Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for the ‘.6. Деятели искусств, артисты, спортсмены’ Category

 
*****

Я могу сказать однозначно: когда начинаются спекуляции некоторых отдельных политиков на национальном вопросе, это не выражает мнение народа и правительства. Вот сейчас выступил против меня человек, которого я в жизни не видел и не знал, что он такой. Это бывший депутат Миша Бродский. Он выскочил на пресс-конференции и начал орать: “Вот у Табачника земля за 8 миллионов долларов”. Ну и что? Это законно, я плачу аренду за нее, это не моя земля, а муниципалитета. Он сказал: “Я плевать хотел на таких евреев, как Табачник и Кобзон”. Вы слышали такое? Вот вам человек… и он еврей! Чем быть таким евреем, я бы лучше был антисемитом. Он просто профессиональный “иуда” – есть такая профессия у людей. И этот человек берется судить меня и Кобзона, – как людей, как артистов и как политиков. Я лично – не политик, я – творческий человек. Более того, меня даже избрали вице-президентом Всеукраинского еврейского конгресса, который возглавляет Вадим Рабинович. У меня с Вадимом, кстати, очень хорошие отношения. Самое главное, что мне в нем нравится, – он меня никуда не “втягивает”. И я его никуда не тяну. Вот это и есть – мужское достоинство. Его жизнь – это жизнь борца, человека, который борется за правду. На него за это всякие ярлыки цепляли – что он и мафиози, и бандит. Это – неправда. Он – человек нравственный и последовательный, он делает свое дело, и он влюблен в это дело. Я сейчас был на празднике вместе с ним. Нет праздника, чтобы он меня не пригласил. Мы вместе идем в синагогу семьями, все, как положено. Я должен сказать, что он ведет очень красивую политику, дружелюбную. Я могу сказать, что Вадик сейчас – центрист, он не с теми и не с этими. А когда была оранжевая революция, в синагоге спали участники этой революции. И ведь это были люди, пронационалистически настроенные – из Ивано-Франковска, из Львова. Так один человек из Львова Вадику сказал: “У меня в хате написано – “бий жидив и москалий”. Так я сейчас приеду и жидив вычеркну”. Поэтому, я считаю, Вадик делает очень большое дело в Украине. Он борется с антисемитизмом. Но у нас же, как всегда у евреев, существует два конгресса, и, как я считаю, кроме Вадима Рабиновича, выдающегося еврея Украины, президента Всеукраинского еврейского конгресса, есть еще один выдающийся еврей Украины – Эдуард Шифрин, вице-президент Евроазиатского еврейского конгресса, грамотнейший человек… Когда было 50-летие Израиля, я делал концерт на Украине. Были все народные артисты Украины, самые знаменитые и самые именитые. Был посол Израиля. И на этом концерте я вышел и сказал, что Израиль – это мой отец, а Украина – это моя мама. Ну, что я могу сказать? Я вырос там, я душой и телом там. Я понимаю, как это тяжело, и знаю, что никто из евреев ни за что не уехал бы, если бы не было этого давления. Вы же понимаете, любой всплеск антисемитизма предполагает эмиграцию.

*****

Я писал эту музыку словно для своих родителей, которых уже нет на земле. Для меня Бабий Яр – особое место. Когда я прихожу туда, меня душат слезы, очень тяжело на душе. Подобное состояние я испытал только однажды – в Берлине, возле здания рейхстага. Я подошел к нему и вдруг почувствовал, что не могу здесь находиться, мне захотелось оттуда бежать. Вот и из Бабьего Яра я всегда хочу убежать. У меня постоянно перед глазами – жуткая кинохроника времен войны. Я очень отчетливо представляю себе, что там было.

*****

В минувшие выходные тысячи радиослушателей стали свидетелями вашего заявления о том, что в Украине должны выступать украинские артисты, а не какие-то там табачники и кобзоны. Вы уже третий раз позволяете себе негативные высказывания по отношению ко мне и Иосифу Кобзону. Если поначалу я считал ниже своего достоинства ответить вам, то сегодня понимаю, что молчать далее не имею права. Ведь истории человечества известно – именно с подобных заявлений начиналась и Хрустальная ночь в Германии, и трагедия Бабьего Яра. Если вы решили сделать меня мальчиком для битья, то, поверьте, я очень мало подхожу для этой роли. Я не боюсь ни вас, ни вам подобных. Утверждая то, что в Украине должны выступать только украинские артисты, а не Иосиф Кобзон и Ян Табачник, что именно вы имеете в виду? То, что Иосиф Кобзон и Ян Табачник – евреи? Или то, что плохие артисты? Если вы таковым считаете меня, снимите с меня звания заслуженного и народного артиста Украины, кстати, полученные мною еще в годы Советской власти, которой, насколько я знаю, вы верно служили не один год. Вот уж кто даром никому ничего не давал, так это Советская власть. И вы прекрасно это знаете. Может быть, вам хочется лишить меня украинского гражданства? Кстати, высокопоставленные чиновники ряда стран в свое время так поступали по отношению к Альберту Эйнштейну, Чарли Чаплину, Эрнсту Неизвестному, Томасу Манну и многим другим евреям – деятелям культуры этих стран. Правда, фамилии и имена тех, кто это делал, преданы забвению, а вот имена гонимых ими людей почему-то помнят. Если вам вдруг зачем-то понадобилась должность народного артиста Яна Табачника, то я готов подать в отставку. Только боюсь, что в мировом рейтинге мою отставку могут не принять, и вам придется выходить не только на президента Украины, но и на многих других президентов и премьер-министров, принцев и канцлеров, а также миллионы зрителей Америки, России, Австралии, Австрии, Германии, Канады, Израиля и многих других стран, которые с удовольствием слушают мою музыку. Перед моей Родиной, Украиной, и перед украинским народом моя совесть чиста. Я не стану в этом письме перечислять свои заслуги перед моей страной. Их вам смогут напомнить мои поклонники. Если вы претендуете на роль пресловутого «министра пропаганды», тогда называйте вещи своими именами. А если претендуете на роль Жириновского, то вам, по крайней мере, нужен был бы папа-юрист. Я не собираюсь быть в оппозиции к власти. В отличие от вас, мне власть никогда не была нужна. Но мне кажется, что вы подталкиваете меня к тому, чтобы стать первым диссидентом в обновленной после президентских выборов Украине, в которой, как было заявлено, отныне не будут нарушаться права человека. Я обращаюсь к людям доброй воли всех национальностей, думаю, они меня поймут. Ведь я не ваш раб, пан Томенко, и не ваш холуй. Вы посягнули на мою честь и достоинство, на мои права гражданина Украины. Я требую извинений, и я жду их. Если вы прилюдно не принесете свои извинения, я надену желтую шестиконечную звезду (которую, кстати, в годы войны не побоялся надеть король Бельгии, чтобы поддержать преследуемых гонителями своих сограждан – евреев. Правда, сомневаюсь, что вам такие факты известны) и буду ее носить до тех пор, пока вы будете оставаться в правительстве. Я обращусь ко всем своим коллегам, ко многим выдающимся людям планеты, а также к лидерам правозащитных организаций, к мировому сообществу, чтобы защитить себя и тех, чье национальное достоинство вы, пан Томенко, жаждете растоптать и унизить. Вы же (вдумайтесь только!) заместитель главы правительства по… гуманитарным вопросам! Почему вас не остановит хотя бы это? Вместо того чтобы бегать по телеканалам и заниматься самолюбованием и дешевым пиаром, займитесь лучше настоящей работой (Из открытого письма вице-премьеру Николаю Томенко – А.З.).

P.S. Послушайте еврейскую песню ”Сонечка, моя любимая”. http://www.youtube.com/watch?v=BDfduD2ePVU

 
*****

До 1989 года включительно мне приходилось часто слышать за спиной: “антисоветчик”. После того, как песня “Россия” “заткнула” рты многим “советчикам”, меня переквалифицировали в “антисемита”. Первыми всполошились мои коллеги – композиторы-евреи. На передаче “Песня-89”, где я пел “Россию”, некоторые из них восклицали: “Как же так, Игорь! Ведь Вы образованный интеллигентный человек, и вдруг: “Ринулись оттуда, срубая головы церквям и славя красного царя, новоявленные иуды”. Что с Вами?! Откуда такой шовинизм и антисемитизм?” Поначалу я отшучивался, не придавая этому большого значения. Затем стал объяснять, что слово “иуда” – синоним слова “предатель”. Я же не пою: “новоявленные иудеи”. Объяснения не подействовали. В конце концов мне все это надоело, и я, всерьез решив доказать, что патриотизм и шовинизм – понятия диаметрально противоположные, стал пускаться в длительные полемики, заканчивающиеся всегда одним и тем же: мои оппоненты, зажатые в угол железной логикой, молча разводили руками, но… закрывая за собой дверь, бросали через плечо: “И все-таки, Игорь, Вы – антисемит”. Поразительная твердолобость! “Антисемитизм”, уважаемый мой читатель, придуман не русскими и даже не русофилами, не простыми евреями, а – сионистами, т.е. евреями- националистами. Этот термин придуман еще в конце 19 века автором протоколов “сионских мудрецов” – Ахад-Хамом, настоящее имя: Ашер Гинзберг. Страны Америки и Европы давно уже знают, что в 1897 году в Базеле состоялась конференция, на которой были впервые зачитаны вышеупомянутые протоколы самим Ахад-Хамом, – с целью захвата власти над всем миром. Первая страна, которая должна была подчиниться сионской власти, – Россия, так как православие являлось серьезным препятствием на пути захвата власти над миром для тех, кто исповедовал диаметрально противоположную веру. Евреи, исповедующие православие, тоже должны были быть либо подчинены “ахад-хамистам”, либо уничтожены. Поставить на колени Россию в 17 году “сионским мудрецам” удалось, а вот с миром – не получилось. Ашер Гинзберг нарек всех неевреев гоями. Русские “гои” сплоховали, но вот французские, итальянские, немецкие, английские и американские вовремя “просекли” ситуацию и поставить на колени себя не дали. Поскольку большая часть мировой прессы все еще находится в руках последователей “ахад-хамизма”, “гой” – будь то русский, француз или англичанин, гордо провозглашающий: “Россия!”, “Франция!”, “Англия!” -нарекался “антисемитом”. Из этого делаем вывод: по раскладу Ашера Гинзберга патриотизм есть антисемитизм, и наоборот…
Сионисты всегда и всем кричали и продолжают кричать: “Антисемиты!” – в тот момент, когда их хватают за руку на месте преступления. “Антисемитизм” – одно из средств защиты сионистов, придуманное ими с целью борьбы со своими противниками, а противники – это те, кто не признает антибожественную сущность сионизма. Когда осквернялись и уничтожались памятники русской национальной культуры, когда сжигались древнейшие книги и рукописи, когда русский народ варварским способом отрывали от своих корней, перевирая его историю, никто почему-то не говорил о русофобии, исключая горстку патриотов, ну а уж о сионизме, Боже упаси, было что-либо сказать. Геноцид в отношении русского народа беспрепятственно процветал и набирал силу, но стоило только русским людям заявить о том, что они – русские, что у них есть богатейшая культура и история, из которой они не позволят выбросить ни одной страницы, как сразу же раздались испуганные вопли об “антисемитизме”, “шовинизме”, “национализме”, “антисоветизме”. Этот хитрый прием рассчитан на непосвященных… Докапываясь до сути причин, так как этот вопрос не давал мне покоя десятилетие и служил стимулом движения по пути прозрения, перевернув кипы материалов, документов, неоспоримых фактов и исторических свидетельств, я нашел наконец ответ и пришел к выводу, что вождь мирового пролетариата был самым настоящим русофобом. Выясняя для себя, что такое русофобия, я невольно пришел к изучению “сионизма”. Оказалось, что одно – суть другого. Точки над “i” были расставлены. Я понял, кому был нужен октябрьский переворот, уничтожение веры, борьба с православием, истребление генофонда и одебиливание масс…Кстати, об “антисемитах” и “антисемитизме”. Спектакль ”Суд” мы играем с группой “Спасательный круг”, где музыканты, они же и актеры, почти все – евреи, а самый мой близкий друг – музыкальный руководитель, аранжировщик и лидер-гитарист группы “Спасательный круг” Геннадий Берков – чистокровный еврей и не скрывает этого, в отличие от моих коллег – советских композиторов. Я сужу не по национальному признаку, а по наличию у них совести, либо – отсутствию ее. Порядочный еврей другом мне стать может, тогда как негодяй русский – никогда. Мне приходилось встречать евреев, живущих по христианским принципам, и русских “иуд”. Не важно, к какой национальности принадлежит человек, важно, кому он служит – Белым или черным, силам Добра или силам зла, Богу или дьяволу, стремится к разрушению или к созиданию, множит свои грехи, или тянется к истине…Я – бард. Я пишу и пою песни о том, что меня волнует. Свобода творчества – мой принцип, а принадлежность к любой политической партии или организации обязывает следовать определенному уставу и правилам (Из книги ”Монолог”, 1992 – А.З.)

             Комментарий: Убийство Талькова представляется сионистским заговором вокруг “русского барда”, но достаточно вспомнить общеизвестные факты, чтобы понять, как далеки эти предположения от реальности. Напомню их. И.Тальков был убит в октябре 1991 г. во время большого эстрадного концерта. Многие видели во время убийства рядом с Тальковым молодого человека с пистолетом в руках, который быстро скрылся с места преступления. Было установлено, что это был Малахов, гражданин с криминальным прошлым из близкого окружения эстрадной певицы Азизы.

 *****

Сегодня можно сказать, что в этой немногочисленной нации – корень зла. Ей свойственны упрямство и самомнение… Мы, греки, не стали такими агрессивными, как евреи, потому что у нас более древняя история. У них были только Авраам и Яаков, тени. А у нас здесь был великий Перикл. Представьте, что стало бы с Грецией, будь мы такими же жестокими, как евреи. Нам не свойственен такой фанатизм. Во всем мире есть только два народа, у которых нет братьев, – мы и евреи, – но они фанатичны и агрессивны. ( Из выступления на презентации своей книги «Где я могу найти свою душу», 4 ноября 2001 г. – А.З.)

            Комментарий: Композитор известен своими антиеврейскими и антиизраильскими высказываниями. В свое время Микис Теодоракис устроил благотворительный концерт в пользу детей, пострадавших от ближневосточного конфликта. Страдающей стороной были представлены, разумеется, арабские дети, а о том, что террористы целенаправленно совершают теракты там, где есть большое скопление еврейских детей и подростков, ничего сказано не было. Aнтисемитские высказывания Теодоракиса возвращают нас на 2000 лет назад, к эпохе греческого антисемитизма Антиоха-Эпифана IV.

 
*****

Вот за это меня и любят на Брайтон-Бич и дали мне такое высокое и обязывающее звание Заслуженного еврея Брайтона. Многие, даже когда узнавали, что я русский по национальности, отказывались этому верить. Я очень люблю евреев, и не только в Америке или Израиле, а везде, и они отвечают мне на это взаимностью. И я пою песни на иврите, даже гастролируя по российской глубинке, где и понять их, в общем-то, не кому. Мне говорят там организаторы концертов, — мол, не пой это здесь, не желательно, но я ни за что не соглашаюсь изъять эти песни из программы. Не нравится? Нет проблем, я готов отменить концерт! Я не устаю повторять, насколько в своей жизни я обязан евреям. Эти люди научили меня жить на этом свете, они открыли мне многие секреты, которых я раньше не знал. Я воспел евреев в песнях, и они меня за это благодарят. Можно сказать, что я был первым автором, который легализовал само слово «еврей» в песнях. (Из интервью в еврейском интернет-клубе, 29.04. 2005 – А.З.)

*****

Большинство евреев — замечательные люди, работяги, юмористы, умницы, они никогда не падают духом. А когда евреи веселятся, такое творится!.. В Нью-Йорке я видел, что еврей никогда не жалеет денег на празднование совершеннолетия дочери или сына. Бар-мицва и бат-мицва в Штатах отмечаются с таким размахом, что просто диву даешься. Все это говорит о любви евреев к детям, об их ориентации на семейные ценности. И еще, мне всегда очень импонировало то, что мои еврейские знакомые, зная, что я не еврей, относились ко мне, как к своему. Так что я горжусь своим званием. (Заслуженный еврей Брайтон-Бич – А.З.). По моим ощущениям, Нью-Йорк свободен от какого-либо национализма. Национальный вопрос там решен раз и навсегда. Главное — больше денег зарабатывать, чтобы на них можно было красиво устроить свою жизнь. Вообще, Америка, и в частности Нью-Йорк, обладает огромной сдерживающей силой. Иначе бы тот латентный антисемитизм, который там, конечно же, подспудно присутствует, уже давно взорвался бы со страшной силой. Националистические выпады в свой адрес в США, где я жил около четверти века, я слышал от силы пару раз. В частности, когда я выступал в русской общине в Лейквуде, в оркестре известного саксофониста Романенко. Без ложной скромности скажу, что я пользовался там большим успехом. Некоторые завсегдатаи заведения думали, что раз я эмигрировал в США, значит, я еврей. И вот как-то раз к моему руководителю на балу подошел пьяный, весь в крестах, мужик и сказал: “Вот этого жида нам не надо”. Шеф сказал, что не может меня больше держать, и в итоге я потерял работу. Так что антисемитизм — это и в Америке не шуточки… А однажды в Нью-Йорке один еврей обозвал меня антисемитом. Он сказал мне: “В своих песнях ты негативно о евреях отзываешься”. Это был полнейший вздор. Я так был возмущен, что хорошенько поколотил его при его же друзьях… Я вообще считаю, что антисемитизм в России — явление не совсем типичное, хотя, конечно же, в отдельных случаях место имеет. Если вспомнить о том, что на концерты знаменитых евреев — Кобзона, Хазанова, Винокура, Розенбаума — приходят с цветами люди разных национальностей, то вопрос о поголовном антисемитизме русских отпадает сам собой… Категория антисемитов настолько малочисленна, что несправедливо обвинять какой-либо народ огульно в антисемитизме. Как правило, расизм, ксенофобию в России в своем подавляющем меньшинстве несут на своих копьях отдельные личности, зачастую не вполне здоровые душевно. Мне кажется, что антисемитизм — это заболевание, порождаемое нищетой и неспособностью достигнуть в жизни благополучия, благосостояния, богатства. К этому можно добавить отсутствие толерантности. В том, что сегодня национальный вопрос в России стоит довольно остро, виноваты не русские или кавказцы, сменившие на посту гонимого народа — евреев. Виновата коррупция, позволившая одним иметь все, а другим ничего. Но вообще-то я считаю, что ксенофобия — явление неоднородное. Она бывает фанатичной и осознанной. Но как в первом, так и во втором случае пусковым механизмом является отсутствие толерантности, а если еще точнее — отсутствие информированности, эрудиции. В конце семидесятых мне приходилось выступать с концертами на балах украинской общины Нью-Йорка. Так вот, там было запрещено говорить по-русски. Дирижер оркестра умолял артистов говорить только по-английски или по-украински. В противном случае весь оркестр мог лишиться этой работы… Так что, к сожалению, проявление национальной нетерпимости можно наблюдать в любой стране и по отношению к любому этносу…

*  Боюсь, что пока на Земле живут люди, русофобия, антисемитизм и прочие проявления национальной нетерпимости будут иметь место. Их, конечно же, можно пытаться удерживать суровыми законами и полицейскими мерами, но это не выход из положения. Главное, чтобы люди научились слышать и понимать друг друга. У каждого государства есть своя тактика борьбы с ксенофобией. В Германии, например, издан закон, в соответствии с которым виновные в антисемитизме и национализме строго наказываются. В российском Уголовном кодексе тоже есть статья за разжигание национальной розни. Однако в силу некоторых не совсем понятных причин закон, мягко говоря, не очень эффективно работает. Я надеюсь, что по мере того как реформируется наша правовая система, в этой сфере будет все меньше и меньше проблем…

*  В Израиле я … был так часто, что сбился со счету. Там очень благодарная публика. Они сохранили в себе доброту и чувство юмора, а главное — человечность. Эти люди живут в постоянном окружении врагов. Я всегда поражался их мужеству. С израильтянами очень легко общаться, они коммуникабельны и абсолютно незаносчивы. Это я о наших олимах. Я не общался с сабрами, потому что наши вращаются в своем кругу, а сабры — в своем…Я желаю, чтобы евреи, так же как и все остальные жители Земли, были счастливы, чтобы у них были дружба и взаимопонимание с другими народами, чтобы они получали наслаждение от жизни. И еще: чтобы выражения “национальная ненависть”, “непримиримость”, “вражда”, “антисемитизм” естественным образом перестали появляться … А пока — строчки из моей песни:
От пророка Моисея до сегодняшнего дня Нас судьба по свету сеет, то жалея, то кляня. И я хотел бы закончить: “Да здравствует дружба между народами и между евреями. Евреи всех стран, объединяйтесь!

*****

Я русский и очень люблю свою нацию. Но не как националист, а как патриот, как представитель своего народа. И для меня все люди, которые живут в моей стране, должны обладать равными правами. О страшных преступлениях на национальной почве я слышу по радио и телевидению, читаю в газетах. Чтобы искоренить это зло, властям нужно провести сложную аналитическую работу и узнать, как и почему возникает эта ненависть. Тогда можно будет понять, как с ней бороться… Многие евреи делают хорошую карьеру, занимают высокие посты в правительстве, в бизнесе. Я считаю, что никакой дискриминации, как это раньше было, сегодня нет. Хотя, конечно же, есть такие люди, которые всегда будут недовольны кем-то — евреями, грузинами, чеченцами, — даже если попадут в рай. Это такая болезнь у них — завидовать и переживать, почему же у соседей все так хорошо. Вот, мол, армяне, азербайджанцы, евреи понастроили всего! Да, понастроили, а вам кто мешает? Почему вы не строите?.. . Я не еврей, но имею свое мнение. Я думаю, что здесь осталось очень много евреев, которые не собираются никуда уезжать, даже имея деньги. Они растят своих детей в лоне двух культур — еврейской и русской. Поэтому, мне кажется, еврейская культура в России будет жить и развиваться. Евреи будут здесь жить. Куда им ехать? В Израиль? Там мало работы. В Америку? Все, кто хотел, уже уехали туда. Здесь остались те, кто хочет расти, развиваться, богатеть вместе с Россией. И это замечательно, ведь ни для кого не секрет, что российские — советские — евреи создали огромный культурный пласт в музыке, кинематографе, театре. Возьмите советскую песню — большинство патриотических песен, шлягеров того времени были написаны евреями. Евреи внесли значительный вклад в развитие российской культуры и продолжают подпитывать ее… У меня аж дух захватывает, когда я думаю о том, что израильтяне постоянно, вот уже в течение почти полувека живут в окружении врагов, на пороховой бочке, которая время от времени взрывается. И я рад, что израильтяне смогли построить страну на песке — буквально из ничего выросли сказочные города, созданы приемлемые условия для жизни многих людей. Мне очень приятно, что в Израиле я стал регулярно приглашаемым с концертами артистом. Я был там более десяти раз — наблюдал за страной, говорил с людьми и писал песни. А в январе 2006 года в Тель-Авиве прошла презентация моей пластинки, которая называется «Шалом, Израиль!» Сын Ариэля Шарона неделю слушал мою пластинку, а потом через переводчика мне сказал: «Это беспрецедентный случай, когда человек нееврейской национальности, не живущий в Израиле, написал такие песни, будто он живет вместе с нами и переживает наши перипетии». Для меня это была высочайшая оценка. В мае этого года состоялась презентация диска в Москве. За этот диск я был номинирован на звание «Человек года»… Я хочу пожелать евреям России, чтобы они были оптимистами не только официально, но чтобы и в душе они тоже сохраняли оптимизм, и чтобы они, живя по соседству с любыми — русскими, татарами, украинцами, показывали пример того, как делать жизнь лучше. Самое главное — у них есть для этого интеллектуальный и энергетический ресурс. (Из интервью газете «Еврейские новости» 09.10.2006 — А.З.)

Я был в Израиле. Но в этой стране жить бы не смог. В Израиле хорошо умирать, на мой взгляд. А жить там невозможно. Молодым, перспективным людям – никак. И когда мои родственники в Израиле говорят: “Рома, ты себя чувствуешь здесь на родине?”, отвечаю: “Нет”. На родине я чувствую себя в России. Другого языка, кроме русского, я в совершенстве не знаю, хотя довольно сносно объясняюсь на немецком и на английском. Что касается культуры, то никакой другой культуры, кроме русской, тоже не знаю…

Я очень хочу выучить идиш. Иврит мне не так интересен, хотя это язык, на котором написана Тора. Меня интересует идиш, еврейская культура на идише. Я вынашиваю проект, который называется “Еврейский квартал”. Мы его будем делать с Петром Подгородецким, который пел в “Машине времени”. Хотим возродить еврейские песенки, еврейские анекдоты и сделать такую шоу-программу. И еще по поводу еврейской культуры. Мне все это интересно. Мне не совсем понятно, почему погиб такой громадный культурный пласт. Вернее, почему – это известно. Непонятно, почему это все не возрождается.

*****

Веками еврейский народ был беззащитен. Он жил надеждой: «На будущий год в Иерусалиме». Теперь у нас есть своё государство, мы с оружием и в Иерусалиме. Хотя вокруг остаётся менее или более антисемитский мир, но больше этот народ не пойдёт в газовые камеры и не уйдёт со своей родины. Теперь моя душа расправилась и наполнилась ясностью принадлежности к этому вечному, гонимому и несгибаемому народу, вобравшему всё горе и жизнелюбие мира (2000г.).

*****

Да обыкновенная еврейская фамилия. Не такая, конечно, банальная, как Рабинович. На идише “трахтен” — “раздумья” или “прикидки”, а “берг” — “гора”. А еще по-немецки “трахт” — национальная одежда. Такие шортики на лямочках, гольфы. В сленговом варианте — прикид.

*****

После десятилетки я поступил в Ленинградский университет на филфак. Учился успешно, но как-то поругался с одним преподавателем-антисемитом и “назло ему” ушел из университета в армию. Я понимал, что еврею в армии будет очень сложно. Поэтому я подделал себе метрику – поменял национальность матери и получил военный билет, где было написано “русски”. Когда я вернулся из армии, мне снова пришлось получать паспорт. Сотрудники паспортного стола увидели, что в старом паспорте написано “еврей”, а в военном билете – “русский”. Чтобы обдумать эти разночтения, они удалились на совещание, и через минут двадцать одна из сотрудниц сказала потрясающую фразу: “Можно ничего не переделывать. Главное – чтобы человек был хороший”. И это правда. Главное, чтобы человек не нес в себе зло… Я не только не скрывал своего еврейства, но даже старался показать людям, что я – еврей. Но в Петербурге очень развит провинциализм – все в своем кругу крутятся. Доходило даже до того, что на Хануку, которая проходила в Ледовом дворце, меня почему-то не пригласили. А руководил там всем человек с крестом на шее – известный актер Боярский. Не буду скрывать, как я плохо отношусь к крещеным евреям – меня это просто бесит, я этого понять не могу. На мой взгляд, иудаизм – самая правильная религия. Я, по большому счету, атеист. В синагогу хожу по праздникам, чтобы выпить со знакомыми, пообщаться с друзьями и помочь неимущим. Но иудаизм – это, по-моему, та религия, в которой все идет от ума. Ты можешь раввину задать вопрос – он все истолкует. Ты можешь в Б-га не верить, но исполнять заповеди ты обязан, потому что евреи – народ, избранный Б-гом для того, чтобы нести слово Б-жье, моральные заповеди другим народам. Если ты будешь воровать, пить, прелюбодействовать, то другие народы скажут: “Зачем нам нужна такая религия?” Религия – это мораль. Если нет религии, то и морали нету. Нас в институте учили: читайте первоисточник. Если вы себе на шею повесите крест – это что-то вам даст? Если ты еврей, то повесь ты себе хоть крест, хоть полумесяц… ( Матвей Гейзер, ”Алеф”. 08.07.2004 – А.З.)

*****

На альбоме часть песен мы поем на идише, часть – на русском языке с оригинальными текстами. К работе я отношусь ведь очень профессионально, безо всякой самодеятельности. Поэтому пошел в Институт иудаики и сделал подстрочный перевод, например, песни “Чирибим”. Оказалось, что это религиозная шуточная песня про хасидов. Смысл ее трудно передать нашей публике, поэтому мы просто взяли стихи Роберта Бернса в переводе Самуила Маршака и сделали, на мой взгляд, стопроцентный хит с рэперами… Какие еврейские песни без “Хава нагила”! Там очень простой текст – “давайте веселиться”. Мы и веселились. Изгалялись по полной программе, работая со звуком. Весь проект заточен под танцевальную еврейскую музыку. Эта ниша абсолютно пуста. Есть Иосиф Давыдович Кобзон, есть хор Турецкого. Но Кобзон даже шуточные еврейские песни поет как “День Победы”… Одна песня очень удивит – из кинофильма “Юность Максима”. Все думали, что это народная песня, а она – еврейская. И смысл в ней был тот же самый – “где эта улица, где этот дом…”. Только была еще синагога. Еврейская песня стала известна у нас благодаря сестрам Берри, но они не самые лучшие исполнители. Это такая попсовая группа, как “Фабрика звезд”, как группа “Корни”. А вот сестер Эндрюс или Брюса Адлера у нас вообще никто не знает, только очень узкий круг посвященных. А сестер Берри привезли на гастроли в Советский Союз, и про них все узнали. В 68-м году они приехали, сразу были выпущены пластинки, песня “Тум-балалайка” стала известной. Правда, когда Мулерман (который пел “Хмуриться не надо, Лада…”) спел эту песню на концерте, то его попросили из страны уехать. То, что было разрешено американским сестрам, нашим евреям было запрещено. Поэтому пластинки сразу после их отъезда исчезли с прилавков. И вновь были выпущены уже после краха СССР… В еврейских песнях – бездна мелодики, которой сейчас дефицит на российской эстраде. А этим песням всем по сто и больше лет. Они живы, их поют

Комментарий: Это был необычайно одарённый российский шоумен, теле и радиоведущий, актёр, литератор, режиссёр.  Родился и вырос в еврейской семье. Мать — стоматолог Татьяна Львовна, отец — Лев Глебович Горбунов, хотя сам Роман называл отцом сексолога и психотерапевта Льва Моисеевича Щеглова (после смерти Трахтенберга Л. М. Щеглов опроверг эти сведения, назвав их мистификацией).Так, по словам Романа, родители развелись, когда ему было около года, и до 18 лет он носил фамилию отчима — Трахтенберг, которую впоследствии  использовал в качестве артистического псевдонима.  Роман был человек весьма скандальный. Профессиональный и дипломированный матерщинник. Кандидат наук, защитивший диссертацию по ненормативной лексике и этой самой лексикой зарабатывавший на жизнь. При этом он оставался человеком щепетильно интеллигентным, своим излюбленным матом изъяснялся только за деньги и в специально отведенных местах с большими предупреждающими плакатами “Осторожно, ненормативная лексика”.

P.S. С Новым годом вас поздравляет Роман Трахтенберг. http://www.youtube.com/watch?v=DOEd1w2V47s

*****

Мы называем почти каждую нашу программу «Еврейские песни о главном», это наша вариация «Старых песен о главном». Мы, в нашей нише, решили взять все, что связано с еврейской песней и переосмыслить на уровне нашего музыкантского потенциала, т.е. сюда входят и еврейские молитвы в специальной обработке под наше музыкальное мировоззрение, и еврейская классика, и старая культура на языке идиш, “новоофосоненная”, т.е. ей даны новые ритмы, новый драйв. Старые шлягеры, когда-то раскрученные еще Чарли Чаплиным и сестрами Бэрри, тоже нашли новую жизнь в нашем творчестве. Но наши интересы распространяются несколько дальше еврейской песни, поэтому мы берем музыку из культур других народов, в которой все равно есть отголоски еврейских интонаций и песен; даем им свою аранжировку, свое осмысление и исполняем. Кто нам может запретить взять и спеть музыку на других языках, тем более, что она всем нравится и в нашу программу вписывается вполне элегантно… Например, мы берем русский городской романс “Крутится, вертится шар голубой”, который, кстати, при ближайшем рассмотрении оказывается еврейской песней, и поем кусочек на идиш, кусочек на русском, и в результате – здесь намешано все, даже фрагменты бродвейских мюзиклов (аранжировщик Валентин Дубовской). – как говорится, два еврея: партия, три еврея – русский народный хор.

*****

Как-то, будучи студентом, зашел в синагогу и увидел, как группа стариков скрипучими непоставленными голосами поет совершенно божественную музыку. Понял, какая красота будет, если спеть поставленными – и мы в любой программе это делаем. Даже в тех городах, которые к этому совершенно не готовы. Мне однажды один губернатор задал вопрос: “Зачем ты это поешь? Не подумай, что я антисемит, у меня мать еврейка, но люди не очень готовы”. Значит, в этом моя просветительская функция. Хотя это и не шоу-бизнес… Да хватит уже быть еврейским хором. Да, в нас во всех течет еврейская кровь, мы этого не стесняемся, но она течет во многих артистах эстрады. Но на этом основании не хотелось бы лишать себя возможности спеть ту или иную музыку. Я музыкант, и я обожаю музыку Вагнера, с удовольствием недавно послушал всю тетралогию “Кольцо нибелунга” в Metropolitan под управлением Джимми Ливайна, и мне все равно, как его произведения использовали во имя идеологии. В этом нет его вины. Я вчера был в Берлине – и мне там было хорошо. А по вашей логике я должен ненавидеть все немецкое, поскольку всех родственников моей мамы закопали живьем…Идея была восстановить традицию еврейской духовной музыки, и меня прежде всего заинтересовала не религиозная компонента, а музыкальная. И до сих пор мы в Штатах поем сложнейшие образцы этого репертуара наизусть – чего не делает никто… А здесь нам это не очень интересно. Там другая атмосфера, другая публика и несколько другие гонорары. (Из интервью газете ”Известия”, 04.12.2004 – А.З.)

*****

Поднимать престиж еврейства в нашей стране и в целом топить лед непонимания и недоверия между людьми. В одной нашей песне есть такие слова: «Пусть живет Россия дружно – что еще еврею нужно?» Вот в этом, как мне кажется, и заключается вся сверхзадача и главное предназначение моего коллектива… Мы восстановили репертуар еврейской духовной музыки. У нас есть фирменное блюдо — наши еврейские песнопения. Но у нас есть и все остальное. Мы очень любим петь по-английски, по-французски, на иврите. Наконец, по-русски, потому что это здорово — петь на своем родном языке. Мы — продукт русской музыкальной школы. Европейская музыкальная критика называет нас “десять голосов, которые потрясли мир”. Мы не стесняемся называть себя лучшими. Мы — “Хор Турецкого”. Это фамилия мамы. Мой папа приехал в Белоруссию за десять месяцев до войны. Увидел маму, влюбился и увез прямо к себе в Москву. А потом началась война, в Белоруссию пришли фашисты и всех ее родственников, всех до одного, уничтожили. Заставили вырыть себе могилы и расстреляли. Так Турецких не стало. Мама попросила отца сохранить ее фамилию. По папе я Эпштейн, но чтобы мамина фамилия не исчезла, меня записали Турецким. Так что к Турции это не имеет никакого отношения. Скорее — к городку Турец.

*****

Это было настоящее откровение. Люди не ожидали, что кроме Хава Нагилы и Семь Сорок, у евреев есть такое богатое музыкальное наследие. А оно колоссальное. Мало кто знает, но оно повлияло на развитие советской массовой песни и всей сегодняшней поп-культуры на территории бывшего Советского Союза. Я очень люблю на своих концертах показывать, что еврейские религиозные песни являются первоисточниками всех советских вальсов, например. Да. И ничего нет в этом удивительного. Кто создавал советскую массовую песню? Дунаевский, Покрассы, Цфасман, Блантер, Колмановский, Островский, Фельцман, Френкель, Фрадкин… Есть такая молитва “Сим Шалом” и песня Марка Фрадкина “Плыла качалась лодочка”, мы объединяем на наших концертах эти песни и показываем, откуда растут ноги. Мы продукт советской музыкальной школы, с одной стороны, а с другой стороны, мы евреи, которые получили российское образование и при этом могут точно и четко проанализировать, что к чему… Я сейчас вспоминаю, с каким упоением мы восстанавливали эту традицию иудейской духовной музыки и сколько для себя там всего находили. Евреи жили на территории разных стран, вбирали в себя культуру тех народов, одновременно обогащая своей культурой эти территории и этих людей. То есть проходил такой большой cultural exchange, обмен энергетиками… Не было однообразия в еврейской храмовой музыке. Музыка очень эклектичная, полистилистичная именно потому, что писалась на разных территориях и разными по характеру людьми. Евреи, которые жили в Германии, в Польше, на Украине или в Соединенных Штатах Америки, – это разные люди, израильтяне тоже разные люди. Ну разные! И музыка поэтому такая разная, хоть и еврейская. Что касается моего коллектива, со временем в рамках одной национальной культуры нам стало тесно и мы создали по этим ветвям программу на разных языках, куда вошла музыка разных стилей, эпох и направлений…На наших концертах мы ведь не только развлекаем людей, мы пытаемся выполнить свою просветительскую миссию – посеять разумное, доброе, вечное и заставить людей что-то вспомнить, поностальгировать, решить какие-то очевидные, очень простые проблемы, которые кажутся сложными. Все наши концерты сотканы из музыки, которая нам дорога. Мы говорим о том, что нам интересно и больно и, конечно, не забываем о Б-ге. Хоть люди мы нерелигиозные…  (Из интервью на сайте sem40.ru 14.02.2005 – А.З.)

• Евреи по-Турецки – Я очень люблю говорить, что евреи делятся на пять категорий. Есть соблюдающие субботу, религиозные евреи – это первая категория. Вторая категория – это евреи, которые считают себя евреями, уважают все еврейское, еврейские традиции, пытаются приспособиться к каким-то моментам, которые с молоком матери к ним не пришли. Они пытаются осознать их и пропустить через себя, быть близкими к этому: скажем, не соблюдая субботу, все-таки стараться зажечь ханукальные свечи или поститься в Йом-Кипур, хоть что-то делать… Есть евреи, которых тема национальности вообще не интересует, – космополиты. Они осознают свою еврейскую национальность, но не хотят ни говорить на эту тему, ни идентифицировать себя с еврейством. Это третья категория. Есть четвертая – евреи, принявшие христианство. Формально они вообще отрицают все еврейское, вешают на себя другую религию. И пятая – евреи-антисемиты. Эти евреи ненавидят все еврейское и готовы с ним бороться. Ничего удивительного, в нашем подлунном мире очень многообразные явления. Мы относим себя ко второй категорией. Потому что генетика наша. У меня в коллективе не все полноценные евреи, есть вообще неевреи, но у многих кровь еврейская, у большинства. Когда мы начинали, это, наверное, имело значение. Человек должен по душе придти. Должно быть что-то родное. Сейчас мы уже давно не в синагоге. Работаем в концертных залах, на телевидении, на открытых площадках, стадионах, во дворцах спорта. Кушать подано Почему мы пришли? Мы боремся с дебилизацией нашего общества. За счет своих профессиональных голосов, живого звука, культуры поведения на сцене, хорошего костюма: у нас нет кроссовок, маек, дрань-рвань, нет фонограммы, нет безголосицы. У нас есть голоса, высшее музыкальное образование, большой репетиционный процесс. Мы пытаемся показать прекрасную музыкальную природу, не нашу прекрасную музыкальную природу, это будет нетактично сказано, а просто прекрасную природу живой и замечательной музыки, которая создана человечеством.

              Комментарий:  Михаил Турецкий начал свою головокружительную карьеру в 1990-м в Московской хоральной синагоге. Именно там предприимчивый выпускник института имени Гнесиных, подрабатывающий грузчиком в советском продмаге, собрал группу единомышленников, желавших возродить в СССР еврейскую духовную музыку. «Еврейский камерный хор» (первое название «Хора Турецкого») объездил с концертами всю Западную Европу и США. Постепенно репертуар коллектива расширился: к религиозным песнопениям добавились арии из классических опер, джазовые стандарты, русский и городской романс, а также разного рода стилизации (визитной карточкой до сих пор остается «Мурка», исполняемая в академическом стиле). Сам Турецкий не только выступает  как художественный руководитель и режиссер-постановщик, но и взял на себя чисто административные функции, например, поиск спонсоров и меценатов. В разное время коллективу помогали теперь уже опальные российские олигархи Борис Березовский и Владимир Гусинский. Ну а звездный час начался у Турецкого во время сотрудничества с Иосифом Кобзоном.

P.S. Послушаем. Хор Турецкого. ”Бублики”.

или ”Кошерное попурри”

P.S. Посмотрите. Женщины Турецкого

P.S. Посмотрите – Один из лучших концертов Еврейского хора Турецкого

*****

 Считается, что мой отец действительно пострадал от антикосмополитической кампании 50-х годов, так как был едва ли не лучшим студентом исторического факультета МГУ, закончил его с красным дипломом, а в результате был распределен учителем в город Николаев на Украину. Тема еврейства и антисемитизма в нашей семье вообще никогда не муссировалась. По этому поводу у нас есть еще один семейный анекдот. Когда мне было лет 6-7, я подошел к отцу и спросил: «Папа, а ты когда-нибудь видел живого еврея?» Что он мне ответил — история умалчивает, но важен сам факт этого вопроса. Отец, в отличие от моего деда Льва Абрамовича, был убежденным коммунистом и интернационалистом. Дед же (адвокат по профессии) был беспартийным и совершенно не идеологизированным человеком. Он защищал права пострадавших на производстве людей. Он сочувственно относился к еврейской теме, но, зная, что отцу это не нравится, предпочитал со мной это не обсуждать. Будучи полукровкой, всю свою жизнь я провел то ли в несчастном, то ли в счастливом неведении относительно своего полусемитского происхождения. Сейчас я не могу вспомнить ни одного случая из своей жизни, когда мне пришлось столкнуться с государственным или бытовым антисемитизмом. Возможно, дело в том, что я сам никогда не придавал этому значения. Это как общение людей с собаками. Если ты идешь мимо собаки и у тебя подкашиваются коленки, то есть шанс, что она на тебя нападет и как минимум облает. Если ты идешь спокойно, то собака на тебя и внимания не обратит. Это касается не только антисемитизма. От своих друзей я слышал десятки историй об антирусских настроениях в Прибалтике, хотя у меня не было ни одного случая ни в Латвии, ни в Эстонии, ни в Литве, чтобы на меня косо посмотрели, оскорбили и прошипели вслед: «Русские оккупанты!» Я не знаю, откуда берутся эти истории, со мной такого не происходило никогда. (Из интервью на сайте  Jewish.ru 17.12.2010 – А.З.)

*****

На мой взгляд, это абсолютно безнадежная застарелая история. Если задаться вопросом, когда будет урегулирован израильско-палестинский конфликт, то вот это единственный вопрос, на который можно дать четкий ответ: «Никогда». То есть, никогда эти люди не будут жить друг с другом в мире. Скажем, если представить себе идеальное с моей точки зрения урегулирование на сегодняшний день, то, по-моему, лучше всего было бы сделать так. Чтобы, естественно, Израиль немедленно прекратил военные действия, поскольку у них, действительно, гибнут мирные жители – а это хуже всего. Чтобы вместо израильских войск туда тут же были введены, скажем, войска ООН или войска НАТО, или Евросоюза, или Лиги арабских стран, там кого угодно, и чтобы эти войска прошерстили Сектор Газа и зачистили там весь этот Хамас. Потому что Хамас – это реальные террористы, никакого снисхождения к ним быть не может – это террористическая, жестокая, тупая организация, которая в отличие от более цивилизованных точечных израильтян пускает ракеты вообще вслепую, и это люди, которых надо как минимум обезоружить, а лучше всего всех еще и заслать в какие-нибудь места лишения свободы, чтобы этого Хамаса не было. Это было бы лучше всего: значит, и уцелеют мирные жители, и не будет военных действий, и Израиль уберется восвояси на свои законные территории, и Хамаса не будет. Но при всем этом можно быть абсолютно уверенным, что пройдет еще год-два, и встанут новые бойцы, и снова полетят эти ракеты по израильским детским садам и так далее. И вся эта сказка про белого бычка будет продолжаться всегда. Так что решения у этой проблемы нет. Решение локальное, на мой взгляд, единственно нормальное – это было бы вот то, о чем я сейчас сказал…  Я считаю, что Израиль занят там абсолютно правильным делом. И все разговоры о том, что это геноцид палестинского народа и прочее, и прочее… Ну, то есть, во-первых, геноцида нет. У нас очень полюбили слово «геноцид», то есть во время грузиноосетинского конфликта у нас все говорили «геноцид, геноцид». Потом оказалось, что погибло там даже не 2 тысячи человек, а 100 с чем-то – это не называется геноцид. А вот то, что фашисты делали в отношении евреев, – это был геноцид. Сейчас там, естественно, идет антитеррористическая операция. И можно привести массу аргументов в пользу того, что Израиль поступает абсолютно правильно. Другое дело, что мирные жители гибнуть не должны, дома не должны рушиться, женщины и дети не должны голодать и прочее, и прочее. Это все абсолютно справедливо. Как совместить антитеррористическую операцию со всеобщим благоденствием – я думаю, что это просто, в принципе невозможно. Я говорю так при том, что я не люблю государство Израиль, вот я никакой не произраильский человек. Но я могу сказать, что исламские фундаменталисты и все мусульманские террористы – это в миллион раз страшнее, чем 3 миллиона евреев на клочке земли. Поскольку вот этот воинствующий фундаментализм угрожает абсолютно всем – то есть, это Индонезия, это Индия, это индуисты, это буддисты, это христиане, это иудеи – все находятся у них под прицелом. И вот если вы посмотрите новости, о которых вы сейчас говорите, то в общем-то, думаю, не трудно провести какой-то статистический анализ, в результате которого окажется, что из всех дурных, гнусных, кровавых новостей, которых у нас очень много, естественно, в последние годы, ну, я думаю, 80%, где-то 4/5, ну, может быть 75% – это все дело рук вот этих исламских ребят…  Это не теория заговора, это простая статистика… Да можно просканировать все новости, и повсюду ислам, повсюду арабские, мусульманские террористы – везде. И я считаю, что в каком-то смысле Израиль бьется за нас всех, в том числе и за антисемитов, потому что мы в России тоже: евреи России ничем не угрожают, и никакого вреда уже давным-давно не приносят. А если и приносили, то это тоже еще большой вопрос. Что касается доисламского терроризма, то вы сами прекрасно знаете, что у нас проходило, происходило в 90-е годы и в начале нашего века тоже. И происходит, кстати говоря, постоянно и до сих пор. Вот. И причем тут евреи? ( Из передачи ”Особое мнение” на радиостанции Эхо Москвы 6.01.2009 – А.З. )

           Комментарий:  Артемий Троицкий – самый известный в России музыкальный критик, историк и пропагандист рок-музыки, а в оны времена – гитарист «Звуков Му», выдающийся плейбой и долговременный главный редактор одноименного русскоязычного издания.  Но знают его не только как лучшего друга наших рокеров и злейшего врага музыкальной попсы: он не менее известен как человек без башни, никогда не спрашивавший ничьего разрешения, а просто живший так, как ему хотелось. Это он написал первую – и единственную – в СССР статью про Deep Purple, любимую группу Дмитрия Медведева. Но тогда же никто не думал, что президент России будет лично пиарить «лиловых». А между прочим, дерзости и эскапады Троицкого очень быстро становятся трендами. Может, через год или даже раньше будет модно так же интересоваться личной жизнью российского премьера, как заинтересовался ею на «сахаровском» митинге Троицкий, нарядившийся контрацептивом. Но в тот день многим показалось, что у Артемия Троицкого окончательно снесло башню.

 *****

*****

После фильма «Тевье-молочник», показанного по телевидению, я получил много, очень много писем. Одно из них было очень интересное. Оно заканчивалось словами: «Если Вы – еврей, то ясно. Если русский – непонятно». Так думали не только евреи. Один из наших актеров, узнав, что я взялся за роль Тевье, подошел ко мне со словами: «Говорят, ты согласился сниматься в “Тевье-молочнике”. Ты подумай…». А что тут думать? Я же играю Ричарда III – англичанина, я играю Наполеона – француза, я играю Карамазова – русского и что, что я играю Тевье-молочника – еврея? Что от этого меняется? Ничего. Я не говорю о тех, непреодолимых до сих пор, трудностях, которые с годами становятся то глубже – я имею ввиду проблему антисемитизма – то затухают. Но вы знаете, кроме этого разговора, я ни одного звука больше не слышал в подтверждение тревожных мыслей моего товарища по работе… Актер стремится выразить свое миропонимание, дать творческий выход накопившимся мыслям и чувствам. И если он видит, что предлагаемая ему роль предоставляет для этого счастливую возможность, то считает ее для себя необходимой. Больше того, только за такие роли он и должен браться, если не хочет остаться равнодушным и тем самым обречь себя на неуспех. И когда режиссер Сергей Сергеевич Евлахишвили предложил мне роль Тевье-молочника, я сразу согласился. Прежде всего именно поэтому. Несмотря на то, что некоторым моим коллегам по искусству казалось, будто роль эта совершенно не подходит мне по амплуа. А между тем в знаменитой книге Шолом-Алейхема национальное неизменно ведет к общечеловеческому.

Работая над спектаклем, наш коллектив, конечно же советовался со знающими людьми по поводу разных подробностей, касающихся быта и этнографии, однако мы не ограничивали себя национальным колоритом, не сводили показ еврейской жизни к копированию жанровых сцен, отказались мы также от соблазнительного подшучивания и хохмачества, как иногда некоторые представляют себе шаржированный еврейский анекдот… Я не считаю, что совершил нечто необыкновенное, тем более героическое. В актерской судьбе случай – это порой подарок судьбы. Мой сотоварищ, с которым мы учились в театральном училище, Сергей Евлахишвили стал известным телевизионным режиссером и, взявшись за эту работу, предложил мне роль Тевье, потому что был уверен, что я смогу с ней справиться… Можно подойти по-разному к жизни. Можно утопить себя в вине либо в злобе, либо в отчаянии, либо еще в каких-то страстях. А можно жить так, как Тевье-молочник. Ему трудно, но он счастлив, что живет на этом свете. Поэтому «Тевье-молочник» Шолом-Алейхема – великое произведение. Образ Тевье – это образ философа, крестьянина-философа, человека, который очень хорошо знает жизнь. Он реалист. Он понимает, что все богатство с собой не унесешь. И если ты несчастлив тут, в этом мире, но не потеряешь надежду, веру в лучшее, жизнь не напрасна. Я бы сказал, что в этом смысле Тевье почти прагматик. Он верит в жизнь земную. Если хотите, надежда – это и есть черта еврейского народа… Среди евреев много очень хороших музыкантов. Есть такая байка: если ты будешь прислушиваться только к погрому, то не услышишь звучания скрипки… Евреи повсюду возили с собой этот инструмент, чтобы всегда их сопровождала музыка. Поэтому лучшие скрипачи в мире были евреи. Но жизнь заставляла их не только играть на скрипке, но и размышлять, философствовать. Такие, как Тевье-молочник, знали цену всему, они понимали, что лучшее на земле – любовь, дети, работа. (Из беседы в журнале ”Лехаим” № 5/109, май 2001 – А.З.)