Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for February 19th, 2010

Они мешали «верному ленинцу»

Сталин и евреи

Газета ”Еврейский мир”. Нью-Йорк

Зеликман
28 Марта 2007

«Ничего существенного дать народу, предназначенному на беспрерывное заклание, Сталин не мог: ни земли, ни жилища, ни еды, ни одежды, ни предметов быта, ни тем паче свободы., Да и кому она нужна? Но он мог дать нечто большее, довлеющее в самой глубинной сути русского народа. Такое желанное и сладостное, что с ним и водка становится крепче, и хлеб вкуснее, и душа горячее, – антисемитизм». Юрий Нагибин

В толкование вопроса вовлечено множество людей: политиков, дипломатов, историков, журналистов. И пусть простят меня авторы, результатами исследований которых я воспользовался, лишь изредка высказывая свои собственные соображения. Я не являюсь первооткрывателем. Это скорее анализ многочисленных публикаций, в том числе воспоминаний сослуживцев Сталина, очевидцев и современников. Не более того.

Был ли Сталин юдофобом? Вопрос риторический. Монстр, ненавидящий всё человечество, не мог относиться иначе к какой-то его части, столь ранимой и нелюбимой другими. Яркое свидетельство тому – последние годы жизни тирана. По его повелению зверски уничтожены великий артист Михоэлс, члены Еврейского Антифашистского Комитета, преследовались так называемые «космополиты», было организовано фиктивное «дело врачей», планировались показательные казни в центре Москвы и массовая высылка евреев в Сибирь и на Дальний Восток.

Каннибал обличает каннибализм!

Широко известно высказывание Сталина: «Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических нравов, свойственных периоду каннибализма. Антисемитизм как крайняя форма расового шовинизма является наиболее опасным пережитком каннибализма… Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая в джунгли. Поэтому коммунисты как последовательные интернационалисты не могут не быть последовательными и заклятыми врагами антисемитизма… В СССР строжайше преследуется антисемитизм как явление глубоко враждебное советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью».
Вышеприведенное – типичный образчик коммунистической фразеологии, показатель изуверства и двуличия системы, когда дела и слова не соответствуют друг другу. Государственный антисемитизм возник в СССР в конце 30-х годов, когда в стране воцарился террор, а политическая власть в государстве сосредоточилась в руках Сталина, человека жестокого и мнительного, готового подозревать в заговоре против собственной персоны кого угодно, в том числе и евреев.
Писатель и политолог Жорес Медведев считает, что: «Ни антисемитом, ни тем более юдофобом Сталин не был. Юдофобия – болезненная ненависть к любому представителю еврейской нации. Так, в своих речах Гитлер и его ближайшие соратники что-нибудь да говорили по «еврейскому вопросу». Удержаться от этого они просто физически не могли. У Сталина этого не было. Нет ни одного высказывания ни в официальных его выступлениях, ни в архивных документах, которое можно было бы процитировать как антисемитское».
Но так ли это? По мнению многих, антисемитизм Сталина связан с еврейским происхождением ненавистных политических соперников. Лев Троцкий в статье «Термидор и антисемитизм» писал: «Дело зашло так далеко, что Сталин оказался вынужден выступить с печатным заявлением, которое гласило: «Мы боремся против Троцкого, Зиновьева и Каменева не потому, что они евреи, а потому, что они оппозиционеры и пр.». Для всякого политически мыслящего человека было совершенно ясно, что это сознательно двусмысленное заявление, направленное против «эксцессов» антисемитизма, в то же время совершенно преднамеренно питало его. «Не забывайте, что вожди оппозиции – евреи», – таков был смысл заявления Сталина».
Несколько иначе высказался по этому вопросу П. А. Судоплатов (1907 – 1996), oдин из руководителей разведывательно-диверсионной службы НКВД во времена сталинизма и организатор убийства Троцкого: «Нередко можно услышать, что в борьбе Сталина с Троцким имели место антисемитские мотивы. Однако это не совсем так. Шла борьба за власть, было личное соперничество, а уж потом ко всему этому добавлялись антисемитские нюансы, если они действительно имели место. По крайней мере, в 30-е годы не могло быть и речи о каких-либо антисемитских установках или настроениях в работе советского разведывательного аппарата».

Жить стало лучше, жизнь стала веселее

Антисемитизм Сталина проявился как его реакция на участие евреев в общественной жизни, их роль в политической борьбе в дореволюционной России. Важной вехой сталинского антисемитизма были массовые репрессии, жертвами которых стали десятки тысяч евреев, принадлежавших к различным антисталинским оппозиционным группировкам. Среди обвиняемых на различных политических процессах было немалое число евреев.
Так, на процессе «параллельного антисоветского троцкистского центра» – около половины, а на процессе «троцкистско-зиновьевского блока» две трети подсудимых были евреями. В начале 1948 года тогдашний видный деятель компартии Югославии Милован Джилас имел беседу со Сталиным. В ходе беседы зашла речь о евреях и антисемитизме. Джилас пишет, что слова Сталина по этому вопросу он «понял как выражение его антисемитизма». В ответ на замечание Джиласа, что в Центральном комитете компартии Югославии есть евреи, в том числе такой крупнейший ее теоретик, как Моше Пьеде, Сталин прервал его и со смехом сказал, что «у нас в ЦК евреев нет». Впрочем, тут Иосиф Виссарионович, наверное, солгал, не моргнув, хотя и был близок к истине. К этому всё шло. Сторонники русской национальной идеи (они же – антисемиты, так как в специфических российских условиях одно без другого не существует) утверждают, что власть в России при Ленине захватили нерусские космополитические силы, которые ненавидели страну и народ; они считают Сталина благодетелем России, одним из величайших политических деятелей страны, русскость которого несомненна, а не человеком, свершившим невиданные в истории человечества преступления против собственного народа; они убеждены, что при Сталине партийно-государственный аппарат перестал быть еврейским или проеврейским, что являлось отнюдь не проявлением сталинского антисемитизма, а необходимостью спасения русского народа.
Зараза антисемитизма широко распространена и в среде тех, кто всерьез причисляет себя к коммунистам. Значительное число нынешних коммунистов находится под влиянием коричневой патриотической прессы. Они видят причину поражения социализма в мифическом «еврейском заговоре» и склонны считать врагом не правительство, а лишь его отдельных представителей с характерными фамилиями. Позорное явление антисемитизма продолжает оставаться одной из самых опасных болезней российской жизни и в настоящее время.
Вспомним слова дочери Сталина Светланы Аллилуевой как свидетельство из первых рук: «В Советском Союзе лишь в первое десятилетие после революции антисемитизм был забыт… Но с высылкой Троцкого, с уничтожением в годы «чисток» старых партийцев, многие из которых были евреями, антисемитизм возродился «на новой основе», прежде всего в партии. Отец во многом не только поддерживал его, но и насаждал сам».
*********************************************************************************************************************************************

Светлана Аллилуева: «Еврей не устраивал моего отца»

А. Зеликман
3 Апреля 2007

Окончание.
Начало в № 775

Появление у юной Светланы возлюбленного Алексея Каплера (по её словам) было встречено отцом неодобрительно: «Это тебе сионисты подкинули. Уж не могла себе русского найти!» То, что Каплер еврей, раздражало его, кажется, больше всего. Узнав о намерении выйти замуж за Григория Морозова, Сталин предупредил дочь, что её муж никогда не переступит порога его дома. «Он был еврей, и это не устраивало моего отца».
Об этом более подробно можно прочитать в посмертно изданных воспоминаниях непотопляемого члена политбюро, хорошо информированного Анастаса Микояна: «Когда Светлана вышла замуж за студента Морозова, еврея по национальности, к этому времени у Сталина антиеврейские чувства приняли острую форму… Затем он поставил условие дочери: если она не разойдётся с Морозовым, того арестуют. Светлана подчинилась, и они разошлись».
То же самое подтверждает и Никита Хрущёв: «Некоторое время Сталин его (Морозова – А. З.) терпел. Потом разгорелся приступ антисемитизма, и Светлана была вынуждена развестись». Дочь Сталина пишет, что отец часто ругался с матерью, когда та защищала кого-либо из гонимых евреев. Сталин, утверждает С. Аллилуева, не раз говорил, что история партии – это история борьбы с евреями. Выдавая свои, не афишируемые чувства, он даже принципиальную конфронтацию окрашивал в национальные тона, видя в своих противниках не просто врагов, но врагов-евреев. Для Сталина было величайшим унижением, что большинство его политических оппонентов выше его по части образования, эрудиции, знаний и культуры. Сталин знал, что эти евреи умнее его и что они тоже знают об этом. Всесильное божество не могло им этого простить. И они были наказаны, поплатившись жизнью. Большевики-евреи совершили переворот, они сделали своё дело. В них больше не было необходимости. Они мешали «верному ленинцу» считать себя богом. И они должны были уйти.
В этом смысле Сталин опередил Гитлера. Фюрер как-то ответил венгерскому адмиралу Хорти на его вопрос о том, что ему делать с евреями: «Можно прекрасно обойтись и без евреев. Зачем щадить бестий, которые несут нам большевизм?» А в июле 1942 года за ужином в ставке Верховного главнокомандования под Винницей он сказал: «Сталин в беседе с Риббентропом не скрывал, что ждет лишь того момента, когда в СССР будет достаточно специалистов, чтобы полностью покончить с засильем в руководстве евреев, которые на сегодняшний день пока еще ему нужны».
В то же время Сталин мог как бы невзначай бросить реплику, подтверждающую якобы его доброжелательное отношение к евреям. Но не будем забывать, что Сталин на встречах с людьми прислушивался к своему разговору со стороны, понимая, что играет ведущую роль на сцене в театре одного актёра. Вспоминает поэт Константин Симонов: «Когда начали обсуждать роман Ореста Мальцева «Югославская трагедия», И. В. Сталин резко спросил: «Почему Мальцев, а в скобках Ровинский? В чём дело? До каких пор это будет продолжаться? В прошлом году уже говорили на эту тему, запретили представлять на премию, указывая двойные фамилии. Но, видимо, кому-то приятно подчеркнуть, что это еврей. Зачем это подчёркивать? Зачем это делать? Зачем надо насаждать антисемитизм»?
Первенец Сталина Яков Джугашвили, к которому он относился безразлично, не по-отцовски, тоже (вот уж опять – ирония судьбы!) был женат на женщине «нечистых кровей». Сохранились протоколы допросов пленного Якова немцами: «Я лично, если хотите, я сам могу Вам сказать, что русский народ всегда питал ненависть к евреям… О евреях я могу только сказать, что они не умеют работать, что евреи и цыгане одинаковы».
То, что отвечал Джугашвили по затронутым еврейским вопросам, – отвратительно. Он клеветал на еврейский народ, желая, видимо, угодить немцам. Обвинения, которые бросал сын вождя в адрес евреев, звучат пошло и ничем не отличаются от расхожих антисемитских штампов. Сам он не мог быть антисемитом, хотя бы уже потому, что, вопреки воле Сталина, женился на одесской еврейке Юлии Исааковне Мельцер, которая была на десять лет старше, чем он, и уже имела в прошлом трёх или четырёх мужей, то есть женился отнюдь не по принуждению, а как свидетельствуют хорошо его знавшие люди, по любви. В сбивчивых выражениях он отрицал брак Сталина с сестрой Кагановича – Розой, что соответствовало действительности, утаив, правда, что, как считают многие, сын у вождя от этой красивой и неглупой женщины всё-таки был и звали его Юрием. Следует отметить, что последнее фактически ничем не подтверждено и существовало на уровне слухов.

Главное – классовая принадлежность

Вот воспоминания очевидца, бывшего какое-то время личным секретарём Сталина, Бориса Бажанова: «Мы стоим и разговариваем с Мехлисом. Выходит из своего кабинета Сталин и подходит к нам. Мехлис говорит: «Вот, товарищ Сталин, получено письмо от товарища Файвиловича. Товарищ Файвилович очень недоволен поведением ЦК. Он протестует, ставит ЦК на вид, требует, считает политику ЦК ошибочной и т. д. (Файвилович – четвёртый секретарь ЦК комсомола -А. З.) Сталин вспыхивает: «Что этот паршивый жидёнок себе воображает!» Тут же товарищ Сталин соображает, что он сказал что-то лишнее. Он поворачивается и уходит к себе в кабинет…
Сталин был антисемитом. В 1952 – 53 гг. он обдумывал план полного уничтожения евреев в России, и только его неожиданная смерть спасла евреев от истребления. Общеизвестна и история с еврейским «заговором белых халатов».
Сталин внёс особый вклад в теорию и практику антисемитизма. Он объединил три его разновидности: этнический, бытовой и политический. Впервые в истории он объединил ещё и коммунизм с антисемитизмом, то есть сделал то, что коммунизму противопоказано по определению. Генерал КГБ Судоплатов, который по должности хорошо разбирался в правительственной кухне, писал: «Он (Сталин), в сущности, являлся антисемитом не более, чем антимусульманином. Другое дело – бытовой антисемитизм, традиционные подозрительность и неприязнь к «еврейству».
У него были предшественники – Маркс и Энгельс. Вспомним отца-первопроходца коммунистических догматов: «Эмансипация евреев в её конечном счёте есть эмансипация человечества от еврейства… Еврей может относиться к государству только по-еврейски, т. е. относиться к государству, как к чему-то чуждому, противопоставляя действительной национальности свою химерическую национальность… уповая на будущее, не имеющее ничего общего с будущим всего человечества, считая себя членом еврейского народа, а еврейский народ – избранным народом».
Вчитаемся в выразительный текст его мецената-единомышленника: «Я начинаю понимать французский антисемитизм, когда вижу, как эти евреи польского происхождения с немецкими фамилиями пробираются повсюду, присваивают себе все, повсюду вылезают вперед». Это пишет в 1892 году один из основоположников интернационала – Фридрих Энгельс другому видному интернационалисту Полю Лафаргу (зятю Маркса). Говорит ли это о том, что Энгельс был антисемитом? Не знаю. Но он был против проникновения евреев «повсюду».
Что касается Владимира Ильича, то он, безусловно, не был антисемитом. Для него были важны классовая принадлежность, социальное происхождение, верность идее. Ленину была безразлична национальность соратников и отличать их в зависимости от этого для него было немыслимо. Несмотря на то, что Ленин был убеждённым сторонником ассимиляции евреев, он подчёркивал их заслуги в революции и незаурядные способности.
Сравним свидетельства соратников Сталина-Молотова и Хрущёва, не забывая, что последний, мягко говоря, евреев не жаловал. Молотов (из беседы с Ф. Чуевым): «Сталин не был антисемитом, как его порой пытаются изобразить. Он отмечал в еврейском народе многие качества: работоспособность, спаянность, политическую активность. У них активность выше средней, безусловно. Поэтому есть очень горячие в одну сторону и очень горячие в другую… В 1939 году, когда сняли Литвинова, и я пришёл на иностранные дела, Сталин сказал мне: «Убери из наркомата евреев».
В то же время, по утверждению Молотова, у Сталина было «недоверие к сионистским кругам» (что обозначало – ко всем евреям), и, объясняя причину ареста своей жены Полины, он уточняет, что «тут могли быть антисемитские настроения». Хрущёв: «Вообще большим недостатком, который я видел у Сталина, было неприязненное отношение к еврейской нации. Он вождь, он теоретик, и поэтому в своих трудах и в своих выступлениях он не давал и намёка на это. Когда ему приходилось говорить о еврее, он всегда разговаривал от имени еврея со знакомым мне утрированным произношением. Так говорили несознательные, отсталые люди, которые с презрением относились к евреям, коверкали язык, выпячивали еврейские отрицательные черты. Сталин это тоже очень любил, и у него выходило неплохо».
В дополнение к сказанному небезынтересна тирада верного большевика Лазаря Моисеевича Кагановича («Я русский человек, во мне нет ничего еврейского») в беседе с Зоей Касаткиной в 1988 году, которая опровергает аксиому, что нельзя быть «более верующим, чем Папа Римский»: «Евреи всегда мутят воду, потому что они меньше зависят от традиций страны и больше поддерживают узы с зарубежными сородичами. Мы вполне разгромили еврейский буржуазный национализм, все эти сионистские организации ещё в 1920-е годы. Однако после войны, когда Красная Армия спасла евреев от Гитлера, и когда советское правительство помогло евреям, пережившим трагедию гитлеровского геноцида, образовать Государство Израиль в Палестине, еврейский буржуазный национализм в нашей стране снова поднял голову. Хорошо зная психологию и тактику сионистов, я обеспокоился и сообщил о своей тревоге Сталину». Кагановичу случилось выжить в мясорубке 30-х и 40-х годов, ибо хозяин ценил его как единомышленника и верного пса, а также, не в меньшей степени как собутыльника. Лизоблюд и высокомерное ничтожество! Согласимся без сожаления, что в нём действительно ничего еврейского не было.

Юдофоб со стажем

Юдофобом Сталин стал еще до революции в бытность свою уголовником, специалистом по ограблению банков и агентом-провокатором по совместительству. Из выступления перед батумскими рабочими, 1905: «В самом деле, что это за народ! Мартов, Дан, Аксельрод – жиды обрезанные… Поди и работай с ними. Ни на борьбу с ними не пойдешь, ни на пиру не повеселишься. Трусы и торгаши». Или: «Вопрос о национальной автономии для русских евреев принимает несколько курьёзный характер – предлагают автономию для нации, будущность которой отрицается, существование которой нужно ещё доказать!» (Из статьи «Марксизм и национальный вопрос», 1913).
Воистину! Убеждённый марксист не может не быть антисионистом. В беседе с А. М. Коллонтай в ноябре 1939 года Сталин заявил: «Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши достижения… По свидетельству Вячеслава Малышева, заместителя председателя Совета министров СССР, Сталин на заседании президиума ЦК 1.12.1952. сказал буквально следующее: «Любой еврей-националист, это агент американской разведки. Евреи-националисты считают, что их нацию спасли Соединенные Штаты. Они считают себя обязанными американцам. Среди врачей много евреев-националистов».
Вот что говорит профессор Я. Этингер, узник сталинских и гитлеровских концлагерей, о своих беседах с Н. А. Булганиным: «Я сказал, что «меня прежде всего интересует вопрос об антисемитизме Сталина» и связанное с ним «дело врачей». Булганин ответил, что, по его мнению, Сталин был «бытовым и политическим антисемитом, хотя в его окружении и были такие евреи, как Каганович и Мехлис; не забывайте, что главными противниками Сталина в руководстве партии были евреи – Троцкий, Зиновьев, Каменев и некоторые другие. Среди троцкистов было много евреев». Булганин вспомнил, что, как ему рассказывал в свое время один старый большевик, еще в сибирской ссылке Сталин «разводил антисемитизм». По словам Булганина, антисемитские настроения Сталина особенно усилились после войны; он «неоднократно говорил в узком кругу, что евреи – пятая колонна американского империализма». Сталин считал, что «евреи заправляют в Америке, и отсюда антисоветская политика США в послевоенный период».
Интересна история с еврейством Ленина, которого в школе мы «проходили» как настоящего арийца, т. е. «истинно русского». После смерти Ленина ЦК партии поручил его сестре Анне Ильиничне Елизаровой собирание документов по истории семьи Ульяновых. В архиве департамента полиции ей сообщили, что Бланк был крещеным евреем, уроженцем Житомира. Она добивалась у Сталина согласия на публикацию этого великого открытия: «Для вас (обращение к И. В. Сталину – А. З.) вероятно, не секрет, что исследование о происхождении деда показало, что он происходит из бедной еврейской семьи, был, как говорится в документе о его крещении, сыном житомирского мещанина Мошки Бланка… Но в последние годы я, слыша, что антисемитизм у нас проявляется опять сильнее, прихожу к убеждению, что вряд ли правильно скрывать от масс этот факт, который, вследствие уважения, которым пользуется среди них Владимир Ильичи, может сослужить большую службу в борьбе с антисемитизмом, а повредить, по-моему, ничего не может… Мне думается, что так взглянул бы и Владимир Ильич. У нас ведь не может быть никакой причины скрывать этот факт, а он является лишним подтверждением данных об исключительных способностях семитического племени, что разделялось всегда Ильичом, и о выгоде для потомства смешения племен. Ильич высоко ставил всегда евреев. Очень жалею, что факт нашего происхождения, предполагавшийся мною и раньше, не был известен при его жизни».
Но говорят, тиран ответил, что это не прибавит народной любви ни Ленину, ни евреям, уймись, дескать, дура, чтоб я тебя больше не видел. Действительно, дед Ленина по матери – еврей Израиль Бланк крестился, после чего был принят в Медико-Хирургическую Академию в Санкт-Петербурге и по окончании сделал вполне успешную карьеру. Его дочь, Мария Александровна, и все внуки были христианами, о чём знали все советские школьники, видевшие в хрестоматиях и учебниках фотоснимок «Аттестата зрелости» выпускника Симбирской гимназии Владимира Ульянова с указанием его вероисповедания и с отметкой «4» по предмету «Закон Божий» (по всем остальным предметам были «пятёрки»).
Еврейские корни вождя большевизма были самой большой тайной ВКП (б) и КПСС, нечаянно раскрытой писательницей Мариэттой Шагинян, рывшейся в архивах, за что она нещадно преследовалась и унижалась: «Они не могут мне простить то, что я написала о национальности Ленина, о еврейской примеси в его крови. Теперь это непоправимо. Это навсегда».

*********************************************************************************************************************************************

Газета ”Форум” № 209 от 7 – 13 ноября 2008 года

О ”запрещённой” литературе и признании вины

Уважаемая редакция! Прочитал в газете очередную статью (компиляцию чужих мыслей и исследований) неиссякаемого Вилена Люлечника ”Сталин и его еврейское окружение”. Должны ли мы – евреи читать антисемитскую, так называемую ”запрещённую литературу”? Конечно. Своих врагов надо знать в лицо. Русский антисемитизм был всегда. Его невозможно искоренить, он идет из литературы, из воспитания. Так было в начале прошлого века, когда по всей России были еврейские погромы, так было во времена Сталина, который просто открыл дорогу антисемитизму. Россия всегда была неблагодарной по отношению к евреям. Сколько бы они в нее ни вложили ума и сердца. В США человек, облечённый властью либо публичным статусом, не может прямым текстом сказать: ” Я не люблю негров, женщин, гомосексуалистов, евреев”. Этого человека снимут с работы, заклюют в прессе, возможно, даже посадят в тюрьму. Не исключено, что его просто побьют на улице – ибо такие высказывания считаются свинством и признаком дурного тона, в приличном обществе об этом говорить нельзя. А в России об этом говорят с высоких трибун. Господин Люлечник, ” желая показать тем, кто сегодня пытается столкнуть Израиль и Россию, что попытка эта просто безнадёжна, что связи между ними столь глубоки, что разъединить их просто невозможно, что эти страны являются составными частями единого культурного целого”, приводит в своём тексте интервью писателя Сергея Семанова, автора бесталанной и юдофобской книги ”Русско – еврейские разборки”, с Генеральным консулом Израиля Арье Левиным в июле 1991 года. ”Нет второй такой страны, где питали бы такие искренние чувства к СССР, как в Израиле”, – говорит консул. Это действительно так, что однако не скажешь о руководстве России, поддерживающего арабские террористические режимы в борьбе за уничтожение еврейской государственности. Не лучше и отношение населения, менталитет которого всегда был враждебным к Америке, Израилю, Западу. Не надо тешить себя иллюзией, что интеллигенция чем-то отличается в лучшую сторону и любит нас с вами. Kaк тут ни вспомнить Владимира Жаботинского: ”Многие из нас, детей еврейского интеллигентского круга, безумно и унизительно влюблены в русскую культуру унизительной любовью свинопаса к царевне…Еврейскому обществу вдолбили в голову вполне безосновательную веру в то, что в лице российского интеллигентного общества евреи имеют верного друга и защитника, на которого можно положиться…Тем временем, эта вера является абсурдом, русская интеллигенция в лучшей своей части безразлична к нам, а в своей массе разделяет антипатии русского люда”. Что касается утверждения Семанова, что вождь народов И.Сталин не мог быть антисемитом, так как ”большинство из тех, с кем ему приходилось работать, были или евреями, или были женаты на еврейках”, то оно, это утверждение, не может быть верным. Факты говорят об обратном. Был ли Сталин юдофобом? Вопрос риторический. Монстр, ненавидящий всё человечество, не мог относиться иначе к какой-то его части, столь ранимой и нелюбимой другими. Яркое свидетельство тому – последние годы жизни тирана. По его повелению зверски уничтожены великий артист Михоэлс, члены Еврейского антифашистского комитета, преследовались так называемые ”космополиты”, было организовано фиктивное ”дело врачей”, планировались показательные казни в центре Москвы и массовая высылка евреев в Сибирь и Дальний Восток. Особенно поражает умиление Люлечника в отношении тендема Владимир Бондаренко – Марк Рудинштейн, умного русского и не очень умного еврея. Рудинштейн, он же ” грубоватый выходец из одесской тюрьмы, а ныне знаменитый отечественный кинопредприниматель” (так у Бондаренко), однажды на страницах бульварной газеты Спид – Инфо, давая интервью некой пошлой журналистке (как её величают, мне известно), при обсуждении с ним профессиональных достоинств проституток и способов постижения оргазма , высказался более чем странно: ” Кого ты не любишь в жизни? — Жидов. Есть понятия “еврей” и “жид”. Еврей — это человек, который не мешает людям жить. У меня есть чувство вины перед этим государством, еврейское чувство вины за концлагеря, которые мы возглавляли, за революцию”. — “Неужели ты вправду считаешь, что евреи сделали революцию? Это абсурд”. — К сожалению, нет. Так сложилась история, что, распространившись по всему свету, мы принесли ему много благ. Но нам приходилось бороться за свое выживание, и во имя этой цели мы устроили эксперимент на 70 лет… Есть такая птичка-воробей, ее называют “жид”. Он везде клюет, во все вмешивается, повсюду мельтешит, у него одно желание — урвать. Нет ощущения своего кусочка. Что такое родина? Это не место на карте — это парадное, где ты первый раз обнял девушку или распил с друзьями бутылку портвейна, это улочка, где ты кому-то дал в морду или тебе дали. Родина — это сентиментальность. Меня трудно вытащить отсюда. У меня вся семья уехала, а я остался. Так вот, жид — это человек без чувства родины, которому абсолютно на все плевать. А еще это чувство зависти. Жидом может быть человек любой национальности.” Почитайте внимательнее, уважаемые читатели. Кто же из нас евреи, кто жиды… В моём досье ”Евреи глазами именитых друзей и недругов” есть подобные (идентичные) перлы наших ”доброжелателей” – Анпилова, Баркашова, Зюганова, Макашова и других сотоварищей. Трудно комментировать цитируемого Марка Рудинштейна из чувства брезгливости. Впрочем, он уже сам пытается найти оправдание своей глупости на страницах “Общей газеты”. Оказывается, “бес попутал”. Так или иначе, но откровения основателя ”Кинотавра” послужили причиной (или поводом) для статьи Владимира Бондаренко ”Еврей – не жид, русский – не быдло” в прохановской газете ”Завтра”, июнь 1997, № 24(185), где последний работает заместителем главного редактора. ”Вы – пишет Бондаренко – признаете свою вину за еврейские прегрешения перед Россией (как это сделал милейший господину Бондаренко г. Рудинштейн – А.З.), а мы признаем еврейское участие в создании нашей мощной Державы, признаем заслуги в нашей физике и химии, в создании ядерного оружия” и т.д. Вот тогда, дескать, мы перестанем вас (евреев) называть жидами. В отличие от известного кинодельца, я не собираюсь извиняться ни за Троцкого, ни за Свердлова, ни за Кагановича. Они преступники вне зависимости от национальной принадлежности. Большинство из них евреями себя не считали. Тут, конечно, прав Бондаренко : ”Еврейские мальчики зажигали огонь мировой революции для утверждения русской сверхдержавы… Это был самый грандиозный проект в мировой истории”. И нет у меня чувства вины перед русским народом за деяния ”коммуняк”, которые были во вред не только русскому, но и другим народам, в том числе и еврейскому, не в меньшей степени. Я не собираюсь просить также и Владимира Бондаренко каяться за “дело” врачей, ни за “дело” еврейского антифашистского комитета, ни за 70-летний духовный геноцид моего народа. Каждый несёт персональную ответственность за свои поступки и злодеяния. В подтверждение своей правоты, в заключение, не могу не привести слова Голенпольского Танкреда Григорьевича, российского журналиста, учредителя Международной Еврейской газеты, сказанные им в полемике с Бондаренко: ” В вашей статье не могу согласиться с рядом принципиальных посылов. Я прочитал ее несколько раз, и у меня сложилось впечатление, что вы представляете роль русского и других народов в революции в качестве “быдла” (используя ваш термин), которое бессловесно и покорно исполняло волю полсотни евреев — фанатичных революционеров. Неужто вы сами верите, что “коварная” кучка крушила православные (а заодно и свои) храмы, уничтожила казачество, издевалась, расстреливала православных (а заодно и своих) в ГУЛАГах и застенках? А русские, да и представители других народов России, пассивно следили за всем этим в белых перчатках? Ни один человек в здравом уме в это никогда не поверит. Обвинить во всем всех евреев — все равно, что обвинить всех русских в еврейских погромах, в расстреле польских офицеров в Катынском лесу или в коллаборационизме с немецкими фашистами. Евреи в той же мере отвечают за Юровского, в какой русские за Чикатило. Нет, господин Бондаренко, нет и не может быть коллективной ответственности целого народа за преступления и политический авантюризм отдельных его представителей.” Не следует, однако, забывать, что во времена господства коммунистической идеологии в России заслуги персон еврейского племени преуменьшались или просто умалчивались (куда им до великого русского народа?), сейчас же, когда коммунистический эксперимент канул в лету, все их действия и поступки утрированы и преувеличены – малый народ успешно строил козни великому! Думаю, что время рано или поздно даст правильную историческую оценку роли евреев в развитии российского общества. Обьективно. Не предвзято. Вопреки опусам Семанова, Бондаренко и прочих наших недоброжелателей, за которых безуспешно ратует Вилен Люлечник.

Анатолий Зеликман, Миннеаполис, шт. Миннесота

*********************************************************************************************************************************************

Господа – товарищи! Дорогие мои любители поэзии! Я получаю множество писем с вашими стихами на предмет возможности их размещения на сайте. Присланные вами стихи, прошедшие мой субъективный отбор, читайте в этом разделе. Пишите. anatoliy_zelikman@yahoo.com

++++++++++++++++++++++++++++++++++++======================================================+++========

Елин Александр Михайлович (р.1958), советский и российский поэт – песенник, продюссер и журналист.

****

Я еврей. Я из этих уродцев,
Что танцуют в грязи в белоснежных чулках.
Кривоногий, нелепый, как жаба в шелках
Чародей, отравитель колодцев

Я еврей. Но могу стать марраном
и визжать — о mi padre, я подлый Иуда
смойте кровью моею все буквы Талмуда
Нам убийцам Христа расплатиться пора нам

Впрочем даже с крестом я останусь пархатым
Паразитом на теле большого народа
И причиной любого раздрая разброда
Ненавистен и плебсу и аристократам

Я еврей. Кувыркаюсь шутом подковёрным,
запевающим слёзно аидыше маме,
ради денег миксующим порно с псалмами,
торгашом муляжом, леденцами, попкорном

и еще называюсь убийцей-врачом
что хранит все кусочки обрезанной плоти
в синагоге, в шкафу, в позолоте
и смеётся и всё нипочем

Я еврей. Я опять уезжаю в Дахау.
там уже приготовлены рвы и поленья
Там Создатель избравший нас даст объясненья
кем мы были в его ноу-хау

По мотивам английского стихотворения Леонарда Коэна The Genius

=========================================================================================

 

Шнайдер Лев (р.1946), пенсионер.  Окончил Минский медицинский институт.  Работал врачом в Республиканском  центре гигиены и эпидемиологии. С 1995  года живёт в США.

 

*****

  На еврейском кладбище

          В  Балтиморе.

Непререкаемость могил,

Надгробий и надгробных плит –

Здесь стали хроникой,  кто жил

Здесь примирение царит…

Две даты.  Скорбное тире,

Что разделяет жизнь и смерть,

Тут под ногами в октябре

Шуршит опавших листьев жесть.

Стою с покрытой головой –

Мне так обычай мой велит,

Здесь мой народ и здесь я свой,

Тут где-то рядом тёща спит.

Осталось уж немного мест,

Но я надеюсь на одно,

Что для еврея,  так и есть

Найдётся ниша,  в нише – дно.

Когда ж меня  в погожий день

Снесёт сюда моя родня,

Прошу не плачьте.  Станьте в тень.

К своим пришёл.  Моя земля. ( 2008 )

Март 1953-го.

 

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 Фрэдди Зорин /Бен – Натан/ (р.1949) поэт, радиожурналист. Автор пяти книг. Лауреат премии Союза русскоязычных писателей Израиля. Многолетний ведущий популярных передач радиостанции РЕКА. Произведения Фредди Зорина переведены на иврит, идиш, украинский язык, на его стихи написаны десятки песен.

*****

Тут и там теснимые песками

Тяжких, неискупленных грехов,

Призываем: «Будь, Всевышний, с нами!»

И сейчас, как испокон веков,

Верим: все Создателю подвластно,

Но признать не можем, чья вина

В том, что и так долго, и так часто

Правит бал, ликуя, Сатана.

Если беспрестанно петь осанны,

Низойдет ли с неба благодать?

Неразумно, ожидая манны,

Только на Творца и уповать.

В сумраке ночном ясней дорога

Даже от мерцающих лучин.

Помогите Б-гу хоть немного,

Помогите Б-гу, Он — один…

 

* * *

 

Народ мой! Как поэма, ты един,

Где многие, увы, трагичны строфы…

Нас обжигает, знаю, не хамсин,

А неостывший пепел Катастрофы.

В лицо нам печи дышат столько лет,

И этот жар выдерживать непросто…

Да, из Египта вышли мы, но нет,

Не выйдем никогда из Холокоста!

***

 

«Идут белые снеги…» (Е. А. Евтушенко)

Идут белые снеги,

А точнее — снега.

Не кружила вовеки

Здесь такая пурга.

Разве вспомнится, чтобы

Наяву, не во сне,

Иудей по сугробам

Шел молиться к Стене?

Плотно скатаны в годы

Комья прожитых дней…

Изменилась природа,

Да и мы вместе с ней.

Но народа святыни —

Радость сердца и глаз —

Испокон и поныне

Неизменны для нас.

Здесь, на Ближнем Востоке,

Близком к Г-споду? столь,

Нашей веры истоки,

И победы, и боль.

Пусть вдали я родился,

Но — еврейки дитя,

И сюда возвратился,

Суть свою обретя,

В землю ту, где скрижали

Дарят солнечный свет,

О которой мечтали

Мой и прадед, и дед,

В ту страну, что окрепла

Для добра, не для зла,

Возродившись из пепла

И расправив крыла.

Связан общей судьбою

С ней, отныне родной,

И метели не скроют

След, оставленный мной.

И по этому следу,

Не сбиваясь с пути,

Ибо он заповедан,

Внукам дальше идти.

И хотя на прицеле

Держит нас лютый враг,

Не отступим от цели

Все равно ни на шаг.

Снег ложится на плечи,

На дома, на листву…

Я на свете не вечен,

Но со смыслом живу,

Смерти страх презирая

И надежду храня:

Если будет Израиль,

Значит, буду и я.

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

Бывшев Александр (р. 1972), преподаватель иностранных языков. Проживает в Орловской области РФ.  Публикуется в различных изданиях России и газетах США, Германи, Израиля, Украины, Белоруссии и др.

*****

ПАМЯТИ ЖЕРТВ КАТАСТРОФЫ

Плачь, свеча, горючими слезами!
Растопи нависнувшую тьму..
Сколько было пережито вами,
Не постичь ни одному уму.

Зверски истреблённых миллионы
Лишь за то, что вёл вас Моисей.
Ваши кровь, страдания и стоны
По земле рассеяны по всей.
Мрак клешни протягивает властно.
От огарка пепельная нить…
Только б наша память не погасла,
А иначе и не стоит жить!

ЕВРЕЯМ

Мечтали творцы плана “Ост”а
Решить всё посредством свинца.
Трагедия жертв Холокоста
Стучится пусть в наши сердца.

Читавшим священную Тору
Сполна пришлось лиха хлебнуть.
С библейских времён по сю пору
Усеян шипами их путь.

Всегда на погром были быстры
Кто чтил только силу и зло.
Но то,что вершили фашисты,
Всё мыслимое превзошло.

Сродниться с бедою и болью –
Такая евреев судьба.
Их крест – облегчать людям долю,
Взяв главный удар на себя.

ПАМЯТИ ЖЕРТВ ХОЛОКОСТА

Чудовищней нету истории.
Стучись, пепел, в души живых!
Освенцимские крематории
Работали без выходных.

Ариец с ухмылкою щурится:
“Эй,юде,погрейся в печи!..”
Неужто всё это забудется?
О,совесть людей,не молчи!

И только одно утешение –
Есть место,где надо ответ
Держать за свои преступления
И где срока давности нет.

И те изуверы,и те ещё,
Кто лишь выжигал номера,
На Страшном суде в самом пеклище
Узнают,что значит жара!

МОЕМУ ПРАЩУРУ

Он прожил 104 года
На грешной матушке земле,
Все беды своего народа
Собрав в морщины на челе.

Ходил с библейской бородою,
Груснел,вороний слыша грай,
И головой кивал седою
На “здравствуй,дедушка Исай!”

Всё повидал на белом свете,
Добра и злобы череду.
И юбилей столетний встретил
В хмельном 17-м году.

Но сердца жар не знает тленья,
И всё душевное тепло
От старца через поколенья
К потомкам в кровь перетекло.

Себя на мелочь не истратил,
Весь век всё делал по уму…
Хвала тебе,мой прапрапрадед!
Мир вечный праху твоему!

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Широпаев Алексей Алексеевич (р.1959) – москвич, российский публицист, националист, неоязычник. Автор большого числа стихотворений. Активно публикуется в националистических и право-радикальных изданиях.

Русский дух

Чем вам навредили в России евреи?

Скажите, рабы, поясните, лакеи:
Они вам писали, они вам читали,
При них вы, хоть нехотя, но процветали.
Писатели были, артисты, поэты,

Певцы пели песни, звучали куплеты,…
Науки шагали, была медицина,
А с нею, в аптеках, – лекарства, вакцина.
Театры шумели, гремело кино,
Пока вы играли в свое домино,
И русскими матами жизнь свою крыли…
Они же соседями вашими были!
На них же вы дружно писали доносы!
Они отвечали на ваши вопросы:
Как жить, что вам делать, и кто виноват?
Они к вам на должности шли – нарасхват!
Они не мешали, за вас все решали,
И вас ведь, тащили в заветные дали!
При них же вы все были антисемиты!
А ныне, без них, лишь – шпана, да бандиты,
Воры, алкоголики, но, все – свои!
Евреи при них, стали вам не нужны.
Они все уехали! Вам же – неймется,
И ненависть прежняя все не уймется!
Чего вам без них-то сегодня мешает?
Какой же вас бес нынче всех искушает?
Вы стали рабами своих, вы прогнулись,
Вы в дикое прошлое дружно вернулись,
Отныне у вас и вожди, и кумиры, –
Свои же, такие же хамы, задиры:
Свои города опустели, заводы,
Над вами другие бал правят народы.
У вас гастарбайтеры, тоже – свои,
И много пустой и безродной земли:
Свои же попы вам трясут бородами,
Над вами дебилы стоят господами.
Нет песен, балета, зато – все спокойно,
Друг друга вы грабите вольно, раздольно.
И горя уже нет у вас от ума,
И снова в почете – сума и тюрьма.
Век воли, мечтаете вы, – не видать,
И можете снова кряхтеть и страдать,
Твердить о загадочной русской душе,
И верить ушами своей же лапше.
У вас вновь – помойки, и мусор, и грязь,
Кто вылез из грязи, для вас, снова князь.
Вокруг много вони, помоев и мух,
Зато, это ваш, тот, родной, русский дух!
Вся жизнь – без ума, вроде вам – хорошо,
Добились всего, что вам надо еще?
Но, нет вам покоя и радости нет,
И пакостить лезете вы в интернет,
(Который, евреи придумали, тоже).
И вы, в монитор корча злобные рожи,
Все тех же евреев, как прежде, вините:
Нет, мне не понять ваш душок, извините

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ицкович Лариса (р.1940), научный сотрудник и преподаватель Белорусского политехничесго института. В США – с 1994 года.

*****

Когда зажглась субботняя свеча
И ноша дня уже снята с плеча,
За халу на столе и смех детей
Молись, еврей.

Когда же видишь смуту и раздор
И будоражит ум опасный вздор,
Ты за согласие в стране своей
Молись, еврей.

Но если враг коварен и жесток,
Война готова заступить порог,
И страх в глазах у жён и матерей,
Борись, еврей!

И чтоб священный Иерусалим
В седых камнях был жив и неделим,
За землю, что в веках была твоей,
Борись, еврей!

И пусть антисемит неистребим,
И Храм не скоро встанет из руин,
Напутствуй сына, стоя у дверей:
Борись, еврей!

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

Зиновий Коровин (р.1935), в прошлом житель г.Киева, в США с 1979 года. По профессии инженер-строитель.

*****

До свиданья, Россия…
До свиданья, евреи!
До свиданья, друзья!
Ах, насколько беднее
Остаюсь без вас я.
               Всеволод Емелин
 

До свиданья, Россия.
До свиданья, страна.
Не приходит Мессия
в «юденфрай» времена.
Не уходит раздолье
православной тоски…
Ох ты, русское поле,
где твои колоски?
От безрадостных свечек,
под призывы: «Не трусь!»
деды шли из местечек
строить новую Русь.
В это верили свято,
о былом не скорбя,
и трудились завзято,
умирали, любя.
Русь же щурилась узко
цепким взглядом мента
на все то, что не русско:
«Ишь, порода не та!»
Вымер говор одесский.
Дух «нерусский» убит.
Где теперь Дунаевский?
И Утесов забыт.
Лишь реликтово замер
под малиновый звон
безутешный Хазанов
и успешный Кобзон.
Эх, что было, то было,
и того не вернуть:
ни ушедшего пыла,
ни всегдашнюю муть.
Взор мой в небо нацелен:
Б-же, муть унеси!
Сделай так, чтоб Емелин
стал святым на Руси!

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Автор – Исай Шпицер (р.1939), член Союза профессиональных литераторов России. Родился в Гомеле. Учился и жил в Лениграде. Эмигрировал в Германию из Санкт-Петербурга. Живя в Мюнхене, сотрудничает с русскоязычными изданиями Германии, США, России, Израиля, Белоруссии и Украины. 

 *****

  К властям: «Проявите усилье,
Немедля, как можно скорее,
Верните евреев в Россию,
Верните России евреев!

Зовите, покуда не поздно,
На русском ли, иль на иврите.
Верните нам «жидо-масонов»
И всех «сионистов» верните.

Пусть даже они на Гаити
И сделались черными кожей.
«Космополитов» верните
«Врачей-отравителей» тоже…

Верните ученых, поэтов,
Артистов, кудесников смеха.
И всем объясните при этом –
Отныне они не помеха.

Напротив, нам больше и не с кем
Россию тащить из болота.
Что им, с головой их еврейской,
На всех у нас хватит работы.

Когда же Россия воспрянет
С их помощью, станет всесильной,
Тогда-то мы сможем, как ране,
Спасать от евреев Россию. (2009)

В интернете долгое время летает ”утка”, что этот стих написан Евгением Евтушенко, что не соответствует действительности.

*****

Еврей рождается борцом.
Уже комочком при рожденье –
В нём память прошлых поколений
О рабстве, злобе, униженье.
Еврей рождается борцом.

Еврей рождается бойцом.
Спасибо вам, антисемиты,
Что как народ мы монолитны.
Что наши мышцы крепко сбиты.
Еврей рождается бойцом.

Еврей рождается творцом.
Неистребима в нём сердечность,
В его ученье – человечность,
Оно, как и Земля, – навечно.
Еврей рождается творцом.

И все мы рождены Творцом! (2011)

*****

Израиль, подсоби России –
Крепи морковкой нашу мощь.
Грузи ей в бочках апельсины
Из иерусалимских рощ.

Не светят нам «шаги саженьи».
А ты ж – технический прогресс.
К твоим научным достиженьям
Весь мир имеет интерес.

У нас по этой части – ступор.
И потому не жмись – грузи
БПЛА*, «Железный купол»,
«Меркаву» – танки и «узи».

Не пропадут твои усилья
Бесследно, будто в небе дым…
И благодарная Россия
Поможет
недругам твоим. (2012)

*БПЛА – беспилотный летательный аппарат

*****

Загадка демографии

Есть нация. Она в родной стране
Была для всех, как гвоздь
в ботинке.
Евреи нынче поднялись в цене
На внутреннем
российском рынке.
Хоть кто-то им
и предрекал «капут»,
В кликушестве поднаторевший.
Их пресловутый «пятый пункт»
Стал пунктом вдруг
наипервейшим.
Они такой удачной полосы
В истории своей не знали вроде б
И даже стали задирать носы,
Что не к лицу им по природе.
С каких сторон теперь
ни подойти,
Евреи — в горле кость
антисемитам:
Открылись им на Запад
все пути,
А на Восток давно
пути открыты.
Демографы, те потеряли сон —
Им парадокс явленья не осилить:
Бегут евреи массой за кордон,
А численность их всё
растёт в России

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 

Автор – Державец Александр, выпускник Московского автодорожного института, кандидат наук . Писал для радиостанции “Юность” и Москонцерта. С 1993 года живёт в Нью-Йорке.

*****

ЖИЛ ЧЕЛОВЕК ХОРОШИЙ

Собаки лают где-то,
Гремит пальба иль гром.
Соседка по секрету
Шепнула: «Жди погром».
Совет как кость мне брошен,
Чтоб прятался скорей:
«Ты человек хороший,
Но все-таки еврей».

Был прадед при погроме
Убит в расцвете лет.
Семьей не похоронен
Пропавший в гетто дед.
На фронте стал калекой
Отец в сорок втором.
Прошло всего полвека,
Я снова жду погром.

Жил человек хороший
Да, вот беда – еврей,
Клейменный словно лошадь
На родине своей.
Я верил в идеалы
И думал все равны.
Я был наивным малым
Не знал своей страны.

Был Родиной отринут,
И долго горевал.
Наверное чужбину
Я Родиной считал.
Теперь все это в прошлом.
Грусти или жалей.
Жил человек хороший,
«Но все-таки еврей». (1991)

****

От мотива детства никуда не деться,
В сердце у себя его храню.
Тихо, как умела, бабушка мне пела:
«Радость моя внучек – Сашеню.
Сколько звезд на небе знает только ребе.
Тучи над тобою разгоню,
Звездочки пусть светят всем хорошим детям
И тебе, конечно, Сашеню.

Съешь еще немножко, ну хотя бы ложку.
За меня, за маму, за родню».
Бабушка кормила, внуку говорила:
«Будь большим и сильным, Сашеню.
Многое сумеешь, горы одолеешь.
Станет жизнь когда-нибудь добрей.
Может в мире тесном ты отыщешь место,
Где счастливым мог бы быть еврей.

Внучек успокойся, ничего не бойся», –
Мне шептала бабушка любя.
«Чтобы ни случилось, – пела как молилась,-
Пусть мне будет больно за тебя.
От беды укрою, в горе успокою
И тебя собою заслоню.
Будут незнакомы войны и погромы
Маленькому внуку – Сашеню».

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Автор – Даен Леонид  Абрамович (р.1929), российский писатель, публицист. Автор двух десятков книг поэзии и документальной прозы. Живёт в США, Луисвилл, шт. Кентукки.

*****

ЕВРЕЙСКАЯ СУДЬБА

До чего же крошечна планета!

Бытия изменчива тропа.

Разметала нас по белу свету

Горькая еврейская судьба.

Разлетелись мы, как будто птицы.

Вдаль пути-дороги пролегли,

Чтобы нам, скитальцам, очутиться

В самых разных уголках Земли.

Кочевое, роковое племя,

Избранный да изгнанный народ

Издревле несет глухое бремя –

От ворот кровавый поворот.

Избранный мудрец, поэт, политик,

В жизни все изведал ты, еврей.

Избран ты судьбой для мрачных пыток,

Для расстрелов и концлагерей.

Почему ты стал переселенцем?

Потому что за спиной кошмар:

Мертвый край отчаянья – Освенцим,

Жуткий ров проклятья – Бабий Яр.

Вечной памяти не гаснет свечка

Над листвою траурных ракит.

Дед мой из полесского местечка

В сорок первом зверски был убит.

Черный дьявол ночи – крематорий

Пепел наш развеял в небесах.

Но бессмертен тот народ, который

Выжил, преодолевая крах.

Выстоял, хоть было так непросто, –

Со сквозною рано в груди.

Земляки, блуждающие звезды,

Звездный час наш, верю, – впереди.

ЖИЗНЬ ИДЕТ ПО КРУГУ

Когда-то из еврейского села,
Точней, из иудейского колхоза,
Дорога детства в город привела,
И я замкнулся, проливая слезы.

Я с материнским молоком привык
Вбирать в себя полесский теплый идиш.
А в мощный русский угодил язык,
Как жалкий и беспомощный подкидыш.

Славянская заворожила речь
И стала навсегда моим дыханьем.
Жаль, не сумел во всей красе сберечь
Язык местечек, полный обаянья.

А нынче я на этом берегу.
Душа испытывает перегрузки.
И я никак смириться не могу,
Что милый внук мой забывает русский.

Он к роднику английскому приник,
К прекрасной речи, звонкой и упругой.
Но перед русской речью он – должник.
Да взятки гладки –
Жизнь идет по кругу.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Автор  – СПИВАК  РОМАН (р.1948), художник – оформитель. По профессии филолог. С 1990 года – в США, г. Толидo, шт. Огайо

 

*****

 ПЕДАГОГ

Жил Никодим Оскарович,
Советский педагог.
Еврейчика-очкарика
Воспитывал, как мог.

И всласть над ним куражился:
Щипнуть исподтишка,
Как ловкая карманщица,
Ползла его рука.

С присловьем “Ну, и ладушки!”,
Чуть что – строгал “колы”,
В сортирах интернатовских
Любил, чтоб мыл полы.

Всех чаще, чтоб не умничал,
Под ноль его кромсал.
Копать, грузить, окучивать –
Как на три буквы слал.

По-свойски, вроде кореша,
Подзуживал “актив”,
Чтоб юшкою жидёныша
Умыли, окрестив.

Что, Никодим Оскарович,
От старости дрожишь?
Какой бывал оскалович,
А выкусил ты шиш!

Сынки серпа и молота,
По тюрьмам твоя рать.
Еврейчик же – как золото,
И нечего равнять.

Ему почёт и Премия,
Ну, а тебе одно –
Запас былого времени
Вываливать в судно.

Всё, Никодим Оскарович,–
На гроб тебе альбом:
В чистилище показывай,
Гордись учеником!

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 Автор – Шифман Михаил Оскарович родился в 1946 году в городе Клинцы Брянской Области.  В 1971 году закончил Харьковский государственный университет по специальности биохимия. В 1987 году эмигрировал в Австралию.

 

*****

 ЕВРЕЙСКАЯ СВАДЬБА.

 

Еврейская свадьба- какое событье,

Какое застолье, какое знаменье!

Любви упоенье, друг друга открытье,

Родителей вечное благословенье.

Еврейские танцы, еврейские песни,

Хупа над четою супругов счастливых,

И будто прошедшего присланый вестник,

Осколки стекла в доме долго хранимых.

А радость в душе вырастает безмерно,

Гордится родня, и ликует невеста,

Возьмите с собой уваженье и веру,

Веселью сегодня почётное место.

Мы вам пожелаем прожить без печали,

Согласья вам, верности и откровенья,

Чтоб правнуков в будущем вы покачали

И помнили вечно такие мгновенья!

Еврейская свадьба – какое событье,

Какое застолье, какое знаменье!

Любви упоенье, друг друга открытье,

Родителей вечное благословенье.

Харьков 1986

 

 *****

 СБЫЛАСЬ МЕЧТА

 

Сбылась мечта, как сладкий сон,

К тебе спешу, родной Сион!

Почти что жизнь уже прошла,

Но молода моя душа,

Она стремится на Восток,

Где предков был давно исток.

И я увижу сквозь туман,

Святой струится Иордан,

И величавый там Негев,

И блеск в глазах еврейских дев,

И в дымке Иудейских гор,

Для сердца моего простор.

И буду счастлив я сподна,

Когда поднимется волна,

И море Мёртвое вдали,

Появится среди земли,

И буду несомненно рад,

Когда покажется Эйлат!

Народ мечту осуществив,

Построил город Тель-Авив,

Массады гордый силуэт,

Нас оградит от всяких бед,

И пусть беснуются враги,

Мы ничего не отдадим!

На карте маленьким пятном,

Но дело, видимо, не в том,

Ты Богом навсегда любим,

Красавец – град Иерусалим!

Израиль! Ты на всех один,

К тебе вернулся блудный сын.

Мельбурн 2004

*****

С ТЯЖЁЛЫМ ПОХМЕЛЬЕМ СКИТАНИЙ

 

С тяжёлым похмельем скитаний
Проснулся великий народ.

Велик он количеством знаний
И рок свой веками несёт.

Древней он славян и германцев,

Их не было просто ещё,
Когда иудейские пальцы,
Сжимали и меч, и копьё.

Когда людоеды бродили,
В лесах убивали зверьё,
Евреи писали, и жили,
Не зная величье своё.

Беспечно смеялись и пели,
Восславив Сиона красу.
И нивы могучие зрели,

Впитав благодати росу.

Когда племена враждовали
В Европе и в мире  – везде,
Мы Тору уже познавали,
Единого Бога узрев.

Кровавою жертвой платили,
За каждое буйство враги,
А предки при том говорили,
”Ты око за око бери!”
                                            
Нас смерч раскидал по Планете,
Заставив гордыню упасть.
Как горько жилось нам на свете,

Судьбой наигрались мы всласть.

Но с верою крепкой на муки,
В костры инквизиции шли,
И к небу вздымали мы руки,
Уже не касаясь земли.

Никто не вернёт миллионы,
Никто не заставит молчать,
Страницы Истории новой
Теперь предстоит нам начать!
                                              
Еврей, не забудь то, что было,
Кровь пролита, видно, не зря,
В единстве по-прежнему сила,
Взошла Возрожденья заря!

 Харьков 1978

 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 Автор – Герштейн Михаил Львович родился (1958) в Нижнем Новгороде. Поэт и прозаик. По специальности радиофизик.  В Бостоне – с 1990 года.

*****

 Евреи

О, вечный наш поход,
Безумный наш расчёт,
Движенье языка всему наоборот.

И пламенное нет,
И непрерывный спор,
О, вечный наш полёт всему наперекор.

Раскачка наших тел
И мыслей, и судьбы.
О, вечный наш отряд оставшихся в пути. (1998)

 *****

Мой народ

 Не говори, что мне всего
Каких то сорок лет,
Я столько раз на свете жил –
Таких и чисел нет.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Автор – Ветштейн Леонид Михайлович (р.1937), российский и узбекистанский поэт, киносценарист. Живёт в г. Ариэль (Израиль).

*****

Евреееденье

Не знаю, ямбом иль хореем
Привязан я к своей строке.
Но это пишется евреем
На чистом русском языке.

******

Как при интиме гонореи,
Еврею стоит опасаться,
Что в наши дни и неевреи
Спешат в евреи записаться.

******

Есть у мира в праоснове
Всеобъемлющий закон.
Если в мире кто виновен,
То еврей, конечно, он.

*****

Хотел я о евреях книгу
Издать в узбекской стороне.
Увы, увесистую фигу
Евреи показали мне.

******

Там же думал в качестве поэта
Я евреев вызвать интерес.
И показан был в ответ на это
Мне еврейский фирменный обрез.

*****

Не зная то,что я еврей
По младости годов,
В своей округе всех шустрей
Орал я:”Бей жидов!”

******

Вчера я был по-детски рад,
Придя к одной из тривиальностей;
Израиль есть конгломерат
Евреев всех национальностей.

******

(По Губерману)
Я понял, постепенно зрея,
Что с этим без толку бороться;
Еврею наебать еврея
Ещё милей,чем инородца.

*****

Про ум еврейский много врак.
И я скажу наверняка,
Что ежели еврей дурак,
Дурнее нету дурака.

******

Не всякий правильно толкует
Еврея к рынку притязанья.
Еврей покамест не торгует
Обрезками от обрезанья.

******

Меня давно гнетут терзанья.
Крамольной мыслью я третируем;
Мы ж совершая обрезанья,
Тем самым Бога редактируем.

*****

Во многом прочем бестолков,
Я горд за собственную плоть,
Поскольку плотью я таков,
Каким создал меня Господь.

*******

Когда-то пил я водку без закуски,
Пьяня пространство перегаром резким.
Но то когда я был евреем русским.
Теперь же я евреем стал еврейским.

*****

Неся в себе всеобщие изъяны,
Со всеми молодея и старея,
Еврей произошёл от обезьяны,
В которой было что-то от еврея.

*****

Я редко выражаюсь резко,
Но тотчас взять готов на мушку
Я тех жидов,что из еврейства
Устроили себе кормушку.

*******

Хочу отделаться быстрей
От представленья узкого.
Еврей нисколько не хитрей
Узбека или русского.

******

Я хотел сказать бы так
Про народ свой шумный.
Он по-моему дурак
Оттого, что умный.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Автор – Мишкинд Александр Давидович (р.1941), кандидат медицинских наук, пенсионер. Живёт в г. Сургуте, Россия.

*****

Монолог русского антисемита
(по мотивам книг Г.Климова)

Кто сказал: Исус – еврей?!
Всё жидовские проказы…
Им бы только, чтоб верней
Нас позорить. Вот заразы!
Русский человек задвинут
В социальные зады.
Жидоватые мордвины,
Мордоватые жиды
Всё заполнили окрест,
Всюду не дают просраться;
И несёт Россия крест
Через время и пространство.
Клин не вышибить здесь клином.
Всех в огонь, чтоб не шутили!
Только – Гитлер, только – Климов,
Только Коба – Джугашвили, –
Чтоб Россия – «юденфрай».
Вот тогда здесь будет рай,
Вот тогда, берусь сказать я, –
Все в России будут братья
(В смысле «типа все – братва:
Всех построим на «раз-два»).
Вот тогда, сказать берусь,
Возродим Святую Русь,
Чтобы в том раю возрос
Русский наш – Исус Христос. (2005)

***************************************************************************************************************************************************

Автор – Сипер Михаил Саулович (р.1954), литератор, поэт-песенник. Член Союза писателей Израиля, вице-президент APIA (Международного союза литераторов и журналистов). Кибуц Кфар Масарик.

*****

ЕРШАЛАИМ

Дрожит в огне Ершалаим,
И небо в зареве над ним –
Здесь торжествует злобный Рим
Веспасиана.
Горит величественный Храм,
Стекает кровь по кирпичам,
Мечи по сгорбленным плечам
Гуляют рьяно.

Что можешь ты, мой иудей,
Ну чем убережешь людей?
Сиянием своих идей?
Они ведь вечны…
Никто не слушает слова,
Твоя пробита голова
И падает твоя вдова
На семисвечник.

На копья подняты тела
(О, как здесь радуга цвела,
И как прекрасна жизнь была
Под сенью храма!),
Насилуют твою сестру,
Детей твоих ведут к костру
И твой собаки лижут труп,
Забравшись в яму.

О, Иудея, вечен крик
От дней ушедших до моих,
Сквозь годы он ко мне проник
И жжет ночами.
Распяты жители твои,
Давно закончились бои,
Лишь на камнях луна стоит
В сожженном храме…

Рассеяны по свету вмиг
Кто бился на стенах твоих,
Века мелькнули, ветер стих
Над старой крышей,
Но твой запал неукротим,
Как в пору тех седых годин,
И вышло так, что я один
Из тех, кто выжил.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

—————————————–

Рифмостики о жизни, о нас с вами, о евреях и не только о них.

Прошу быть снисходительными. Мои рифмованные мысли никогда не претендовали на всеобщее обозрение и предназначались для внутреннего пользования, так как не считаю себя поэтом.  Я  слишком серьезно отношусь к поэзии, слишком высоко ценю этот дар, чтобы считать себя поэтом. Ведь не все поэзия, что написано в столбик. Набитая рука и поэтический талант — разные вещи. Могу только поражаться бесстыдству сочинителей, публикующих любые плохие стихи. Ведь должен же быть стыд перед белым листом бумаги, когда остаешься с ним один на один. Поэзия – это нечто более образное, я бы сказал, божественное. А тут – чего нет, того нет. В то же время не могу прослыть графоманом, потому что около ста рифмованных мостиков написны мною за долгие пятьдесят лет. Здесь можно ознакомиться с теми из них, которые близки нашей тематике. Для разнообразия помещены также несколько фрагментов из интимной лирики ( были когда-то и мы рысаками! ). И последнее. Но не менее важное. Я не русофоб. Уважительно отношусь к каждому в такой же степени, как он ко мне. Но не больше. Моя позиция : ” Не любишь чукчей!? Удар в анфас. Люблю. Но только, как чукчи нас”. Ещё Петрарка писал, что кровь всегда одного цвета и что благородным человек себя делает своими делами. Французу Виктору Гюго принадлежат слова: “На свете нет малых народов… Величие народа вовсе не измеряется его численностью, подобно тому, как величие человека не измеряется его ростом. Ум и доблесть – единственное мерило. Велик тот, кто подает великий пример”. Как там у классика ? Люблю отчизну я, но странною любовью… Покажите мне хотя бы одного юдофила. В какой стране, в какой квартире он живёт ? Хочу познакомиться. 
Автор

******************************************************************************************************************************************

******************************************************************************************************************************************

Президенты Соединённых Штатов Америки

Адамс – Буш Джордж – Вашингтон – Вильсон – Гaрдинг – Гарфилд – Гувер – Джонсон – Картер – Кеннеди – Клинтон – Кулидж – Линкольн – Никсон – Рейган –
Рузвельт Теодор – Рузвельт Франклин – Трумэн – Форд – Эйзенхауэр – Буш Джордж – младший – Обама Барак  –  Трамп Дональд

__________________________
Высказывания президентов читаются в динамике. Для выброчного прочтения щёлкните на имя интересующего вас персоналия.

***** 

На протяжении всей своей истории у евреев среди правителей государств, в которых они жили, были большие друзья и смертельные враги. И если говорить о президентах Соединенных Штатов Америки, из них самым лучшим другом евреев, можно, полагаю, считать 16-го президента США, Авраама Линкольна, который первым выдвинул на обсуждение вопрос о равенстве евреев. Он, в частности, убедил Конгресс изменить закон, касающийся должности армейского капеллана, добившись, чтобы и раввины могли занимать такой пост.

В 1863 году, когда Улисс С. Грант (в то время — главнокомандующий военными силами) приказал изгнать евреев из районов Миссисипи, Теннесси и Кентукки, Линкольн аннулировал этот приказ. Тогда же (во время гражданской войны в США, войны Севера и Юга; 1861–1865 гг.) Линкольн назначил в войска союзных сил семь генералов-евреев. Возвращаясь к Гранту, следует сказать, что его указ был, пожалуй, самый суровый антисемитский указ за всю историю США, заключавшийся в принудительном изгнании евреев из мест их проживания. Указ   действовал всего две недели, однако от него успели пострадать более сотни еврейских семей. За это подписавший указ генерал Грант всю оставшуюся жизнь вымаливал прощение у еврейской общины. В итоге, став президентом и сделав для евреев больше, чем кто-либо из его предшественников, он его заслужил. Конечно, вопреки мнению о том, что до момента образования государства Израиль Соединенные Штаты Америки всегда были радушным домом для евреев, притеснения в той или иной степени происходили и раньше, случались они и позже. Другое дело, что в США, благодаря стараниям общин либо отдельных личностей, подобные факты, как правило, быстро пресекались, ошибки признавались, а их последствия исправлялись, порой теми же, кто первоначально им и способствовал.

 

 

___________________________

Адамс Джон (1735 – 1826), 2-й президент США (1797 –1801), федералист, участник Войны за независимость в Северной Америке (1775 – 1783).

*****

Я действительно хочу, чтобы еврейский народ вернулся в Иудею в качестве независимой нации, ибо я верю, что как только евреи восстановят независимость в вопросах правления и освободятся от угнетения, они очень скоро избавятся от некоторых неприятных особенностей своего характера…Я утверждаю, что евреи сделали больше для человеческой цивилизации чем любая другая нация на земле. Даже если бы я был атеистом и верил в слепую судьбу, то всё равно я бы верил в то, что этой судьбе было угодно, что бы именно евреи были избраны для хранения и передачи всему человечеству идеи о высшем разуме, могучем и мудром, правящим вселенной, что является великой основой всей морали, и как следствие всей цивилизации…Они (евреи) самая прекрасная нация когда либо населявшая эту Землю. Римляне с их империей являлись не более чем мыльным пузырем по сравнению с евреями. Они дали религию трем четвертям человечества, и повлияли на события истории, больше и лучше, чем любая другая нация, древняя или современная (1806).

              Комментарий: Вот,как среагировал на высказывание президента один из посетителей Интернета:” Это мнение Адамса, не столько радует евреев (во всяком случае меня), сколько удивляет. Я всю жизнь был окружен евреями, и они были, кто поумнее, кто поглупее, но обыкновенными людьми. Были хорошие люди, были плохие… словом всё как у других. Были среди евреев блестящие учёныё, но нельзя же на научных функционерах строить своё мнение о народах. Некоторые другие народы породили не менее крупных учёных. Так, ещё раз, откуда же такое мнение? Если же смотреть только на далёкое прошлое, я бы выше поставил Древних Греков. И не само мнение Адамса удивляет, а колоссальный диапазон разных, и совершенно противоположных, мнений. Ведь были “учения” согласно которым евреи “самая низшая раса”, что они самые подлые, самые глупые, их сравнивали со вшами, и не довольствуясь этим, с туберкулёзными бациллами и т.д. Так откуда же это: с одной стороны возносят до небес, а с другой стараются сунуть в грязь, растоптать? Что в нас есть такое, что у одних вызывает восхищение, а у других дикую злобу? Когда я вижу бесчисленные интернетовские сайты, пышущие невероятной злобой на евреев, а с другой стороны читаю высказывание Адамса, или мнения Ницше о евреях, и ещё многое другое, “покаяние” Розанова, например, в былой юдофобии, то не могу не думать, что какая-то мистика (или метафизика – называйте как хотите) связана с моим народом – которую я не осознаю, но которую, быть может осознавали вышеупомянутые выдающиеся люди, и которую нутром чуют антисемиты”.