Archive for the ‘.3.Политические и общественные деятели’ Category
Евреи, хотя они и наши рабы, властвуют над нами.
*****
Евреи принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто знает, как многочисленна эта клика, как они держатся вместе и какую мощь они могут проявлять благодаря своей спаянности.
Комментарий: В антисемитской литературе постоянно цитируется эта цитата из Цицерона. В печально известной книге Соломона Лурье “Антисемитизм в древнем мире” Цицерон ославлен как один из “наиболее ярых римских антисемитов” (наряду с Тацитом). В другой современной публикации по этому поводу говорится о “несомненной” вражде Цицерона к евреям как об очевидном факте. (Роза Ляст. Об антисемитизме Цицерона – ”Двадцать два”. Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СНГ в Израиле. Тель-Авив, № 121/2001 – А.З.)
Два еврея дерутся, а мы расхлёбываем.
*****
Если я еврей, чего я буду стесняться ? Я, правда, не еврей.
Комментарий: Виктор Степаныч никого не желал насмешить. Он, как правило, очень был серьезен. Озабочен, взволнован и раздражен. Душераздирающий эффект достигается средствами предельно скупыми: сидит серьезный начальственный мужик в галстуке и разговаривает с неподвижным лицом. И убивает на месте искушенных журналюг на пресс-конференциях и случайных зрителей, застигнутых у телеэкрана. О своем гении он и сам смутно догадывается. Сказал же однажды: “На любом языке я умею говорить со всеми, но этим инструментом стараюсь не пользоваться”.
Некоторым людям нравятся евреи, а некоторым – нет, но ни один думающий человек не сомневается, что это наиболее угрожающая раса из всех, когда-либо появлявшихся на земле. Дизраэли, еврейский Премьер-министр Англии и лидер консервативной партии, который был всегда предан своей расе и гордился своим происхождением, сказал: «Господь бог так относится к другим нациям, как эти нации относятся к Евреям». В особенности, если мы посмотрим, с какой жесткостью евреи расправляются с Россией, сравнительно с тем, как мягко они обращаются с Англией. Среди ужасов современности нашей стране можно позавидовать. Поэтому всё, что случилось в мире с самого начала человеческой истории, только подтверждает правоту слов Дизраэли…
Конфликт между добром и злом, который происходит в человеческом сердце, нигде не является таким острым как в среде евреев. Нигде двойственная натура человека не выражена с такой силой и с такой трагичностью. Мы обязаны евреям открытием Христианской системы этики, которая даже без её сверхъестественной части, всё равно была бы самым ценным приобретением человечества, перевешивающей все остальные достижения человеческого знания, собранные вместе. Именно на этой системе и вере мы построили нашу цивилизацию на обломках Римской Империи. И так происходит, что именно сейчас эта же самая удивительная раса строит совершенно другую систему философии и морали, которая настолько же злокачественна, насколько доброкачественна была христианская мораль, и которую если не остановить, разрушит всё, что христианская мораль сделала возможным. Такое впечатление, что и Евангелию Христа, и Евангелию Антихриста было суждено произойти от одного и того же народа, и что эта мистическая и таинственная раса была избрана для высочайших свершений, одновременно божественных и дьявольских. (Речь идёт о революции 17-го года в России – А.З.)…
Хорошие и плохие люди, а большей частью обыкновенные, есть в каждой стране и в каждой расе. И нет ничего более неправильно, чем на основании принадлежности к характерной расе лишать каждого индивидуума его собственных черт, заслуг и поведения. У определённо гениального народа, каким являются евреи, противоположности наиболее заметны, контрасты наиболее выражены, крайности наиболее удалены и последствия этого наиболее разительны.
В настоящий судьбоносный период среди евреев существуют три политических течения: два из них, в общем, полезны и обнадёживающие, но третье абсолютно деструктивное.
Во-первых, национальные евреи живут по всему миру, идентифицируя себя с страной проживания, участвуя в жизни этой стораны, и оставаясь преданными своей религии, рассматривая себя гражданами этого государства, которое приняло их. Еврей, живущий в Англии, скажет: «Я англичанин, исповедующий иудейскую веру». Это является разумной точкой зрения. Мы в Британии знаем, что во время великой борьбы ( Первая Мировая Война – А.З.) влияние во всех странах того, что называется «Национальными евреями», преимущественно было брошено на сторону союзников; и даже в нашей (английской) армии еврейские солдаты играли отличительную часть, некоторые стали военачальниками, а некоторые были награждены высшей наградой, крестом Виктории. Национальные русские евреи, несмотря на ограничения в общественной жизни, играли выдающуюся и полезную роль даже в России. Как банкиры и бизнесмены, они внесли большой вклад в развитие использования экономических ресурсов России. И они были впереди всех в создании таких примечательных организаций, как Русские Кооперативные Общества. В политике они отдавали свою поддержку преимущественно либеральным и демократическим течениям, и они были одними из самых видных адвокатов дружбы с Францией и Англией.
Совсем другое дело Интернациональные евреи – это они источник разных заговоров. Члены этой организации злоумышленников в основном вышли не из самой зажиточной части населения стран, где имело место преследование евреев. Большинство из них, если не все, отошли от веры своих предков и вычеркнули из своих мыслей все надежды на улучшение этого мира. Это движение среди евреев не ново, начиная со Спартака-Вейсгаупта, через Карла Маркса и до Троцкого, Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США). Этот всемирный заговор по разрушению всей цивилизации и построению общества, полностью застывшего в своём развитии, общества, проникнутого недоброй завистью, уравниловкой, этот заговор постоянно нарастает. Он играл, как неопровержимо показала современный писатель Миссис Неста Вебстер, решающую роль во Французской революции. Он был скрытой пружиной каждого подпольного движения 19 века. Наконец, эта банда невообразимых личностей, этот мутный осадок больших городов Европы и Америки, мёртвой хваткой схватил за горло русский народ и стал неограниченным правителем этой огромной империи. Никак нельзя преувеличить ту роль в создании Большевизма и в Большевистской революции, которую играли эти интернациональные и большей частью атеистические евреи, безусловно величайшую, которая перевешивает все остальные. За исключение Ленина (Ленин по материнской линии – еврей по фамилии Бланк, но тогда это ещё не было известно – А.З.), все их лидеры евреи. Более того, теоретическое вдохновение и практическое исполнение идёт именно от еврейских лидеров. Поэтому Чичерин, чистый русский, был вытеснен Литвиновым. Влияние таких лиц как Бухарин и Луначарский (Здесь Черчилль ошибается, Луначарский – еврей, что далеко не всем известно – А.З.), не может быть сравнимо с влиянием Троцкого, диктатора Петрограда Зиновьева, или Красина, или Радека, евреев. В советских государственных учреждениях подавляющее преобладание евреев потрясает ещё более. Руководство ЧК – в руках у евреев, а иногда даже у евреек. Тоже же самое проклятие было послано и на Венгрию в краткий период правления Бела Куна (Кан)…Во всех этих странах евреи-революционеры составляли ничтожнейшую горстку от общего населения, но насколько злокачественной была эта маленькая часть!..
Сионизм представляет собой третье политическое направление еврейской расы. В противоположность кровавому интернациональному коммунизму, сионизм даёт Еврею национальную идею. Благодаря завоеванию Англией Палестины, Британское правительство имело возможность и осознало ответственность обеспечить для евреев всего мира место для дома и центра национальной жизни. Государственный опыт и историческое чутьё мистера Бальфура предоставили возможность использовать этот случай. Были провозглашены декларации, которые бесповоротно решили политику Великобритании. Огненная энергия практического лидера Сионистского проекта мистера Вайцмана, поддержанная многими видными английскими евреями, и полной властью Лорда Allenby, всё направлено на успешное осуществление этого проекта. Конечно, Палестина слишком маленькая, чтобы вместить евреев со всего мира, и большинство евреев не имеет никакого желания туда ехать. Но если на нашей жизни так случиться, что под протекцией Британской Короны на берегах Иордана будет создано еврейское государство, которое может вместить три-четыре миллиона евреев, то это событие будет благоприятно для всего мира и будет совпадать с истинными интересами Британской Империи. В политических конвульсиях России сионизм уже стал влиятельным фактором в большевистских кругах интернациональной коммунистической системы. Весьма примечательна та ярость, с которой Троцкий атаковал сионизм в общем, и доктора Вайцмана в частности. Его жестокая проницательность не оставляет в нём сомнений, что его плану всемирного коммунистического государства под еврейским доминированием ставится прямая преграда этим новым идеалом, который направляет энергию и энтузиазм евреев во всех странах на более простой, более верный и более реальный путь. Борьба, которая теперь начинается между сионистскими и большевистскими евреями, это не более и не менее как борьба за души еврейского народа. В этих обстоятельствах особенно важно, чтобы национальные евреи, которые лояльны по отношению к стране проживания, приняли бы на себя ведущую роль в борьбе с всемирным большевистским заговором, как уже многие из них сделали в Англии. Таким образом, они смогли бы восстановить доброе еврейское имя и репутацию и показать всему миру, что большевистское движение не поддерживается, а отвергается большинством здравомыслящих евреев. Пассивное сопротивление большевизму явно недостаточно. Необходимы позитивные и практические шаги в моральной и социальных сферах, сочетающиеся с возможно скорейшим строительством национального еврейского центра в Палестине, который стал бы не только прибежищем притесняемых из Центральной Европы, но так же – и символом еврейского единства и храмом еврейской славы. Это – благословенная задача. (Из статьи ”Сионизм против большевизма: Борьба за душу еврейского народа”. «Санди Геральд» 8 февраля 1920 г – А.З.)
*****
В Англии антисемитизма быть не может, поскольку англичане не считают себя глупее евреев.
*****
Никто не пострадал более жестоко, нежели еврей, на тело и душу которого обрушилось невыразимое зло гитлеровского порочного режима. Еврей принял на себя первый удар нацистского наступления на принципы свободы и человеческого достоинства. Он нес и несет на себе бремя, которое может оказаться непосильным. Однако он не допустил, чтобы это бремя сломило его дух; он не потерял воли к сопротивлению. Несомненно, в день победы страдания еврея и его роль в этой борьбе не будут забыты. ( Из выступления по радио 14 ноября 1941 года – А..З.)
*****
Нет сомнений, что это самое ужасное преступление, когда – либо совершенное в истории этого мира, и оно было совершено научной машиной номинально цивилизованных людей во имя великого Государства и одной из ведущих рас Европы. Ясно, что все связанные с этим преступлением, кто попадет в наши руки, включая людей, которые просто подчинялись приказам, свершая бойню, должны быть отправлены на смерть после того, как будет доказана их связь с убийцами. ( Запись после ознакомления с материалами об Аушвице, июль 1944 года – А.З.)
*****
Мне представляется правильным, чтобы особое еврейское формирование, состоящее из представителей народа, который перенёс нечеловеческие страдания от нацистов, существовало как самостоятельная единица в составе сил, объеденённых для окончательного разгрома Германии.Я не сомневаюсь, что евреи примут участие не только в борьбе, но и в последующем вступлении союзных войск в Германию…Я буду советоваться с королём по поводу предложения о том, чтобы еврейская бригада имела бы собственный флаг. Я не могу себе представить, почему этот мученический народ, который рассеян и разбросан по свету и сейчас страдает больше, чем любой другой народ, не получил бы удовлетворение от наличия собственного флага.
*****
Я сионист. Разрешите мне напомнить о том, что я был одним из тех, кто с самого начала выступал за Декларацию Бальфура и самоотверженно проводил её в жизнь. По-моему мнению, это великолепно, что это государство, так эффективно возникнув, превратило пустыню в цветущий сад, с ухоженными городами и посёлками. И то, что это государство смогло дать убежище миллионам своих соотечественников. Жертвам гитлеровских преследований, и не только им. Я думаю, что это прекрасно… Я счастлив, что есть такая страна, где евреев не просто терпят, где они живут по праву хозяев. (1954 год. Из книги Дональда Големана ”Черчилль и евреи”. Журнал «Мидстрим». Май-Июнь, 1999г. – А.З.)
Комментарий: Уинстон Черчилль во время своего официального визита в США в качестве премьер-министра Англии летом 1954 года, отвечая на вопросы корреспондента на пресс-конференции, заявил: ”Я – сионист”. Это было тогда, да и сейчас тоже, весьма смелым заявлением для руководителя такого уровня. Из автобиографии первого президента Израиля Хаима Вейцмана известно, как ему часто приходилось обращаться за политической помощью к Черчиллю и как охотно Черчилль оказывал ему эту помощь. Между прочим, Уинстон Черчилль славился беспощадным чувством юмора. Однажды он сказал о лидере оппозиции: “Возле парламента остановилось пустое такси, и из него вышел мистер Эттли”. Но это еще что! “Евреи, – заявил Черчилль с полной серьезностью, – народ очень немногочисленный. Их мало на всем свете”. И добавил: “Но почему-то в каждый данный момент и в каждом данном месте их всегда больше, чем нужно”. Британцы поняли правильно, и на Черчилля за этот “расизм” не обиделись.
К сожалению, большинство из них (евреев –А.З.)идет сегодня мимо синагоги. По разным причинам, тем не менее за последние годы, когда мы получили возможность создать многие организации не вплотную связанные с религиозной жизнью, многие люди заинтересовались культурой, языком, традицией, но очень сильно сказывается тот промежуток времени, когда нас отлучали не только от религии, но вообще от еврейства. Мы потеряли язык, громадное количество людей знающих традицию и все это не могло не сказаться. И несмотря на то, что мы на протяжении 15 лет уже имеем хорошую возможность для возрождения, тем не менее, это возрождение идет не так как нам бы хотелось, пробуксовывает и этому много причин. Но самая главная причина в нас самих. Сегодня много соблазнов для молодежи, а религия требует некоторой самоотдачи, и воспитания. Если говорить об иудаизме, то обычно очень многое давалось именно в семье, и это традиция тоже нарушена, и поэтому несколько поколений просто оторваны совершенно от элементарных знаний о еврействе. Наверное, нет другого народа в России, который так бы ассимилировался. Этому есть причины, в частности, у нас нет мест компактного проживания, евреи проживают по всей России. И довольно сложно воссоздать ту атмосферу, и тем не менее, я думаю, что сегодняшние возможности, когда стала доступна любая литература, большое количество людей, у которых есть интерес к своим корням, могут получить любую информацию и мы стараемся им помочь в этом доступными нам средствами. И надеюсь, что те евреи, которые остались в России, хотят жить в России, оставаясь полноценными гражданами России, тем не менее, все равно будут ценить то, чем жили многие-многие поколения до них. Именно это дает прочный фундамент, и если даже подавляющее из них количество не станет верующими, они будут разбираться и знать нашу историю и нашу традицию, это можно уже будет считать успехом.
*****
Вот я могу объяснить почему я не олигарх, и почему миллионы евреев, которые живут в России, не олигархи. Наверное, дано людям, смогли сориентироваться. Большинство из них не имеют высшего образования, занимались другими видами деятельности, но сегодня преуспевают на ниве бизнеса. Дано, видно, многим, а многим не дано. Есть Потанин, Дерипаска, Пугачев, а Ивановы, Петровы и Сидоровы не олигархи. Может быть евреи, которые на протяжении тысячелетий занимались финансами, сохранили генетически возможность в нужный момент проявить себя и это все сказалось… Можно по-разному относиться к предпринимателям (Речь шла о Березовском – А.З.), которые стали “серыми кардиналами” нашей политики. Но важно понимать, что эти люди представляют самих себя, а не еврейский народ, и их поступки не повод для того, чтобы вешать на евреев собак”…Я очень мало знал о деятельности финансовой, только из газет, и Березовского и Гусинского, об их политических пристрастиях. Одно могу сказать с уверенностью. То, что с ними произошло, никакого отношения к еврейству не имеет. Это, скорее, политические, финансовые проблемы, но ни в коем случае фактов антисемитизма нет.
*****
Опять же, к большому сожалению, антисемитизм существует и такой бытовой уличный антисемитизм наиболее яркий. С распадом СССР возникло много откровенно фашистских партий, стали издаваться в большом количестве фашистские, антисемитские издания, которые существуют и до сих пор. Постоянно нам сообщают со всех уголков России о нападениях на синагоги, осквернении кладбищ еврейских, регулярно приносят эти издания, газеты, книги с настолько откровенными антисемитскими высказываниями, с призывами к погрому, уничтожению евреев. И в лице правоохранительных органов нет никакой поддержки. Вот когда срывали щиты с плакатами, и виновных не нашли, и я уверен, что их и не очень искали. Это, к сожалению, есть. О причинах можно говорить до бесконечности. В нашей многонациональной России, если у нас не будет общей национальной идеи, это все будет продолжаться еще очень долго, будем разбираться с евреями, с чеченцами, татарами, башкирами. У нас более 100 национальностей. И разбираться можно до бесконечности с каждым, и ни к чему хорошему это никогда не приведет. Это гибельный для России путь. Если мы не научимся жить вместе, если для нас действительно не будет объединяющей идеи единой России, Родины для всех, значит будущего у России нет. Я могу сказать от имени еврейской общины России, что подавляющее большинство евреев, живущих сегодня здесь, хотели бы здесь остаться жить навсегда, никуда не уезжать и чувствовать себя здесь как дома и я думаю, что об этом могут сказать и все другие представители национальностей. Если мы будем и дальше продолжать эту губительную политику в поисках врагов рядом с собой, мы не найдем никогда общей идеи, не найдем того пути, который сделает действительно Россию великой страной. А большинство живущих здесь очень этого хотят и делают, и я думаю, что даже после массового отъезда евреев в последнее десятилетие все равно остался очень мощный потенциал умственный, который мог бы принести несравненную пользу России.
*****
В нашей основной книге Пятикнижии Моисеевой написано, что Всевышний избрал евреев для особой миссии и прямо написано, что будете вы мне царством священников. Это очень ответственная, очень тяжелая миссия, она не предусматривает никакого превосходства ни по крови, ни по какими-то другими признаками над другими народами. Это богоизбранность именно для того, чтобы нести учение, которое мы получили от Всевышнего всем людям, живущим на Земле. У каждого народа есть какая-то миссия на этой земле и на мой взгляд, есть она и у русского народа. Если мы возьмем всю российскую историю известную нам, то миссия русского народа, на мой взгляд, заключается в объединительстве. Россия всегда во все времена ее истории была надежной защитой для многих-многих малых народов и эта миссия, мне кажется, сохранилась и до сегодняшнего дня. И многие народы сохранились и до сегодняшнего дня. Возможно, совершенно разные миссии, которые выпали на наши народы, но не мы их выбирали и если говорить о еврейской истории, для нас эта ноша была тоже нелегкой. С тех тысячелетий, когда мы получили от Всевышнего эту задачу, громадное количество примеров еврейской истории, когда сами евреи пытались отказаться от этой миссии, уходили от нее, предавали ее. Тем не менее, до сегодняшнего дня мы считаем, что Всевышний не освободил нас от этой миссии, и мы ее должны выполнять.
*****
Я думаю, что эти вещи (исповедование евреями православия – А.З.) возникают оттого, что многие совершенно незнакомы со своими 
корнями. Молодежи свойственно искать себя в этом мире и наверное, многие православные постулаты как-то ближе этим людям. Но мне кажется, это все происходит из-за того, что они не знают своих корней и отсюда случаются такие вещи. Скажем, происходит и обратное, приходят к нам люди, не имеющие никаких еврейских корней и говорят, что они хотят принять иудаизм, сами они православные, но вот считают, что иудаизм это наиболее приемлемое для них направление религии. Мы их убеждаем, что они совершают ошибку. И мы пытаемся их отговорить от этого ошибочного шага, убеждаем их, что они должны более глубоко изучать свою родную религию, культуру и потом по прошествии какого-то времени, если у них есть серьезные разногласия, они могут вернуться к нам. Мое личное мнение – что человек должен жить в той культуре, в той традиции, в той религии, которая дана им их предками. Вот простой пример. Семья. Кто-то еврей, кто-то не еврей. Рождаются дети. И начинается мучительный поиск – кто мы. Или мы евреи, или мы не евреи. Если говорить конкретно о ситуации хорошо нам известной. В СССР громадное количество смешанных браков, по религиозным законам еврейским, евреем считается тот, кто рожден от мамы-еврейки. Для советского общества в подавляющем большинстве это не имело никакого значения. Кто бы в семье не был евреем, дети считались евреями. Хотя многие из них постоянно находились вот в таком раздвоенном состоянии в поисках себя и часто никак не отождествляли себя с еврейством. Я думаю, что не только ортодоксальные евреи против смешанных браков, но и ортодоксальные христиане, потому что это все размывает национальные корни и чаще всего в смешанном браке вообще не придерживается никаких традициях – не иудейских, ни православных, ни мусульманских. И многие ортодоксальные правоверные люди различных религий против таких смешанных браков. Но жизнь она всегда намного шире, намного многообразнее всяких постулатов, законов, она диктует свои законы, и этот процесс неизбежен, и он продолжается и будет продолжаться.
*****
Все, и я в том числе, сходятся во мнении, что государственного антисемитизма в России нет, с приходом Горбачёва это всё прекратилось – и слава Богу. Но бытовой антисемитизм очень сильный. Не проходит и недели, чтобы мне не сообщали: осквернено кладбище там-то, нарисовали свастику на стене синагоги, что-то подкинули и так далее. Я уже не говорю об огромном количестве издаваемой по всей стране антисемитской литературы и продающейся повсюду, даже в центре Москвы…Чувствуется, что он ( Путин В.В.– А.З.) обеспокоен проявлениями антисемитизма в России и даже предложил нам вместе подумать о том, как сделать, чтобы евреи не уезжали из России, а, наоборот, возвращались.
*****
Я думаю, что очень многое исходит из того, что иудаизм это религия действия ( В ответ на вопрос – почему антисемитизм так широко распространён в мире – А.З.). Евреи очень действенны. Куда бы, в какую ситуацию ни попадали, они активны и может быть часто чересчур. Я много на эту тему говорил с моими учителями, со многими известными религиозными авторитетами и все мне говорили, что если бы евреи шли по заповедям бога, и занимались тем, что дал им бог, что поручил им бог, то было бы все по-другому. Но, к сожалению, в каждом поколении евреи выходят за эти рамки и своей чересчур большой активностью, наверное, отсюда многие наши беды и отношение к евреям… Ничего близко в том, что вы сказали, к богоизбранности еврейского народа нет. Еврейский народ избран только для сохранения учения, которое Моисей получил на горе Синайской. 10 заповедей, по которым живет весь цивилизованный мир. Если он отступает хотя бы от одной из этих заповедей, значит, он исчезает с лица земли. Вот в чем богоизбранность евреев, учение хранить и передавать его другим народам. Больше ничего, это совершенно ни о каком превосходстве и тем более захвате мира, о чем говорят всякие антисемитские авторитеты ничего за этим нет. Почитайте нормальную литературу даже не евреев, все поймете. (Из беседы на ”Эхо Москвы”, 22.01.2005 – A.З.)
Комментарий: В одном из интервью Шаевич так высказался о проблеме двух раввинов в России: ” Есть люди, лоббирующие интересы. Какая, скажите мне, необходимость давать человеку, плохо говорящему по-русски, российское гражданство в течение двух недель? 31 мая у него гражданства не было, а 13 июня – уже было. Никому не интересно знать, почему Берл Лазар стал главным раввином России в тот день, когда арестовали Гусинского. У них шла конференция, в повестке дня никаких выборов главных раввинов не было. Кто-то приехал из Кремля, вызвали Лазара и через десять минут объявили, что сейчас будут проходить выборы главного раввина России. И вот два десятка раввинов, из которых 18 – не граждане России, его выбрали. И это тоже никого не удивило! Я ничего не потерял оттого, что меня перестали звать в Кремль. Меня евреи как уважали, так и уважают. Я никого не продал, не поднимался на чьих-то костях…Они хотят, чтобы я ушел, а уж если бы умер, наверное, вообще были бы довольны. Хотят, чтобы все было под ними, и они были бы тут единственными хозяевами. И в этом единственная причина наших разногласий и, соответственно, нежелания идти на какие-то контакты. Такого нет ни в одной стране мира – их никто не признает, ни на какой «верх» их не пускают, они совершенно автономны. Они, грубо говоря, секта, называйте их «машихисты», как угодно… За Берлом Лазаром стоит мощное финансовое обеспечение, денег немерено, не то что у нас. Они потихонечку перекупали разные общины по всей стране”.
*****
Как я уже говорил, я в первую очередь еврей, и для меня быть евреем самое главное. Я очень горд тем, что я еврей. Израиль это еврейское государство. Задача нашего государства, его цель это собирать еврейский народ. И чем больше евреев, темлучше. Это единственное место в мире, которое принадлежит только евреям, где развивалась наша древняя культура, наш язык. То, что для меня очень важно это
единственное место в мире, где у евреев есть право и сила защищать себя. Поэтому мы бы хотели, чтобы к нам приехало как можно больше евреев. Я не наивен. Я не думаю, что все евреи, услышав мой призыв, немедленно стали укладывать чемоданы. Но мы хотели бы, чтобы за считанные годы к нам в Израиль приехал еще миллион евреев…Только на первой стадии. Я бы хотел, чтобы были миллионы. Прежде всего, мы получили за несколько лет, главным образом из России, из стран бывшего Советского Союза миллион евреев. Это колоссальный вклад в развитие Израиля во всех областях: в инженерное дело, в науку, в прессу, в театр. Кстати, наш театр, который получил самые высокие награды, называется Гешер (мост). Он основан выходцами из России. Сейчас в Израиле есть заместители мэров городов. В 21 городе заместители мэров городов – евреи, выходцы из России, прибывшие к нам в последние годы. Таким образом, они уже представлены во всех сферах жизни. Изучают иврит, учатся в университетах, служат в армии. Израиль должен рассматривать репатриацию евреев в Израиль как самую главную из своих задач. Я отсюда (здесь представлены передо мной все крупнейшие радиостанции) обращаюсь с призывом к евреям репатриироваться в Израиль. Это важно… Я хотел бы, чтобы евреи приехали к нам, потому, что это их дом. Израиль это дом еврейского народа на протяжении четырех тысяч лет. Антисемиты хотят выгнать евреев, а я хочу, чтобы евреи внесли свои таланты развивали у нас, чтобы они внесли вклад в развитие своего государства, ибо там они могут свободно развивать свои таланты и способности. Здесь их пытаются изгнать из зависти, из ненависти, исходя из внутриполитических интересов. Нет совершенно никакой связи между тем, что говорю я и говорят антисемиты. Я глубоко ценю, что позиция российского Правительства сейчас совершенно переменилась по отношению к евреям. Главная причина, почему мы сейчас можем вступать в стратегический диалог с Россией, состоит в том, что коренным образом изменилось отношение России к евреям. Мы во время своих бесед здесь, с министрами, а также с премьер-министром господином Примаковым видели, что это отношение изменилось совершенно коренным образом… И все они выразили резкие возражения, решительно осудили антисемитизм. Мы также выразили свою признательность господину Лужкову за его решительную позицию по обличению антисемитизма, потому, что мы считаем, что антисемитизм вреден также и для России…
Израиль возражает против одностороннего решения. Это противоречит норвежским соглашениям, начатым в Осло, противоречит соглашениям, подписанным в Вашингтоне. Все темы должны обсуждаться в процессе переговоров. Я говорил также с лидерами России об этом. И сказал им, что очень важно предупредить руководство Палестинской автономии, чтобы оно не предпринимало односторонних шагов. Ибо это вынудит Израиль предпринимать те шаги, которые мы не стремимся предпринимать. Например, если бы такое произошло, то мы немедленно бы аннексировали те территории, которые находятся в наших руках. Я вновь обращаюсь с призывом не принимать никаких односторонних решений. Все решения должны приниматься в ходе переговоров. Соглашения, которые были подписаны, следует уважать. Это первое условие для поддержания безопасности и мира в нашем регионе в будущем. Я уверен, что мы доживем и до тех пор, когда мы сможем в нашем регионе жить в мире и безопасности. (Из интервью Шарона, бывшего тогда министром иностранных дел, на радио «Эхо Москвы» 21.01.1999 – А.З.)
****
Если Израиль будет ослаблен, евреи всего мира не смогут жить так, как они живут сейчас. Мы стали свидетелями сильной волны антисемитизма, и к обычной ненависти к евреям сегодня добавилась ненависть к объединению евреев, которым является Израиль… Лучшее решение проблемы антисемитизма – это иммиграция в Израиль. Это единственное место на Земле, где евреи могут жить как евреи.
*****
Я в первую очередь еврей, и для меня быть евреем – самое главное. Я очень горд тем, что я еврей. Израиль – это еврейское государство. Задача нашего государства, его цель – это собирать еврейский народ. И чем больше евреев, тем лучше. Это единственное место в мире, которое принадлежит только евреям, где развивалась наша древняя культура, наш язык. То, что для меня очень важно – это единственное место в мире, где у евреев есть право и сила защищать себя.
*****
Еврейский народ восстал из бездны Холокоста, кровоточащим и раненым, но живым и умудрённым. Никогда больше евреи не будут беззащитными и обездоленными. Никогда более мы не оставим заботу о своей безопасности, не будем пологаться на чужих, не пойдём за чужими иллюзиями, не склоним головы перед злопыхателями. Мы будем сильными и твёрдыми, мы будем защищать свой народ от любых посягательств. Мы всегда стремились к миру. Только будучи храбрыми и смелыми, можем мы защитить себя и позаботиться о будущем.
*****
Вы должны помнить, что я говорю как еврей. Для меня быть евреем – это самая главная вещь. У евреев есть маленькая страна со многими талантами. Это единственное место в мире, где у евреев есть право и возможность защищать себя самим. И сохранить его – моя историческая ответственность перед еврейским народом. И именно это я и собираюсь сделать.
В результате войны и кровопролития Израиль не может продемонстрировать свои потрясающие достижения практически во всех областях. Все эти годы в одной руки мы держали меч. Но я верю, что наступит день, когда будет мир и будет безопасность. Это все, что нам нужно. Тогда Израиль прославится своими достижениями, своей промышленностью, музыкой и фермерством, которое, наверное, является одним из самых передовых в мире. Тогда люди смогут смотреть на Израиль как на страну, которая вносит вклад и в развитие собственного народа, и в развитие мира. Именно этого, как я надеюсь, я смогу достичь…
Во-первых, требуется признание арабами права еврейского народа на жизнь в еврейском государстве на родине еврейского народа. Этого мы еще не достигли. Это можно будет считать окончанием конфликта. Также требуется сильное и серьезное руководство с палестинской стороны, которое может пойти на болезненный компромисс по территориям, которые являются колыбелью еврейского народа.
*****
Я приехал сюда из Иерусалима – столицы еврейского народа на протяжении более чем трех тысяч лет, единой и неделимой столицы Государства Израиль на веки веков… Я стою здесь, перед вами, как еврей и гражданин демократического, свободного и суверенного Государства Израиль, как гордый представитель древнего народа, который велик не числом, а своим историческим вкладом в культуру человечества и в создание системы общечеловеческих моральных ценностей, справедливости и веры. Память еврейского народа уходит корнями в далекое прошлое. Эта память на протяжении тысячелетий объединяла еврейский народ, рассеянный по всему миру. Эта память начинает отсчет с завета, данного богом праотцу Аврааму: ‘Иди!’ Она бережно хранит дарование Торы на горе Синай и скитания сынов Израиля по пустыне под предводительством Моисея в поисках дороги в Землю Обетованную, в землю народа Израиля.
Я родился в Израиле, в семье первопроходцев – крестьян, а не завоевателей, которые приехали в эту страну не для того, чтобы изгнать ее жителей. Если бы меня не вынудили обстоятельства, я стал бы крестьянином и фермером, а не солдатом. Я всегда любил и люблю до сих пор физическую работу, сев и жатву, пастбища и стада. Сегодня я, которого жизнь заставила стать воином, командиром и полководцем, участвовавшим во всех войнах Израиля, протягиваю руку нашим соседям, палестинцам, призывая их к примирению и компромиссу, чтобы положить конец кровопролитному конфликту и встать вместе на путь, ведущий к миру и пониманию между двумя народами. В этом я вижу свою миссию и основную задачу на ближайшие годы. Земля Израиля дорога мне. Для нас, евреев, она дороже всего. Отказ от какой-либо части наследия наших предков разрывает душу. Это сложнее, чем разделить Красное море. Все на этой земле – каждый холм и долина, каждая река и скала – дышат еврейской историей и полны воспоминаний. Еврейское присутствие на земле Израиля не прекращалось никогда. А души тех евреев, которые жили в изгнании, не по своей воле рассеянные по свету, на протяжении поколений были связаны тысячами невидимых нитей тоски и любви с нашим отечеством, что выражалось в чтении молитв три раза в день и в песнях печали. Земля Израиля – это раскрытая Библия, письменное свидетельство права еврейского народа на эту землю. Под небом этой страны пророки Израиля призывали к социальной справедливости и мечтали о мире, в котором будут дружно существовать разные народы, о мире, в котором больше не будет войн. Города, селения, горные хребты, пустыни, равнины и долины этой страны сохраняют, как надежные свидетели, древние ивритские имена. Страница за страницей раскрывается наша единственная страна, а сердце ее – единый и неделимый Иерусалим, город Храма на горе Мория, ось жизни еврейского народа на протяжении поколений. К нему направляются плачи и молитвы евреев вот уже три тысячи лет. Ему мы дали клятву верности, которая вечно стучит в сердце каждого еврея: ‘Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука!’ Я рассказываю вам об этом, потому что это сущность моего еврейского самосознания и моей веры в вечное и неотъемлемое право израильского народа на землю Израиля. Но я также говорю это здесь, чтобы подчеркнуть безмерность боли, которую ощущаю в глубине своего сердца, признавая, что мы должны пойти на уступки ради воцарения мира между нами и палестинцами.
Право еврейского народа на землю Израиля не означает игнорирование прав других людей, живущих на этой земле. Палестинцы всегда будут нашими соседями. Мы уважаем их, и у нас нет ни малейшего желания господствовать над ними. У них есть такое же право на свободу и национальное суверенное существование в своей собственной стране.
На этой неделе из сектора Газы вышел последний израильский солдат, был снят военный контроль израильской армии над этим районом. Государство Израиль доказало, что готово пойти на болезненные уступки ради прекращения конфликта с палестинцами. Решение о размежевании было не легким и стоило мне очень многого. Тем не менее, мной руководила уверенность, что это – правильный путь для будущего Израиля. В результате процесса размежевания израильское общество оказалось в ситуации тяжелого кризиса, и теперь нам нужно залечивать эти раны. Сейчас очередь палестинцев доказать, что они хотят мира. Прекращение израильского контроля над сектором Газы и снятие ответственности за него позволит теперь палестинцам, если они захотят этого, развивать свою экономику и построить общество, стремящееся к миру, развитое, свободное, основанное на соблюдении законов и порядка, на открытости и принципах демократии. Самым важным экзаменом для палестинского руководства будет выполнение обязательств по уничтожению террора и его инфраструктур, искоренение анархического режима вооруженных группировок, прекращение подстрекательства и воспитания детей в духе ненависти по отношению к Израилю и евреям.
Пока они этого не сделают, Израиль будет знать, как защитить себя от террора. Для этого мы построили забор безопасности и продолжим строительство до полного его завершения, как сделала бы любая страна для защиты своих граждан. Забор безопасности не даст террористам проникать в наши города для того, чтобы превращать в живую мишень мирных жителей, идущих на работу, детей, возвращающихся из школы или семьи, собравшиеся отдохнуть в ресторане. Этот забор жизненно необходим. Этот забор спасает жизни! Успешная реализация программы размежевания открывает широкие возможности для продвижения к миру – в соответствии с планом ‘Дорожная карта’. Государство Израиль взяло на себя обязательства по реализации этого плана и выполнению договоренностей, достигнутых в Шарм эль-Шейхе. Я надеюсь, что с их помощью станет возможным возобновление политического процесса.
Я принадлежу к числу тех, кто верит, что справедливый компромисс и сосуществование в добрососедских отношениях евреев и арабов – цель вполне достижимая. Тем не менее, я обязан подчеркнуть: невозможен никакой компромисс в вопросе о праве на существование Государства Израиль как Еврейского государства в границах, необходимых для обороны, в полной безопасности и без угрозы террора. Я призываю палестинское руководство проявить решимость и волю, изгнать террор, насилие и культивирование ненависти из наших отношений. Я уверен, что в наших силах открыть нашим народам новые горизонты – горизонты надежды…
Мир – высшая ценность в еврейском духовном наследии, и он – желанная цель нашей политики. После долгого пути скитаний и мытарств, после Катастрофы, в которой была уничтожена треть нашего народа, после тяжелой и длительной борьбы за возрождение, после более чем пятидесяти семи лет непрерывной войны и террора, которые не смогли остановить развитие Государства Израиль, – после всего этого нашим сокровенным желанием остается достижение мира с нашими соседями. Это желание достаточно сильно, чтобы обеспечить его достижение, но только при условии, что наши соседи станут истинными партнерами на пути к этой долгожданной цели. Если мы сумеем работать вместе, мы сможем превратить нашу землю, которая дорога обоим нашим народам, из земли раздора в землю согласия – ради наших детей и внуков. ( Из речи на Генеральной Ассамблее ООН 15 сентября 2005 года – А.З.)
*****
История еврейского народа долга и уникальна. Веками наш народ страдал от преследований и гонений, однако, вопреки этому, он славен своими великими достижениями. Главным достижением сегодняшнего дня является существование Государства Израиль. За короткое время на долю Израиля выпало немало испытаний. Нам приходилось противостоять ненависти и насилию со стороны соседних государств и бороться с разгулом террора. Несмотря на все это, мы по-прежнему стремимся к миру и покою. Мы предпринимаем серьезные шаги, с целью обеспечить надежное будущее нам и нашим детям.
Уход из сектора Газа и четырех поселений Северной Самарии был очень болезненным, но это был необходимый шаг на пути достижения положительных изменений для Государства Израиль и его граждан. Уход с территорий, где не было ни малейшего шанса установить еврейское большинство и которые, ни при каких условиях, не могли быть признаны законной частью нашей страны, укрепил статус Израиля как еврейского и демократического государства. Я уверен, что ваша безоговорочная поддержка позволит преодолеть все препятствия на нашем пути. Наше будущее и будущее всего еврейского народа зависит от наших общих усилий. Последняя волна репатриации внесла огромнейший вклад в развитие экономики и культуры нашей страны и придает нам силы в борьбе за будущее.
Мы обязаны сделать все возможное для поддержания дальнейшей алии и абсорбции. Государство Израиль является единственным местом на земле, где евреи могут жить полноценной еврейской жизнью и быть уверенными, что их внуки останутся евреями. Мы смотрим в будущее с надеждой и оптимизмом.
Слушайте Юлию Латынину о Шароне и Израиле. http://3.cdn.echo.msk.ru/snd/2014-01-11-code-1907.mp3
Комментарий: Шарон занимал разные министерские посты — от сельского хозяйства до обороны. Он пришёл к власти как сторонник самых жёстких силовых методов. Однако именно он разработал план «одностороннего размежевания» с палестинцами и эвакуировал поселенцев и вывел войска из сектора Газа в августе-сентябре 2005. Сейчас ясно, что это была ошибка, допущенная им в угоду «левым» и под давлением «мировой общественности». Однако, мы знаем, что все, за что он брался, он делал с искренней верой в свою правоту. В памяти еврейского народа Ариэль Шарон останется как один из ярких его представителей.
Государственный еврейский театр принадлежит к числу самых увлекательных, но и самых трагических легенд советского театра, советской театральной истории. Его подчас переплетают, путают с театром «Габима», который в середине 20-х годов прошлого века вынужденно уехал за рубеж и обосновался в Израиле. Но судьба ГОСЕТа была иной, хотя он формировался в контексте тех же театральных исканий, в которых формировался и «Габима», в контексте исканий, которые были пробуждены революционным временем 20 – 30-х годов в советской России. Это было удивительное время – время пробуждения национального самосознания. Еврейство в революции обрело очень многое. Как известно, черту оседлости отменили после февральской революции, и именно после этого молодые еврейские революционеры стали задавать тон в политической и культурной жизни России. Естественно, что у народа, который долгие десятилетия, даже столетия жил отверженным на территории Российской империи, возникла потребность в художественном самовыражении. И это предопределило рождение ГОСЕТа – театра, который, с одной стороны, впитывал все, что было в большой культуре, разумеется, и в классической еврейской литературе, возникшей за тысячелетия до новой эры; с другой стороны, он, конечно, выражал дух идишистской культуры, которая существовала в Европе, преимущественно в Германии, Польше, а позже – в России. Версии идиша в Европе были разными, а болгарские евреи, например, говорят на чистейшем кастильском наречии ХIV – ХV веков, которым они овладели перед тем, как их изгнали из Испании. Идишистская культура в России – не то же самое, что в других странах Европы. Это живая культура, в которой было намешано всякое-разное. Заметный след в ней оставил образ юга России, Малороссии, что повлияло, безусловно, и на русскую литературу ХХ столетия. Эта новая идишистская культура рвалась навстречу новому зрителю, новой публике, однако по-прежнему говорящей на идише, публике, которая была заворожена новыми возможностями, открывшимися ей благодаря социалистической революции. Эта публика хотела осознать свое прошлое, но и в известном смысле проститься с ним…Трагедия этого театра была связана с трагедией евреев в Советской России. И это естественно: в Советском Союзе позже, уже во время войны, начиная с 1943 года, антисемитизм стал очень важной тенденцией в политической жизни. Вторая половина 40-х была отмечена знаменитыми процессами, связанными с космополитизмом, где евреям была уготована роль жертв. Трагедия ГОСЕТа была еще и в том, что публика стала бояться ходить в этот театр. Мои родители и старшие коллеги вспоминают, как это было уже в 47-м – 48-м годах. Они боялись идентифицировать себя как евреев. Это вполне объяснимо, тем более после убийства Михоэлса, после того как был арестован Зускин и его товарищи, после разгрома Еврейского антифашистского комитета. И еще евреи стали стесняться собственного происхождения.
Напомню, что ГОСЕТ закрыли по удивительному определению: как театр, который не пользуется интересом у публики. Это явилось одним из самых серьезных аргументов, который выдвигался тогда, помимо всех прочих, связанных с идеологией: публика перестала ходить, не для кого играть – этим и аргументировали закрытие театра. Конечно, это была трагедия и для евреев-зрителей, и для евреев-артистов. Потом, в 50-е годы, после смерти Сталина, в особенности после того как стало ясно, что «дело врачей» сфабриковано, в годы хрущевской «оттепели» стали возникать маленькие «бродячие» труппы, они играли «Блуждающие звезды» и «Тевье-молочника» Шолом-Алейхема…Возникновение гастролирующих еврейских коллективов не стало возрождением еврейского театра – это была трагедия угасания целой культуры. С моей точки зрения, сегодня идишистская культура не просто угасает, а исчезает. Она хранится как воспоминания, как обрывки фраз, как книги, которые давным-давно уже никто не читает…С образованием Израиля стала пропагандироваться и развиваться ивритская культура, которая на самом деле к культуре русских евреев, к культуре идишистской имеет отношение очень отдаленное. Я никогда не забуду, как повел отца на спектакль «Закат» по пьесе Бабеля, поставленный Любимовым в театре «Габима». Театр этот приехал на гастроли в Москву из Израиля в конце 80-х годов. Мой отец, которому было тогда за восемьдесят, думал, что он, человек, понимающий идиш, может обойтись без переводчика, и он очень удивился, что не понял практически ни одного слова. Выйдя из театра, мы несколько минут шли молча. Но скоро отец задал мне вопрос, который был комичным и естественным одновременно: «Слушай, Миша, это – евреи?» – спросил он у меня про людей, которые приехали из Израиля. Для него, выросшего в местечке и прожившего жизнь советского человека, эти люди, приехавшие из Израиля, были непохожи на тех, к кому он привык с детства. И поэтому он задал такой вопрос…Идишистская культура умирает, и к этому надо относиться совершенно спокойно. Не надо жалеть о том, чего нельзя воскресить, – это ушло в прекрасное небытие, где и должно оставаться. Любая искусственная культура, культура без подпитки, бессмысленна. Я думаю, что сегодня музей ГОСЕТа скорее может явиться частью музея Бахрушина. Все, что происходит с идишистской культурой, трансформируется в эдакий кабаретно-эпистолярный жанр, приятный, милый по-своему для ушей, для глаз, но никакого отношения к высокому искусству не имеющий, потому что нет естественной, национальной почвы. В России – это воспоминания об ушедшем, причем иногда сладостные воспоминания. Но это воспоминания о том, чего уже никогда не будет. Потому, быть может, эти воспоминания всегда так остры. Воспоминания о ГОСЕТе могут быть интересны всем, независимо от национальности. Когда Зускин играл Шута, а Михоэлс – Лира, великий театровед Гордон Крэг удивлялся тому, что в России существует театр с таким пониманием Шекспира. Помните его слова: «Теперь мне ясно, почему в Англии нет настоящего Шекспира в театре. Потому что там нет такого актера, как Михоэлс». В этом историческая оценка роли ГОСЕТа, выше которой нет и не будет. Это не вернется никогда, потому что нет ни еврейской публики, ни еврейских артистов… Я уже говорил: то еврейское возрождение, которое возникло после революции, происходило в контексте русской культуры, русского театра, русской сцены. ГОСЕТ родился в Петрограде при содействии русской актрисы Марии Федоровны Андреевой. Не случайно и Зускин, и Михоэлс были дружны с великими русскими артистами. Не случайно и идишистская культура – это не просто острая восточная пластика, как у ивритского театра. В игре актеров ГОСЕТа присутствовало всегда нечто мягко-русское, постоянно связанное с психологией русской жизни. Я думаю все-таки, что ГОСЕТ – это еврейский театр в России, русский еврейский театр. И он по праву принадлежит русской культуре… Я – человек нерелигиозный, человек абсолютно русской культуры. Я еврей настолько, насколько это связано с общедемографическими процессами. Вот когда торжествует антисемитизм – я еврей, когда нет, я не идентифицирую себя с евреями. Только антисемитизм рождает во мне ответное еврейское чувство. Я всегда ощущаю себя меньшинством, когда принимают какое-либо решение, стараюсь встать на сторону меньшинства, понять любую боль. Но вместе с тем я всегда чувствую себя представителем большой русской культуры.
Когда-то мой друг Гриша Горин сказал: «Евреи – странный народ: чем больше их уезжает, тем больше их остается». Евреев стало больше, они перестали бояться быть евреями, и это очень важно. Но я считаю, что культивирование того еврейства, которое связано с идишистской культурой, бессмысленно. Мы живем сегодня в демократическом обществе, в демократической стране, где я могу считать себя русским. Если люди хотят себя идентифицировать с евреями, с еврейской культурой – это счастье, это благо. Слава Б-гу, есть возможность идентифицировать себя не по воле чиновника, а по своей собственной воле, что очень важно. (Из интервью в ежемесячном журнале ”Лехаим” № 8/112, август 2001 – А.З.)
*****
Ощущаю себя русским человеком, конечно — при том, что еврей и никогда этого не скрывал, правда, 
еврей, только когда какая-то антисемитская кампания начинается, а так… Национальность — она ведь, как воздух: когда его нет, начинаешь ощущать, как он необходим. Разумеется, по культуре я русский (идентифицировать себя надо, думаю, по культуре), но иногда, как говорится, бьют не по паспорту, а по морде, поэтому в какой-то момент все просыпается, возбуждается… но еврейство для меня, повторяю, — это такая общедемократическая, с одной стороны, проблема, а с другой стороны, Холокост. Моих дедушку и бабушку, прадедушку и прабабушку по материнской линии убили по дороге в гетто, первую семью отца сожгли в местечке Хмельник Винницкой области, поэтому еврейская тема для меня существует, и, наверное, я до конца был бы не прав, ответив, что ее нет. Она в смертях близких, и обостряется в тот момент, когда начинает в обществе проявляться, а так я русский человек, абсолютно. Как сказал брат моей жены по фамилии Москаленко и с папой Юрием Ивановичем, «я — еврохохол». Видимо, я — еврорусский. (Из интервью на сайте Jewish.ru 22.07.2011 – А.З.)
Вы проводите антисоветскую политику и присоединились к программе «Звездные войны». Но вы не правы, когда изображаете нас антисемитами. Один из моих помощников, Менделевич — еврей. Я лично знаком со многими евреями на высоких должностях. Вовсе нет необходимости в том, чтобы все евреи ехали в Израиль. И если вы заинтересованы в нормализации отношений с нами, согласитесь на международную конференцию по Ближнему Востоку. (Из беседы министра иностранных дел СССР с коллегой из Израиля Пересом 22 сентября 1986 года – А.З.)
******
Если бы мне надо пришлось покинуть Грузию, я бы выбрал в качестве своего дома Израиль. У вас потрясающая страна, которой я не устаю поражаться.
*****
Шиндлер Оскар (1908 – 1974), судетский немецкий промышленник. ПРАВЕДНИК народов мира.
*****
Все было очень просто. Когда я был подростком, в Чехии или в прошлой Австрии не было никакого разделения по расам -у меня было 14 одноклассников-евреев. Мы гоняли с ними в футбол, в школе списывали друг у друга…Но тут пришел к власти Гитлер, и с евреями стало запрещено здороваться за руку. Но если у тебя есть сердце и ты при этом не попытаешься плыть против течения, ты просто не человек. Мне иногда казалось, что принять другое решение было бы удобнее. Я бы мог с моим миллионом долларов сидеть в Швейцарии и рассуждать о том, что, к сожалению, мои евреи погибли в Освенциме. Но что такое жизнь? И что такое миллион долларов, если есть 1300 человек, которые доверяют одному? За эти пять лет я не позволил ни одному человеку умереть насильственной смертью. Единственно, что двигало мной, это долг. И кураж, и наглость, а без наглости в жизни ничего не достигнешь. (Из аудиозаписи беседы с Оскаром Шиндлером, 1967 – А.З.)
Комментарий: Подвиг Оскара Шиндлера был отмечен спасенными им людьми, Израилем, Германией, Ватиканом и американскими евреями. Выжившие евреи подарили ему кольцо с фразой из Талмуда : ”Кто спас одну жизнь, тот спас весь мир“. Израильский институт Яд-Вашем в 1962 году присвоил ему звание ПРАВЕДНИКА народов мира. Президент ФРГ Любке вручил ему в 1966 году высшую награду страны ”Золотой крест“на трехцветной ленте, а в Ватикане Шиндлер был награжден почетным орденом Католической церкви.
Преступное безумство агрессора получило поддержку французов и французского государства… Франция совершила непоправимое: она отдала своих подданных в руки палачей…Французские евреи между 1940 и 1944 годами подвергались преследованиям, травле и депортациям при поддержке и попустительстве со стороны государства.
*****
Мы не собираемся потворствовать тому, что в некоторых классах и в наши дни можно встретить проявления геноцида. Такие факты оскорбительны для чувства достоинства всей нации и всего государства. Борьбу с этим мы рассматриваем в качестве одного из столпов государственной идеи Французской Республики…В борьбе против антисемитизма Франция — с вами. Поскольку именно на Францию нападают, нападая на еврея из-за его еврейства. Поскольку именно Францию оскорбляют, поджигая на ее земле синагогу. Поскольку именно Франция оказывается униженной, когда из-за национальной и религиозной принадлежности еврейскому ребенку приходится менять колледж, чтобы избежать придирок, угроз и оскорблений. И когда евреи, не чувствуя себя в должной мере понятыми, поддержанными, защищенными, утрачивают доверие к своей собственной стране, то это угрожает национальной безопасности всей Франции. Республика гарантирует защиту закона всем своим детям. Антисемитизм противен каждой стороне нашей национальной идеи. И потому — неприемлем. Поэтому правительство проявляет и будет продолжать проявлять устойчивое повышенное внимание по отношению ко всем актам и ко всем речам антисемитской направленности…Мы не собираемся потворствовать преступлениям и разжиганию ненависти. Франция не является антисемитской страной…Правительство и народ Франции всегда и последовательно выступали против расизма, ксенофобии и антисемитизма, и поэтому израильтянам не следует пытаться дискредитировать французов в глазах мировой общественности.
*****
Когда нападают на еврея во Франции, нападают на всю Францию. В течение веков наши соотечественники-евреи во Франции находятся у себя дома. Антисемитизм противоречит всем нашим ценностям… От имени всей нации я глубоко осуждаю любое проявление антисемитизма…Я удивлен, что критика антисемитизма в Европе всегда находит своей мишенью Францию. Израильские СМИ всегда называют Францию страной, пораженной антисемитизмом, но это не так. Что касается мусульман Франции, то они, конечно, реагируют на события палестино-израильского конфликта. Однако лишь самая агрессивная и небольшая часть мусульманского населения участвует в антисемитских акциях. Правительство страны полностью контролирует эту проблему.
Комментарий: Антисемитизм не умирает, сколько бы евреев ни погибло в газовых печах и взорванных автобусах. Он лишь принимает иные формы. Сегодня они заключаются в отрицании обществом “еврейского вопроса” в том виде, в каком он традиционно существовал в течение тысячелетий. Многие левые интеллектуалы, мечтая избавить Европу от вечного чувства вины, предпочли бы, чтобы не только Холокоста, но и самих евреев не было вовсе. Антиизраильские акции правительства Франции органически сочетаются с массовыми антисемитскими выступлениями в самой Франции, жертвами которых, стали французские граждане – евреи по национальности. И это в стране, президент которой, Жак Ширак – совсем недавно извинялся перед французскими евреями за то, что правительство Виши предало своих граждан и участвовало в их уничтожении в годы второй мировой войны. Ширак вроде бы “осуждал ” бесчинства антисемитов в своей стране, “не видя” связи между ними и своей откровенно враждебной антиизраильской позицией. Он “не видел”, а французские антисемиты – и арабы, и французы – отлично эту связь видят и ведут себя безнаказанно.
Я очень любил отдыхать у дедушки и бабушки в небольшом украинском городке Старо-Константинове. Это было еврейское местечко, где сохранился еврейский дух. Дедушка умел читать и писать на иврите. Вместе с бабушкой они соблюдали субботу. Синагоги там не было, но жители городка собирали миньян и молились. Там я впервые ощутил свою принадлежность к нашему народу. Помню, когда дедушка умер, его хоронили по еврейским традициям.
Что касается сегодняшних реалий… В дни еврейских праздников – Рош а-Шана, Песах – наш дом открыт для гостей. В эти дни мы устраиваем праздничные обеды, застолья. Вся наша семья отмечает еврейские праздники в рамках традиции. Мы делаем это не потому, что так нужно, а потому, что это очищает, сплачивает, приобщает молодое поколение к традиции и культуре своего народа…
Я очень люблю эту страну. У меня там много родственников, друзей и знакомых. Когда я туда приезжаю, то чувствую какую-то легкость, особенно когда стою у Стены плача или посещаю другие еврейские святыни. Вот расхожий стереотип: Израиль – маленькая страна. Израиль – не маленькая страна, это огромная страна, потому что каждый квадратный сантиметр в Эрец Исраэль связан с каким-то важным историческим событием, и каждый еврей чувствует свою сопричастность истории своей родиной. И сколько бы раз я ни посещал Израиль, всегда приезжаю оттуда с чем-то новым, запавшим в душу и сердце. Мы должны всячески поддерживать еврейское государство, помогать, чтобы на Святой земле, прежде всего, был мир и спокойствие. Я считаю, что это – одна из функций нашего конгресса…Одной из важнейших задач ВКРЕ является доведение нашей помощи до каждого еврея-соотечественника, где бы он ни жил. Прежде всего, конечно, речь идет о наших единоплеменников, живущим в Израиле. Нужно, чтобы они почувствовали заботу о себе, поняли, что вместе с ними весь еврейский народ.
Ни для кого не секрет, что новые репатрианты тоскуют по родным местам, по близким людям, оставшимся в России. Мы стремимся дать этим людям возможность единения, духовного общения, одним словом, попытаемся объединить всех евреев, говорящих на русском языке. И теперь, когда они переехали в другие страны, мы должны помочь им почувствовать, что о них помнят и заботятся. Поэтому мы и называемся Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства…
Если люди хотят изучать культурное наследие и соблюдать еврейскую традицию, изучать иврит, учить своих детей в еврейских школах и университетах, то сегодня для этого есть все возможности. Единственно, люди должны чувствовать в этом потребность. Посмотрите на культурный центр в Марьиной Роще! Там есть все – и для встреч с творческими людьми, и для занятий спортом, и кошерный ресторан. А какие замечательные синагоги! Посмотрите, как отреставрировали Московскую хоральную синагогу! Поэтому нельзя сказать, что у евреев нет будущего в России. Есть фундамент, а остальное зависит от самих евреев. Есть вещи, которые евреи должны понять в первую очередь: мы должны быть сплоченными, дружными. Здесь многое зависит от раввината. Раввины должны откликаться на просьбы своих прихожан. Я считаю, раввин не может быть занят для нуждающегося в его помощи, раввин должен быть всегда открыт, должен помогать каждому простому человеку, который к нему обратился. Евреи должны быть едины. Ведь Тора для всех одна, Всевышний не дал евреям разные Торы. (Из интервью в МЕЖ ”Алеф” № 967 ноябрь 2007 года – А.З.)
Комментарий: Цели ВКРЕ Шпигель чётко обозначил в этом же интервью журналу Алеф: “Одной из важнейших задач ВКРЕ является доведение нашей помощи до каждого еврея-соотечественника, где бы он ни жил. Прежде всего, конечно, речь идет о наших единоплеменниках, живущих в Израиле. Нужно, чтобы они почувствовали заботу о себе, поняли, что вместе с ними весь еврейский народ”. Вы поняли, ЕДИНОПЛЕМЕННИКИ??? Уяснили, чего вам не хватает в жизни? И далее г-н Шпигель там же продолжает: “Ни для кого не секрет, что новые репатрианты тоскуют по родным местам, по близким людям, оставшимся в России. Мы стремимся дать этим людям возможность единения, духовного общения, одним словом, попытаемся объединить всех евреев, говорящих на русском языке. И теперь, когда они переехали в другие страны, мы должны помочь им почувствовать, что о них помнят и заботятся. Поэтому мы и называемся Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства.” Итак, господа евреи-соотечественники, если вам вдруг понадобились таблетки от ностальгии – обращайтесь в ВКРЕ. Там о вас безвозмездно позаботятся. А заодно г-н Шпигель пояснит, кому нужно поклониться за всё хорошее: “Я считаю, что нам нужно поблагодарить нашего президента Владимира Путина за ту возможность самореализации, которую он предоставляет всем народам, живущим в России… Благодаря его поддержке в России продолжают возрождаться еврейские традиции, улучшаются и развиваются отношения с Израилем”. Стыдоба да и только!
