Archive for February 19th, 2010
Преступное безумство агрессора получило поддержку французов и французского государства… Франция совершила непоправимое: она отдала своих подданных в руки палачей…Французские евреи между 1940 и 1944 годами подвергались преследованиям, травле и депортациям при поддержке и попустительстве со стороны государства.
*****
Мы не собираемся потворствовать тому, что в некоторых классах и в наши дни можно встретить проявления геноцида. Такие факты оскорбительны для чувства достоинства всей нации и всего государства. Борьбу с этим мы рассматриваем в качестве одного из столпов государственной идеи Французской Республики…В борьбе против антисемитизма Франция — с вами. Поскольку именно на Францию нападают, нападая на еврея из-за его еврейства. Поскольку именно Францию оскорбляют, поджигая на ее земле синагогу. Поскольку именно Франция оказывается униженной, когда из-за национальной и религиозной принадлежности еврейскому ребенку приходится менять колледж, чтобы избежать придирок, угроз и оскорблений. И когда евреи, не чувствуя себя в должной мере понятыми, поддержанными, защищенными, утрачивают доверие к своей собственной стране, то это угрожает национальной безопасности всей Франции. Республика гарантирует защиту закона всем своим детям. Антисемитизм противен каждой стороне нашей национальной идеи. И потому — неприемлем. Поэтому правительство проявляет и будет продолжать проявлять устойчивое повышенное внимание по отношению ко всем актам и ко всем речам антисемитской направленности…Мы не собираемся потворствовать преступлениям и разжиганию ненависти. Франция не является антисемитской страной…Правительство и народ Франции всегда и последовательно выступали против расизма, ксенофобии и антисемитизма, и поэтому израильтянам не следует пытаться дискредитировать французов в глазах мировой общественности.
*****
Когда нападают на еврея во Франции, нападают на всю Францию. В течение веков наши соотечественники-евреи во Франции находятся у себя дома. Антисемитизм противоречит всем нашим ценностям… От имени всей нации я глубоко осуждаю любое проявление антисемитизма…Я удивлен, что критика антисемитизма в Европе всегда находит своей мишенью Францию. Израильские СМИ всегда называют Францию страной, пораженной антисемитизмом, но это не так. Что касается мусульман Франции, то они, конечно, реагируют на события палестино-израильского конфликта. Однако лишь самая агрессивная и небольшая часть мусульманского населения участвует в антисемитских акциях. Правительство страны полностью контролирует эту проблему.
Комментарий: Антисемитизм не умирает, сколько бы евреев ни погибло в газовых печах и взорванных автобусах. Он лишь принимает иные формы. Сегодня они заключаются в отрицании обществом “еврейского вопроса” в том виде, в каком он традиционно существовал в течение тысячелетий. Многие левые интеллектуалы, мечтая избавить Европу от вечного чувства вины, предпочли бы, чтобы не только Холокоста, но и самих евреев не было вовсе. Антиизраильские акции правительства Франции органически сочетаются с массовыми антисемитскими выступлениями в самой Франции, жертвами которых, стали французские граждане – евреи по национальности. И это в стране, президент которой, Жак Ширак – совсем недавно извинялся перед французскими евреями за то, что правительство Виши предало своих граждан и участвовало в их уничтожении в годы второй мировой войны. Ширак вроде бы “осуждал ” бесчинства антисемитов в своей стране, “не видя” связи между ними и своей откровенно враждебной антиизраильской позицией. Он “не видел”, а французские антисемиты – и арабы, и французы – отлично эту связь видят и ведут себя безнаказанно.
Я очень любил отдыхать у дедушки и бабушки в небольшом украинском городке Старо-Константинове. Это было еврейское местечко, где сохранился еврейский дух. Дедушка умел читать и писать на иврите. Вместе с бабушкой они соблюдали субботу. Синагоги там не было, но жители городка собирали миньян и молились. Там я впервые ощутил свою принадлежность к нашему народу. Помню, когда дедушка умер, его хоронили по еврейским традициям.
Что касается сегодняшних реалий… В дни еврейских праздников – Рош а-Шана, Песах – наш дом открыт для гостей. В эти дни мы устраиваем праздничные обеды, застолья. Вся наша семья отмечает еврейские праздники в рамках традиции. Мы делаем это не потому, что так нужно, а потому, что это очищает, сплачивает, приобщает молодое поколение к традиции и культуре своего народа…
Я очень люблю эту страну. У меня там много родственников, друзей и знакомых. Когда я туда приезжаю, то чувствую какую-то легкость, особенно когда стою у Стены плача или посещаю другие еврейские святыни. Вот расхожий стереотип: Израиль – маленькая страна. Израиль – не маленькая страна, это огромная страна, потому что каждый квадратный сантиметр в Эрец Исраэль связан с каким-то важным историческим событием, и каждый еврей чувствует свою сопричастность истории своей родиной. И сколько бы раз я ни посещал Израиль, всегда приезжаю оттуда с чем-то новым, запавшим в душу и сердце. Мы должны всячески поддерживать еврейское государство, помогать, чтобы на Святой земле, прежде всего, был мир и спокойствие. Я считаю, что это – одна из функций нашего конгресса…Одной из важнейших задач ВКРЕ является доведение нашей помощи до каждого еврея-соотечественника, где бы он ни жил. Прежде всего, конечно, речь идет о наших единоплеменников, живущим в Израиле. Нужно, чтобы они почувствовали заботу о себе, поняли, что вместе с ними весь еврейский народ.
Ни для кого не секрет, что новые репатрианты тоскуют по родным местам, по близким людям, оставшимся в России. Мы стремимся дать этим людям возможность единения, духовного общения, одним словом, попытаемся объединить всех евреев, говорящих на русском языке. И теперь, когда они переехали в другие страны, мы должны помочь им почувствовать, что о них помнят и заботятся. Поэтому мы и называемся Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства…
Если люди хотят изучать культурное наследие и соблюдать еврейскую традицию, изучать иврит, учить своих детей в еврейских школах и университетах, то сегодня для этого есть все возможности. Единственно, люди должны чувствовать в этом потребность. Посмотрите на культурный центр в Марьиной Роще! Там есть все – и для встреч с творческими людьми, и для занятий спортом, и кошерный ресторан. А какие замечательные синагоги! Посмотрите, как отреставрировали Московскую хоральную синагогу! Поэтому нельзя сказать, что у евреев нет будущего в России. Есть фундамент, а остальное зависит от самих евреев. Есть вещи, которые евреи должны понять в первую очередь: мы должны быть сплоченными, дружными. Здесь многое зависит от раввината. Раввины должны откликаться на просьбы своих прихожан. Я считаю, раввин не может быть занят для нуждающегося в его помощи, раввин должен быть всегда открыт, должен помогать каждому простому человеку, который к нему обратился. Евреи должны быть едины. Ведь Тора для всех одна, Всевышний не дал евреям разные Торы. (Из интервью в МЕЖ ”Алеф” № 967 ноябрь 2007 года – А.З.)
Комментарий: Цели ВКРЕ Шпигель чётко обозначил в этом же интервью журналу Алеф: “Одной из важнейших задач ВКРЕ является доведение нашей помощи до каждого еврея-соотечественника, где бы он ни жил. Прежде всего, конечно, речь идет о наших единоплеменниках, живущих в Израиле. Нужно, чтобы они почувствовали заботу о себе, поняли, что вместе с ними весь еврейский народ”. Вы поняли, ЕДИНОПЛЕМЕННИКИ??? Уяснили, чего вам не хватает в жизни? И далее г-н Шпигель там же продолжает: “Ни для кого не секрет, что новые репатрианты тоскуют по родным местам, по близким людям, оставшимся в России. Мы стремимся дать этим людям возможность единения, духовного общения, одним словом, попытаемся объединить всех евреев, говорящих на русском языке. И теперь, когда они переехали в другие страны, мы должны помочь им почувствовать, что о них помнят и заботятся. Поэтому мы и называемся Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства.” Итак, господа евреи-соотечественники, если вам вдруг понадобились таблетки от ностальгии – обращайтесь в ВКРЕ. Там о вас безвозмездно позаботятся. А заодно г-н Шпигель пояснит, кому нужно поклониться за всё хорошее: “Я считаю, что нам нужно поблагодарить нашего президента Владимира Путина за ту возможность самореализации, которую он предоставляет всем народам, живущим в России… Благодаря его поддержке в России продолжают возрождаться еврейские традиции, улучшаются и развиваются отношения с Израилем”. Стыдоба да и только!
На земле не будет светить солнце до тех пор,пока не умрёт последний еврей…Гитлер освобождает мир от его еврейских мучителей… Тысячи лет евреи были народом – разрушителем. Пусть сегодняшний день станет началом уничтожения евреев…Еврей всегда питается кровью других народов, ему всегда необходимы убийства и жертвы. Победа наступит только тогда, когда весь мир будет свободен от евреев…Подъём национал-социализма предоставляет нам возможность освободить континент от еврейских поработителей и эксплуататоров навсегда.
*****
Для тех, кто еще не совсем ослеп, не может быть ни малейшего сомнения в том, что в зале суда гораздо больше иудеев и полу-иудеев, чем неиудеев. Три четверти всех журналистов, почти все переводчики, стенографисты – как мужчины, так и женщины – а также все остальные помощники – бесспорно, иудейского происхождения. Как презрительно и самодовольно ухмыляются они, глядя на нас, ведь мы – обвиняемые и сидим на скамье подсудимых… На их лицах так и читается глумливая фраза: Ну, теперь-то вся их шайка, и даже Штрейхер, у нас в руках! ( Штрейхер не питал иллюзий по поводу исхода процесса лично для себя. Из дневниковой записи Штрейхера, сделанная в день открытия процесса – А.З.)
Этот процесс — триумф мирового еврейства. Они распнут меня. Я уверен. Трое судей — евреи. Я не мог убить жену и самого себя, когда мы были в Тироле в конце войны. Я решил, что должен нести свой крест…Не я создал еврейскую проблему: она существовала веками до меня. Я видел, как евреи проникали во все сферы германской жизни, и я сказал, что этому должен быть положен конец. Помимо того, если вы познакомитесь с Талмудом, то поймёте, что христианам надлежит принять меры для защиты от евреев.(Из последнего слова на Нюрнбергском процессе, 1946 – А.З.).
Комментарий: В 1923 году Штрайхер основал собственный печатный орган “Дер Штюрмер” (“Штурмовик”), который вскоре приобрел репутацию наиболее ярого антисемитского издания в Германии. Страницы его пестрили заметками и карикатурами на евреев, историями о ритуальных убийствах, порнографией и письмами к редактору, обвинявшими евреев во всех грехах. В партии Штрайхер слыл специалистом “по возбуждению толпы”. Из года в год в своих выступлениях и статьях он призывал к борьбе с евреями . Гитлер с огромным наслаждением прочитывал каждый номер газеты от корки до корки. На Нюрнбергском процессе Штрайхеру было предъявлено обвинение “в публичном подстрекательстве к убийствам и истреблению евреев”. На виселицу его пришлось тащить. Сам он идти не мог – от страха у него подкашивались ноги, он обделался, обмочился и облевал всё вокруг.
Евреи в XX веке оказались великолепными популяризаторами, ловкими, живыми и сметливыми… В этом отношении они очень полезны…Я отдаю евреям все должное. Народ этот обладает самыми различными способностями; во многих отношениях достоин всяческого подражания — хотя бы в том отношении, что евреи искренно любят друг друга; народ этот обладает огромной волей и удивительной выносливостью; его природе свойственна великая трудоспособность, ненасытная любовь к деятельности; нервная сила его необычайна, и в этом отношении он превосходит, кажется, все другие народы…Благости в еврействе не ощущаю. Режьте меня на части; делайте, что хотите, — не ощущаю! Рад бы ощутить. Рад бы снова преклониться перед апостолами из евреев, как уже мы преклонялись; рад бы, чтобы Киев вторично благословил Андрей Второзванный и этим вывел мать городов русских из ее чисто детской беспомощности. О, я не говорю, что среди евреев нет хороших людей; таких людей, с которыми можно общаться в плоскостях, «где несть эллин, ни иудей»; таких людей, которые имеют «святейшее из званий — человек». Конечно, есть, и я таких знавал и знаю. Я их встречал в самых различных положениях — начиная от школьной скамьи и кончая тюремной койкой. Они не были святыми, но это были люди, сознательно и бессознательно любившие Добро. Но это не меняет дела.
******
Не нравится нам в вас то, что вы приняли слишком выдающееся участие в революции, которая оказалась величайшим обманом и подлогом. Не нравится то, что вы явились спинным хребтом и костяком коммунистической партии. Не нравится нам то, что своей организованностью и своей сцепкой, своей настойчивостью и волей вы консолидировали на долгие годы и укрепили самое безумное и самое кровавое предприятие, которое человечество знало от сотворения мира. Не нравится нам то, что этот опыт был сделан во исполнение учения еврея – Карла Маркса. Не нравится нам то, что эта ужасная история разыгралась на русской спине и что она стоила нам, русским, всем сообща и каждому в отдельности, потерь неизрекаемых. Не нравится нам то, что вы, евреи, будучи сравнительно малочисленной группой в составе российского населения, приняли в вышеописанном гнусном деянии участие совершенно несоответственное. Не нравится нам то, что вы фактически стали нашими владыками. Не нравится нам то, что, став нашими владыками, вы оказались господами далеко не милостивыми; если вспомнить, какими мы были относительно вас, когда власть была в наших руках, и сравнить с тем, каковы теперь вы, евреи, относительно нас, то разница получается потрясающая. Под вашей властью Россия стала страной безгласных рабов, они не имеют даже силы грызть свои цепи. Вы жаловались, что во время правления “русской исторической власти” бывали еврейские погромы; детскими игрушками кажутся эти погромы перед всероссийским разгромом, который учинен за одиннадцать лет вашего властвования! И вы спрашиваете, что нам в вас не нравится!
*****
Хотя мы сами злы, как демоны, и слабы, как дети, но нравятся нам Сила и Добро. Мы и друг друга ненавидим именно за то, что во всех нас – бессильное зло. Вы (евреи – А.З.) – уже сильны; научитесь быть добрыми, и вы нам понравитесь…Если быть к евреям справедливым, но при этом настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то они будут друзьями и полезными согражданами…Я вполне представляю себе еврея, который совершенно проникся русской культурной; подобно Айхенвальду, бредит русской литературой; подобно Левитану, влюблен в русский пейзаж; подобно Антокольскому, заворожен русской историей. И все же этот еврей, вся душа которого наполнена русской культурой, будет разрушать действенную русскую силу, эту культуру создавшую и создающую, будет разрушать, ибо эта сила стоит ему поперек дороги; той дороги, которая в его самых сокровенных мыслях русская, а на самом деле еврейская…Итак, мне кажется, что тяжелая борьба русских с евреями неизбежна…Я утверждаю это потому, что русские гибли жертвами коммунистической партии, а коммунистической партией руководили евреи. И, следовательно, кровь этих бесчисленных русских – на евреях; не еврействе, для такого утверждения у меня нет данных, но – на евреях. (Из книги ”Что нам в них не нравится”, 1929 – А.З.)
Комментарий: Большой антисемит Шульгин между тем выступал против еврейских погромов, считая, что бесправие евреев развращает полицию. Во время процесса М. Бейлиса (сент- окт. 1913) обвинил прокуратуру в предвзятости и писал в “Киевлянине”: “Обвинительный акт по делу Бейлиса является не обвинением этого человека, это есть обвинение целого народа в одном из тяжких преступлений, это есть обвинение целой религии в одном из самых позорных суеверий”. За эту статью Шульгин был приговорён к тюремному заключению на 3 мес., а номер газеты был конфискован. Нравится это кому-то или нет, но В.В. Шульгин останется в истории как человек, который, даже будучи антисемитом, защищал еврея, подобно тому, как Шиндлер делал то же самое, будучи нацистом. Шульгин считал себя патриотом России, а процесс – “шитым белыми нитками”. В деле Бейлиса ему пророчески виделись агония монархии и гибель России.
*****
По мнению либеральных идеологов, Россия должна окончательно и бесповоротно сгореть в голубом пламени мировой либеральной революции. Нет у отечественных либералов иной цели, они ненавидят свою страну больше, чем наши геополитические противники. Патологическая ненависть наших либералов к собственной стране заставляет вспомнить зловещую фигуру товарища Троцкого. Дух этого палача русского народа вселился во множество современных маленьких Троцких, образовавших в совокупности огромного монстра, которого я называю коллективным Троцким. Недаром так трепетно, со слезой в глазах, защищал Льва Давыдовича Бронштейна (Троцкого) господин Млечин, один из глашатаев нынешних либералов. В его программе Троцкий представлен не палачом русского народа, а трагической фигурой, героем — одиночкой, жертвенным идеалистом, скромным евреем, который совсем не стремится к власти. В другой программе, о которой подробнее ниже, Млечин, желая оболгать святого благоверного князя Александра Невского, заявил, что последний думал только о личной власти. Видите как получается — «скромняжка» Троцкий противополагается «тирану» Александру Невскому. И как ни крути, Млечин пытается провакационно навязать нам оппозицию: еврей — русский. Это вовсе не идиотизм, как может кому-то показаться. Это самое настоящее зомбирование именем Троцкого глупой либеральной массы. Ведь нет существа глупее русского либерала, который мало того, что глуп, но абсолютно не знает русскую историю. Лучшие знатоки у них: Млечин, Сванидзе, Радзинский похожи на шаманов-недоучек. Научились завывать и ничему больше! И решительно непонятно, чем этот голубой агитпроп принципиально отличается от красного агитпропа, который так ненавидят наши шаманы-недоучки. Кстати, на буденовках бойцов Красной Армии, которой командовал «скромник» Троцкий, сначала были голубые, а не красные, звезды! Знаменательно, не правда ли… 17 сентября в пятницу по 5 каналу TV была показана программа «Суд истории», в которой принимали участие Сванидзе, Млечин и другие представители «малого народа». В этот день коллективный Троцкий перешел все границы, он посягнул на величайшего православного русского святого Александра Невского. Слава Богу, подумал я, теперь этим шутам точно долго не протянуть. Ведь действительно шуты. Булгаков позавидовал бы такому инфернальному сюжету. Лицо, как известно, зеркало души. Сравните светлый лик благоверного князя Александра с лицами Сванидзе и Млечина. Сванидзе на прокурорском кресле, судящий русскую историю,- что может быть нелепее! Подробно разбирать нечистоты, изливающиеся из разговорных органов сих представителей «малого народа», нет смысла. Главное обвинение против святого князя у них одно – он дал русской истории то имперское направление, которое ненавидят Смердяковы из «малого народа». Коллективный Троцкий, хуля святого благоверного Александра Невского, объявляет нам открытую войну. Ну, что же, господа нехорошие, хамить вас никто не заставлял. Сами напросились. Теперь не ждите снисхождения. Вы нанесли оскорбление всему православному русскому народу, всей нашей истории, Русской Православной Церкви и Святейшему Патриарху Кириллу, блестяще представлявшему святого благоверного князя Александра Невского на конкурсе «Имя России». Своей бесовской дерзостью вы окончательно ставите себя в положение жалких маргиналов. От вас отвернутся даже те, кто вам еще сочувствовал. Мы прекрасно понимаем, чего вы добиваетесь. Вы хотите спровоцировать нас на резкие физические действия, чтобы потом подвести нас под статью о национализме и антисемитизме. Вы действуете точно также, как действовали ваши предки в начале большевистской революции. Ничего у вас не получится, потому что с вами теперь будет разбираться сам великий благоверный князь. Но вот от гнева народного вас уже никто не сможет защитить. На этом «Суде истории» вы сами вынесли приговор коллективному Троцкому, который совсем скоро получит настоящий русский отпор. (Из статьи ”Остановим коллективного Троцкого”, 20.09.2010 – А.З.)
*****
Диссидентствующей интеллигенции, которая уравнивает Сталина и Гитлера, советую честно ответить на один простой вопрос: Что случилось бы с евреями, жившими в СССР, если бы в Великой Отечественной Войне победила фашистская Германия? Один мой, уже почивший, знакомый ветеран войны, побывавший в немецком плену, рассказывал, что в их лагере немцы предпочитали евреев не расстреливать, как остальных заключенных, а закапывать живьем. Хотелось бы подчеркнуть, что ветераны войны, живущие в Израиле, наших диссидентствующих уравнителей Сталина и Гитлера не поддерживают. Жаль, что нет в живых выдающегося человека и писателя Ильи Эренбурга, а то, боюсь, этим уравнителям пришлось бы в панике ретироваться.
Очевидно, что благодаря Великой Победе, уцелела вторая в мире по величине после США еврейская диаспора, и все разговоры о советско-русском антисемитизме, мягко говоря, несерьезны. Я за свою уже довольно долгую жизнь не припомню ни единого случая очевидной дискриминации евреев. Напротив, почти все мои многочисленные знакомые и друзья из евреев получили хорошее образование, престижную работу и т.д. Хочу напомнить в этой связи, что без решающего слова товарища Сталина не появилось бы государство Израиль, а предатель и гитлеровский прихвостень Власов, которого защищают наши бледные либералы, призывал в своих листовках «бить жидов». Вот так, господа уравнители! Как ни крутите, получается, что Германия во главе с Гитлером хотела уничтожить весь мир и евреев, а Россия во главе со Сталиным спасла весь мир и евреев. Надо совсем потерять совесть и разум, чтобы их уравнивать. Кроме того, складывается такое впечатление, что кое-кто из наших диссидентствующих бледных либералов никак не может примириться с тем, что «великий» Троцкий проиграл «ничтожеству» Сталину битву за власть. Сталину задним числом пытаются приписать антисемитизм, раздувая так называемое дело врачей. Но ведь это дело рассыпалось, не успев толком начаться, его, собственно, сам Сталин и остановил. А в реальности мы видим, что еврейская служивая интеллигенция активно и эффективно участвовала в советской жизни, оставив свой впечатляющий след и в культуре, и в науке, и в создании ядерного щита страны. А гениальная песня Яна Френкеля «Русское поле» стала поистине народной, не говоря уже о военных песнях, в которых во всем блеске проявилось сотворчество русских и евреев. (Из статьи ”Советский вопрос и церковная революция”, 17.11.2009 – А.З.)
****
В своё время выдающийся русский математик Игорь Ростиславович Шафаревич ввел в науку понятие «малый народ», на мой взгляд, в высшей степени удачное. Тогда на Шафаревича набросились либералы-диссиденты, обвинившие его в антисемитизме, поскольку, по их мнению, под «малым народом» Шафаревич подразумевал исключительно евреев, хотя сам Игорь Ростиславович спокойно и внятно объяснил, что в это понятие могут входить люди самых разных национальностей…
Ярчайшим представителем «малого народа» в Церкви был протоиерей Александр Мень, зверски убитый в 1990 году. Этот, несомненно, талантливый человек, безусловно, является одним из главных отцов основателей современного неообновленчества.
Впервые я услышал проповедь-лекцию отца Александра в клубе на Красной Пресне, незадолго до его гибели. Эта лекция произвела на меня неприятное впечатление. Меньше всего отец Александр был похож по своей манере на священника. Стоило закрыть глаза и казалось, что говорит не православный батюшка, а профессиональный лектор из общества «Знание», надевший на себя рясу с крестом. Один из слушателей после лекции непроизвольно задал вопрос: «А в Бога-то он верит?»
У протоиерея Александра Меня можно выделить две, на первый взгляд несовместимые, идеи. Первая — Церковь включает в себя всё, что нравится отцу Александру. Разве что колдовской культ вуду туда не вошел. И получается, что Господь наш Иисус Христос совершенно «необязателен» для спасения. Учение отца Александра тяготеет к несторианской ереси, сущность которой заключается в растворении Церкви в стихии мира. Вторая идея — двойная богоизбранность евреев, ветхозаветная и новозаветная. У отца Александра выходит, что евреи в новозаветной Церкви имеют особую миссию, т.е. они не такие как все прочие христиане. Вот и получается парадокс — с одной стороны Церковь лишается своей церковной ограды и мусор всего мира сметается меневской метлой к её алтарю, а с другой — солью Церкви оказываются исключительно соплеменники отца Александра. Ложная вселенскость и подлинная местечковость в одном флаконе — вот суть учения протоиерея Александра Меня. И не стоило бы разбирать его идеи, если бы он не был православным священником. Ничего нового и интересного в учении отца Александра нет…
Когда говорят, что благодаря отцу Александру воцерковились многие заблудшие интеллигенты, то я задаю вопрос: а хорошо ли это? Что это дало Церкви, кроме дополнительного взрывчатого вещества, называемого церковным диссидентством? Да, они вошли в Церковь, но едва освоившись в Ней, начали тут же охаивать традиции большого церковного народа. Так лучше бы не воцерковлялись вовсе! Поразительна самоуверенность его последователей. Они, как впрочем, все представители «малого народа», как представители сектантского образа мышления, абсолютно невменяемы. Мне приходилось с ними беседовать. Это оказалось совершенно бесполезно. Для меневцев ни Евангелие, ни святые отцы не являются авторитетом. Они признают только книги своего убиенного учителя.
Что же касается ужасной смерти протоирея Александра Меня, то, конечно, она вызывает сочувствие, как говорится, такого конца и врагу не пожелаешь. Но, к сожалению, невменяемые поклонники убитого священника, сделали всё, чтобы отравить наше христианское чувство сострадания. Буквально на следующий день после убийства, они стали обвинять в этом «русских экстремистов-антисемитов». Позже следствие не только не подтвердило эту гнуснейшую клевету, но и пришло к выводу о чисто уголовной причине убийства, ни с какой идеологией не связанной. И хоть бы кто-нибудь извинился! Но чему же тут удивляться, ведь невменяемость «малого народа» всегда сочетается с его вопиющей наглостью.
Вместе с тем, я продолжаю сочувствовать отцу Александру Меню. Какая незавидная судьба! Ортодоксальные евреи считают его предателем своего народа, а большинство православных христиан — отступником от Христовой Церкви. Впрочем, близко знавшие отца Александра говорят о его искренности. Проявил он и несомненное мужество в момент злодейского убийства. Поэтому помолимся за его бессмертную душу. (Из статьи ”О «малом народе», протоиерее Александре Мене и его последователях”, 8.09.2010 – А.Х.)
Комментарий: Здесь собраны не самые ”лучшие перлы” Шумского, отца восьмерых детей и, как говорят, хорошего человека. Священник по убеждениям своим ярый мракобес и непримиримый антисемит. Прочитайте его статью ”Ядовитый укус Гроссмейстера” (август 2012). Приведу одну выдержку: ”Наш Гроссмейстер (читайте Каспаров или любой иа нас, евреев) один из выдающихся падальщиков, его любимое блюдо гнилая русофобия. Поэтому из пасти Гроссмейстера всегда разит такой вонью, что даже известный бешеный еж-троцкист с лимоном на иголках не смог находиться с ним рядом. Между прочим, кисть руки омоновца, укушенная Гроссмейстером, сильно загноилась, а пальцы потеряли подвижность. И вспомнил я гениального американского шахматиста Бобби Рыбака, который иначе как негодяем Гроссмейстера не называл. Известно, что Бобби Рыбак не жаловал малый народец и, особенно, Льва Троцкого. Слава Богу, наша власть не совершила роковую ошибку, как когда-то в деле Бейлиса, и теперь есть надежда, что мы выстоим под ударом коллективного Троцкого. Ядовитый укус Гроссмейстера в высшей степени наглядно продемонстрировал всю ненависть малого народа к России, Православному русскому народу и Верховной Власти. Гроссмейстер и ползущие за ним рептилии, крысы и им подобные, мечтают впиться своими гнилыми ядовитыми зубами в русское горло. Никакого компромисса с ними быть не может. Битва вступает в решающую стадию. Содом поднялся против святого града Иерусалима. А сила у нас есть и немалая. Главное, чтобы сохранилось единство Русской Православной Церкви, Верховной власти и Русского народа.
Для меня еврейство – это свобода. Только тот, кто связан со своим прошлым, со своим народом и со своими корнями, может быть свободен, и только свободный человек наделен силой трудиться на благо остального человечества.
*****
Мы должны укрепить независимое, сильное еврейское государство. И поэтому должны твердо стоять на том, чтобы никакого закона о возвращении для палестинцев не было, чтобы поощрялась иммиграция евреев и людей, которые хотят стать частью еврейского народа.
Смешанные браки – негативная часть ассимиляции. Но мы прекрасно понимаем, что это явление абсолютно естественное. Разумеется, я за сохранение еврейского народа –во всех формах и условиях жизни. Мы живем в свободном демократическом обществе, где невозможно противостоять смешанным бракам. Но, безусловно, сохранять еврейский характер государства можно, поощряя укрепление еврейского самосознания, создавая дружескую атмосферу поддержки для тех, кто, присоединившись к еврейской семье, хочет стать частью еврейского народа.
*****
Граница между антисионизмом и антисемитизмом, всегда являвшаяся скорее показной, чем реальной, теперь полностью смазана.
*****
Современный антисемитизм отрицает право Израиля на существование и пытается делегитимизировать его любыми способами, в том числе представляя Израиль нацистским режимом нашего времени. Израильский флаг в Освенциме – это пощёчина для антисемитов. Посещение израильтянами бывших нацистских лагерей смерти – не только проявление уважения к памяти погибших, но и глубоко символично. Израиль – это ответ фашизму и порука тому, что Освенцим больше не повторится. Этот инцидент ( оскорбление израильских студентов французскими туристами у крематория в Освенциме – А.З.) вновь демонстрирует нам до какой степени дошла озлоблённость современных юдофобов и как важно всеми возможными средствами бороться с волной антисемизма, захлестнувшей сегодня Европу.
*****
Государство Израиль зародилось как родина еврейского народа. Сионистское руководство всегда заявляло, что еврейское государство принадлежит не только его гражданам, но и всем евреям мира. Мы несем ответственность друг за друга и имеем обязательства друг перед другом. Мы – одна семья. Но сегодня, мы уже не семья. Все больше евреев ассимилируются, утрачивается чувство еврейской идентичности, еврейское лобби уменьшается. Государство Израиль становится все менее еврейским и больше государством для всех своих граждан. Этот вид разрушения не сулит ничего хорошего. Это угрожает нашей безопасности, нашей идентичности, и кроме всего прочего, возвышенным целям, лежащим в основе образования государства, за которое мы так яростно боролись и во имя которого пожертвовали очень многим.
*****
Антисемитизм – одна из немногих идей в истории человечества, которая вот уже на протяжении тысячелетий поражает своей ненавистью народы, религии и цивилизации. После Катастрофы, когда человечество воочию увидело, к каким кошмарным последствиям может привести антисемитизм, многие считали, что уже теперь-то юдофобия исчезнет навсегда. И действительно, в течение послевоенных десятилетий нам казалось, что антисемитизм сходит на нет… во всяком случае, в цивилизованных демократических странах. Увы, в последние годы ситуация изменилась, и сегодня мы являемся свидетелями резкого роста как «традиционного антисемитизма» – то есть, нападок на евреев и еврейские организации, так и «нового антисемитизма», выражающегося в отрицании права Израиля на существование и права евреев н национальное самоопределение. «Новые антисемиты» применяют старый арсенал стереотипов и двойных стандартов уже не против конкретного еврея, а против еврейского государства. Та самая демонизация, которая раньше превращала еврея в источник зла на всей земле, сегодня направлена против Израиля. Да, выражения несколько изменились, но их смысл остался тем же – евреи и их государство представляют собой опасность для человечества, они – первопричина всех зол, они виноваты, и потому они должны исчезнуть. С тридцатых годов ХХ века мы не видели столь массированной, столь интенсивной кампании демонизации евреев. Но, в отличие от прошлых лет, новый антисемитизм процветает не только и не столько среди маргинальных общественных групп, сегодня рассадником ненависти являются парламенты, пресса, университеты. Антисемитские воззрения стали не только легитимными, но и популярными именно в «бастионах гуманизма», среди людей и организаций, составляющих ядро «движения за права человека». Мы долго закрывали глаза на происходящее. Израиль считал, что «традиционный антисемитизм» – это проблема евреев диаспоры, а мировое еврейство видело в антисионизме чисто израильский вопрос. Сегодня всем ясно, что «традиционный» антисемитизм и антиизраильская агитация тесно связаны между собой, и войну с ними, войну на выживание, Израиль и евреи диаспоры должны вести вместе, плечом к плечу. Сегодня правительство Израиля видит в борьбе с антисемитизмом не только одну из своих первостепенных задач, но и активно участвует в этой борьбе. Так, правительство объявило 27 января (день, в который Европа отмечает память Катастрофы) Днем борьбы с антисемитизмом. Цель этого решения – подчеркнуть нашу солидарность с евреями всего мира, нашу ответственность за их судьбу и нашу решимость сделать все, чтобы противостоять заразе юдофобии, вновь угрожающей еврейскому народу. ( Предисловие к пособию ” Как противостоять современному антисемитизму ” – А.З.)
*****
В свое время президент России Владимир Путин сказал мне, что одной из самых больших ошибок советского правительства была политика в отношении Израиля и евреев. С тех времен, без сомнения, отношения между нашими странами качественно изменились. С точки зрения исторической перспективы прогресс огромный, и мы это ценим. Тем не менее, вопреки всем обещаниям руководителей России, современные виды российского оружия оказались в руках террористов группировки «Хизболла». От этого оружия гибли израильские солдаты. Кроме того, сегодня для Израиля жизненно важный вопрос – будет ли у правительства Ирана ядерное оружие. Лидеры Ирана заявляют о стремлении уничтожить еврейское государство. Россия, зная все это, не поддерживает жестких санкций мирового сообщества, направленных на предотвращение ядерных разработок Ирана. Нас это, мягко говоря, настораживает. Можно сколько угодно говорить о дружбе и любви, но если одна страна видит, что над другой нависла смертельная угроза, и не готова поддержать ее, чтобы эту угрозу предотвратить, – это плохие условия для развития отношений. (Из интервью на сайте sem40 27 ноября 2006 года – А.З.)
*****
Иерусалим – это, безусловно, центр мировых религий иудаизма и христианства, довольно важную роль он играет и в мусульманстве, поэтому доступ к священным местам для представителей всех вероисповеданий должен быть абсолютно свободным.
Замечу: за три тысячи лет существования Иерусалима это было возможно единственный раз — когда он стал столицей Израиля. Древний город не раз переходил из рук в руки, видел разных оккупантов и завоевателей, пережил многие войны, но единственный народ, который объявил его своей столицей, — и во времена царя Давида, и Соломона, и ныне! — это евреи: у всех других, в том числе и арабов, когда Иерусалим был под их юрисдикцией, это была глубокая провинция, и они даже не думали никогда провозглашать его столицей.
Иерусалим не просто город, с которым связана вся история еврейского народа, — это символ нашей идентичности, нашей сути, и не случайно каждый религиозный еврей ежедневно в своей молитве говорит о нем как о центре своей жизни и, как заклинание, повторяет: «В этом году мы здесь, в следующем — в Иерусалиме».
*****
Американские делегации часто спрашивают у меня о проблемах евреев во всём мире. Вот недавно молодые евреи из Лос-Анджелеса спросили о проблемах евреев Украины, Франции, Бразилии. И я им сказал, что самое опасное место и самая большая проблема для евреев — в Америке. Ассимиляция съедает огромные части общины. Каждый день в Америке становится на несколько сотен евреев меньше. Сегодня в мире 41% евреев живет в США и 43% в Израиле – и поэтому происходящее в Америке так опасно. Делегитимизация Израиля и ассимиляция – вот две большие проблемы перед народом Израиля… Я им сказал: «Вы хотите бороться за будущее еврейского народа в самом опасном месте? Прекрасно, вы правильно выбрали: Америка – самое опасное для евреев место! Но боритесь там, раз уж вы пришли в самое опасное место». Я не ханжа, я понимаю, что такое открытый мир. Я не говорю только о галахических евреях (рожденных матерью-еврейкой или принявших иудаизм в рамках ортодоксального иудаизма – А.З.). Я говорю о людях, которые чувствуют себя частью исторического движения еврейского народа – в национальном, религиозном смыслах. Мы как народ идем вместе через историю. И вот таких людей становится меньше из-за ассимиляции. Это нельзя понимать только как смешанные браки. Но мы знаем, что 2/3 потомков смешанных браков не имеют никакого отношения к евреям. Американские евреи обнаружили самое мощное оружие против этого – Birthright (программа, позволяющая еврейской молодёжи со всего мира бесплатно посетить Израиль – Ш. Б.). Я был при рождении этой сумасшедшей идеи. Оказалось, что это самый лучший способ гарантировать, что ваши внуки останутся евреями. Есть два тормоза против ассимиляции – религиозная вера и связь с Израилем. Если хотя бы один из этих факторов имеется — уже есть шанс. Поэтому американское еврейство обнаружило, что оно зависит от Израиля. Мы создали самые разные программы – 400 проектов обучения и социальной активности — и готовы для каждого еврея диаспоры придумать его собственную программу пребывания в Израиле… «Русские» евреи США находятся даже в большей опасности, так как обычные институты американской еврейской жизни мало соответствуют их ощущениям. Никакая синагога не была центром их жизни, общинные центры – тоже не очень. Это относится и к русскоязычным евреям, и к ивритоязычным (израильтянам, переехавшим жить в США – А. З.). Что хорошо – у «русских» всё в порядке со связью с Израилем. И этот якорь работает. На американских демонстрациях в защиту Израиля всё больше говорят по-русски и меньше по-английски… Знаете, мы были совершенно ассимилированные советские евреи, но гордость за Израиль держала нас, назло им всем. Израиль был центром нашего самосознания, а войны Израиля и его День Независимости были даже важнее религиозных праздников. Израиль и антисемитизм играли гораздо бОльшую роль в самосознании советских евреев… Сколько американских евреев приезжают на ПМЖ в Израиль? В последние годы мы видим стабильную цифру — около 3500 человек в год. Из Франции приезжают 8 тысяч в год, но там в 10 раз меньше евреев, чем в Америке (еврейство США – примерно 5,7-6 млн человек, во Франции около 600 тыс евреев – А. З.). Кстати, из Бразилии за год приехали 1% общины. Много молодых, национально-религиозных, необязательно ортодоксы. Как правило, это молодые семьи идеалистов. Алия из Америки хорошая — маленькая и хорошая…Я считаю, нам в Израиле надо решать проблемы с нашими президентами. Могу только сказать: кто бы ни стал президентом Америки, наши симпатии к США связаны не с личностью, а с общностью ценностей.
Израиль – это уникальное место, где соединяют свободу и идентичность. Все люди хотят быть свободными и одновременно принадлежать к чему-то большему, чем твоя собственная жизнь. Израиль – идеальное место для такой связи. В Европе эта связь распалась – там ради свободы пожертвовали идентичностью, а на Ближнем Востоке ради идентичности пожертвовали свободой, причем давно и навсегда. Израиль, будучи частью Ближнего Востока, сохраняет себя как остров свободы. И, будучи частью свободного мира, где идентичность уже не популярна, Израиль сохраняет себя как еврейское и демократическое государство.
В этом плане американское общество инстинктивно связано с этими двумя ценностями. У нас с Америкой есть ценностная связь, гораздо более глубокая при любом из раскладов во власти. Да, могут быть трудности. На нас могут пытаться давить (из Вашингтона – А.З.) в ту или другую сторону. Но исторические связи между нашими народами неизменны… Прежде всего, я всем советую последовать совету Буша и прочитать мою книгу. Я в 2004-м предсказывал, что и Мубарак, и Асад не вечны, как и все диктаторы. Сработал ровно тот механизм, который я и предсказывал. Асад не пал пока, но его страна развалилась. Запад совершенно игнорировал всех демократов Ближнего Востока и всегда искал, какой диктатор им в этот момент обеспечит максимальную стабильность. Отсюда и ставка на «Мусульманских братьев» в Египте..
В данный момент президент Египта А-Сиси — наш стратегический союзник, все на него надеются. Но я могу точно предсказать, что в каденцию следующего президента США А-Сиси не выдержит, потому что он всех сажает в тюрьму. Как Мубарак, он не выдержит 20 лет у власти, потому что сейчас процессы идут гораздо быстрее. В своей книге я показал, как люди из «искренне доверяющих» властям превращаются в «двоемыслящих», а оттуда – в диссидентов. Так и произошло при Мубараке.
И с А-Сиси так произойдет. Ну, продержится он еще 2-3 года, но в итоге слетит. И свободный мир должен думать, где он хочет быть, когда диктатор слетает. Хочет ли он быть в глазах народа с режимом, каким был режим Мубарака. Смешно, когда обвиняют Обаму – мол, предал Мубарака. А что, он должен был послать туда американские войска против народа?! Наоборот, надо было смотреть трезвыми глазами и не солидаризироваться с диктатурой.
Я говорил со всеми американскими президентами, начиная от Рейгана, о Саудовской Аравии. Все отвечали: «Не трогай саудитов, это вопрос не о демократии — это гарантия стабильности Запада». В итоге мы получили 11 сентября 2001 года и ваххабитов. Они пришли из Саудовской Аравии, которая воспринималась надежной опорой Запада. Свободный мир просто пытается это игнорировать. Точно так же не будет мира с палестинцами, пока там нет гражданского общества.
Не больно ли мне иногда смотреть на то, что произошло с вашим родным Донецком? Очень больно, конечно. Я там прожил 18 лет, было всякое, но, в принципе, это был красивый город. Из пролетарско-шахтерского и очень грязного он становился всё более красивым и культурным. И университет, и мединститут развивались, было немало хорошего. Но если бы в те годы у меня спросили, между кем будет следующая война — либо между украинцами и русскими, либо между землянами и марсианами – то я бы сказал, между землянами и марсианами. Невозможно было себе представить. Что начнут вместе бить евреев – да, потому что антисемитизм был там очень силён…
Все разговоры с детства были о дискриминации — что можно, что нельзя. Пятая графа о национальности, и как это ограничивает в жизни. Я мечтал поступить на физтех и готовился несколько лет, и было совершенно известно, что еврей должен получить на несколько баллов больше, чтобы поступить.
Кроме того, был бытовой антисемитизм. Помню, я маленьким мальчиком иду по улице с отцом, у него ордена и медали с войны. Мне где-то шесть лет. И вдруг прохожий говорит отцу: «У-у, жидовская морда, где купил ордена, в Ташкенте?». Это было обычно. Бытовой антисемитизм соединялся с официальным антисемитизмом. Например, было известно, что в такой-то институт еврею просто нельзя поступить...
Приходится ли нашему Еврейскому Агентству устанавливать отношения с сепаратистами Донбасса — ради устройства репатриации из этого региона? Нет, мы прежде всего имеем дело с киевскими властями. Но для выезда из зоны конфликта надо согласовывать с обеими сторонами пропуск через линию фронта. Были случаи, когда люди ехали сами и их грабили на КПП вокруг Донецка и Мариуполя.
Хоть все и обвиняют другую сторону в антисемитизме, но организованного правительственного антисемитизма сверху мы не видим – ни со стороны Москвы, ни Киева, ни даже со стороны сепаратистов. Нет случаев, когда человека специально задерживают потому, что он еврей или хочет уехать в Израиль. Грабежи, издевательства и провокации могут быть, антисемитизм бытовой может быть сколько угодно, но правительственной политики борьбы против евреев нет ни в России, ни в Украине. (Из беседы в Еврейском агенстве Иерусалима, июнь 2016 года –А.З.)
Комментарий: 22 января 1977 г. советское телевидение показало фильм “Скупщики душ”, представивший еврейских активистов, в том числе и Щаранского “платными агентами международного сионизма”. 4 марта 1977 г. в газете «Известия» появилась статья, обвинявшая Щаранского и еще нескольких активистов алии в шпионаже против СССР по заданию ЦРУ. 15 марта Щаранского арестовали и предъявили ему обвинение в шпионаже и измене родине, которое предусматривало наказание от 10 лет тюрьмы до расстрела. Обвинение в шпионаже было построено на том, что в передававшихся Щаранским на Запад сведениях об ученых-отказниках, указывалась область их специализации и, иногда, названия предприятий военно-промышленного комплекса, на которых они прежде работали. 4-14 июля 1978 г., после многомесячного следствия, которое не сломило Щаранского, над ним состоялся суд. Щаранскому пришлось самому себя защищать, так как адвоката, выбранного родственниками, не допустили к процессу, а от адвоката, предложенного КГБ, он отказался. Его приговорили к 13 годам лишения свободы. В заключении он много раз сидел в карцере за протесты против незаконных действий начальства, неоднократно объявлял голодовки протеста, одна из которых длилась 110 дней. Мощная кампания в поддержку Щаранского, в котором его жена Авиталь сыграла большую роль, сделали его имя широко известным в мире. Вопрос о его освобождении поднимали главы государств на встречах с советскими руководителями. В конце концов, 11 февраля 1986 г. Щаранского обменяли на советского шпиона, пойманного американцами, после чего он прибыл в Израиль.
P.S. Посмотрите интервью с Щаранским
Я во многом виноват, я знаю, господин капитан. Но к убийству евреев я не имел никакого отношения. Я никогда не убивал ни одного еврея, но я не убил и ни одного нееврея — я вообще не убил ни одного человека. И я никогда не давал приказа убить еврея или приказа убить нееврея, этого тоже не было… Собственно, окончательное решение — ну, грубо говоря: убийство, — оно не было имперским законом. Это был приказ фюрера, так это называлось — приказ фюрера. А Гиммлер, и Гейдрих, и Поль, начальник главного административно-хозяйственного управления делами и хозяйством, поделили между собой ответственность за его исполнение. Тогдашние правовые понятия, которые касались всех, гласили: слово фюрера имеет силу закона. Не только в этом случае, во всех случаях. Это известное дело. Слово фюрера — закон…Всю свою жизнь я привык повиноваться, с самого детства вплоть до 8 мая 1945 г., а за годы, проведенные в СС, это превратилось уже в безоговорочное, рабское повиновение. И что дало бы мне неповиновение? И кому пошло бы оно на пользу? Всё главное и определяющее в событиях с 1935-го по 1945 г. никогда не было мне доступно, я находился на слишком низкой ступени как по званию, так и по должности. Несмотря на всё это, я, конечно, знаю, что не могу умыть руки, сложить с себя ответственность, ибо тот факт, что я был всего лишь исполнителем приказов, ничего сегодня не значит. Те, кто планировал, кто решал и приказывал, задешево ушли от ответственности, покончив с собой. Другие из этой компании мертвы или их нет. Хотя на моих руках нет крови, я буду, конечно, признан виновным в пособничестве убийствам. Но как бы там ни было, я внутренне свободен, чтобы покаяться в ужасном прошлом лично. Я знаю, что мне предстоит быть осуждённым на смерть. Я и не прошу пощады, мне это не подобает. И я готов, если это будет означать ещё большую меру покаяния, показать устрашающий пример всем антисемитам этого мира – публично повеситься. Пусть мне разрешат ещё написать перед этим книгу об ужасах – как предупреждение и на страх нынешней и будущей молодёжи, И пусть тогда завершится моя жизнь. (Из магнитофонной записи допросов в Израиле, 1960-61 – А.З.)
Комментарий: После поражения Германии во Второй мировой войне Адольф Эйхман, создатель механизма ”окончательного решения еврейского вопроса”, скривался в Аргентине, но был розыскан и вывезен в Израиль, где предстал перед судом и был казнён. Внешне обыкновенный чиновник, любящий отец и сын повинен в убийстве миллионов людей. На допросах – ни тени сожаления, ни раскаяния. Приём защиты один: я человек маленький, подчинённый, выполнял приказ. А вдруг удастся избежать смертнoй казни. Не сработало. Также, как и на Нюрнбергском процесс главных нацистских преступников. В Иерусалимском окружном суде был объявлен приговор. Вот его заключительные слова: «Суд приговаривает Адольфа Эйхмана к смертной казни за преступления, в которых он признан виновным — преступлениях против еврейского народа, против человечности и за военные преступления». До сего дня это единственный смертный приговор, вынесенный судом государства Израиль. В ночь на 1 июня 1962 года Адольф Эйхман был повешен, труп его сожжен и пепел развеян над Средиземным морем вне территориальных вод Израиля.
Суд идёт! Последние дни палача
Я начинаю понимать французский антисемитизм, когда вижу, как эти евреи польского происхождения с немецкими фамилиями пробираются повсюду, присваивают себе всё, повсюду вылезают вперёд.
*****
Но не наделаете ли вы с антисемитизмом больше вреда, чем добра, — вот о чем прошу я вас поразмыслить. Антисемитизм — это признак отсталой культуры, и поэтому имеет место только в Пруссии и Австрии, да еще в России. Если бы здесь, в Англии, или в Америке кто-нибудь вздумал проповедовать антисемитизм, его бы просто высмеяли, да и в Париже г-н Дрюмон своими сочинениями — а они несравненно умнее писаний немецких антисемитов — производит лишь ничтожную, минутную сенсацию, не оказывающую никакого действия. К тому же теперь, когда он выступает кандидатом в муниципальные советники, ему самому приходится заявлять, что он такой же противник христианского капитала, как и еврейского! А ведь г-на Дрюмона стали бы читать, если бы он даже высказывал противоположное мнение. В Пруссии распространителем антисемитизма является мелкое дворянство, юнкерство, получающее 10 000 марок дохода, а расходующее 20 000 марок и попадающее поэтому в лапы ростовщиков; и в Пруссии и в Австрии антисемитам хором подпевают гибнущие от конкуренции крупного капитала мелкие буржуа: цеховые ремесленники и мелкие лавочники. И если уничтожает эти насквозь реакционные классы общества, то он делает то, что ему надлежит делать, и делает хорошее дело – все равно, является ли он семитским или арийским, обрезанным или крещеным; он помогает отсталым пруссакам и австрийцам двигаться вперед, способствует тому, чтобы они достигли, наконец, современного уровня развития, при котором все прежние общественные различия растворяются в одной великой противоположности между капиталистами и наемными рабочими. Только там, где этого еще нет, где еще не существует сильного класса капиталистов, а следовательно и сильного класса наемных рабочих; где капитал еще слишком слаб, чтобы овладеть всем национальным производством, и поэтому главной ареной его деятельности является фондовая биржа; где производство, следовательно, находится еще в руках крестьян, помещиков, ремесленников и тому подобных классов, сохранившихся от средневековья, — только там капитал является преимущественно еврейским, и только там имеет место антисемитизм. Во всей Северной Америке, где существуют миллионеры, богатство которых лишь с трудом можно выразить в наших жалких марках, гульденах или франках, среди этих миллионеров нет ни одного еврея, и Ротшильды являются просто нищими рядом с этими американцами. Даже здесь, в Англии, Ротшильд — это человек со скромными средствами по сравнению, например, с герцогом Вестминстерским. Даже у нас на Рейне, откуда мы 95 лет тому назад с помощью французов прогнали дворянство и создали современную промышленность, — где там евреи? Антисемитизм, таким образом, — это не что иное, как реакция средневековых, гибнущих общественных слоев против современного общества, которое состоит в основном из капиталистов и наемных рабочих; он служит, поэтому, лишь реакционным целям, прикрываясь мнимосоциалистической маской; это уродливая разновидность феодального социализма, и мы не можем иметь с ним ничего общего… К тому же антисемитизм извращает истинное положение дел. Он даже не знает этих евреев, против которых он вопиет. Иначе ему было бы известно, что здесь, в Англии, и в Америке — благодаря восточноевропейским антисемитам, а в Турции благодаря испанской инквизиции имеются тысячи и многие тысячи еврейских пролетариев, и именно эти еврейские рабочие подвергаются наиболее жестокой эксплуатации и влачат самое нищенское существование. У нас здесь, в Англии, за последний год произошли три стачки еврейских рабочих, — как же можно говорить об антисемитизме как о средстве борьбы против капитала? Кроме того, мы евреям очень многим обязаны. Не говоря уже о Гейне и Бёрне, Маркс был чистокровным евреем; евреем был Лассаль. Многие из наших лучших людей — евреи. Мой друг Виктор Адлер, который теперь расплачивается за свою преданность делу пролетариата заключением в венской тюрьме, Эдуард Бернштейн, редактор лондонской газеты «Sozialdemokrat», Пауль Зингер, один из наших лучших депутатов рейхс¬тага, — все это люди, дружбой которых я горжусь, и все они — евреи! Журнал «Gartenlaube» даже и меня сделал евреем, и во всяком случае, если бы мне пришлось выбирать, так лучше еврей, чем «господин фон»! (Из письма к Исидору Эренфренду, опубликованного 9 мая 1890 года в газете Arbeiter Zeitung. Источник – Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. Т. 22. – А.З.)
*****
Еврей революционен по своей природе. Он воспитан на идеалах пророков о равенстве и братстве всех людей.
Холокост – это боль мирового еврейства. В то же время это трагедия общечеловеческого значения…Именно для того, чтобы никогда больше не произошла подобная трагедия, необходимо изучать и широко разъяснять историю Холокоста.
*****
Символом преступлений нацизма для нас стал Бабий Яр в Киеве…Трагедия Бабьего Яра была и остаётся горем и печалью не только украинского еврейства, а всего украинского народа, одной из наиболее тяжёлых страниц второй мировой войны.
*****
Mы делали и будем делать всё для того, чтобы идеология тоталитаризма, диктатуры, ксенофобии, антисемитизма никогда больше не имела места в Украине…Украина в своё время стала пристанищем для трети мирового еврейства. На украинской земле были рождены нетленные ценности иудейской религии, здесь появились непревзойдённые произведения еврейской философии, литературы, искусства, приобрели распространение национально-освободительные политические идеи. Достаточно назвать имена Зеэва Жаботинского, Шолом-Алейхема, Хаима Бялика, Давида Ойстраха, Владимира Горовица. Божье провидение свело на одной земле для мирного и дружественного сожительства два талантливых и самобытных народа. Много общего есть в исторических судьбах украинского и еврейского народов. А история, как известно, лучший учитель. Мы всегда будем помнить её уроки и будем делать всё от нас зависящее, чтобы в мире победили идеи демократии,толерантности, взаимоуважения между народами. (Из выступления на международном форуме по Холокосту. Стокгольм, 2000 – А.З.)
*****
Как политик, я убежден: разнообразие культур является большим богатством Украины. Любые проявления антисемитизма уничтожают это богатство, ставят под угрозу будущее нашей страны. Как европеец, я осознаю, чем моя цивилизация обязана древней еврейской культуре. Как гражданин, я читаю историю моей страны и вижу, к каким страшным последствиям привели Холокост и Голодомор. Два геноцида в нашей истории рядом, как рядом Бабий Яр и Быковнянский лес. Они нанесли нашим народам, всей Украине раны, которые будут болеть всегда. Трагедии Украины переплелись в судьбе моей семьи. Во время войны у нас дома два с половиной года перепрятывались три еврейских девочки из города Ромен. Я — сын узника, который прошел Дахау, Бухенвальд и Освенцим. Его лагерный номер 11367. Я никогда не забуду страшных цифр и рассказов отца про Освенцим. Там погибли сотни тысяч людей, подавляющее большинство из которых были евреи. Из 14 тысяч военнопленных выжили лишь 97 человека. Я не раз ездил в то страшное место с моим сыном и дочерью. Как и вы, мне нужно дать своим детям ответ на вопрос: как жить после Освенцима? В том концлагере на прошлой неделе я взял немного земли. Она видела страдания моего отца, в ней — прах ваших родителей и дедов. Я передаю эту землю Вам, уважаемые раввины, и хочу, чтобы она была свидетелем моих слов: до последнего дыхания я буду бороться, чтобы “еврейского вопроса” в Украине не было.В завершение хочу напомнить выражение Ивана Драча, который 13 лет назад сказал, что независимое украинское демократическое государство обеспечит евреям лучшую жизнь в Украине, чем в Израиле, россиянам — лучшую, чем в России. Тогда это не удалось сделать. Я убежден, что после президентских выборов мы вместе с вами сделаем все, чтобы жить в такой Украине. Я верю в Украину, в ее большое будущее, открытое для всех ее граждан. (Из выступления на съезде евреев Украины 19.05.2004 – А.З.)
*****
Эти эпизоды (антисемитские проявления на Украине А.З.), конечно, бывают. Думаю, что их намного меньше, чем в Европе, но это тоже не показатель, потому что унизительное отношение к любой нации – это есть проблема власти. И я, независимо от того, будет ли один такой инцидент, или больше – я буду говорить, что это вопрос, который всегда будет меня волновать. И я убежден, что не только я, но и любое правительство, которое будет в Украине, всегда будет иметь нетерпимое отношение к любым проявлениям антисемитизма. Я в октябре созывал представителей еврейской общины в Украине, чтобы обсудить все вопросы, которые касаются обеспечения их нормальной деятельности. И духовенство было, и светские представители, и писатели, и бизнесмены. Часа два был разговор. Прежде всего, говорили о том, что нужно сделать для того, как обеспечить нормальное функционирование общины, – она у нас четвертая по величине в мире. Говорили о культовых сооружениях, об изданиях – и, как ни парадоксально, и о поддержке украинского языка. Говорили о вопросах передачи еврейских святынь общине. Я подписал указ о передаче 700 свитков Торы еврейской общине. У нас регулярный, тесный диалог. Наступает Ханука, когда я регулярно уже лет 5 или 7 посещаю общину…Но есть эксцессы, на которые надо обращать внимание, конечно, есть. Одна деятельность МАУП чего стоит. Я не буду комментировать детали, но по многим вопросам, начиная от аннулирования лицензий этому институту и заканчивая борьбой с распространением антисемитской литературы, – сделано очень много. Может быть, не все… Были силы, которые пытались привнести в отношения между украинским народом и еврейской общиной нездоровый характер. Но я больше радуюсь тому, что на уровне общественного понимания, конечно, этой темы не существует. А на уровне бытовых историй – конечно, я сожалею, всегда активно реагирую и на избиения, и на осквернение памятников. Второе, что меня радует – я не вижу сегодня и в будущем, что в украинской власти появятся фигуры, которые были бы в состоянии провести какую-либо антисемитскую политику. Таких людей нет. Я могу констатировать, что никогда не будет государственной политики антисемитизма. (Из интервью в израильской газете ”Едиот Ахронот”, ноябрь 2007 года – А.З.)
Комментарий: По данным официальной статистики, в настоящее время (декабрь 2004 – А.З.) на Украине проживает около 120000 евреев. Десять лет назад их было 600000, но с тех пор многие евреи уехали в Израиль или Германию. Однако и эта цифра – 600000 человек – по оценкам, была занижена на несколько сот тысяч по сравнению с реальной численностью еврейской общины. По словам раввина Якова Давида Блейха, в стране сегодня проживает 400000 граждан ‘еврейского происхождения’. Евреи живут на Украине с 10 века: они появились там еще до того, как украинцы сформировались как нация. Большинство еврейских поселений традиционно сосредоточено на Западной Украине. Западная часть страны долгое время входила в состав Австро-венгерской империи, и проживавшие там евреи меньше страдали от антисемитизма, чем их собратья в восточных областях, находившихся под властью русских царей. Сегодня, однако, более 60% украинских евреев проживают на востоке. В основном это связано с двумя причинами: во-первых, с интенсивной индустриализацией, проводившейся в Восточной Украине в советские времена, там создавалось больше рабочих мест, а во-вторых, начиная с 1970 х гг. многие западноукраинские евреи эмигрировали в Израиль. После распада СССР другим популярным направлением для эмиграции стала Германия, и сегодня во многих городах и поселках на Западной Украине евреев вообще не осталось. Восточноукраинские евреи утверждают, что сегодня на западе страны антисемитизм ощущается сильнее, чем на востоке. Уже победив на президентских выборах Виктор Ющенко поклялся “прахом Освенцима”, что под его властью “ни одному еврею не будет причинен вред”.
Я хотел бы сказать, что население в России в целом не питает антисемитских настроений. Но я точно знаю, что антисемитизм в России был государственным антисемитизмом в советские времена, при власти коммунистов. Во-вторых, я хотел бы сказать, что антисемитские голоса, которые слышатся сегодня – это голос КПРФ. Мы слышим их так громко, потому что наше правительство – и прежде всего г-н Примаков и другие члены кабинета – крайне пассивны в этом смысле. Но я абсолютно уверен, что эти голоса не находят поддержки в стране. Создание нового сильного демократического государства остановит антисемитизм. И нам надо победить коммунистическую партию. Коммунистическая партия всегда была партией национализма…Был государственный антисемитизм, это точно, и это очень серьезно. Кстати говоря, когда после 90-го года он исчез, то уровень этой фобии стал гораздо ниже. Отчасти потому, что многие евреи уехали, а отчасти потому, что антисемитизм перестал насаждаться со стороны государства разными приемами, разными запретами, препонами, травлей, которая была после “дела врачей” особенно распространенной. Эта тема очень широкая в том смысле, что такая фобия, то есть нелюбовь, боязнь может распространяться на людей, образованнее тебя, богаче тебя, интересы которых ты просто не понимаешь или не хочешь понимать. На всех тех, кто не такой, как ты. (Из интервью на канале CNN, 10.03.1999 – А.З.)
*****
В отличие от Жириновского, превратившегося в притчу во языцех из-за “папы юриста”, я никогда не скрывал того, что моя мать — еврейка. Разве человек может отречься от матери? Вместе с тем я считал и считаю себя россиянином, я люблю свою страну, связан с ней неразрывной связью. Знаете, во время одного из моих предвыборных митингов поднялся в зале некий гражданин и выразил недоумение: как это еврей осмеливается даже думать о том, чтобы стать президентом России?! Я ответил ему: евреи так много напортили в России, что именно они обязаны принять самое активное участие в исправлении последствий. Конечно, это была шутка, зал взорвался от смеха, и атмосфера сразу же разрядилась. Что же касается так называемого русского антисемитизма, то сегодня, после уничтожения большевистской системы, становится понятно, что антисемитизм в России носил в основном государственный характер. На бытовом уровне он сейчас почти не существует. Доказательством тому служит хотя бы тот факт, что по опросам общественного мнения я постоянно иду на третьем месте. Думается, это связано еще и с тем, что я прямо и открыто рассказал о своей матери (это было во время последней передачи Листьева), а не пытался скрыть ее происхождение за туманными и смешными формулировками. Когда относишься с уважением к себе и своим родителям, это вызывает уважение и у других. (Из книги Давида Шехтера “Рядом с премьер-министрами”, 2001 – А.З.)
