Евреи глазами именитых друзей и недругов

Author Archive

*****

«Единственная заповедь, в которую я верю, – это закон выживания сильнейшего. Сама природа даровала право сильному уничтожить или подчинить себе слабого. Единственным препятствием на пути реализации «нового мирового порядка» – гегемонии арийской расы – являются евреи с их моралью… Мы – варвары, это действительно так. Для нас (немецкого народа) это лучший титул. Я освобождаю человеческий род от понятия «душа», навязанного нам деградирующей и лживой этикой. Евреи нанесли две раны человечеству: «обрезание тела» и «обрезание души» – понятие совести. Это еврейские изобретения. Война за управление миром идет только между нами, между двумя лагерями воинов – между немцами и евреями. Все остальное – иллюзия!» ( Из книги А. Раушнинг, «Гитлер говорит» – А.З.)

*****

Для выполнения своей задачи национал-социалистическое движение должно относиться к евреям, как к своим смертельным врагам.

*****

Религия Моисеева есть не что иное, как доктрина по сохранению еврейской расы…Евреи, несомненно, раса, но не человеческая…Евреи живут, как паразиты, на теле других наций.

*****

Посмотрите на коммунистического еврея Маркса и капиталистического еврея Ратенау. Всё зло – от евреев, которые оскверняют и загрязняют мир. И как только я узнал, кто они такие, лишь только понял их, я стал вглядываться в каждого прохожего на улице, чтобы определить – еврей он или нет. Eвреи контролируют социал-демократическую прессу. Они скрывают свои дъявольские замыслы под маской реформистских идеалов. Их цель – разрушение нации и уничтожение различий между расами. Евреи стоят во главе рабочего движения и говорят об улучшении участи трудящихся; в действительности они стараются поработить их, убить их патриотизм и честь, чтобы установить интернациональную диктатуру еврейства. То, чего они не могут добиться убеждением, они пытаются достичь силой. Их организация совершенна и вездесуща. У них есть свои агенты во всех министерствах, они дёргают ниточки и в высших кругах страны; они получают поддержку от своих единоверцев по всему миру; они – язва, которая приводит к падению целых наций и гибели людей.

*****

И это еврей? Когда я всматривался в чужеземное лицо, мой вопрос принял другую форму: и это германец?…Где бы я ни видел евреев, чем больше я смотрел на них, тем больше убеждался, что они отличаются от остального человечества.. Я начал ненавидеть их… Я стал юдофобом .

*****

Иудаизм несомненно раса, а не религия. Еврей, живущий среди чужого народа, воспринимает только его язык…Деятельность евреев ведёт к деградации наций, среди которых они живут. Отсюда вытекает следующий вывод: антисемитизм, носящий чисто эмоциональный характер, находит своё выражение в погромах… Но антисемитизм рациональный должен формы законной борьбы, конечной целью которой должна быть несомненно тотальная депортация евреев.

*****

Еврей – это враг рода человеческого, античеловек. Еврей – создание иного бога. Он вырос из другого корня человечества. Ариец и еврей: они так же далеки друг от друга, как животные далеки от людей. Но это не значит, что я хочу назвать еврея животным. Он еще более далек от животного, чем мы, арийцы. Еврей – это существо, далекое от природы и враждебное природе.

*****

Моя бескомпромиссная борьба с евреями включает и борьбу против так называемого еврейского национального дома в Палестине, так как евреи хотят создать там своё центральное правительство для разрушительной экспансии против других народов. Все наши усилия в Палестине будут в поддержку арабов, а не евреев. Я найду решение еврейской проблемы. Только если мы выиграем войну, придёт время для реализации арабских надежд.

*****

Экономическая система наших дней – это творение евреев. Она находится под их исключительным контролем. Конечной целью евреев на этой стадии развития является победа демократии.

*****

Их всех необходимо уничтожить, ибо, на любом языке (еврей) будет выражать старые идеи…Его внутренняя природа не изменилась…Сущность его характера осталась прежней. Это всё тот же еврей…Еврей говорит по-немецки, но думает по-еврейски.

*****

Превыше всего я требую от руководителей и народа неукоснительно соблюдать расовые законы и безжалостно бороться с вездесущим отравителем всех народов – мировым еврейством.

*****

Есть черта, общая для всех евреев от варшавского гетто до марокканских базаров: агрессивный нос с жестоким и порочным разрезом ноздрей…Расовый инстинкт арийцев позволял им отличить еврея по дурному запаху и препятствовал половым связям с этими недочеловеками. Но они изобрели духи, чтобы пахнуть как все и не отталкивать немецких женщин. Своих женщин они навязывают в жены влиятельным христианам. Христиане часто женятся на еврейках. Евреи прекрасно отдают себе отчет в этом, и они совершенно планомерно прибегают к этому способу обезоруживания идейного руководства своих расовых противников. Чтобы замаскировать все это и усыпить внимание своих жертв, евреи все громче кричат о необходимости равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки начинают им верить. Подчинить себе народ, сохранивший свою расовую чистоту, евреи никогда не смогут. Евреи в этом мире всегда будут господствовать только над народами, потерявшими чистоту крови. Вот почему евреи и стараются самым планомерным образом разрушить чистоту расы и с этой целью прибегают к систематическому отравлению крови отдельных лиц. Всеми средствами стараются евреи разрушить расовые основы того народа, который должен быть подчинен их игу. Евреи не только сами стараются испортить как можно больше наших женщин и девушек, они помогают в этом отношении и другим народам… Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно натолкнёшься на еврейчика (Из книги “Mein Kampf – А.З)

 

Комментарий:Гитлер считал, что все попытки решить «еврейскую проблему» посредством обращения евреев в другую веру или путём их ассимиляции – бесполезны, поскольку независимо от того, какое новое обличие будет у еврея, внутри себя он будет нести свои нетленные еврейские ценности, которые, по его глубокому убеждению, разрушительны для всего остального, и прежде всего – арийского мира. Антисемитизм открыто и громогласно декларируется в многочисленных выступлениях Гитлера . Ненависть Гитлера к евреям носила подлинно персонифицированный характер. Это была ненависть расиста, ненависть люмпена — ненависть к реальной этнической группе, живущей по соседству и вызывающей зависть и злобу. Между тем, некоторые исследователи отмечают одну деталь генеалогии Гитлера. Его прабабушка Анна Шикльгрубер служила поварихой в доме богатого еврея Франкенбергера, от которого она родила внебрачного сына Алоиза. Согласно ряду источников, господин Франкенбергер долгие годы платил ей алементы. Следовательно, дед Гитлера Алоиз Шикльгрубер наполовину еврей. Отсюда выходит, что в крови самого Гитлера была еврейская составляющая. Час от часу не легче. Или – этого нам только не хватало !??

*****

Я еврей. У меня довольно сильное косоглазие, а «Бог шельму метит» — по отношению к людям с выраженными физическими недостатками в народе масса предубеждений. И наконец, я никогда не скрывал, а наоборот, с гордостью говорил о своей принадлежности к команде Гайдара. А это самые ненавидимые люди в нашей стране. Таким образом, они берут меня и говорят: «Вот, смотрите, еврей, косоглазый, друг этих негодяев — вот он ваш враг». Говорили ли они об этом прямо? Да, с некоторыми из них я встречался. Но это давно было. До этого я был в стоп-листе — и вдруг стали пускать в телевизор. Случайно все получилось. А дальше система работает медленно, и если ты уж куда-то попал, то выкинут тебя не скоро. В свое время года два у меня не отнимали пропуск в Кремль, который остался с тех пор, как Чубайс был главой администрации, — ходи куда хочешь! Просто забыли, а потом вспомнили… В стране есть какой-то процент людей, который верит в скрепы, поднимание с колен, злокозненного Обаму… Не все так просто. Эти люди верят в Обаму, как в дьявола, в то, что «англичанка гадит», и поддерживают Владимира Владимировича в том, что им кажется борьбой за национальное достоинство страны. Но если вы с тем же человеком, который со страстью объясняет, что Крым — наш, а Обама — чмо, поговорите про пенсии, жилищные условия и т.д., то он очень быстро переходит к ненормативной лексике, которая адресуется и солнцу нашему — Президенту Российской Федерации. ( Из интервью в газете «Московский комсомолец» 24.12.2015 – А.З.)

*****

Вы знаете, я вырос в Ленинграде, в Ленинграде ходил в школу, тоже в спецшколу. И, вы знаете, я помню, что это слово было каким-то таким неловким, неприличным, и так далее. И я помню, что я знал где-то в первых классах школы, я знал, что я еврей, а мой приятель, тоже еврей, он заглянул в школьный журнал, где были записаны национальности. И он там чего-то перепутал, и радостно прибежал ко мне, сказал, что “ты знаешь, мы с тобой оба русские, оказывается! Там так написано”. Чего-то он перепутал, там не было так написано. Но я помню вот что, я помню свою какую-то такую, знаете, прямо такую горькую мудрость, что вот он радуется, а не знает, что на самом-то деле это не так.

И я понимал, что это какое-то такое не то, что бы невезение, но я понимал, что это что-то, что людьми воспринимается плохо. Я не думал, что это плохо, но я знал, что люди это воспринимают плохо. И я знаю, что очень долго… Вот при советской власти, если человек не хотел тебя обидеть, то он тебя не называл евреем.

Вот, например, я поступил в университет, и какая-то там у нас была перекличка, и, знаете, у поступивших абитуриентов сверяли правильность анкет. Ну а поскольку это был Ленинград, 71-й год, то евреев вообще не брали, это было весело. Я поступил, я был один на курс еврей на факультете психологии Ленинградского университета имени товарища Жданова. И вот тётенька какая-то читает фамилию, имя, отчество, год рождения, национальность, всех зачитывает, а человек говорит “да, правильно” или “нет, год рождения не такой”. Когда она дошла до меня… “Гозман, 50-го года рождения, ну да, понятно”, пошла дальше. Понимаете, она не произнесла это слово, потому что она интеллигентный человек. Как же она будет меня обижать, да ещё при всех называя евреем.

И мне кажется, что проблема, во-первых, в том, что Советский Союз был предельно лицемерной страной, просто до отвращения лицемерной. Кстати, самое мерзкое, что происходит сейчас – это возвращение этого лицемерия. Вот когда говорят одно, думают другое, подразумевают третье, и так далее. Так вот, Советский Союз был предельно лицемерной страной. С одной стороны, все интернационалисты и ко всем нужно относиться хорошо, с другой стороны, понятно, что ну, к еврею как можно хорошо относиться – еврей это плохо по определению. Поэтому слово получалось табуированным.

Но была ещё одна проблема, может быть, не менее серьёзная. Это то, что значительная часть советских евреев, она вот это ощущение стыда, она его как бы…. Да, она его перевела внутрь. И люди этого стеснялись. И можно было сказать… Вот комплимент еврейской маме был: “Ваш ребёнок совсем не похож на еврея”. Это был комплимент. Вот я очень надеюсь, что это лицемерие куда-то ушло. Ну, может не совсем и не навсегда, но сейчас я его, слава богу, не чувствую… Потом, собственно говоря, как в том анекдоте: “Я не еврей, просто у меня лицо интеллигентное”. Любого могут назвать. Но вообще, я думаю, любое меньшинство, которое осознаётся другими как меньшинство, и которое себя осознаёт как меньшинство, оно всегда находится под определённой угрозой. Потому что ему начнут приписывать какие-то свойства негативные, обвинять в чём-то и так далее. Но, мне кажется, что на сегодняшний день просто надо понимать, что проблема антисемитизма не является, как мне кажется, не является главной проблемой национальных отношений в России. Мне кажется, что та традиционная российская ксенофобия, которая в конце XIX века – начале XX проявляла себя в отношениях к евреям, она сегодня преобразована в отношение к кавказцам, азиатам, и так далее. Евреи остались… не является, как мне кажется, не является главной проблемой национальных отношений в России. Мне кажется, что та традиционная российская ксенофобия, которая в конце XIX века – начале XX проявляла себя в отношениях к евреям, она сегодня преобразована в отношение к кавказцам, азиатам, и так далее. Евреи остались… Честно говоря, меня Россия интересует больше, чем вся история вместе взятая, вот как это было где-то. Но, я думаю, что был очень важный фактор, который вызывал в Европе негативизм по отношению к этой группе – это её неготовность, нежелание ассимилироваться.

Вот, собственно, евреи выжили благодаря тому, что хранили определённые традиции. Пусть эти традиции сегодня не разделяют очень многие люди, в том числе и я, например, совершенно светский человек, абсолютно не религиозный, никаких еврейских традиций я не придерживаюсь. Но, тем не менее, я думаю, что выжил народ во многом благодаря этим традициям. Вот он благодаря этим традициям выжил, благодаря иудаизму и бытовым традициям, форме жизни.

Но эти же традиции, то, что дало выжить, то отличало от других. И, соответственно, такое сопротивление тому, чтобы быть как все… “Ёлки-палки, к тебе же хорошо относятся – будь как все!” А ты не хочешь быть как все… Разница в том, что сейчас есть культурные практики, и я вполне себе представляю антисемитские или вообще ксенофобски настроенные институты, где не возьмут не только еврея, но уж тем более не возьмут грузина, допустим, или ещё кого-то.

Но разница вот в чём. При советской власти, я не знаю, на заседании приёмной комиссии Московского университета могли сказать: “Вам же сказано, вы же знаете, евреев может быть не больше какого-то процента”. Вы это обязаны знать, если вы работаете в этой комиссии. Когда-то на факультет, где я учился и потом работал долго, на факультет психологии, там у нас учились какие-то иностранные студенты, в том числе какой-то араб из Израиля. И кто-то из наших шутил, что если у нас есть человек из Израиля… Не надо нам из Израиля, лучше мы возьмём нашего еврея. Все знали, что эти нормы существуют, что они имеют цифровое выражение… Я уже говорил, мне кажется, что антисемитизм не является главной проблемой национальных отношений нашей многонациональной родины.

Но я вообще думаю, честно говоря, что проблема… Вот есть два уровня проблемы. Как мы друг к другу относимся? И здесь мечта о дружбе народов, она остаётся мечтой, и люди всегда относятся друг к другу по-разному, к соседям, к людям, которые верят иначе или не верят вообще, к блондинам, брюнетам, рыжим, лысым и так далее. К евреям и к грузинам могут относиться по-разному. Это одна проблема. И, мне кажется, что здесь как бы ставить какую-то такую задачу, чтобы все друг друга любили или беспокоиться, что не все друг друга любят, особенно не стоит. В конце концов, какая разница, что человек думает?

Важно другое. Важно, чтобы и законы, и правоприменительная практика, и традиции, установившиеся традиции жизни были таковы, что ты не имеешь права никак, ни по моральным основаниям, ни по юридическим, ни из-за страха перед санкциями, ты не имеешь права своё плохое отношение к представителю этой национальности как-либо выражать. Вот сегодня в Соединённых Штатах чёрный президент. Это что, значит, в Соединённых Штатах нет расистов? Да полно, полно. Но самый сумасшедший расист в Соединённых Штатах сегодня знает, что если он что-то сделает расистское, то он может и в тюрьму сесть. А если он что-то скажет расистское, то это конец его карьере.

Вот у себя дома, запершись на кухне, точно зная, что тебя никто не слышит, ты можешь говорить, как тебя достали ниггеры, и так далее. Но если это скажешь в прессе, то если ты был профессором университета, то это был последний день, когда ты профессор университета. Вот что важно. («Еврейский вопрос. Есть ли в современной России антисемитизм?» Из программы Археология на «Финале ФМ», 2013 – А.З.)

 

******

Это межцивилизационный конфликт, безусловно. Неверно понимать Израиль как еврейское государство. Это не еврейское государство. Это некая агитация, некая пропаганда. За ним стоит история, внутри которой мы видим Латинское королевство, крестоносцев, а за этим мы видим римское вторжение в Иудею, Понтия Пилата. Запад всегда стремился контролировать Святую землю. И именно сегодня этот контроль осуществляется в форме политической надстройки, которая считает себя руководством еврейского государства, но она не является ни иудейской, ни еврейской на самом деле. И в действительности всё больше евреев понимают, что они оказались заложниками в этой игре, которая начата была Америкой и Великобританией…  Во-первых, сионисты изначально не были религиозными людьми, мистиками, Герцль был атеистом. И планировалось первоначально создать это в Танзании, на британских колониях. Но потом это всё вырулилось, не без поддержки британского истеблишмента, – в Палестину. Я напомню, что до 1922 года существовал Халифат, османский Халифат, который был единственной законной последней политической инстанцией, объединявшей исламские народы. И в 22 году он был ликвидирован окончательно. После чего началось вот это заселение. В данном случае еврейское движение было использовано Западом, что называется, втемную. Прежде всего, никакого конфликта между исламом и евреями не было. 300 тысяч евреев принял турецкий султан, когда их выгнали при Реконкисте так называемой христианские государи из Испании…  На самом деле речь шла о том, что возникало еврейское государство, вернее под личиной еврейского государства возникал некий политический антиисламский кулак. Но не будем забывать, что те руководства, которые объявили войну Израилю, тогдашние арабские руководства, это были монархические режимы, клиенты всё того же Лондона. Это была жесткая игра римского типа на «разделяй и властвуй». И сегодня, когда идет речь о какой-то дружбе с руководством Египта, с руководством Иордании, это несерьезный разговор. Потому что сегодня это такие же ставленники Запада, какими они были вчера, после уничтожения Халифата. Это постколониальные элиты, империалистические, смотрящие на этих территориях. Естественно, что к исламу они не имеют никакого отношения. Кроме того, я хотел бы поправить этот набивший оскомину дуализм между исламом и исламизмом, хорошим, добрым исламом и злым, плохим, агрессивным исламизмом. У меня такой вопрос. Пророк Мухаммед, он что, создал хороший, добрый ислам? Или он все-таки создал движение, бросившее вызов Византии и Ирану?.. Но самый первый ислам, который есть подлинный ислам, аутентичный ислам, он противостоял сверхдержавам своего времени. Кстати, так же как иудаизм. Иудаизм есть критика западных ценностей. Точно так же, как ислам есть критика западных ценностей. А эти западные ценности – это не христианство. Это ценности языческого Рима, которые вернулись сегодня назад…  Речь идет об очень простой вещи. Есть такая подмена всё время со стороны артикулирующих этот вопрос дипломатов, политиков, которые ставят знак равенства между так называемым еврейским государством Израиль и евреями как народом на территории Палестины. Но такого знака равенства нет, это фикция. Дело в том, что там должно быть единое государство, где евреи и арабы (и это не утопия, вы только что об этом сами сказали, это на практике, в обыденной жизни возможно) живут вместе… И это должно быть такое же государство, как Франция, как Италия, где не нужно быть итальянцем, чтобы иметь право жить в Италии, или не нужно быть католиком, чтобы получить право жить в Италии. Т.е. это должно быть современное государство. И только это единственное решение. Всё остальное, вот эти деления – это на самом деле хитроумный план по продолжению раскола, противопоставления, стравливания, в том числе, включая раскол на два государства… Оно должно называться, конечно, Палестина… «Хамас» поддерживает идею единого государства, в то время как Махмуд Аббас, ФАТХ, будучи ставленником, тесно связанным с истеблишментом Израиля, он как раз говорит о двух государствах. Потому что он заинтересован… Борьба идет и должна вестись, прежде всего, против политической надстройки, которая в любом случае является враждебной не только для арабского народа, но и для еврейского народа. И то, что всё больше евреев переходят на эту позицию, это факт. Во-первых, ортодоксальный иудаизм, о котором я упомянул вначале, он в этом вопросе союзник. И не только «Нетурей карто», которая является уже клишированным примером. Но ортодоксальные иудеи во многом абсолютно диссоциированы и несолидарны с израильским руководством, с концепцией сионистского государства. (Из передачи  «Дым Отечества» на радиостанции «Эхо Москвы» и телеканале RTVi  19.05.2009 г. – А.З.)

*****

Не должно быть Израиля – это фундаментальное требование всех правоверных мусульман. Евреи могут жить там исключительно на правах граждан единого Палестинского государства. Никто не говорит о том, что евреев надо уничтожить. Может быть, так не думают мусульмане, которые являются либералами по своим убеждениям и которые большей частью находятся, к примеру, в Баку. Но зато так думает подавляющее большинство в многомиллионной Индонезии, Малайзии, Сомали, в мусульманских диаспорах Лондона и Парижа… Израиль представляет собой фашистское государство, которое превратило тему Холокоста евреев в религиозный постулат, которое, опираясь на свое лобби, преследует тех, кто пытается разобраться в истории этого вопроса.

*****

*****

Антисемитизм существовал до христианства. Он имеет языческое происхождение. И это связано с тем, что иудаизм, который исповедовали евреи, – монотеистическая религия, она естественным образом противостояла языческому многобожию. Известны факты еврейских погромов еще в первом веке до нашей эры в Александрии. По сути же, антисемитизм и христианство не совместимы. И понятно почему. Христос, Богоматерь, апостолы, евангелисты и все первохристиане были евреями. Евреями, в то время – иудеями. Как достаточно остроумно сказала одна современная журналистка: можно сказать, что распятье Христа – один из наиболее ярких фактов антисемитизма. Первым христианам предъявляли точно такие же обвинения, которые в течение веков и в наше время предъявляют евреям. А именно – безбожие. Они не поклоняются местным богам, они употребляют в пищу человеческую плоть и кровь. В отношении христиан это основывалось на причастии. Вменялось в вину евреям всегда ритуальное применение крови, хотя Ветхий завет категорически это запрещает во многих своих книгах, во многих текстах. Христианство дает место антисемитизму и связано очень крепко с антисемитизмом лишь в той мере, в какой оно заражено язычеством. А то, что мы имеем дело с контрнаступлением и довольно мощным язычеством в наше время, в этом, по-моему, никаких сомнений нет. Я хотел бы подкрепить вот это утверждение некоторыми фактами, потому что могут сказать, что на самом деле в церкви просто нет антисемитизма, что это клевета на церковь и так далее. Но если церковь в целом в своих догматических утверждениях не стоит на антисемитской почве, то этого никак нельзя сказать об очень многих христианах, в том числе и о христианах весьма активных…

Антисемитизм, критикующий иудеев за непринятие Христа, – штука, конечно, неприятная, но ведь большинству антисемитов на Христа абсолютно наплевать. Они его и сами не принимают… Да, в России чрезвычайно мало иудеев в точном смысле слова, то есть людей, посещающих синагогу, исполняющих предписание закона Моисеева с пониманием их смысла. Верующих в единого Бога, Бога Авраама. И вот здесь я боюсь, христианство именно потому, что оно ставит дух выше крови, помогло становлению антисемитизма нового типа, который уже нельзя определить как враждебное отношение к лицам еврейской национальности. Это вот определение из советского энциклопедического словаря. Оно неудачно именно тем, что позволяет Макашову не считать себя антисемитом. Новый антисемит враждебен не к конкретным евреям, а к еврейству, как духовному качеству, как к символу…

Терпит русская православная церковь антисемитизм потому, что она болеет теми же болезнями, что болеет наше общество, а обществу, безусловно, больно. До сих пор оно еще не вышло из тоталитаризма. И одно из проявлений этой болезни – антисемитизм, который, правда, как обыденный, уступает уже место ксенофобии в отношении кавказцев, скажем, но -достаточно силен. А вот в части интеллигенции идеологизированной он очень силен. И не только интеллигенции, но и генералитета. И депутатов думы. (По материалам радиостанции ”Свобода”, http://berkovich-zametki.com, 2008 – А.З.)

К сожалению, православными изданиями до сих пор активно тиражируются антисемитские проповеди некоторых иерархов, нет никакой реакции на десятки книг и статей православных авторов, разжигающих религиозную и национальную ненависть.

Две тысячи лет, которые мы прожили меж христиан, не были, мягко говоря, легкими. Религиозные гонения принесли евреям неисчислимые страдания, а их гонителям не дали ничего, кроме проклятия. Именно те страны, которые объявили антисемитизм вне закона, сегодня преуспевают и считаются развитыми.

Я уверен, следующие две тысячи лет могут стать золотым веком человечества, если антисемитизм будет объявлен вне закона — и юридического, и морального. (Источник: сайт “Эхо Москвы”   28  октября 20015  г. – А.З.)

*****

Особенность России в том, что традиционно евреи внутри нынешних границ страны не жили. Евреи жили на Украине, в Белоруссии, в Молдове, в Литве. Но в XIX веке евреи проникли в русскую интеллигенцию, которая восприняла их как конкурентов. Поэтому антисемитизмов в России два. Один – малограмотный, когда лозунги пишут с ошибками. И второй – интеллигентский, внутривидовая борьба. Антисемитами были Пушкин, Достоевский, Шолохов. Лев Толстой учил иврит, но писал, что любить евреев ему очень не хочется. Антисемитизм свойственен русской интеллигенции. Но это не значит, что все интеллигенты – антисемиты. Это все равно, что считать всех евреев жадными. Государственного антисемитизма в России нет, а прочий – во многих странах сильнее. В Норвегии после теракта заговорили, что Брейвик симпатизировал Израилю. А в Израиле, наоборот, во всем виноваты русские. Туда приехали почти полтора миллиона. Есть среди них грузинские или узбекские евреи, которые детьми уехали в Израиль и русского языка не знают. Но все равно – русские…

Насколько опасно в Москве выйти на улицу в традиционной еврейской одежде? По субботам я хожу вместе с раввином на обед или на ужин. Реакция была один раз. «О, евреи идут!» – высказался прохожий. Наш, москвич, немножко выпивший. Я воспринял его реакцию как положительную: он обрадовался, что встретил евреев на московских улицах. В Нью-Йорке такой реакции не будет. Там живут больше миллиона евреев. Когда я впервые приехал в Нью-Йорк, я плохо знал английский, но зато в каждом магазине мог найти еврея в традиционной одежде, поговорить с ним на идиш, и он подсказывал, что в магазине делать…

В Москве можно ли вычислить еврея на улице?.. Могу часто ошибаться. Ассимиляция евреев началась еще при Николае I, когда десятки тысяч еврейских мальчиков насильственно крестили и отправляли в военные школы. И теперь многие россияне не знают, что у них есть еврейская кровь. И антисемит может оказаться с примесью еврейской крови. Принадлежность к еврейскому народу определяет раввинский суд. Есть пять принципов признания человека евреем. Первый – галахический: у кого мать была еврейкой. Второй – принцип Израиля, когда нужно иметь четверть еврейской крови по папе или по маме. Третий – либеральный, кто сам себя считает евреем. Четвертый – кого другие считают евреем. Да. Удивительная ситуация, но так бывает. И пятый принцип – кого евреи считают евреем. Причем если евреи человека евреем не считают, он им не будет, даже если рожден от матери-еврейки. Тут все сложно. В России по переписи – 150 тысяч евреев, а в широком смысле – около миллиона – да. К тому же многие евреи из Закавказья и Средней Азии выбрали Россию, а не Израиль. Видимо, не очень страдают здесь от антисемитизма. Кстати, в России проживают около ста тысяч израильтян. Просто приехали работать или учиться. Например, в Израиле не хватает врачей и не хватает медицинских вузов…

Уехали. И поэтому в израильских вузах врачей готовили мало. А сегодня приехавшие выходят на пенсию, и работать некому. Много в России артистов из Израиля. Например, Леонид Каневский. Он – израильский актер, но постоянно здесь. Юлий Ким – израильтянин. Не еврей, кореец, но израильтянин. Юрий Любимов вместе с женой – израильтяне. Он тоже не еврей, но когда его лишили советского гражданства, Израиль предоставил ему гражданство по заслугам. Еще есть случаи, когда уехала пожилая семья в Израиль, потом кто-то из супругов умер, и второй супруг возвращается сюда, потому что здесь остались друзья. Массового отъезда не будет, если не будет катаклизмов. А работать и самореализовываться люди ездят во всем мире. Сегодня Россия – обычная страна, и тут трудятся много иностранцев. Что для уехавших когда-то из СССР родина – Россия или Израиль? Это надо их спрашивать. Для кого-то Россия, для кого-то – Израиль. Кто где живет. Есть люди, которые несколько раз туда-сюда переезжали. Например, актер Михаил Казаков. Уехал в Израиль. Стало плохо – вернулся в Россию. Потом стало плохо здесь, опять уехал в Израиль. Кстати, в Израиле в сфере обслуживания русских уже почти нет. Раньше, в 1990-е годы русские убирали в гостиницах, были официантами в ресторанах. А теперь выучились, и ушли в хай-тек, в политику, в армию. Преподают в университетах. Почему в российской элите доля евреев раз в сто выше, чем доля евреев в населении страны? Потому что евреи интегрировались не со всем русским народом, а с российской интеллигенцией. Доля людей с высшим образованием среди евреев – 70%. В Америке – то же самое. И там до прошлого века две трети богатств принадлежали двум группам населения – англосаксам и евреям.Евреи правят Америкой и, следовательно, миром? Ни в коем случае! Среди арабских шейхов евреев нет. Есть подозрение, что у Каддафи мама еврейка. Но уже нет Каддафи. У Саркози тоже мама еврейка. Подозревают, что Фидель Кастро из марранов (испанские евреи, принявшие христианство. – «НИ»)…

Бедняков среди евреев тоже много (в ответ на реплику – Если взять список журнала Forbes, то в «золотой сотне» российских богачей каждый четвертый – еврей – А.З.) В нашей базе данных только по Москве 15 тысяч еврейских стариков, которые нуждаются в еде. А по поводу богачей есть несколько ответов. Во-первых, в еврейской среде ценилась образованность. Кочевники в три года ребенка на коня сажали, а евреи – за книжку. Ломоносовых община выращивала. Если ребенок хорошо учился, собирали деньги и отправляли дальше получать образование. Во-вторых, в черте оседлости был запрет на многие профессии. Что оставалось? Торговля…      Березовский – не еврей. Он крещеный. Его другие евреи евреем не считают. Гусинский – да. Ходорковский – нет. Фридман – да. Еще Усманов – еврей по жене. Но они не получили деньги по наследству. Они их заработали. И не благодаря своему еврейскому происхождению, а вопреки. Распространен миф, что евреи друг друга поддерживают. Совершенно не так. Поддерживают, если речь идет о благотворительности. Например, помогают нашему Конгрессу, и мы тоже ведем десятки программ и помогаем тысячам людей. А карьерная поддержка идет по другим признакам: вместе учились, вместе служили, вместе начинали бизнес. Если же еврею нужно обратиться к государственному служащему, то лучше просить не еврея, потому что еврей будет стесняться сделать какие-то преференции. А в бизнесе вообще на национальность смотреть не будут, только на деловые качества. А в бизнесе вообще на национальность смотреть не будут, только на деловые качества…     

Евреи не имеют никакого влияния на российскую политику. Если бы было иначе, Россия никогда бы не голосовала против Израиля в ООН. У евреев не было своего государства на протяжении двух тысяч лет, и в иудаизме предписывалась лояльность тому государству, где жила община. Например, иудаизм изначально не запрещал многоженство, и евреи, которые жили в исламских странах, могли иметь до четырех жен. А тем евреям, которые оказались среди христиан, иметь нескольких жен запретили. Евреи выжили благодаря тому, что подчинялись тем законам и традициям, которые были. И утверждать, что евреи стремятся к мировому господству, безграмотно! Еврей может стать президентом России?Вполне. Если он – человек заслуженный, хочет этого и грамотно построит кампанию. Не значит, что от этого хорошо будет евреям, но такое вполне может быть. В российской политике евреи есть. Губернаторы, сенаторы, депутаты Госдумы. Есть евреи, которые это декларируют, как Кобзон. Есть те, кто скрывает, как Жириновский.  Но если еврей станет президентом, это не значит, что евреи будут управлять Россией. Еврейскую традицию почти никто из политиков не соблюдает. И никакой организации, которая бы координировала евреев с целью захвата власти, нет. Существует ли еврейский заговора ? Он невозможен. И был невозможен никогда и нигде. Среди евреев конкуренция точно такая же, как между евреем и не евреем. Такие же кровавые политические и корпоративные войны. Ощущение, что евреи правят миром, создается еще из-за того, что на экране полно еврейских физиономий. Среди артистов евреев много. Но то же самое в Америке. Голливуд сделали евреи, и до сих пор евреи там составляют большинство актеров и режиссеров. Евреи работают и на русскую культуру. Например, стихи Инны Гофф, музыка Яна Френкеля, исполняет Иосиф Кобзон, песня – «Русское поле». Кстати, есть и евреи-славяне. Те, что приняли иудаизм. (Из интервью в газете Новые Известия 3 октября 2011 года – А.З.)

****

Вообще, я вырос на Украине в еврейском местечке. Поэтому нельзя сказать, что это слово (еврей – А.З.) было табуировано… Это бывшая черта оседлости, это местечко, в котором перед войной жило 1200 евреев. Поэтому там слово не было табуировано. Люди были разные: были евреи и поляки, которые жили в посёлке, и украинцы, которые жили рядом в сёлах. Евреи и поляки работали на заводе, а украинцы работали на земле. Это ещё было. Поэтому были люди разные, отношения были… И дружба. И когда дружба вне зависимости от национальности, и когда какие-то конфликты, то они заканчивались национальной почвой. Был жид, был лях, был хохол, это всё было в ходу, эти слова. Но особого… Среди детей как-то было не только слово “еврей”, было и слово “поляк” тоже не очень удобным. Я вам могу сказать, что “русский” и “белорус” – это тоже было немножко неудобно… И кацапы. Белорусы и русские – это были кацапы. То есть поляки и украинцы – это было нормально, а евреи и кацапы – это было не престижно, не гламурно… Нужно сказать, что антисемитизм появился ещё до нашей эры. Первый еврейский погром был в Александрии в 70-м году до нашей эры, тот, который дошёл до нас. Корни в конкуренции. То есть, евреи, как и другие народы, просто другие народы не дошли до нашего времени. Но расселение народов было не только сегодня в век авиации, но они шло и раньше. И, учитывая… Живя на таком перекрёстке… История говорит о том, что евреи жили во все времена не только в сегодняшней территории Израиля, но жили и в Вавилоне, жили и в Египте, жили по всему Причерноморью. Жили и на территории сегодняшней России. То есть сегодня раскопки в Тамани и так далее, датируются… 2 тысячи лет назад, там есть артефакты. Так вот, причины были очень разные. Но мы говорим, что она была… Потому что евреи дожили до сегодняшнего времени… Еще одна проблема, она была связана с тем… Это как конфликт отцов и детей. Для того, чтобы христианство появилось нужно было отмежеваться от иудаизма жёстко, жёстко отмежеваться. Это было потом заметно, когда лютеранство появилось в Европе. Оно там появилось сначала как близость, даже некая комплиментарность с евреями, которые жили в Германии, а потом резкий антисемитизм… У позднего Лютера жуткий антисемитизм! Жуткий! Ранний Лютер – это чуть ли не филосемит, а поздний – жуткий антисемит. Это то же самое в исламе… Во всё советское время был единственный закон антисемитский о выкупе евреев… Что евреи, выезжающие в Израиль, должны заплатить за высшее образование. Никаких других законов не было, никаких инструкций. Это всё шло под столом. То есть, мне, чтобы поступить в институт, я должен был с Украины поехать в Саратов. Это была одна страна, но в Саратове такого антисемитизма не было, можно было поступить куда-то. А в Украине – тишина. Поэтому нужно понимать, что была большая… И сегодня страна большая, я думаю, в разных местах разное отношение. Я начал об этом говорить. И во многом в России, учитывая, что зависит от губернатора позиция, есть места, где институционального антисемитизма нет, а есть всё-таки… И потом, есть такие закрытые, знаете, такие закрытые структуры – армия, спецслужбы, где тоже инструкций никаких нет, но… Можно подчеркнуть, что я сейчас бываю в регионах, и, как правило, везде, куда я приезжаю, принимает губернатор, глава думы, мэр города, то есть их интересует еврейская жизнь, они её поддерживают на местах. Действительно, это так… Это всё связано. Нужно понимать, что, в принципе, разногласий между иудаизмом и исламом нет. Конфликта внутри Израиля между евреями и мусульманами нет. В Израиле живёт один миллион мусульман, палестинцев, которые являются гражданами Израиля, и борются за это гражданство больше, чем когда-то в Советском Союзе за московскую прописку.

Так вот, как правило, с чем я сталкивался, в бытовом плане антисемитизма между людьми, мусульманами, нет. Синагогу посещают имамы. Я бываю у имамов здесь, мы общаемся. И поэтому, как правило, как я чувствую, это антисемитизм именно такого пропагандистского толка. Для того чтобы застолбить себе место под солнцем… Чтобы позвали на радио, дали человеку… Потому что… И в то же время, может быть, где-то заработать что-то. Потому что это серьёзнейшая антиизраильская кампания, вот она ищет себе выходы там, там, в разных местах. Естественно, она соответствующим образом подпитывается из каких-то источников… Вообще существование государства Израиль полностью изменило отношение к евреям в мире. Возможность в любую минуту уехать жить в Израиль, если ситуация складывается… И во многих странах мира после образования государства Израиль были жуткие антисемитские кампании, прежде всего в арабских странах. И вывозили, самолётами вывозили евреев в Израиль, и снимали напряжённость антисемитскую и так далее.

Поэтому само существование государства снижет уровень антисемитизма старого, появляются новые антиизраильские настроения, но это что-то другое уже. Но само существование государства, конечно, снижает уровень антисемитизма и его проявлений. («Еврейский вопрос. Есть ли в современной России антисемитизм?» Из программы Археология на «Финале ФМ», 2013 – А.З.)

*****

Ксенофобия иррациональна. Никак вы не убедите человека, которого в детстве напугал какой-то рыжий человек (скорее всего — ненамеренно), что его ненависть ко всем рыжим не обоснована. Он еще и скажет, что, мол, «я против рыжих ничего не имею, у меня даже есть пара рыжих друзей, но мы-то с вами знаем, что они задумали против доверчивых брюнетов. Да что там мы — все знают».

Самая кровавая и изученная ксенофобия — антисемитизм. За семь десятилетий, отделяющих нас от трагедии Холокоста, все антисемитские мифы были развенчаны и высмеяны. Сегодня после употребление терминов «жидомасонский заговор», «сионские мудрецы» и «еврейская мафия» любой серьёзные разговор переходит в ироническое русло. И всё равно находятся персонажи, которые пытаются разыгрывать эту давно не козырную карту.

То новоявленный политик, второй номер в своей партии, перед грядущими выборами заявляет, что раз большинство врачей — евреи, а мы болеем и умираем, то это их вина. И именно еврейская мафия все правильные медицинские приборы и лекарства украла и перепродала втридорога.

То известный и ранее своими антиизраильскими эскападами журналист публично сообщает, что случайно купил израильскую картошку и с омерзением выбросил её в мусоропровод. Причем сообщает своим читателям, что с израильтянами договоров не бывает — только коррупционные сговоры, а картошка их «напичкана» неизвестными химикатами и выращена незаконно на оккупированных территориях.

До кровавого навета не хватает только заявить, что её поливают кровью палестинских младенцев.

Удивительно, как среди трёх-четырёх сортов картошки, которые лежат в любом супермаркете, записному антисемиту попалась именно эта, с хорошо читаемой пометкой «Страна происхождения — Израиль». Не удивлюсь, если он теперь предложит метить любой товар «Made in Israel» большой жёлтой шестиконечной звездой, чтобы уж наверняка, — история знает прецеденты.

Только антисемиты давно отстали от поезда современности. Думаю, что такая маркировка сильно повысит продажи: в израильской картошке намного меньше вредных веществ, чем в головах тех, кто выкидывает её в мусоропровод. (“Заговор сионских врачей-овощеводов”. Сайт “Эхо Москвы”, 6.06.2016 – А.З.)

*****

Когда я стал общаться с людьми, которые составляют сердце конгресса, с основными участниками и идеологами, я понял, почему стал президентом этой организации. У меня есть то, что дополняет картину. Большинство руководителей РЕК — потомственные горожане, преимущественно из крупных городов. Наверное, я единственный лидер конгресса, который родился в еврейском местечке на Украине.
Когда я уехал оттуда учиться, там оставалось всего семьдесят пять евреев. Но дух сохранялся. Меня как-то спросили: «Когда вы узнали, что вы еврей?» Я узнал, что я еврей, наверное, раньше, чем узнал, что я живу в стране Советский Союз и в той ее части, которая называется Украина.
Когда я в городе впервые увидел, что на бутерброд с маслом кладут колбасу, у меня был такой шок, будто у меня на глазах едят живую лягушку. Евреи не мешают молочное с мясным. Дома у нас соблюдался достаточно строгий кашрут.
Еврейское местечко на Украине не соответствует представлениям о евреях в России и мире. В России представление о евреях как об интеллектуальной элите. Это инженеры, учителя, врачи, адвокаты, это победители физико-математических олимпиад, нобелевские лауреаты и так далее. А в еврейском местечке есть евреи-маляры, жестянщики, рабочие. Мои деды, например, были мельниками. Когда моя мама после окончания школы хотела дальше учиться, ее родители возражали. Она решила поступать в горный институт, но они считали, что это нехорошая профессия. Портниха, повар — вот это профессии! Они всегда нужны, они прокормят.
Еще одно отличие от города: в местечке сохранялись остатки еврейской общины. Ухаживали за кладбищем вместе. Все жители местечка собирали деньги на свадьбу. Был даже товарищеский суд — мирили, делили, разводили. Старики собирались и, помолившись, разбирали дело.
Община собиралась, чтобы печь мацу. Ее нельзя было купить. Существовала проб­лема: каждый хотел иметь мацу из своей муки, потому что знал, что своя мука точно кошерная, а про чужую — иди знай. А собрать деньги и купить муку для всех нельзя было. Во-первых, проблема ее купить. Во-вторых, сбор денег, покупка не только для своего личного пользования, доставка — это уже частная коммерческая деятельность, уголовно наказуемое деяние.
Поэтому все приходили со своей мукой и со своей наволочкой, в которую потом складывали мацу. Там был настоящий конвейер: мука не должна была пересекаться с готовой мацой. В одной комнате месили, раскатывали, в другой пекли. У меня была своя работа: я делал дырочки в тесте зубчатым колесиком на палочке.
В общем, я — местечковый, это одно существенное обстоятельство. А второе — что я потомок великих раввинов и хасидских праведников.
Президент РЕК должен выдвигать идеи, и чтобы это делать, нужно иметь моральное право. Так что, с одной стороны, я из гущи простого еврейского народа, а с другой — за моей спиной те великие евреи, которые внесли существенный вклад в развитие еврейской мысли на протяжении последнего тысячелетия.
Одно из тяжелейших воспоминаний детства, которое, возможно, определило то, чем я занимаюсь сейчас…
У нас была патриархальная семья. Мой дед жил вместе с семьей своего дяди, который был женат на его сестре. Довольно распространенное явление в местечковых семьях, когда дядя женился на своей племяннице. Видимо, из-за родственного брака у них были сложности с детьми: родили семерых, а выжила только одна дочь. Выжила — сложно сказать, так как она была расстреляна немцами в 1943 году.
И вот однажды утром дядя моего деда пошел за хлебом. Были такие кирзовые корзинки — специально для хлеба. Его долго-долго не было, а потом он пришел и принес полную сумку человеческих костей. В тот день начались взрывные работы на карьере, где была расстреляна его дочь. Митинг провели, прекратили взрывать, поставили небольшой памятник.
Это часть памяти, которая повлияла на то, чем я занимаюсь сейчас. Привести в порядок захоронения гораздо важнее, чем большие митинги. Это оказалось очень объемной, сложной работой. Я очень рад, что нашелся человек, который откликнулся, с которым мы совпали. Редактор районной газеты там, в райцентре, где я родился. Сегодня он разыскал 388 имен, и еще 380 предстоит восстановить. Но работа эта гигантская: только в одном районе было расстреляно около десяти тысяч человек. Сохранение памяти — одна из самых важных вещей для сохранения национальной самоидентификации.
Сегодня в Москве три еврейских музея. Ни один народ России, сопоставимый по численности, не имеет трех музеев в Моск­ве. Почти в каждом областном городе есть еврейская община и небольшой музей. Важно не только сохранять память о евреях для евреев. Нужно рассказывать о вкладе евреев в русскую культуру. До сих пор он не оценен. Это очень тонкая материя. Не хватает не только знаний и средств их распространения, не отработана до конца методика, принципы, подходы.
Вот, например, Исаак Левитан — это художник русский или еврейский? Нобелевский лауреат, писатель Исаак Башевис-Зингер — это часть мировой литературы? Безусловно. Но он писал на идише — языке европейских евреев, ашкенази, и герои его произведений — евреи. Башевис-Зингер будет принадлежать еврейской литературе, если евреи будут пользоваться ею, декларировать принадлежность этих писателей к нашему народу, читать, знать.
Владимир Высоцкий — это достояние русской культуры, вне всякого сомнения. А как нам быть с тем, что папа у него еврей, причем из семьи последнего главы московской еврейской общины? Вклад Владимира Высоцкого в русскую культуру — еврейский или нет?
А Марк Шагал? Он русский, белорусский, французский и еврейский…
Тема культуры интересна еще и потому, что идентичность российских, точнее, советских евреев отличается от принятой во всем мире. Потому что только в двух странах за всю историю человечества существовало определение национальности по крови — в нацистской Германии и Советском Союзе.
В царской России не было официального понятия «еврей» — только «иудей»: фиксировали вероисповедание, а не национальность. В Советском Союзе и нацистской Германии это отменили — здесь действовала только идентификация по происхождению. Это сказалось на нашем национальном самосознании: мы испытываем принадлежность к народу, а не к религии, в остальном мире — наоборот.
Российский еврейский конгресс не может работать без помощи жертвователей. Есть разные уровни помощи, причем они классифицированы не мною, а нашими мудрецами. Как правильно помогать, чтобы не накормить рыбой, а научить ловить рыбу, — это первый вид помощи. Второй — из рук в руки, без посредников. И самый высокий уровень — когда тот, кто помогает, не знает, кому он помогает, а тот, кто получает, не знает, от кого он получил.
Наша главная задача — помочь людям делать добрые дела. Это как научить читать ребенка. Не хочу никого обидеть, но должен сказать, что банкиры не склонны давать деньги. Несмотря на то что наш совет возглавляет Владимир Ресин, у нас почти нет людей, чей бизнес связан с компаниями с государственной долей. Может быть, мы не знаем их языка. Может быть, мы не знаем, как правильно попросить или, вернее, предложить. Я понимаю, что это моя недоработка и РЕКа — то, что у нас нет общих детей с банкирами и общих детей с бизнесом, близким к государству. Значит, мы для них недостаточно привлекательны.
Люди, заработавшие деньги в России, еще только учатся благотворительности. Когда-то в еврейской среде это было само собой разумеющимся. Многое шло от давней религиозной традиции: Бог дал тебе разбогатеть — не гневи Его, не испытывай доброту небес — помоги и сам, кому можешь, чем можешь. Именно так жили и даже возникали еврейские общины, в частности, Восточной Европы, российской «черты оседлости», так поддерживалось еврейское образование, синагоги, больницы, на это существовала система общинной социальной помощи.
Сейчас общинной замкнутости нет, религиозные традиции ослабли, а в новые моральные нормы это еще не вошло. Многие очень богатые евреи просто не чувствуют в себе потребности в благотворительности.
А ведь от благотворительности можно получать настоящее удовольствие. Вы представьте себе, что может быть моральным стимулом для человека, у которого в материальном плане все есть, который состоятелен и успешен? Они возглавляют компании, им принадлежит бизнес, но никто не может их похвалить: «Ты молодец, ты сегодня хорошо поработал». Некому сказать. О том, что происходит там, у них, знает только «Форбс». Мало есть вещей, от которых могут получить удовольствие большие бизнесмены. А вот благотворительность — одна из них.  22 апреля 2013. (Статью Юрия Каннера «Мое местечко в строю» можно прочитать в журнале “Русский пионер” №36. – А.З.)

P.S. Посмотрите. Еврейский конгресс в лицах

 

*****

 Израиль, вне всякого сомнения, имеет право на существование… Иранское правительство должно отбросить антисемитизм, прекратить отрицать факт Холокоста, а также не забывать, что лучший способ служить делу мира – это признать уникальность антисемитизма как исторического явления и осознать причины страха израильтян за их будущее… Израиль будет в безопасности только в том случае, если откажется от ядерного арсенала, и остальные ядерные державы будут жить в безопасности, если откажутся от своих ядерных арсеналов… Я не думаю, что существуют еще народы, которые пережили бы больше страданий, чем евреи.  Евреев избирают объектом ненависти и клеветы при каждом удобном случае… Евреев постоянно изгоняли и преследовали как убийц Христа. Но их религия и их культура не дали им исчезнуть, несмотря на две тысячи лет преследований и погромов. Их жизнь была гораздо тяжелее нашей, а Холокост — беспрецедентное событие в истории человечества.  (Из интервью американскому журналу The Atlantic, 27.09.2010  Jewish.ru  –  A.З.)

 *****

  С того времени, как евреи вошли в европейскую цивилизацию они дали миру более  великих мыслителей чем, в пропорции к своей численности, любая другая нация, имена Спинозы, Рикардо и Маркса – это целые эпохи в истории человеческой мысли. Евреи с тех пор как они прекратили быть независимым народом в общем и целом принадлежали к дискриминируемым группам и ставили  всю свою силу критического мышления на службу революционной мысли. Посему они стали очень важной составляющей пролетарского движения в каждой стране, но ни одно пролетарское движение так не нуждается в них как английское…У  англо-саксонского пролетариата более чем у других отсутствуют те интеллектуальные качества, которые превращают бессознательных классовых бойцов в сознательных социалистов и делают их независимыми от буржуазии в мышлении и социальных и политических действиях. А это – необходимые условия для социальной эмансипации. …..Еврейский  пролетариат обладает теми качествами, что отсутствуют у английского.  Ничто не может быть так взаимнополезно, как смешивание качеств обоих: союз англо-саксонской силы, энергии и любви к свободе с разумом и критической силой евреев. (Из статьи «О проблемах еврейского пролетариата в Англии», 1926 – А.З.)

              Комментарий:  В Советском Союзе К. Каутский был в основном известен благодаря его критике вождём пролетарской революции В.И. Лениным, который даже написал брошюру с критикой в его адрес – «Пролетарская революция и отступник Каутский». «Оппортунист» К. Каутский осмелился раскритиковать те антидемократические тенденции, что он увидел в революции 1917 года за что ему и попало. А куда привели эти тенденции мы знаем сегодня и кто был прав В. Ленин или К. Каутский не трудно понять. Кстати, К. Каутский не остался в долгу и в 1934 году выпустил свою брошюру «Марксизм и большевизм: демократия и диктатура», о содержании которой легко догадаться уже по названию. Большевиков он рассматривает как заговорщическую организацию, захватившую власть в результате дворцового переворота и начавшую революционные преобразования в стране без разумной связи с экономикой, но с раздутым доминирующим бюрократическим аппаратом.  В 1914 году К. Каутский выпустил на немецком языке брошюру «Являются ли евреи расой?». В 1921 году вышло её второе издание, а в 1926 году книга была напечатана по английски в Соединенных Штатах. Книга, в общем благожелательна и по отношению к евреям и зарождавшемуся в те годы сионистскому движению.

 

*****

Да, христианство связано с антисемитизмом. Это связано прежде всего с противопоставлением христиан и иудеев, которые не признали Христа мессией. Но если в древности еврей всегда был иудеем, то потом, особенно в новейшее время, эти понятия разошлись, и еврей не обязательно был иудеем. Положение изменилось. Однако антисемитизм, особенно антисемитизм религиозный, основан на отождествлении еврея и иудея. То есть все, что предъявлялось иудаизму, не признавшему Христа, и то, что предъявлялось евреям, которые были иудеями во времена Христа, и которые кричали “Распни его!”, точно так же предъявляются сейчас любому еврею, который будто бы несет на себе эту историческую вину. Хотя надо с самого начала сказать, что все-таки кричала о необходимости распять Христа еврейская чернь, а вовсе не еврейский народ. Та часть людей, которая была науськана, а возможно, и подкуплена синедрионом, который ненавидел Христа.

Христианству 2000 лет, антисемитизму, в его современном виде, намного меньше, всего лишь столетие. И на протяжении большей части истории христианства мы, христиане, сосуществовали с евреями довольно спокойно. И в средние века был выработан некий статус-кво. Конечно, приходилось нелегко евреям, когда они жили в христианских странах. Но не было погромов. Как ни парадоксально, погромы, гетто – появились именно тогда, когда, собственно, христианское средневековье уже закончилось. Они появились в 14-15 веках, а до этого настоящего гетто в общем-то и не было. В чем же здесь дело, в чем особенность современного антисемитизма? Причем, он появляется тогда, когда евреи начинают исчезать. Ведь сам капитан Дрейфус совершенно не считал себя, например, евреем, он считал себя французом. Он говорил только по-французски. Он всячески подчеркивал, что он патриот Франции, готов отдать за нее жизнь. И здесь оказывается, что еврейский вопрос попал в контекст концепции прогресса, веры в то, что можно преобразовать общество согласно какому-то утопическому плану. Причем, это не связано только с социализмом. Первой такой утопией стал монархизм в виде абсолютной монархии. И поэтому появились и гетто, потому что в абсолютной монархии для евреев места не оказывалось. Стали травить евреев, выставляя их из Испании, из Франции, из Германии.

Но на смену утопической монархии пришел утопизм нации, 18-19 веков – особенно. И здесь опять навалились на евреев, потому что считали, что государство должно быть мононациональным. Но и этот национальный утопизм к середине 19 века стал себя исчерпывать. На первый план вышла утопия социальная – построить общество социальной справедливости, где все равны, вне зависимости от национальности. И поэтому социальные революции 1848 года, потрясения последующих лет принесли какое-то освобождение евреям от дискриминации.

В Германии эмансипация евреев была узаконена в 1871 году, в Австрии – в 1867, в Италии евреи получили свободу в 1870, и только в Швейцарии сохранялась дискриминация евреев, вплоть до 1874 года. Евреи получили свободу наконец-то. И тут же вспыхивает антисемитизм на новом, каком-то невероятном накале ненависти. В чем же дело? Может быть, именно в том, что и социальная утопия оказалась, как мы прекрасно знаем, потому что мы-то в ней жили дольше всех, – оказалась неправомочной? Оказалось, что нельзя здесь на земле создать царство всеобщего счастья. Что-то или кто-то мешает. Конечно, наверное, встает вопрос, что кто-то мешает, какие-то враги просочились в нашу утопию, ставят палки в колеса и поэтому возникает уже новый антисемитизм, который обращен даже против людей, не считающих себя евреями, совершенно обрусевших, ассимилировавшихся. Ищут еврея уже не по признаку крови. Как сказал генерал Альберт Макашов: “Жид – это не национальность, не каждый еврей – жид. Плохой человек любой национальности… его зовут жидом”. Конец цитаты.

Ну, конечно, никто не говорит – давайте принимать в институт три процента плохих людей. Говорят – давайте в институт принимать не больше трех процентов евреев. И был в России такой закон в 1913 году. Значит, на самом деле, здесь иррационально все-таки ищут именно кровь, словно… комары сосредотачиваются на проблеме крови. Между тем, это ведь делают христиане. А христианство – это религия духа, а не крови…

Христианство, по-моему, абсолютно противоположно вообще какому-либо не только антисемитизму, а вообще какому-либо национально-религиозному, вражде какой-нибудь к кому-либо по национально-религиозному принципу.

Спасаясь от антисемитизма, многие евреи пытаются стать русскими, православными, если они живут в России, если во Франции – французами, католиками, принимают крещение. Из этого обычно ничего не получается. Человек становится христианином не тогда, когда он спасается от погрома в церкви, а тогда, когда он обретает веру в Христа. Это дело, не навязываемое ни чем, тем более страхом. И ужас в том, что даже и крещение не спасает. В топках Освенцима погибли и те евреи, которые приняли христианство.

Сейчас Ватикан канонизировал Эдиту Штайн, польскую еврейку по крови, которую также сожгли, как и миллионы других евреев и евреек, хотя она была христианкой и монахиней. Более того, если человек – христианин-антисемит, его ненависть к еврею только возрастает от того, что тот принял его веру. Это как бы вот моя вера, как он смел ее взять с моего-то стола? И говорят о том, что нельзя доверять выкрестам. “Союз русского народа”, например, черносотенную организацию, существовавшую в начале нашего века в России выкрестов, то есть евреев, принявших крещение и тем самым, конечно, ставших христианами, их все-таки не принимали…

Справедливость требует отметить, что история христианской церкви начиналась с того, что иудеи христиане, а все первые христиане были евреями, отрицали за другими народами возможность вполне разделить с ними их веру, их духовность. Апостолу Павлу пришлось долго доказывать, а главное показывать, что непринадлежность к тому или иному народу определяет психологию человека, что человек определяется изнутри своим личным выбором и благодатью Божьей. Всякая попытка предсказать поведение человека, исходя из его национальной принадлежности натыкается на сопротивление фактов…

Увы, влияние христианства на антисемитизм проявлялось и проявляется прежде всего в том, что антисемит использует христианство для очередного поношения евреев. Однако именно с Евангелием в мир на протяжении двух тысяч лет просачивался новый опыт человека, и именно такого опыт, который противостоит антисемитизму, да и всякому национализму. Ведь именно Христос обращается не к народу, а к отдельному человеку. Спасает не стадо, а отдельную заблудшую овцу. Поэтому, по мере того, как человечество, а точнее, опять же, отдельные люди, осваивают то видение мира, которое заложено в откровении Христа, оно перестает считать принадлежность к тому или иному коллективу, семье, роду – решающим фактором в жизни человека. Этим христианство выбивает почву из-под антисемитизма. Но происходит это чрезвычайно, к сожалению, постепенно. И сто лет назад среди французских антисемитов были не только тупые генералы, хотя они и преобладали, но и Леон Блуа, католический публицист, страстно любивший Христа, а все-таки при этом не менее страстный антисемит…

Бердяев, критикуя антисемитизм, защищая иудаизм, не случайно сравнил иудея со священником. Как православный не должен ругать даже скверного, недостойного священника, потому что тот соприкасался со святым, несет на себе его отблеск, также православный не должен быть антисемитом, ибо тот, кто принимает закон Моисея, иудей, даже если он отвергает Христа, остается все равно для нас видом священника, остается тем, кого любит Бог…

Мне тоже кажется, что борьба с антисемитизмом – дело полезное и нужное. Может, однако, как и все дела, превращаться в свою противоположность. Дело не в том, что нужно бороться не только с ненавистью к евреям, но и с ненавистью к русским, как заявили коммунисты. Это, говоря доступным коммунистам языком, демагогия. Нас, русских, много, мы себя защитим. Дело в том, мне кажется, что в России на протяжении последних десяти лет ксенофобия, ненависть к чужакам, разновидностью которой является антисемитизм, именно среди русских, – все чаще выливается не в антисемитизм, а в ненависть к выходцам с Кавказа и к иноверцам. Милиция и власти прямо на улицах дискриминируют, с одобрения широких масс, неевреев…

Ересь “жидовствующих” – одно из первых проявлений нового антисемитизма. Старый антисемитизм ненавидел евреев. Новый антисемитизм все, что он ненавидит, считает еврейским. “Жидовствующими”, в частности, в конце 15 века заклеймили совершенно русских православных священников. Один из них был настоятелем московского Успенского собора, который оказался в придворной, общественно-церковной интриге. Их обвинили в принятии иудаизма. Провели суд, некоторых даже сожгли. Хотя теперь ясно, что это было такое же вымышленное дело, как сталинские процессы 30-х годов нашего века. И тем не менее, многие православные по сей день свято верят в то, что жидовствующие реально были…

Вы меня простите, но довольно легко терпеть антисемита в церкви, коли ты русский, православный человек, и к тебе никто с кирпичом не лезет. И Николай Бердяев, скажем, очень любил Леона Блуа. Вы переводите Леона Блуа, хотя это совершенно выдающийся антисемит… вы, конечно, переводите не его антисемитские трактаты, а католические, богословские тексты, но все-таки… И получается, что мы прощаем Достоевского, мы прощаем Леона Блуа. Мы прощаем, потому что мы – христиане. Но хорошо ли, не слишком ли легко прощать за других? Бьют евреев, а прощаю я. Как здесь быть?..

Прощаю и я, наверное уж и меня многие считают евреем, хотя бы за то, что я евреев защищаю. Да, если покопаться в генеалогии, кто не еврей. А все мы люди, братья и сестры в гораздо более близкой степени родства, чем нам кажется. И надо прощать. Прощать вслух, прощать активно, прощать и все-таки говорить о пагубности антисемитизма. Конечно, антисемит прежде всего скажет, что он не антисемит. Во-вторых, антисемит скажет – а что вы опять про евреев? Сколько можно? Ведь есть и другие национальные вопросы. И сейчас коммунисты попытались принять общую резолюцию о недопустимости разжигания межнациональной розни. Ведь есть и русофобские высказывания. Да, русофобия, к сожалению нашему и стыду, тоже есть. Но есть и существенная количественная разница, которая становится разницей духовной. Евреев мало, евреев меньшинство. Мы, русские, большинство в этой стране, на этой земле. Нас 80 миллионов, если я не ошибаюсь. Евреев во всем мире раза в четыре меньше. И еврей поэтому, когда он что-то говорит о русском народе… мы должны относиться к этому бережно, с деликатностью.

Когда русский нападает на еврея, надо помнить, что большинству очень легко задавить меньшинство, поэтому здесь не может быть одного стандарта. И само христианство заключает в себе весть о том, что Бог, который является абсолютным величием, абсолютным большинством, ведет себя по отношению к нам, людям, меньшинству, крайне деликатно. Не судят нас, оттягивают момент встречи, чтобы каждый спасся, каждый вошел в Его царство, каждый, и русский, и еврей, и верующий во Христа, и может быть даже и не верующий, если он делал то, что заповедовал делать Христос – любил людей. (По материалам радио ”Свобода”, http://berkovich-zametki.com, 2008 – А.З.)

 Еврейские рабочие сыграли важную роль в том большом движении, что началось в России последние несколько лет. Не только молодые герои  смело выступили, не опасаясь смерти и забвения в одиночных тюремных камерах, в снегах промерзшей Сибири, но также большое количество еврейских рабочих в больших и малых городах не испугались смело и мужественно подняться против сотен лет подавления, заявляя  открыто и свободно всему миру о своих требованиях и надеждах на окончательное освобождение после сотен лет рабства. Я сердечно желаю им успеха и надеюсь, что мои труды помогут еврейской молодёжи изучить актуальные сегодняшние проблемы движения против всеразрушающей силы капитализма и властей. Я буду считать себя удовлетворенным, если хотя бы один избавившийся от оков капитализма и властей, которые господствуют сегодня и в отдалённых уголках России, найдёт читая эти строки, что он – не один на поле битвы. Пусть он знает, что идя в битву за освобождение тех, кто создает все богатства и не получает в качестве вознаграждения ничего кроме нищеты, он становится соучастником большой битвы, идущей везде за свободу и счастье всего человечества, что он входит во всемирную рабочую семью, которая объединена в одно большое братство, требующее свободы и равенства для всех. (Из письма к группе еврейских рабочих, Лондон 1904 – А.З.)

*****

Однако, я думаю, что ты заходишь слишком далеко, говоря о евреях. Если бы ты только знал наших евреев — в Уайтчепеле и Нью-Йорке! Среди них есть такие славные — такие же славные, как и наши Юрцы — и совершенная преданность! Лассаль и Маркс — их национальная слава. Система, для еврейского духа, — это существенно, а кроме того, им, столь долго угнетаемым, льстит, что социализм открывает им свои двери без различия расы. Они убеждены, что эти слова в Уставе Интернационала написаны Марксом…Нет, раса здесь ни при чем. Социал-демократами будут все те, кто не захочет слишком рисковать, но будет слишком честолюбив, чтобы не желать играть политическую роль. (Из письма к известному анархисту Дж.Гильому,1931 – А.З.)

                  Комментарий: Смотря на вещи реально, Кропоткин высказывал мнение о чрезвычайной трудности искоренения антисемитизма, и в связи с этим полагал, что в угнетенном и бесправном еврействе современного ему периода кроется могучий революционный потенциал. Необходимым условием раскрепощения еврейского народа он видел строительство свободного общества на своей земле, где, создавая свой национальный очаг, евреи будут избавлены от юдофобства реакционных правительств, науськивающих на них чернь. В плане “возвращения к земле” Кропоткин очень интересовался устройством еврейских земледельческих поселений в Палестине и следил за опытом приобщения к сельскохозяйственному труду еврейских эмигрантов из Российской империи. По крайней мере, в одной из своих статей по еврейскому вопросу он говорит об “анархическом сионизме” и утверждает, что идея строительства свободного общества на земле предков – идея в высшей степени благородная. Возможно, такой подход к еврейскому вопросу связан с многолетним знакомством Кропоткина с еврейскими кругами эмигрантов, прибывавших в 80-х годах прошлого века в Лондон, где опальный князь проживал. Наверняка пониманию специфики еврейской истории и образа жизни помогла совместная жизнь с его верной подругой – Софьей Рабинович, целью жизни своей еще в юности поставившей освобождение своего задавленного царизмом народа. Дочь российского революционера, имевшего партийную кличку “Ананьев”, она росла до семнадцати лет в томской ссылке, откуда с трудом вырвалась в Европу, где и повстречалась со своим будущим мужем.

 

*****

Мы привыкли к выражению “Израиль – богоизбранный народ”. Но у этого выражения есть один оттенок и небиблейский и просто неприятный. Сразу возникает ассоциация с магазином: Бог присматривается к представленным пред Его ликом народам и из множества лиц выбирает еврейское – чем-то именно евреи Ему понравились больше. За некие предшествующие заслуги евреям даруется теперь привилегия считаться народом богоизбранным?  Но при внимательном чтении Библии история получается совсем иная: Израиль не богоизбранный народ, а богосозданный. “Этот народ Я образовал для Себя” (Ис.43:21). У Израиля не было истории, которая бы предшествовала его вступлению в завет с Богом. У Авраама, родоначальника еврейского народа, не было детей. Бог пожелал вступить в завет с потомством бездетного старика – и для этого дал ему это потомство. Более того – чтобы Израиль навсегда понял, что нет у него естественного “права на жизнь”, что всё его существование есть Божий дар, что он держится в бытии на волоске милости Божией, а не на граните “естественного права”, Аврааму повелевается принести в жертву своего единственного сына – Исаака. Принести в жертву означает – отказаться от владения, отречься от прав собственности. Пожертвованное уже не мое. Исаак, приносимый в жертву – это разрыв естественного преемства от отца к сыну. Исаак оказывается уже не столько сыном Авраама, сколько сыном Божиим, Его “первенцем”. Это народ, созданный для слышания, для отклика на Слово Божие. Народ, который своим возникновением обязан Завету. Однако то, что он расслышит, он должен будет рассказать остальным. Израиль создан для того, чтобы то, чем он живет, постепенно смогло вобрать в себя весь мир, очистив его от язычества… Более того – сейчас некоторые еврейские публицисты требуют, чтобы христианские народы, в порядке покаяния за преступления языческого германского нацизма, усвоили взгляд на Израиль как на народ, по прежнему в абсолютной уникальности хранящий свою богоизбранность. Странный, однако, способ бороться с национализмом – через насаждение другого национализма. Христиан обвиняют в том, что они посмели те слова, которыми Израиль превозносится над другими народами (“род избранный, род священный”), отнести к себе. Корни антисемитизма, оказывается, в том, что не-евреи посмели посмотреть на себя глазами евреев. Казалось бы, если уж ты пришел к выводу, что национально-превознесенный взгляд привел к крови, то борись за то, чтобы никто (в том числе и евреи) не смотрел ни на себя, ни на других такими глазами. Но вместо этого либеральная пресса требует признать непреходящую уникальность Израиля… Пока Израиль не наложит запрет на свой собственный национализм – нет у него нравственного права осуждать национализм иных народов. Слишком уж огромное бревно торчит из его собственного глаза – чтобы он имел право говорить о сучках и занозах у других. Как же блюстители “общечеловеческих ценностей” не замечают поразительных высказываний, распространяемых сегодня в синагогах: “Приложив усилия, еврей может достигнуть более высокого духовного уровня, чем не-еврей… Если бы народам и правительствам дано было видеть истину, они бы поставили полицейского около каждого еврея, чтобы тот заставлял его учить Тору, не поднимая головы! В конце дней понимание этого придет ко всем народам… Вопрос: Что нужно делать еще? Ответ: Любить каждого еврея. Вопрос: Нужно любить и нерелигиозных? Ответ: Да, потому что они тоже созданы по образу и подобию Всевышнего. Вопрос: Следует ли любить нынешнее правительство Израиля? Ответ: Тот, кто способствует пролитию еврейской крови, ничем не отличается от наших врагов… Мы, евреи, и есть мозг, голова мира, его совесть и рассудок”.  При нынешней моде на разговоры о христианском антисемитизме не стоит упускать их виду два фундаментальных факта. Первый: иудейская диаспора в течение столетий жила почему-то лишь в христианском и мусульманском мирах. Почему евреи не шли от “христианского гнёта” под покровительство “веротерпимого” язычества? Если христиане пышут антисемитизмом – то отчего бы не уйти от них не на Запад от Палестины, а на Восток, в Индию, в Китай? Никакие мелкие стычки не могут заслонить огромного факта: христиане помогли евреям выжить.  Надо иметь изрядно помраченную совесть и рассудок, чтобы обвинять христиан в том, что они, дескать, украли у евреев Библию и пророков. Не украли, а сохранили. Потому что, если бы Библия осталась лишь в руках евреев, если бы она не была заново прочитана христианами (и отчасти мусульманами) – то давно уже не было бы на свете ни евреев, ни их национальных книг. Христиане спасли Библию и Израиль тем, что дали им интерпретацию более возвышенную, нежели ей давали сами евреи. Христиане спасли евреев тем, что внушили “варварам” пиетет к еврейской Библии и придали небуквальное, некровожадное значение многим ее стихам.  Возьмем самую первую строчку Библии. “В начале Бог создал небо и землю”. Вот иудейский комментарий к этому месту: по авторитетнейшему в иудаизме толкованию Раши, “Всевышний поведал своему народу историю сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол, вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: “Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел нужным, и – по желанию Своему – отдал нам”. Как видим, уровень притязаний и понимания так и не изменился у иудеев за минувшие три тысячи лет. Смысл Шестоднева для них один: “Палестина – для евреев, а не для палестинцев”…Христианская мысль более высоко оценивает миссию Израиля чем сам Израиль. Христиане более возвышенно видят историю Израиля, чем сами иудеи, так как, видят в ней не самослужение Израиля, но его служение человечеству, Новому всеобщему Завету. Израиль существует не для себя, и не для своего узконационального торжества, а для всех: придет чаемый всеми народами. Без Евангелия, без наднационального замысла исторические книги Ветхого Завета – это самые душные книги человечества. Нет оправдания той крови, тем судорожным прижиганиям. Или это – нас ради всех человек, или это всего лишь националистическая похоть. Поэтому и нельзя читать Библию как простую национальную хронику, то есть еврейскими глазами. Только взяв (вырвав) Библию из рук евреев, можно сохранить уважение к ней у человечества. Не украли христиане Библию, а сохранили… Вообще стоит прежде размышления над всплесками антисемитизма в христианском мире ознакомиться с исследованием С.Я. Лурье “Антисемитизм в древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины” (Петроград, 1922). По его выводу, “причина антисемитизма лежит в самих евреях… Антисемитизм – явление не случайное, он коренится в разнице между духовным обликом еврея и не-еврея”. Нет ни одного народа, который был бы сам по себе антисемитски настроен. Сначала на его земле поселялись евреи – а затем вспыхивала национальная рознь. Причем нередко этот же народ спокойно относился к колониям других племен, живущих на его территориях. Показательно также, что каждый раз погромы следуют за волной ассимиляции евреев к местной культуре. Значит, не само по себе ощущение отчужденности евреев было причиной антисемитизма. Скорее напротив, когда народ лучше узнавал склад мировоззрения евреев – он устраивал антиеврейские бунты…        И, конечно, совсем уж неумно видеть причину антисемитизма в “интеллектуальном превосходстве евреев”. Русские, например, считают немцев или англичан умнее себя – но из этого не рождается никакого антигерманизма.  В общем – антисемитизм был и в античности. У всех народов на земле во все века возникала одна и та же реакция на евреев, когда те поселялись среди них в достаточно большом количестве. Эту реакцию христианство сдерживало и смягчало. Когда же (увы, не без помощи еврейских “либералов”) в Германии христианство было раскачено и сброшено, язычество вновь показало – какова будет участь евреев, если на них посмотреть не в евангельской перспективе… А религиозной ненависти к иудеям у нас нет.  Проживя уже большую часть своей жизни в Церкви, я имею право засвидетельствовать: не христианское богословие порождает отчужденность от евреев. В Церкви (за исключением горстки маргиналов) нет религиозно мотивированного антисемитизма. Но есть другое: есть горькая память о том, что в погроме русской православной жизни, растянувшемся на большую часть ХХ века, чрезвычайно активное влияние приняли евреи. И есть недоуменное вглядывание в лики современной власти (даже не столько банковской или политической, сколько журналистской): ну почему каждый раз, когда России ломают хребет – в этом событии принимают активнейшее участие и более всего им восторгаются именно евреи?.. И все же у этого неизбывного революционного энтузиазма евреев есть религиозные корни. Дело в том, что, когда Господь создавал Израиль, Он сотворил его таким, чтобы тот смог выжить среди более старших и более мощных (как культурно, так и политически более мощных народов и империй). Израилю был дан поразительный талант сопротивляемости, талант революционерства. Чтобы Израиль смог выжить в Империях – в египетской и вавилонской, греческой и римской – ему была дана пробивная сила, которой обладает травинка, взламывающая асфальт. Этот дар остался у Израиля и тогда, когда дары пророческие и духовные были у него отняты. Но теперь этот талант начал работать уже против христианских империй и культур. В любой революции, направленной на разрушение канонов и традиций, национальных форм бытия и сознания, евреи принимают активнейшее участие – или прямо ее создавая, или ее провоцируя постоянным брюзжанием по поводу “этой страны” и “этих догм”, или же организуя ей информационно-рекламную поддержку.  У каждого народа вырабатывается свой национальный идеал. Этом может быть идеал благородного рыцаря, мудрого шута, трудолюбивого пахаря, удачливого купца: Идеал Израиля – это Пророк. Пророк обличает пороки и язычников и своего народа. Он бунтует ради поруганной или запыленно-подзабытой Правды. Секулярный вариант Пророка – “оппозиционный журналист”. Этот еврейский идеал удачнее всего выражен в призыве Галича: “Сможешь выйти на площадь в тот назначенный час?!”.. Для еврея почти невозможно не считать себя мерилом истины и православия. Все, что отличается хоть на йоту – это непременно угроза демократии, или угроза человечеству, или угроза православию. Рано или поздно еврей, поначалу робко-смиренный, все же ощутит себя цензором. “Великий Инквизитор” всех времен и народов – Торквемада – был крещёным евреем. Вот это неумение просто “жить рядом” и порождает в самых разных обществах антисемитские настроения, порождает рано или поздно крик души (или – что хуже – толпы): да оставьте же вы нас в покое, не учите жить, не контролируйте нашу жизнь ни финансово, ни идеологически, не навязывайте нам ваше толкование нашей истории, нашей культуры и наших святынь. (Тайна Израиля. Из книги ”Как делают антисемитом”, М.-1998 – А.З.)

P.S. Здесь можно прочитать книгу Кураева ”Как делают антисемитом”
а также комментарий Марка Дейча ”Привет от Эйхмана”, опубликованный в ”Московском Комсомольце”

P.S. Рекомендую также статью В.Каджая ”Диакон бесстыжий”