Евреи глазами именитых друзей и недругов

   Газета ”Форум” № 440 от 11 апреля 2013 года 

31 марта 1948 года в газете «Курская правда» вышла заметка, в которой с гордостью сообщалось, что в городском роддоме появились на свет чудо-богатыри. Одним из них был Володя Винокур, вес которого составлял 4 килограмма. Слухи о том, что вес его был 4,5 кг несколько преувеличены. Сегодня богатырю Владимиру Натановичу Винокуру, российскому артисту и юмористу, родившемуся в семье управляющего строительным трестом и учительницы русского языка и литературы, евреев по национальности, исполнилось 65 лет. Говорят, что Владимир Натанович, примерный муж и отец дочери-балерины, на всех гастролях, пусть даже в Австралии, ежедневно звонит домой, на подмосковную дачу, и часами беседует с мамой. При этом он тепло-иронично называет ее «Анечкой» и «любимой девушкой». Коллеги, не чуждые формулы: «Время — деньги», как-то спросили, неужели ему не жаль времени на долгие разговоры? Винокур ответил: «Когда-нибудь у меня будет очень много денег, но позвонить уже будет некому». Матери Винокура, которую он очень любит,  сейчас 91 год.  Говоря  об Анне Юльевне, артист часто рассказывает ее любимый анекдот: «На день рождения евреи традиционно желают друг другу жить до 120 лет. Вдруг один говорит: «Хочу жить до 119-ти». Все удивились: «Почему?». Отвечает: «Чтобы написали: «Ушел безвременно»…».  Поздравляем  артиста. До 120-и и тебе, наш любимый Владимир Натанович! Мазал тов!  

     В 1962 году Володя отдыхал по путевке в знаменитом пионерском лагере «Артек». Там он принял участие в международном конкурсе – спел «Бухенвальдский набат» композитора Вано Мурадели и стал лауреатом, получив золотую медаль из рук первого космонавта Юрия Гагарина. Так началась эстрадная карьера Владимира Винокура. В 1989 году Владимир Винокур создал собственный театр пародий, с 1997 года получивший статус государственного, которым он до сих пор продолжает руководить. Особые дружеские отношения много лет связывают Владимира Винокура со Львом Лещенко, в результате чего родился их эстрадный дуэт “Левчик и Вовчик”. Номер, написанный Аркадием Хайтом, был впервые продемонстрирован на юбилее Геннадия Хазанова и с тех пор совместные выступления Владимира Винокура и Льва Лещенко пользуются неизменным успехом у публики. Можно много хорошего сказать о творчестве артиста (клоуна, как он сам себя называет), но не об этом сейчас речь. Пользуясь случаем хочу познакомить читателей с высказываниями Владимира Винокура о себе, о евреях и еврействе, которые, надеюсь, несмотря объёмность цитирования,  будут для них небезынтересны.

*****

Иногда меня спрашивают, ощущаю ли я себя евреем? Здрасьте! А кем еще могу себя ощущать?! Просто не люблю некое качество в некоторых евреях, когда все беды приписываются антисемитизму. Не прошел в институт, не дали дорогу на эстраду, не стал профессором – потому, мол, что я еврей. Возьмешь энциклопедию, справочник “Кто есть кто?” – какое количество академиков, врачей, артистов, великих людей – евреи!.. Многое из того, что сделано в мире хорошего, сделано евреями…Я не люблю этой темы вообще. Потому что мы, евреи, очень любим списывать все свои личные проблемы на антисемитизм. Я уверен, что это неправомочно. Огромное количество евреев: ученых и врачей, артистов и поэтов, музыкантов и художников v стали суперпопулярными, награжденными, обласканными. Возьмите наш цех: Хазанов, Жванецкий, Альтов…Талантливые, выдающиеся люди, они все равно замечены будут, независимо от национальной принадлежности.

***** 

Возможно, это мелко для истории и той беды, которая преследует наш народ веками, но получилось так, что отец, ведущий строитель в городе, депутат, награжденный во время войны боевыми орденами, а после нее – орденами Трудового Красного Знамени и Ленина, не почувствовал на себе притеснений по национальному признаку. И я прошел путь без особых помех, не считая отдельных – от коллег. Если вы заметили, у нас в жанре юмора и сатиры “национальное меньшинство” – это Михаил Евдокимов. Остальные – Гена Хазанов, Михаил Грушевский, Клара Новикова, Фима Шифрин, Евгений Петросян (у него мама еврейка), Фима Александров (Зицерман)… Не столкнулся я с антисемитизмом и при поступлении в институт. Хотя первый раз и получилась осечка, но исключительно по моей вине. Я учился на последнем курсе строительного техникума, и, находясь на практике в Москве, шутя, пошел сдавать экзамены в ГИТИС. Прошел на “отлично” три вокальных тура, но у меня не было аттестата о среднем образовании, и получить его мог в техникуме лишь через два месяца. Поступил в ГИТИС уже после армии. И там антисемитизма не чувствовал, хотя это было время его пышного расцвета в нашей стране. Возможно, потому что служил в ансамбле песни и пляски МВО – коллективе творческом, где первый ряд оркестра занимали скрипачи с “носами” – лауреаты международных конкурсов, аспиранты Московской консерватории.

*****

Вы берете интервью у популярного народного артиста, который всю жизнь снимается на телевидении, работает на всех площадках и так далее. Кроме меня, бедного еврея, так же работают Геннадий Хазанов, Иосиф Кобзон, Евгений Петросян, у которого мама еврейка. А вы знаете, что считается не по папе – армянин, а по маме – еврей. А Владимир Спиваков, а Юра Башмет?! Лучшие музыканты, артисты, врачи. С кем же бороться, не пойму.? Я думаю, все это – от комплекса неполноценности. Многие люди нашей с вами национальности свои беды объясняют антисемитизмом.

*****

Мой папа родился и вырос в Белоруссии, в местечке Калинковичи – это в Гомельской области. Мама – на Украине, в Кривом Роге. У отца были простые родители: моя бабушка была домохозяйка, а дед работал слесарем на Путиловском заводе. Дед – участник первой мировой войны, почти неграмотный, но с мозгом министра. Расписывался почти крестиком. Есть такие люди, одаренные умом политического деятеля международного класса. Второй дедушка, мамин отец, был артистом еврейского театра, очень талантливый был человек, комедийный актер, пел хорошо.  Простые родители отца и интеллигентные родители мамы дружили. Их связывало одно – принадлежность к нации, традиции. Мои родители и бабушка с дедушкой, чтобы скрыть что-то от детей, говорили на идише. В Израиле многие старики говорят на идише, а на иврите говорит новое поколение. В России евреи ассимилированы и язык знают понаслышке. Татары, украинцы, калмыки, белорусы, все народы Кавказа сохраняют язык и письменность, но у евреев так не сложилось. Хотя была когда-то в Биробиджане создана автономия, но это выдуманное все, я бывал там много раз, это просто блеф. Понимаете, если бы в свое время были школы, где изучали бы родной язык, историю, может быть, что-то сохранили бы. Сегодня пришло время, когда открылись частные школы, где дети учат иврит, но их все равно очень мало. Конечно, я жалею, что не знаю языка. Что-то понимаю, но это больше из-за того, что когда-то в школе учил немецкий. Брату повезло больше, он воспитывался, когда прабабушка еще жива была, она была набожная женщина, читала Тору, молилась. А наш отец был коммунист, но не по принадлежности, а как бы… по духу… Отец умер шесть лет назад, а маме первого января будет 80 лет, она жизнерадостная такая девушка и очень оптимистично настроенная. Я не перестаю удивляться, глядя на нее. Не могу сказать, что она соблюдает все еврейские праздники и ходит в синагогу, но она смотрит все телевизионные программы на эту тему, хорошо знает историю народа. Она преподавала русский и литературу у меня в школе, была у меня классным руководителем, моей учительницей. Отец был учителем по жизни, мог дать совет в любой трудной ситуации. Он был очень мудрый, эрудированный человек, дружил со всеми моими ребятами. Мои друзья: Лещенко, Кобзон, Розенбаум – все ходили к нему, как к мудрому ребе. Они говорили: “Пойдем к Натанчику, посоветуемся”. Даже сейчас, когда я еду на кладбище и кто-то из них знает, то едут со мной, чтобы еще раз поклониться человеку, который им почти заменил отца… В Израиле я бываю только на гастролях, в гости мне туда некогда ездить. Вот недавно был на юбилее Розенбаума. В Израиле живет много родных – сестра мамы, ее дети и внуки. Папины родственники живут там давным-давно, с 70-х годов, они пережили все войны и катаклизмы, выпавшие на долю этой страны. Если бы святой человек, который 40 лет по пустыне водил свой народ, выбрал место поюжнее или посевернее, где есть нефть и растения! Я всегда удивлялся, когда видел в Израиле, в кибуццах, шикарные плоды: овощи, фрукты. Народ Израиля – героический: не просто трудится, а трудится, находясь в состоянии войны. Меня часто спрашивают почему я не пою еврейские песни. Я не знаю, как сказать, даже сравнить не с чем… Это все равно что в Англию приехать русскому человеку и петь английские песни. Я – русскоговорящий артист и в душе сохраняю принадлежность к прекрасной, жизнерадостной нации, но выходить на сцену и рассказывать об этом зрителю, я считаю, неправильно. Во время выездов в Израиль или в Америку мы вместе с партнером, Ефимом Александровым, делали несколько номеров с еврейскими песнями. Практика показала, что в любой стране в кабаках поют еврейские песни, и не хуже, чем профессиональные артисты. Если среди всей программы я сделаю “обязательный” номер: “Здрасьте, я приехал и выучил песню”, это будет искусственно, это – “псевдо”. Я когда-то пел на испанском языке, на чешском, на немецком… Ну, мне переводили, а я выучивал. Сейчас подними меня ночью, я встану и, как шпион, начну выдавать точные фразы с дословным переводом. (У нас, у артистов, которые имеют дело с текстами, в голове – компьютер.) То же самое будет, если я запою на иврите или на идише – я просто вызубрю. Лучше в душе поклониться предкам или болеть за народ, который борется один на один с терроризмом… Конечно, в масштабах страны антисемитизм всегда был. Но странная штука: если провести “журналистское расследование”, то во многих областях – медицине, науке, культуре, инженерии, архитектуре, живописи – вы найдете огромное количество евреев. Это области, куда “устроиться” было невозможно (знаете, некоторые любят говорить: “евреи везде устраиваются”). Нельзя устроиться так, чтобы тебя полюбили миллионы зрителей. Хазанов устроился? райкин был устроен? А они любимцы… Много артистов – Клара Новикова. Ефим Шифрин, и певцы, и танцовщики… Когда говорят: “В стране жуткий антисемитизм”, я спрашиваю: “Что же этот антисемитизм не победил мозги, энергию, оптимизм – то, что присуще еврейскому народу. Поэтому антисемитизм – это такое понятие положения. Когда выгодно, антисемитизм побеждает, если не выгодно: антисемитизм не смог ничего сделать – талант попер и победил! Болезнь многих евреев в том, что все беды они приписывают одному явлению – антисемитизму. Что касается Ефима, то он не сам взял эту фамилию. Он пришел ко мне молодым артистом – Ефим Зицерман. Я ему сказал: “Если ты собираешься не только работать в театре, но и сделать карьеру, то возьми другую фамилию”. А Олейников что? Настоящая фамилия Олейникова – Клявер, он взял фамилию жены, и я посоветовал Фиме последовать его примеру. Фима не стал от этого любить меньше свой народ. А для рекламы в этой стране (у всех артистов ведь есть звучные псевдонимы) я посчитал, что самая подходящая фамилия – это Александров. Вот и все, ничего страшного. Не в этом суть, важно помнить свои истоки, помнить своих родных и близких. И, как мне отец говорил, кланяться им при жизни. Потому что когда мы ходим и стоим у памятника, это мы себе дань отдаем. А тому, кто ушел, мы должны отдавать все при жизни… Носил ли я Звезду Давида? Мне говорили: “Есть два человека, которые не боялись на экране появляться со Звездой Давида, – Винокур и Розенбаум”. Но через некоторое время я понял, что это – непрофессиональная бравада. Я выступаю, я в образе, а у меня открыта грудь со Звездой Давида… Возникает диссонанс. Если я пою песню: “Да здравствует Израиль” или про еврейское местечко, тогда другое дело. В общем, я прикрыл это. Как была сделана фотография, где у Лещенко, Розенбаума и Винокура на груди нарисована Звезда Давида? Это мы дурака валяли. У Иосифа Кобзона был юбилей – 55 лет, мы пошли в фотографию, а рисовать было нечем, тогда мы взяли помаду у директора Саши Розенбаума, нарисовали Звезду Давида и написали: “Лева сын Иосифа”, “Вова сын Нели”. Так сфотографировались и подарили Иосифу на день рождения. (”Винокур дружит с фортуной”. Из интервью на сайте sem40.ru, 2002 – А.З.)

В заключение нашего разговора, два анекдота от Винокура.
 
1. Встречаются два друга. Один спрашивает другого:
– Фима, ты женился?
– Да.
– Удачно?
– Нет. Окна во двор.

2. Вскоре после революции разговаривают двое русских.
– Если в городе сто человек большевиков, то, как ты считаешь, сколько среди них евреев?
– Ну, положим, шестьдесят.
– А остальные?
– Остальные? Остальные – еврейки.

 Источник:  www.zelikm.com  ”Евреи глазами именитых друзей и недругов”

   Российский проект «Тотальный диктант» неожиданно вызвал большой скандал в СМИ и на просторах русскоязычного интернета. Причина проста: текст диктанта по просьбе его организаторов написала Дина Рубина. Такой выбор немедленно вызвал возмущенные вопросы: «Почему русскому языку нас учит гражданка Израиля?».

Впрочем, судя по отзывам, большинство россиян понимает, что любой язык – культурное достояние всего человечества, а не собственность одной нации. Против Рубиной высказалась в основном малообразованная, шовинистически настроенная часть населения России, которой не приходит в голову, что распространение родного языка за рубежом идет на пользу национальной культуре и стране в целом. Соответственно, людям, которые на нем говорят и пишут в других странах – будь то эмигранты или выучившие русский иностранцы – можно только сказать спасибо.

О невысоком уровне противников Дины Рубиной свидетельствует и тот факт, что они толком не знают, о чем говорят. «Тотальный диктант» никого не учит русскому языку – это добровольная акция для желающих проверить свою грамотность. Идея такого диктанта родилась в студенческом клубе гуманитарного факультета Новосибирского Университета в начале 2000-х годов. Первоначально для него использовались отрывки из классической литературы, позже написание текстов стали поручать современным писателям, а для чтения диктанта приглашать известных артистов. Диктант стал набирать популярность и вскоре вышел за границы России; в 2012 году его писали более 14 тысяч человек в 11 странах, в 2013 – около 30 тысяч, среди которых были даже полярники в Антарктиде. В этом году организаторы намеренно выбирали писателя-эмигранта, представляющего многомиллионную русскоговорящую диаспору.
Официально Рубиной ставилось в вину, что она не живет в России (либо, как в случае с губернатором Ульяновской области С.Морозовым, заменившим диктант на текст Василия Пескова, – использование в ее книгах ненормативной лексики). Так, автор скандальной заметки в «Комсомольской правде» Ульяна Скойбеда упоминала и других «иностранцев», которые «учат жить» российских граждан – Михаила Веллера и Владимира Познера, и даже играющих в российских командах футболистов-легионеров. Но дискуссия, заполнившая просторы рунета, очень быстро перешла на «пятый пункт».

Опять же, среди комментаторов хватило здравомыслящих людей, которые напомнили, что главным авторитетом в области русской грамматики и стилистики остается Дитмар Эльяшевич Розенталь – еврей, родившийся на территории Польши. Кроме того, в России много читателей и почитателей Дины Рубиной. Но это не остановило выпады в адрес евреев, которые «лезут учить нас нашему языку», и эмигрантов, «уехавших за хорошей жизнью, но тянущих деньги из России». Кто-то из ностальгирующих по прежним временам обнаружил, что в тексте Рубиной через запятую перечисляются коммунизм и фашизм (что с точки зрения русской грамматики вовсе не является сравнением) и обвинил ее в клевете на великую страну, которая «дала ей всё», и на народ, спасший евреев от нацистского уничтожения. При упоминании коммунизма встрепенулись его противники – у них евреи, наоборот, виноваты в организации большевистской революции с целью уничтожения русского народа.

В общем, подобная реакция была вполне предсказуемой, хотя считается, что российский антисемитизм сегодня находится в спящем, латентном состоянии. Евреев принимают в вузы без ограничений и не дискриминируют при устройстве на работу. На бытовом уровне нелюбовь к евреям вытесняется неприязнью к «понаехавшим» из Средней Азии и Кавказа.

В государственной политике антисемитизма действительно нет. Точнее, пока нет. Эта опция сохраняется про запас на тот случай, когда общество дойдет до критической точки, и ему понадобится выпустить пар. Но время от времени “спусковой клапан” антисемитизма нужно проверять: работает ли он, готовы ли им воспользоваться массы. Такой очередной проверкой стали публикации в СМИ и тысячи комментариев в рунете на тему авторства Дины Рубиной в «Тотальном диктанте».

Показательно, что текст Рубиной был посвящен интернету, ведь именно в интернете существует самый оголтелый антисемитизм. Сетевой «вброс» – идеальный способ измерения «средней температуры по больнице». В промежутках между такими «вбросами» уровень антисемитизма подогревается отдельными репликами и заметками – так, чтобы он не достигал точки кипения, но и не остывал.

Но не исключено, что в ближайшем будущем градус ненависти будет повышаться. Российская правящая элита переживает непростой момент. Самое время напомнить, сколько у русского народа врагов, начиная с Госдепа США и кончая евреями, которые подозрительно хорошо знают русский язык. Так что – следите за интернетом! Автор Ира Коган,  mignews.com –  9.04.2013

Комментарий:  Суждения российских патриотов о том, что представители малого народа (какие-то евреи!?) не имеют морального права обучать этнически русский люд  грамматике, свидетельствуют о  душевной патологии у данных индивидуумов.  Во времена перестройки популярный российский журналист еврейской национальности обнаружил в архивах ЦК КПСС докладную записку на имя Генерального Секретаря партии. На документе  Леонид Ильич, слывший большим знатоком  русской словесности как автор бессмертных произведений ”Малая Земля” и ”Возраждение”, собственноручно написал: ” Сдесь всё ясна. Азнокомлен. Брежнев”. Видимо, не у всех есть или были такие учителя русского языка и литературы, как Борис Ефимович Друккер в классе Михаила Жванецкого.

Сегодня в возрасте 87 лет от инсульта скончалась Маргарет Тэтчер, единственная женщина занимавшая пост премьер-министра Великобритании. Тэтчер, трижды приводившая к победе Консервативную партию, занимала резиденцию премьер-министра на Даунинг-стрит, 10 в 1979-1990 годах, что является самым продолжительным сроком на этом посту с начала XIX века.
«С глубокой печалью узнал о кончине леди Тэтчер, — заявил премьер-министр Дэвид Кэмерон. — Мы потеряли великого политика, великого премьера и великого британца».

Соболезнования в связи с кончиной Маргарет Тэтчер выразил и премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу: «Сегодня я скорблю о смерти бывшего премьер-министра Великобритании баронессы Тэтчер. Она была выдающимся лидером, человеком принципов, обладающим упорством, верой в себя, силой. Она была великой женщиной. Она являлась верным другом государства Израиль и еврейского народа. Маргарет Тэтчер вдохновила целое поколение политических лидеров. Я приношу свои соболезнования семье баронессы Тэтчер, правительству Великобритании и всему британскому народу».

Маргарет Тэтчер стала первым премьер-министром Британии, совершившим визит в Израиль. Было это почти 27 лет назад, в мае 1986-го. Израильтяне принимали Железную леди восторженно. Возможно, отмечает лондонский историк Азриель Бермант, не последнюю роль в этом сыграла поддержка Британией американской бомбардировки Ливии месяцем ранее. Израильтяне оценили ее поддержку операции США против государства – спонсора терроризма.

При этом, отмечает Бермант, отношение Тэтчер к Израилю иначе чем сложным не назовешь. Несмотря на теплое отношение к британскому еврейству, на поддержку борьбы советских отказников за репатриацию, ее подход к Израилю был полностью лишен каких-либо сантиментов.

Она, безусловно, восхищалась Израилем как единственной демократией в окружении авторитарных режимов. Она рассматривала еврейское государство как стратегический буфер, сдерживающий советское влияние на Ближнем Востоке. Однако на протяжении 11 лет нахождения у власти ее отношение к ближневосточной проблеме претерпело значительные изменения.

Она избиралась в парламент от округа Финчли (северный Лондон), где значительную долю населения составляют евреи, но это не мешало ей проводить в отношении Ближнего Востока относительно независимую политику, учитывавшую исключительно британские интересы.

В начале 80-х, в свете усиления международной напряженности и начала очередного витка холодной войны, Тэтчер опасалась что советский блок сможет воспользоваться проблемами в Ближневосточном регионе для усиления своего влияния в международном масштабе. Она была убеждена, что израильское руководство должно гарантировать Западу, что его действия не приведут к усилению нестабильности в регионе и не будут угрожать безопасности арабских союзников Британии.

Придя к власти, она заявила, что ближневосточный конфликт должен быть урегулирован в ближайшее время. В мае 1979-го, в ходе встречи с израильским премьером Менахемом Бегином, она выразила обеспокоенность в связи с его отношением к разрешению конфликта. Бегин утверждал, что палестинцам может быть предоставлена автономия, но не полная независимость. Его убежденность в праве Израиля на продолжение строительства поселений раздражала Тэтчер. «Подход г-на Бегина может убить весь процесс поиска компромиссного решения», — писала она.

Напряженность в британо-израильских отношениях усилилась в 1980-м, когда Тэтчер выступила с инициативой одобрения Британией Венецианской декларации ЕЭС. Правительство Бегина крайне негативно относилось к этому документу, «призывавшему к прекращению израильской оккупации и поддерживавшему право палестинского народа на самоопределение». Бегин заявил Тэтчер, что еврейское государство не может эту инициативу принять.

Тэтчер поддерживала инициативу в первую очередь потому, что, в свете Исламской революции в Иране и ввода советских войск в Афганистан, она была рассчитана на поддержку Запада умеренными мусульманскими режимами.

У декларации не было шансов на успех, поскольку Израиль сходу ее отверг, а ООП не была готова отказаться от террора и признать еврейское государство, что предусматривал этот документ.

Политика кабинета Тэтчер в первую очередь заключалась в поддержке умеренных сил в регионе. Она с симпатией относилась к главе «Аводы» Шимону Пересу, который на условиях ротации с лидером «Ликуда» Ицхаком Шамиром был премьером в каденции 1984-1988 гг. К Шамиру же (как ранее к Бегину) Тэтчер относилась с предубеждением, видя в них прежде всего террористов, боровшихся в 40-е годы с британскими мандатными властями.

После провала в августе 1988 года так называемой Лондонской инициативы Тэтчер согласилась с тем, что более важную роль в переговорах вместо Иордании должна играть ООП. После женевской речи Ясира Арафата в декабре 1988 года, в которой он отрекся от терроризма и выразил готовность признать право Израиля на существование, Тэтчер рекомендовала Белому дому также начать диалог с ООП, и в последние дни нахождения у власти Рональда Рейгана это было сделано.

Тэтчер всегда оставалась верной защитницей британских экономических и политических интересов на Ближнем Востоке и не хотела рисковать позициями своей державы ради поддержки Израиля. Еврейское государство она, возможно даже подсознательно, рассматривала как главное препятствие на пути к миру на Ближнем Востоке. И хотя в наши дни напряженность охватила весь регион, причем палестино-израильский конфликт не может рассматриваться как самый острый, многие европейские политики по старинке предпочитают винить во всем Израиль. Источник: Jewish.ru

        Исполнилось 10 лет со дня смерти Говарда Фаста (Мелвина), известного американского публициста и писателя, умершего в возрасте 88-и лет.  Его книги выходили большими тиражами в Советском Союзе, где Фаст считался одним из крупнейших американских писателей. Ныне полузабытый автор пользовался большой популярностью среди  читателей.  В 1953 г. он был награжден Сталинской премией за укрепление мира. В 1956 г., после официального признания в Советском Союзе фактов сталинских репрессий, в том числе против деятелей еврейской культуры, Фаст демонстративно вышел из компартии США. О причинах своего разрыва с коммунизмом он рассказал в книге «Голый бог» (1957).  Мы помним, что  в книге Фаст рассказал, как вскоре после смерти Сталина первая группа советских писателей отправилась в поездку по США. В их числе был Борис Полевой – автор “Повести о настоящем человеке”, будущий редактор журнала “Юность”. В Америке Говард Фаст спросил Полевого: “Куда девался Лев Квитко, с которым я подружился в Москве и потом переписывался? Почему он перестал отвечать на письма? Здесь распространяются зловещие слухи. “Не верь слухам, Говард, – сказал Полевой. – Лев Квитко – жив-здоров. Я живу на одной площадке с ним в писательском доме, и видел его на прошлой неделе”. Между тем, Л.Квитко был уже тогда репрессирован. Такова была ”правда” советского режима.

      Фамилия писателя происходит не от английского «fast», а от названия городка Фастов недалеко от Киева, откуда в конце позапрошлого века мальчишкой был привезен отец писателя. Говард Фаст вырос в еврейском квартале Нью-Йорка. Еврейская тематика, всегда волновавшая Фаста, неразрывно связана для него с «борьбой за свободу и достоинство человека». Роман «Хаим Саломон — сын свободы» (1941) посвящен еврейскому финансисту, поддерживавшему американскую революцию. Историко-популярные книги «Роман о народе» (1941), «Картины еврейской истории» (1942), «Евреи — рассказ о народе» (1968), «Мои прославленные братья» (1948) полны увлекательности  повествования и нескрываемой любви к еврейскому  народу.  Прочитаем некоторые  высказывания Говарда Фаста о евреях и Израиле:

*****

Со времен императора Константина вплоть до Французской революции (а в Германии и России и много лет спустя) деньги и умение использовать их в своих интересах были для евреев главным средством выживания. Но се легенды о еврейском ростовщичестве, которые подхватила и распространила целая армия писателей, игнорирует одно важное соображение: если евреи чуть ли не поголовно были алчными и бессовестными ростовщиками, которыми их представляют, то почему христиане обращались к ним за деньгами? Ответ на вопрос очевиден: ростовщик-христианин ссужал деньги под процент, который был в десять или двадцать раз выше, чем у евреев… Евреи, вынужденные заниматься ростовщичеством, привнесли доверие и порядочность в сферу, которая изначально была лишена и того и другого, что позволило им к концу существования Диаспоры создать крупные международные банки.

 *****

 Трагическое заблуждение евреев по вопросу о характере цивилизации проистекало из самой основы их собственной культуры: иудаизм ценит человеческую жизнь выше, чем любая другая известная человечеству религия или философия. Талмуд полон рассуждений о святости человеческой жизни, в еврейских семьях благоговеют перед жизнью, еврею противна самая мысль о возможности нанести ущерб другому человеку. Ортодоксальные евреи и хасиды верят, что в глазах Бога всякая человеческая жизнь бесценна, и поэтому лишить кого-либо жизни в защиту собственной – не менее преступно, чем убийство другого человеческого существа

****

Израилю не повезло в том смысле, что обширные запасы нефти находятся в окружающих его арабских государствах, а не в его земле, и что эти запасы являются яблоком раздора великих держав. Если разум и воля к миру возобладают, Израиль будет жить, процветать и внесёт свой вклад в будущее рода человеческого. Никто не знает в каком направлении пойдёт история дальше, но едва ли можно ожидать, что в обозримом будущем, как и в сохранившемся в памяти прошлом, история евреев лишится притягательности творческого духа и страсти. Быть евреем – не повод для отчаяния и депрессии. Отчаяние и ужас, которые еврейскому народу пришлось пережить, результат не того, чем он является, а того, что сделал с ним христианский мир, а раз так, значит, быть евреем – некое чудо. Это не сознание своего превосходства или неполноценности, это сознание того, что ты в какой-то мере посторонний, что у тебя всегда есть своя особая точка зрения, что по крайней мере некоторые евреи видят вещи яснее других именно потому, что смотрят на них со стороны. Мир нуждается в посторонних. ( Из книги ”Евреи.  История народа”, 1968  – А.З.)

*****

Кaк слaдостно и зaхвaтывaюще звучит это: “шaтры твои, о Яaков” и “жилищa твои, о Изрaиль”! Мы любим мир. Недaром с незaпaмятных времен мы приветствуем друг другa словом “Шaлом!”, что ознaчaет “мир”, и нa это приветствие следует ответ: “Алейхем шaлом’”, то есть “и вaм мир!” Не знaю, кaк у других нaродов, a у нaс, когдa мы поднимaем кубки с вином, есть однa только здрaвицa “Лехaим!”, что ознaчaет “зa жизнь”, ибо нaписaно, что нет ничего священного, чем Мир, Жизнь и Спрaведливость. Mы – мирный народ и терпеливый народ. И у нас долгая память. Мы навсегда запомнили, что рабами были мы в Египте. Мы не ищем славы в войне, и только у нас одних нет наёмников. Но наше терпение не беспредельно. (Из книги ”Мои прославленные братья”. 1948 – А.З.)

 Материал подготовил Анатолий Зеликман     www.zelikm.com 

Газета ”Еврейский мир” № 1088 от 28 марта 2013 года