, что если Магнус получает удовольствие от шахмат, то обязательно стоит продолжать. Ну вот, насоветовал на свою голову.
К Карлсену, кстати, с финансовой точки зрения не придерешься. Помимо шахмат, работает высокооплачиваемой в Норвегии моделью, популярная личность.
– Нет, не стоит к нему придираться ни с какой точки зрения. Он ведет очень активный образ жизни, и ему это нравится. Хотя он достаточно скромный человек: ездит по Осло на метро, ходит в «Макдоналдс». Правда, в последнее время он научился выбирать места поприличнее, водил меня в Осло в простые и вкусные ресторанчики.
Сможет ли в ближайшее время его кто-нибудь победить?
– В матчах вообще любой может. Карлсен, конечно, явный фаворит, но шанс есть у многих. А про турниры – большинство из них он выигрывает. Тем не менее все равно есть претенденты на его корону. Я осторожен в прогнозах.
Ваши цели каковы?
– Совершенствоваться, избавляться от недостатков в игре. Я всегда ставлю скорее не конкретные, а общие цели: изучить что-то новое, совершенствовать свою игру. Для меня не важно выиграть именно здесь и сейчас. Мне важно играть в хорошие шахматы, так, чтобы я получал удовольствие. А я к себе очень строг, поэтому редко бываю собой доволен. Может быть, поэтому у меня такая долгая карьера. Многие сходят с дистанции как раз потому, что мотивация пропадает. Он считают, что можно расти только до какого-то определенного возраста, но у меня перед глазами пример недавно ушедшего из жизни легендарного Виктора Корчного. На турнире в честь своего 70-летия он обыграл меня, потом Грищука и завершил соревнование на первом месте. Играл блестяще. Моя цель та же – продолжать сильно играть в шахматы.
01.07.2016 Фотографии – Мария Троянкер . Анна Гольдберг
Уважаемые господа! Оформление рубрики ”Именитые евреи США” осуществляется с вашей помощью. Предлагайте статьи на данную тему, которые представляют определённый интерес. Мой адрес – anatoliy_zelikman@yahoo.com Присланные материалы будут с благодарностью опубликованы вместе с вашей фотографией. А. Зеликман
***********
Рубрику ведёт Егений Геллер
БЕЛОРУССКОЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВО В АМЕРИКЕ
Еще в начале ХХ века в США стали возникать землячества различных белорусских городов и селений, основная задача которых заключалась в оказании помощи вновь прибывшим эмигрантам – землякам. И надо подчеркнуть, что эта помощь была весьма существенна и ощутима.
Одно из первых таковых землячеств было создано в Бруклине из числа эмигрантов из города Пинска. Вскоре такие землячества были сформированы выходцами их Лиды, Мира, Новогрудка, Волковыска и других городов и местечек, в основном, Западной Белоруссии.
К сожалению, к концу прошлого столетия они прекратили свое существование.
Наше Белорусское Землячество было основано в июне 1993 года в Нью-Йорке по инициативе выходца из Новогрудка Морриса Шустера и его супруги Раисы – иммигрантки из Лиды. Ближайшими его подвижниками, стоявшими у истоков этого Землячества были: Евгений Геллер, Давид Мельцер, Йосиф Левин, Яков Гутман, Соломон Буслович, Леонид Духан, Лев Суховицкий, Герцл Троецкий.
На Учредительном собрании председателем Землячества был избран Яков Гутман. В 1994 году к нашей организации присоединились Землячества Украины (Дмитрий Маргулис) и Молдавии (София Рапопорт), в результате чего было создана Объединенная Ассоциация Восточноевропейских евреев. Президентом Белорусского Землячества был избран Евгений Геллер. а Президентом Ассоциации – Моррис Шустер, который бессменно руководил ею до конца жизни – 2011 год.
В настоящее время президентом Ассоциации является Дмитрий Маргулис.
Работа Белорусского Землячества проводится по следующим основным направлениям:
– сохранение памяти о Катастрофе белорусского еврейства, мужестве и героизме евреев в борьбе с фашистскими захватчиками.
– оказание помощи вновь прибывшим иммигрантам из Белоруссии.
-приобщение к наследиям национальных еврейских традиций и культуры.
– поддержка Государства Израиль – нашей исторической Родины.
Приоритетным направлением в работе Белорусского Землячества и по сей день остается сохранение (увековечивание) памяти жертв гитлеровского геноцида на оккупированной территории Белоруссии и передача эстафеты памяти грядущему поколению, чтобы больше никогда не повторялась такая трагедия. Для этого, все проводимые мероприятия были проникнуты вниманием к тематике героизму узников гетто, евреев-партизан и подпольщиков.
Одним из первых таких мероприятий был траурный митинг, посвященный 50-летию ликвидации Минского гетто 25 октября 1993 года, в котором приняло участие около 800 человек. Этот митинг получил широкую огласку в средствах массовой информации США, Израиля и Белоруссии. Он послужил толчком, своего рода стартом к созданию организации, объединившей бывших узников гетто и концлагерей, участников еврейского сопротивления.
Известный журналист, минчанин Ари Каган написал в газете “Еврейский мир”: “Идея создания Общества принадлежит инициативной группе членов Правления Объединенной Ассоциации Восточноевропейских евреев историку Давиду Мельцеру, бизнесмену Моррису Шустеру, бывшим узникам гетто Йосифу Левину и Евгению Геллеру.
Вскоре созрела обстановка к объединению бывших узников гетто и концлагерей.
Так, по инициативе Белорусского Землячества 4 апреля 1994 года была создана Ассоциация бывших узников гетто и концлагерей во главе с Йосифом Левиным, который на протяжении многих лет руководил ею. Основу этого объединения составляли тогда выходцы из Белоруссии. С тех пор, как правило, дважды в году традиционно проводятся мемориальные митинги – 2-го марта в память о жертвах “Минской ямы” и 21 октября – в память о катастрофы Белорусского еврейства.
Белорусское Землячество приняло активное участие в “Марше на Вашингтон” 14 апреля 1997 года, который был проведен по инициативе Американской Ассоциации евреев из бывшего СССР.
По инициативе Белорусского Землячества было возбуждено ходатайство перед белорусским правительством об увековечивании памяти одного из руководителей Минского подполья Михаила Гебелева. В память о герое названа одна из улиц в Минске и установлена памятная доска.
После долгих переписок нашего Землячества с руководством республики Белоруссии наконец-то восторжествовала справедливость, и преданное забвению имя героини – подпольщицы Маши Брускиной восстановлено. Теперь “Неизвестная” стала известной – дочь еврейского народа Маша Брускина
Значительную работу провело Белорусское Землячество в открытии Мемориального Парка Холокоста в Бруклине и упорядочении надписей на памятнике погибшим евреям Европы
