Author Archive
*****
Как я уже говорил, я в первую очередь еврей, и для меня быть евреем самое главное. Я очень горд тем, что я еврей. Израиль это еврейское государство. Задача нашего государства, его цель это собирать еврейский народ. И чем больше евреев, темлучше. Это единственное место в мире, которое принадлежит только евреям, где развивалась наша древняя культура, наш язык. То, что для меня очень важно это
единственное место в мире, где у евреев есть право и сила защищать себя. Поэтому мы бы хотели, чтобы к нам приехало как можно больше евреев. Я не наивен. Я не думаю, что все евреи, услышав мой призыв, немедленно стали укладывать чемоданы. Но мы хотели бы, чтобы за считанные годы к нам в Израиль приехал еще миллион евреев…Только на первой стадии. Я бы хотел, чтобы были миллионы. Прежде всего, мы получили за несколько лет, главным образом из России, из стран бывшего Советского Союза миллион евреев. Это колоссальный вклад в развитие Израиля во всех областях: в инженерное дело, в науку, в прессу, в театр. Кстати, наш театр, который получил самые высокие награды, называется Гешер (мост). Он основан выходцами из России. Сейчас в Израиле есть заместители мэров городов. В 21 городе заместители мэров городов – евреи, выходцы из России, прибывшие к нам в последние годы. Таким образом, они уже представлены во всех сферах жизни. Изучают иврит, учатся в университетах, служат в армии. Израиль должен рассматривать репатриацию евреев в Израиль как самую главную из своих задач. Я отсюда (здесь представлены передо мной все крупнейшие радиостанции) обращаюсь с призывом к евреям репатриироваться в Израиль. Это важно… Я хотел бы, чтобы евреи приехали к нам, потому, что это их дом. Израиль это дом еврейского народа на протяжении четырех тысяч лет. Антисемиты хотят выгнать евреев, а я хочу, чтобы евреи внесли свои таланты развивали у нас, чтобы они внесли вклад в развитие своего государства, ибо там они могут свободно развивать свои таланты и способности. Здесь их пытаются изгнать из зависти, из ненависти, исходя из внутриполитических интересов. Нет совершенно никакой связи между тем, что говорю я и говорят антисемиты. Я глубоко ценю, что позиция российского Правительства сейчас совершенно переменилась по отношению к евреям. Главная причина, почему мы сейчас можем вступать в стратегический диалог с Россией, состоит в том, что коренным образом изменилось отношение России к евреям. Мы во время своих бесед здесь, с министрами, а также с премьер-министром господином Примаковым видели, что это отношение изменилось совершенно коренным образом… И все они выразили резкие возражения, решительно осудили антисемитизм. Мы также выразили свою признательность господину Лужкову за его решительную позицию по обличению антисемитизма, потому, что мы считаем, что антисемитизм вреден также и для России…
Израиль возражает против одностороннего решения. Это противоречит норвежским соглашениям, начатым в Осло, противоречит соглашениям, подписанным в Вашингтоне. Все темы должны обсуждаться в процессе переговоров. Я говорил также с лидерами России об этом. И сказал им, что очень важно предупредить руководство Палестинской автономии, чтобы оно не предпринимало односторонних шагов. Ибо это вынудит Израиль предпринимать те шаги, которые мы не стремимся предпринимать. Например, если бы такое произошло, то мы немедленно бы аннексировали те территории, которые находятся в наших руках. Я вновь обращаюсь с призывом не принимать никаких односторонних решений. Все решения должны приниматься в ходе переговоров. Соглашения, которые были подписаны, следует уважать. Это первое условие для поддержания безопасности и мира в нашем регионе в будущем. Я уверен, что мы доживем и до тех пор, когда мы сможем в нашем регионе жить в мире и безопасности. (Из интервью Шарона, бывшего тогда министром иностранных дел, на радио «Эхо Москвы» 21.01.1999 – А.З.)
****
Если Израиль будет ослаблен, евреи всего мира не смогут жить так, как они живут сейчас. Мы стали свидетелями сильной волны антисемитизма, и к обычной ненависти к евреям сегодня добавилась ненависть к объединению евреев, которым является Израиль… Лучшее решение проблемы антисемитизма – это иммиграция в Израиль. Это единственное место на Земле, где евреи могут жить как евреи.
*****
Я в первую очередь еврей, и для меня быть евреем – самое главное. Я очень горд тем, что я еврей. Израиль – это еврейское государство. Задача нашего государства, его цель – это собирать еврейский народ. И чем больше евреев, тем лучше. Это единственное место в мире, которое принадлежит только евреям, где развивалась наша древняя культура, наш язык. То, что для меня очень важно – это единственное место в мире, где у евреев есть право и сила защищать себя.
*****
Еврейский народ восстал из бездны Холокоста, кровоточащим и раненым, но живым и умудрённым. Никогда больше евреи не будут беззащитными и обездоленными. Никогда более мы не оставим заботу о своей безопасности, не будем пологаться на чужих, не пойдём за чужими иллюзиями, не склоним головы перед злопыхателями. Мы будем сильными и твёрдыми, мы будем защищать свой народ от любых посягательств. Мы всегда стремились к миру. Только будучи храбрыми и смелыми, можем мы защитить себя и позаботиться о будущем.
*****
Вы должны помнить, что я говорю как еврей. Для меня быть евреем – это самая главная вещь. У евреев есть маленькая страна со многими талантами. Это единственное место в мире, где у евреев есть право и возможность защищать себя самим. И сохранить его – моя историческая ответственность перед еврейским народом. И именно это я и собираюсь сделать.
В результате войны и кровопролития Израиль не может продемонстрировать свои потрясающие достижения практически во всех областях. Все эти годы в одной руки мы держали меч. Но я верю, что наступит день, когда будет мир и будет безопасность. Это все, что нам нужно. Тогда Израиль прославится своими достижениями, своей промышленностью, музыкой и фермерством, которое, наверное, является одним из самых передовых в мире. Тогда люди смогут смотреть на Израиль как на страну, которая вносит вклад и в развитие собственного народа, и в развитие мира. Именно этого, как я надеюсь, я смогу достичь…
Во-первых, требуется признание арабами права еврейского народа на жизнь в еврейском государстве на родине еврейского народа. Этого мы еще не достигли. Это можно будет считать окончанием конфликта. Также требуется сильное и серьезное руководство с палестинской стороны, которое может пойти на болезненный компромисс по территориям, которые являются колыбелью еврейского народа.
*****
Я приехал сюда из Иерусалима – столицы еврейского народа на протяжении более чем трех тысяч лет, единой и неделимой столицы Государства Израиль на веки веков… Я стою здесь, перед вами, как еврей и гражданин демократического, свободного и суверенного Государства Израиль, как гордый представитель древнего народа, который велик не числом, а своим историческим вкладом в культуру человечества и в создание системы общечеловеческих моральных ценностей, справедливости и веры. Память еврейского народа уходит корнями в далекое прошлое. Эта память на протяжении тысячелетий объединяла еврейский народ, рассеянный по всему миру. Эта память начинает отсчет с завета, данного богом праотцу Аврааму: ‘Иди!’ Она бережно хранит дарование Торы на горе Синай и скитания сынов Израиля по пустыне под предводительством Моисея в поисках дороги в Землю Обетованную, в землю народа Израиля.
Я родился в Израиле, в семье первопроходцев – крестьян, а не завоевателей, которые приехали в эту страну не для того, чтобы изгнать ее жителей. Если бы меня не вынудили обстоятельства, я стал бы крестьянином и фермером, а не солдатом. Я всегда любил и люблю до сих пор физическую работу, сев и жатву, пастбища и стада. Сегодня я, которого жизнь заставила стать воином, командиром и полководцем, участвовавшим во всех войнах Израиля, протягиваю руку нашим соседям, палестинцам, призывая их к примирению и компромиссу, чтобы положить конец кровопролитному конфликту и встать вместе на путь, ведущий к миру и пониманию между двумя народами. В этом я вижу свою миссию и основную задачу на ближайшие годы. Земля Израиля дорога мне. Для нас, евреев, она дороже всего. Отказ от какой-либо части наследия наших предков разрывает душу. Это сложнее, чем разделить Красное море. Все на этой земле – каждый холм и долина, каждая река и скала – дышат еврейской историей и полны воспоминаний. Еврейское присутствие на земле Израиля не прекращалось никогда. А души тех евреев, которые жили в изгнании, не по своей воле рассеянные по свету, на протяжении поколений были связаны тысячами невидимых нитей тоски и любви с нашим отечеством, что выражалось в чтении молитв три раза в день и в песнях печали. Земля Израиля – это раскрытая Библия, письменное свидетельство права еврейского народа на эту землю. Под небом этой страны пророки Израиля призывали к социальной справедливости и мечтали о мире, в котором будут дружно существовать разные народы, о мире, в котором больше не будет войн. Города, селения, горные хребты, пустыни, равнины и долины этой страны сохраняют, как надежные свидетели, древние ивритские имена. Страница за страницей раскрывается наша единственная страна, а сердце ее – единый и неделимый Иерусалим, город Храма на горе Мория, ось жизни еврейского народа на протяжении поколений. К нему направляются плачи и молитвы евреев вот уже три тысячи лет. Ему мы дали клятву верности, которая вечно стучит в сердце каждого еврея: ‘Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука!’ Я рассказываю вам об этом, потому что это сущность моего еврейского самосознания и моей веры в вечное и неотъемлемое право израильского народа на землю Израиля. Но я также говорю это здесь, чтобы подчеркнуть безмерность боли, которую ощущаю в глубине своего сердца, признавая, что мы должны пойти на уступки ради воцарения мира между нами и палестинцами.
Право еврейского народа на землю Израиля не означает игнорирование прав других людей, живущих на этой земле. Палестинцы всегда будут нашими соседями. Мы уважаем их, и у нас нет ни малейшего желания господствовать над ними. У них есть такое же право на свободу и национальное суверенное существование в своей собственной стране.
На этой неделе из сектора Газы вышел последний израильский солдат, был снят военный контроль израильской армии над этим районом. Государство Израиль доказало, что готово пойти на болезненные уступки ради прекращения конфликта с палестинцами. Решение о размежевании было не легким и стоило мне очень многого. Тем не менее, мной руководила уверенность, что это – правильный путь для будущего Израиля. В результате процесса размежевания израильское общество оказалось в ситуации тяжелого кризиса, и теперь нам нужно залечивать эти раны. Сейчас очередь палестинцев доказать, что они хотят мира. Прекращение израильского контроля над сектором Газы и снятие ответственности за него позволит теперь палестинцам, если они захотят этого, развивать свою экономику и построить общество, стремящееся к миру, развитое, свободное, основанное на соблюдении законов и порядка, на открытости и принципах демократии. Самым важным экзаменом для палестинского руководства будет выполнение обязательств по уничтожению террора и его инфраструктур, искоренение анархического режима вооруженных группировок, прекращение подстрекательства и воспитания детей в духе ненависти по отношению к Израилю и евреям.
Пока они этого не сделают, Израиль будет знать, как защитить себя от террора. Для этого мы построили забор безопасности и продолжим строительство до полного его завершения, как сделала бы любая страна для защиты своих граждан. Забор безопасности не даст террористам проникать в наши города для того, чтобы превращать в живую мишень мирных жителей, идущих на работу, детей, возвращающихся из школы или семьи, собравшиеся отдохнуть в ресторане. Этот забор жизненно необходим. Этот забор спасает жизни! Успешная реализация программы размежевания открывает широкие возможности для продвижения к миру – в соответствии с планом ‘Дорожная карта’. Государство Израиль взяло на себя обязательства по реализации этого плана и выполнению договоренностей, достигнутых в Шарм эль-Шейхе. Я надеюсь, что с их помощью станет возможным возобновление политического процесса.
Я принадлежу к числу тех, кто верит, что справедливый компромисс и сосуществование в добрососедских отношениях евреев и арабов – цель вполне достижимая. Тем не менее, я обязан подчеркнуть: невозможен никакой компромисс в вопросе о праве на существование Государства Израиль как Еврейского государства в границах, необходимых для обороны, в полной безопасности и без угрозы террора. Я призываю палестинское руководство проявить решимость и волю, изгнать террор, насилие и культивирование ненависти из наших отношений. Я уверен, что в наших силах открыть нашим народам новые горизонты – горизонты надежды…
Мир – высшая ценность в еврейском духовном наследии, и он – желанная цель нашей политики. После долгого пути скитаний и мытарств, после Катастрофы, в которой была уничтожена треть нашего народа, после тяжелой и длительной борьбы за возрождение, после более чем пятидесяти семи лет непрерывной войны и террора, которые не смогли остановить развитие Государства Израиль, – после всего этого нашим сокровенным желанием остается достижение мира с нашими соседями. Это желание достаточно сильно, чтобы обеспечить его достижение, но только при условии, что наши соседи станут истинными партнерами на пути к этой долгожданной цели. Если мы сумеем работать вместе, мы сможем превратить нашу землю, которая дорога обоим нашим народам, из земли раздора в землю согласия – ради наших детей и внуков. ( Из речи на Генеральной Ассамблее ООН 15 сентября 2005 года – А.З.)
*****
История еврейского народа долга и уникальна. Веками наш народ страдал от преследований и гонений, однако, вопреки этому, он славен своими великими достижениями. Главным достижением сегодняшнего дня является существование Государства Израиль. За короткое время на долю Израиля выпало немало испытаний. Нам приходилось противостоять ненависти и насилию со стороны соседних государств и бороться с разгулом террора. Несмотря на все это, мы по-прежнему стремимся к миру и покою. Мы предпринимаем серьезные шаги, с целью обеспечить надежное будущее нам и нашим детям.
Уход из сектора Газа и четырех поселений Северной Самарии был очень болезненным, но это был необходимый шаг на пути достижения положительных изменений для Государства Израиль и его граждан. Уход с территорий, где не было ни малейшего шанса установить еврейское большинство и которые, ни при каких условиях, не могли быть признаны законной частью нашей страны, укрепил статус Израиля как еврейского и демократического государства. Я уверен, что ваша безоговорочная поддержка позволит преодолеть все препятствия на нашем пути. Наше будущее и будущее всего еврейского народа зависит от наших общих усилий. Последняя волна репатриации внесла огромнейший вклад в развитие экономики и культуры нашей страны и придает нам силы в борьбе за будущее.
Мы обязаны сделать все возможное для поддержания дальнейшей алии и абсорбции. Государство Израиль является единственным местом на земле, где евреи могут жить полноценной еврейской жизнью и быть уверенными, что их внуки останутся евреями. Мы смотрим в будущее с надеждой и оптимизмом.
Слушайте Юлию Латынину о Шароне и Израиле. http://3.cdn.echo.msk.ru/snd/2014-01-11-code-1907.mp3
Комментарий: Шарон занимал разные министерские посты — от сельского хозяйства до обороны. Он пришёл к власти как сторонник самых жёстких силовых методов. Однако именно он разработал план «одностороннего размежевания» с палестинцами и эвакуировал поселенцев и вывел войска из сектора Газа в августе-сентябре 2005. Сейчас ясно, что это была ошибка, допущенная им в угоду «левым» и под давлением «мировой общественности». Однако, мы знаем, что все, за что он брался, он делал с искренней верой в свою правоту. В памяти еврейского народа Ариэль Шарон останется как один из ярких его представителей.
Государственный еврейский театр принадлежит к числу самых увлекательных, но и самых трагических легенд советского театра, советской театральной истории. Его подчас переплетают, путают с театром «Габима», который в середине 20-х годов прошлого века вынужденно уехал за рубеж и обосновался в Израиле. Но судьба ГОСЕТа была иной, хотя он формировался в контексте тех же театральных исканий, в которых формировался и «Габима», в контексте исканий, которые были пробуждены революционным временем 20 – 30-х годов в советской России. Это было удивительное время – время пробуждения национального самосознания. Еврейство в революции обрело очень многое. Как известно, черту оседлости отменили после февральской революции, и именно после этого молодые еврейские революционеры стали задавать тон в политической и культурной жизни России. Естественно, что у народа, который долгие десятилетия, даже столетия жил отверженным на территории Российской империи, возникла потребность в художественном самовыражении. И это предопределило рождение ГОСЕТа – театра, который, с одной стороны, впитывал все, что было в большой культуре, разумеется, и в классической еврейской литературе, возникшей за тысячелетия до новой эры; с другой стороны, он, конечно, выражал дух идишистской культуры, которая существовала в Европе, преимущественно в Германии, Польше, а позже – в России. Версии идиша в Европе были разными, а болгарские евреи, например, говорят на чистейшем кастильском наречии ХIV – ХV веков, которым они овладели перед тем, как их изгнали из Испании. Идишистская культура в России – не то же самое, что в других странах Европы. Это живая культура, в которой было намешано всякое-разное. Заметный след в ней оставил образ юга России, Малороссии, что повлияло, безусловно, и на русскую литературу ХХ столетия. Эта новая идишистская культура рвалась навстречу новому зрителю, новой публике, однако по-прежнему говорящей на идише, публике, которая была заворожена новыми возможностями, открывшимися ей благодаря социалистической революции. Эта публика хотела осознать свое прошлое, но и в известном смысле проститься с ним…Трагедия этого театра была связана с трагедией евреев в Советской России. И это естественно: в Советском Союзе позже, уже во время войны, начиная с 1943 года, антисемитизм стал очень важной тенденцией в политической жизни. Вторая половина 40-х была отмечена знаменитыми процессами, связанными с космополитизмом, где евреям была уготована роль жертв. Трагедия ГОСЕТа была еще и в том, что публика стала бояться ходить в этот театр. Мои родители и старшие коллеги вспоминают, как это было уже в 47-м – 48-м годах. Они боялись идентифицировать себя как евреев. Это вполне объяснимо, тем более после убийства Михоэлса, после того как был арестован Зускин и его товарищи, после разгрома Еврейского антифашистского комитета. И еще евреи стали стесняться собственного происхождения.
Напомню, что ГОСЕТ закрыли по удивительному определению: как театр, который не пользуется интересом у публики. Это явилось одним из самых серьезных аргументов, который выдвигался тогда, помимо всех прочих, связанных с идеологией: публика перестала ходить, не для кого играть – этим и аргументировали закрытие театра. Конечно, это была трагедия и для евреев-зрителей, и для евреев-артистов. Потом, в 50-е годы, после смерти Сталина, в особенности после того как стало ясно, что «дело врачей» сфабриковано, в годы хрущевской «оттепели» стали возникать маленькие «бродячие» труппы, они играли «Блуждающие звезды» и «Тевье-молочника» Шолом-Алейхема…Возникновение гастролирующих еврейских коллективов не стало возрождением еврейского театра – это была трагедия угасания целой культуры. С моей точки зрения, сегодня идишистская культура не просто угасает, а исчезает. Она хранится как воспоминания, как обрывки фраз, как книги, которые давным-давно уже никто не читает…С образованием Израиля стала пропагандироваться и развиваться ивритская культура, которая на самом деле к культуре русских евреев, к культуре идишистской имеет отношение очень отдаленное. Я никогда не забуду, как повел отца на спектакль «Закат» по пьесе Бабеля, поставленный Любимовым в театре «Габима». Театр этот приехал на гастроли в Москву из Израиля в конце 80-х годов. Мой отец, которому было тогда за восемьдесят, думал, что он, человек, понимающий идиш, может обойтись без переводчика, и он очень удивился, что не понял практически ни одного слова. Выйдя из театра, мы несколько минут шли молча. Но скоро отец задал мне вопрос, который был комичным и естественным одновременно: «Слушай, Миша, это – евреи?» – спросил он у меня про людей, которые приехали из Израиля. Для него, выросшего в местечке и прожившего жизнь советского человека, эти люди, приехавшие из Израиля, были непохожи на тех, к кому он привык с детства. И поэтому он задал такой вопрос…Идишистская культура умирает, и к этому надо относиться совершенно спокойно. Не надо жалеть о том, чего нельзя воскресить, – это ушло в прекрасное небытие, где и должно оставаться. Любая искусственная культура, культура без подпитки, бессмысленна. Я думаю, что сегодня музей ГОСЕТа скорее может явиться частью музея Бахрушина. Все, что происходит с идишистской культурой, трансформируется в эдакий кабаретно-эпистолярный жанр, приятный, милый по-своему для ушей, для глаз, но никакого отношения к высокому искусству не имеющий, потому что нет естественной, национальной почвы. В России – это воспоминания об ушедшем, причем иногда сладостные воспоминания. Но это воспоминания о том, чего уже никогда не будет. Потому, быть может, эти воспоминания всегда так остры. Воспоминания о ГОСЕТе могут быть интересны всем, независимо от национальности. Когда Зускин играл Шута, а Михоэлс – Лира, великий театровед Гордон Крэг удивлялся тому, что в России существует театр с таким пониманием Шекспира. Помните его слова: «Теперь мне ясно, почему в Англии нет настоящего Шекспира в театре. Потому что там нет такого актера, как Михоэлс». В этом историческая оценка роли ГОСЕТа, выше которой нет и не будет. Это не вернется никогда, потому что нет ни еврейской публики, ни еврейских артистов… Я уже говорил: то еврейское возрождение, которое возникло после революции, происходило в контексте русской культуры, русского театра, русской сцены. ГОСЕТ родился в Петрограде при содействии русской актрисы Марии Федоровны Андреевой. Не случайно и Зускин, и Михоэлс были дружны с великими русскими артистами. Не случайно и идишистская культура – это не просто острая восточная пластика, как у ивритского театра. В игре актеров ГОСЕТа присутствовало всегда нечто мягко-русское, постоянно связанное с психологией русской жизни. Я думаю все-таки, что ГОСЕТ – это еврейский театр в России, русский еврейский театр. И он по праву принадлежит русской культуре… Я – человек нерелигиозный, человек абсолютно русской культуры. Я еврей настолько, насколько это связано с общедемографическими процессами. Вот когда торжествует антисемитизм – я еврей, когда нет, я не идентифицирую себя с евреями. Только антисемитизм рождает во мне ответное еврейское чувство. Я всегда ощущаю себя меньшинством, когда принимают какое-либо решение, стараюсь встать на сторону меньшинства, понять любую боль. Но вместе с тем я всегда чувствую себя представителем большой русской культуры.
Когда-то мой друг Гриша Горин сказал: «Евреи – странный народ: чем больше их уезжает, тем больше их остается». Евреев стало больше, они перестали бояться быть евреями, и это очень важно. Но я считаю, что культивирование того еврейства, которое связано с идишистской культурой, бессмысленно. Мы живем сегодня в демократическом обществе, в демократической стране, где я могу считать себя русским. Если люди хотят себя идентифицировать с евреями, с еврейской культурой – это счастье, это благо. Слава Б-гу, есть возможность идентифицировать себя не по воле чиновника, а по своей собственной воле, что очень важно. (Из интервью в ежемесячном журнале ”Лехаим” № 8/112, август 2001 – А.З.)
*****
Ощущаю себя русским человеком, конечно — при том, что еврей и никогда этого не скрывал, правда, 
еврей, только когда какая-то антисемитская кампания начинается, а так… Национальность — она ведь, как воздух: когда его нет, начинаешь ощущать, как он необходим. Разумеется, по культуре я русский (идентифицировать себя надо, думаю, по культуре), но иногда, как говорится, бьют не по паспорту, а по морде, поэтому в какой-то момент все просыпается, возбуждается… но еврейство для меня, повторяю, — это такая общедемократическая, с одной стороны, проблема, а с другой стороны, Холокост. Моих дедушку и бабушку, прадедушку и прабабушку по материнской линии убили по дороге в гетто, первую семью отца сожгли в местечке Хмельник Винницкой области, поэтому еврейская тема для меня существует, и, наверное, я до конца был бы не прав, ответив, что ее нет. Она в смертях близких, и обостряется в тот момент, когда начинает в обществе проявляться, а так я русский человек, абсолютно. Как сказал брат моей жены по фамилии Москаленко и с папой Юрием Ивановичем, «я — еврохохол». Видимо, я — еврорусский. (Из интервью на сайте Jewish.ru 22.07.2011 – А.З.)
Вы проводите антисоветскую политику и присоединились к программе «Звездные войны». Но вы не правы, когда изображаете нас антисемитами. Один из моих помощников, Менделевич — еврей. Я лично знаком со многими евреями на высоких должностях. Вовсе нет необходимости в том, чтобы все евреи ехали в Израиль. И если вы заинтересованы в нормализации отношений с нами, согласитесь на международную конференцию по Ближнему Востоку. (Из беседы министра иностранных дел СССР с коллегой из Израиля Пересом 22 сентября 1986 года – А.З.)
******
Если бы мне надо пришлось покинуть Грузию, я бы выбрал в качестве своего дома Израиль. У вас потрясающая страна, которой я не устаю поражаться.
Преступное безумство агрессора получило поддержку французов и французского государства… Франция совершила непоправимое: она отдала своих подданных в руки палачей…Французские евреи между 1940 и 1944 годами подвергались преследованиям, травле и депортациям при поддержке и попустительстве со стороны государства.
*****
Мы не собираемся потворствовать тому, что в некоторых классах и в наши дни можно встретить проявления геноцида. Такие факты оскорбительны для чувства достоинства всей нации и всего государства. Борьбу с этим мы рассматриваем в качестве одного из столпов государственной идеи Французской Республики…В борьбе против антисемитизма Франция — с вами. Поскольку именно на Францию нападают, нападая на еврея из-за его еврейства. Поскольку именно Францию оскорбляют, поджигая на ее земле синагогу. Поскольку именно Франция оказывается униженной, когда из-за национальной и религиозной принадлежности еврейскому ребенку приходится менять колледж, чтобы избежать придирок, угроз и оскорблений. И когда евреи, не чувствуя себя в должной мере понятыми, поддержанными, защищенными, утрачивают доверие к своей собственной стране, то это угрожает национальной безопасности всей Франции. Республика гарантирует защиту закона всем своим детям. Антисемитизм противен каждой стороне нашей национальной идеи. И потому — неприемлем. Поэтому правительство проявляет и будет продолжать проявлять устойчивое повышенное внимание по отношению ко всем актам и ко всем речам антисемитской направленности…Мы не собираемся потворствовать преступлениям и разжиганию ненависти. Франция не является антисемитской страной…Правительство и народ Франции всегда и последовательно выступали против расизма, ксенофобии и антисемитизма, и поэтому израильтянам не следует пытаться дискредитировать французов в глазах мировой общественности.
*****
Когда нападают на еврея во Франции, нападают на всю Францию. В течение веков наши соотечественники-евреи во Франции находятся у себя дома. Антисемитизм противоречит всем нашим ценностям… От имени всей нации я глубоко осуждаю любое проявление антисемитизма…Я удивлен, что критика антисемитизма в Европе всегда находит своей мишенью Францию. Израильские СМИ всегда называют Францию страной, пораженной антисемитизмом, но это не так. Что касается мусульман Франции, то они, конечно, реагируют на события палестино-израильского конфликта. Однако лишь самая агрессивная и небольшая часть мусульманского населения участвует в антисемитских акциях. Правительство страны полностью контролирует эту проблему.
Комментарий: Антисемитизм не умирает, сколько бы евреев ни погибло в газовых печах и взорванных автобусах. Он лишь принимает иные формы. Сегодня они заключаются в отрицании обществом “еврейского вопроса” в том виде, в каком он традиционно существовал в течение тысячелетий. Многие левые интеллектуалы, мечтая избавить Европу от вечного чувства вины, предпочли бы, чтобы не только Холокоста, но и самих евреев не было вовсе. Антиизраильские акции правительства Франции органически сочетаются с массовыми антисемитскими выступлениями в самой Франции, жертвами которых, стали французские граждане – евреи по национальности. И это в стране, президент которой, Жак Ширак – совсем недавно извинялся перед французскими евреями за то, что правительство Виши предало своих граждан и участвовало в их уничтожении в годы второй мировой войны. Ширак вроде бы “осуждал ” бесчинства антисемитов в своей стране, “не видя” связи между ними и своей откровенно враждебной антиизраильской позицией. Он “не видел”, а французские антисемиты – и арабы, и французы – отлично эту связь видят и ведут себя безнаказанно.
Я очень любил отдыхать у дедушки и бабушки в небольшом украинском городке Старо-Константинове. Это было еврейское местечко, где сохранился еврейский дух. Дедушка умел читать и писать на иврите. Вместе с бабушкой они соблюдали субботу. Синагоги там не было, но жители городка собирали миньян и молились. Там я впервые ощутил свою принадлежность к нашему народу. Помню, когда дедушка умер, его хоронили по еврейским традициям.
Что касается сегодняшних реалий… В дни еврейских праздников – Рош а-Шана, Песах – наш дом открыт для гостей. В эти дни мы устраиваем праздничные обеды, застолья. Вся наша семья отмечает еврейские праздники в рамках традиции. Мы делаем это не потому, что так нужно, а потому, что это очищает, сплачивает, приобщает молодое поколение к традиции и культуре своего народа…
Я очень люблю эту страну. У меня там много родственников, друзей и знакомых. Когда я туда приезжаю, то чувствую какую-то легкость, особенно когда стою у Стены плача или посещаю другие еврейские святыни. Вот расхожий стереотип: Израиль – маленькая страна. Израиль – не маленькая страна, это огромная страна, потому что каждый квадратный сантиметр в Эрец Исраэль связан с каким-то важным историческим событием, и каждый еврей чувствует свою сопричастность истории своей родиной. И сколько бы раз я ни посещал Израиль, всегда приезжаю оттуда с чем-то новым, запавшим в душу и сердце. Мы должны всячески поддерживать еврейское государство, помогать, чтобы на Святой земле, прежде всего, был мир и спокойствие. Я считаю, что это – одна из функций нашего конгресса…Одной из важнейших задач ВКРЕ является доведение нашей помощи до каждого еврея-соотечественника, где бы он ни жил. Прежде всего, конечно, речь идет о наших единоплеменников, живущим в Израиле. Нужно, чтобы они почувствовали заботу о себе, поняли, что вместе с ними весь еврейский народ.
Ни для кого не секрет, что новые репатрианты тоскуют по родным местам, по близким людям, оставшимся в России. Мы стремимся дать этим людям возможность единения, духовного общения, одним словом, попытаемся объединить всех евреев, говорящих на русском языке. И теперь, когда они переехали в другие страны, мы должны помочь им почувствовать, что о них помнят и заботятся. Поэтому мы и называемся Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства…
Если люди хотят изучать культурное наследие и соблюдать еврейскую традицию, изучать иврит, учить своих детей в еврейских школах и университетах, то сегодня для этого есть все возможности. Единственно, люди должны чувствовать в этом потребность. Посмотрите на культурный центр в Марьиной Роще! Там есть все – и для встреч с творческими людьми, и для занятий спортом, и кошерный ресторан. А какие замечательные синагоги! Посмотрите, как отреставрировали Московскую хоральную синагогу! Поэтому нельзя сказать, что у евреев нет будущего в России. Есть фундамент, а остальное зависит от самих евреев. Есть вещи, которые евреи должны понять в первую очередь: мы должны быть сплоченными, дружными. Здесь многое зависит от раввината. Раввины должны откликаться на просьбы своих прихожан. Я считаю, раввин не может быть занят для нуждающегося в его помощи, раввин должен быть всегда открыт, должен помогать каждому простому человеку, который к нему обратился. Евреи должны быть едины. Ведь Тора для всех одна, Всевышний не дал евреям разные Торы. (Из интервью в МЕЖ ”Алеф” № 967 ноябрь 2007 года – А.З.)
Комментарий: Цели ВКРЕ Шпигель чётко обозначил в этом же интервью журналу Алеф: “Одной из важнейших задач ВКРЕ является доведение нашей помощи до каждого еврея-соотечественника, где бы он ни жил. Прежде всего, конечно, речь идет о наших единоплеменниках, живущих в Израиле. Нужно, чтобы они почувствовали заботу о себе, поняли, что вместе с ними весь еврейский народ”. Вы поняли, ЕДИНОПЛЕМЕННИКИ??? Уяснили, чего вам не хватает в жизни? И далее г-н Шпигель там же продолжает: “Ни для кого не секрет, что новые репатрианты тоскуют по родным местам, по близким людям, оставшимся в России. Мы стремимся дать этим людям возможность единения, духовного общения, одним словом, попытаемся объединить всех евреев, говорящих на русском языке. И теперь, когда они переехали в другие страны, мы должны помочь им почувствовать, что о них помнят и заботятся. Поэтому мы и называемся Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства.” Итак, господа евреи-соотечественники, если вам вдруг понадобились таблетки от ностальгии – обращайтесь в ВКРЕ. Там о вас безвозмездно позаботятся. А заодно г-н Шпигель пояснит, кому нужно поклониться за всё хорошее: “Я считаю, что нам нужно поблагодарить нашего президента Владимира Путина за ту возможность самореализации, которую он предоставляет всем народам, живущим в России… Благодаря его поддержке в России продолжают возрождаться еврейские традиции, улучшаются и развиваются отношения с Израилем”. Стыдоба да и только!
На земле не будет светить солнце до тех пор,пока не умрёт последний еврей…Гитлер освобождает мир от его еврейских мучителей… Тысячи лет евреи были народом – разрушителем. Пусть сегодняшний день станет началом уничтожения евреев…Еврей всегда питается кровью других народов, ему всегда необходимы убийства и жертвы. Победа наступит только тогда, когда весь мир будет свободен от евреев…Подъём национал-социализма предоставляет нам возможность освободить континент от еврейских поработителей и эксплуататоров навсегда.
*****
Для тех, кто еще не совсем ослеп, не может быть ни малейшего сомнения в том, что в зале суда гораздо больше иудеев и полу-иудеев, чем неиудеев. Три четверти всех журналистов, почти все переводчики, стенографисты – как мужчины, так и женщины – а также все остальные помощники – бесспорно, иудейского происхождения. Как презрительно и самодовольно ухмыляются они, глядя на нас, ведь мы – обвиняемые и сидим на скамье подсудимых… На их лицах так и читается глумливая фраза: Ну, теперь-то вся их шайка, и даже Штрейхер, у нас в руках! ( Штрейхер не питал иллюзий по поводу исхода процесса лично для себя. Из дневниковой записи Штрейхера, сделанная в день открытия процесса – А.З.)
Этот процесс — триумф мирового еврейства. Они распнут меня. Я уверен. Трое судей — евреи. Я не мог убить жену и самого себя, когда мы были в Тироле в конце войны. Я решил, что должен нести свой крест…Не я создал еврейскую проблему: она существовала веками до меня. Я видел, как евреи проникали во все сферы германской жизни, и я сказал, что этому должен быть положен конец. Помимо того, если вы познакомитесь с Талмудом, то поймёте, что христианам надлежит принять меры для защиты от евреев.(Из последнего слова на Нюрнбергском процессе, 1946 – А.З.).
Комментарий: В 1923 году Штрайхер основал собственный печатный орган “Дер Штюрмер” (“Штурмовик”), который вскоре приобрел репутацию наиболее ярого антисемитского издания в Германии. Страницы его пестрили заметками и карикатурами на евреев, историями о ритуальных убийствах, порнографией и письмами к редактору, обвинявшими евреев во всех грехах. В партии Штрайхер слыл специалистом “по возбуждению толпы”. Из года в год в своих выступлениях и статьях он призывал к борьбе с евреями . Гитлер с огромным наслаждением прочитывал каждый номер газеты от корки до корки. На Нюрнбергском процессе Штрайхеру было предъявлено обвинение “в публичном подстрекательстве к убийствам и истреблению евреев”. На виселицу его пришлось тащить. Сам он идти не мог – от страха у него подкашивались ноги, он обделался, обмочился и облевал всё вокруг.
Евреи в XX веке оказались великолепными популяризаторами, ловкими, живыми и сметливыми… В этом отношении они очень полезны…Я отдаю евреям все должное. Народ этот обладает самыми различными способностями; во многих отношениях достоин всяческого подражания — хотя бы в том отношении, что евреи искренно любят друг друга; народ этот обладает огромной волей и удивительной выносливостью; его природе свойственна великая трудоспособность, ненасытная любовь к деятельности; нервная сила его необычайна, и в этом отношении он превосходит, кажется, все другие народы…Благости в еврействе не ощущаю. Режьте меня на части; делайте, что хотите, — не ощущаю! Рад бы ощутить. Рад бы снова преклониться перед апостолами из евреев, как уже мы преклонялись; рад бы, чтобы Киев вторично благословил Андрей Второзванный и этим вывел мать городов русских из ее чисто детской беспомощности. О, я не говорю, что среди евреев нет хороших людей; таких людей, с которыми можно общаться в плоскостях, «где несть эллин, ни иудей»; таких людей, которые имеют «святейшее из званий — человек». Конечно, есть, и я таких знавал и знаю. Я их встречал в самых различных положениях — начиная от школьной скамьи и кончая тюремной койкой. Они не были святыми, но это были люди, сознательно и бессознательно любившие Добро. Но это не меняет дела.
******
Не нравится нам в вас то, что вы приняли слишком выдающееся участие в революции, которая оказалась величайшим обманом и подлогом. Не нравится то, что вы явились спинным хребтом и костяком коммунистической партии. Не нравится нам то, что своей организованностью и своей сцепкой, своей настойчивостью и волей вы консолидировали на долгие годы и укрепили самое безумное и самое кровавое предприятие, которое человечество знало от сотворения мира. Не нравится нам то, что этот опыт был сделан во исполнение учения еврея – Карла Маркса. Не нравится нам то, что эта ужасная история разыгралась на русской спине и что она стоила нам, русским, всем сообща и каждому в отдельности, потерь неизрекаемых. Не нравится нам то, что вы, евреи, будучи сравнительно малочисленной группой в составе российского населения, приняли в вышеописанном гнусном деянии участие совершенно несоответственное. Не нравится нам то, что вы фактически стали нашими владыками. Не нравится нам то, что, став нашими владыками, вы оказались господами далеко не милостивыми; если вспомнить, какими мы были относительно вас, когда власть была в наших руках, и сравнить с тем, каковы теперь вы, евреи, относительно нас, то разница получается потрясающая. Под вашей властью Россия стала страной безгласных рабов, они не имеют даже силы грызть свои цепи. Вы жаловались, что во время правления “русской исторической власти” бывали еврейские погромы; детскими игрушками кажутся эти погромы перед всероссийским разгромом, который учинен за одиннадцать лет вашего властвования! И вы спрашиваете, что нам в вас не нравится!
*****
Хотя мы сами злы, как демоны, и слабы, как дети, но нравятся нам Сила и Добро. Мы и друг друга ненавидим именно за то, что во всех нас – бессильное зло. Вы (евреи – А.З.) – уже сильны; научитесь быть добрыми, и вы нам понравитесь…Если быть к евреям справедливым, но при этом настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то они будут друзьями и полезными согражданами…Я вполне представляю себе еврея, который совершенно проникся русской культурной; подобно Айхенвальду, бредит русской литературой; подобно Левитану, влюблен в русский пейзаж; подобно Антокольскому, заворожен русской историей. И все же этот еврей, вся душа которого наполнена русской культурой, будет разрушать действенную русскую силу, эту культуру создавшую и создающую, будет разрушать, ибо эта сила стоит ему поперек дороги; той дороги, которая в его самых сокровенных мыслях русская, а на самом деле еврейская…Итак, мне кажется, что тяжелая борьба русских с евреями неизбежна…Я утверждаю это потому, что русские гибли жертвами коммунистической партии, а коммунистической партией руководили евреи. И, следовательно, кровь этих бесчисленных русских – на евреях; не еврействе, для такого утверждения у меня нет данных, но – на евреях. (Из книги ”Что нам в них не нравится”, 1929 – А.З.)
Комментарий: Большой антисемит Шульгин между тем выступал против еврейских погромов, считая, что бесправие евреев развращает полицию. Во время процесса М. Бейлиса (сент- окт. 1913) обвинил прокуратуру в предвзятости и писал в “Киевлянине”: “Обвинительный акт по делу Бейлиса является не обвинением этого человека, это есть обвинение целого народа в одном из тяжких преступлений, это есть обвинение целой религии в одном из самых позорных суеверий”. За эту статью Шульгин был приговорён к тюремному заключению на 3 мес., а номер газеты был конфискован. Нравится это кому-то или нет, но В.В. Шульгин останется в истории как человек, который, даже будучи антисемитом, защищал еврея, подобно тому, как Шиндлер делал то же самое, будучи нацистом. Шульгин считал себя патриотом России, а процесс – “шитым белыми нитками”. В деле Бейлиса ему пророчески виделись агония монархии и гибель России.
Для меня еврейство – это свобода. Только тот, кто связан со своим прошлым, со своим народом и со своими корнями, может быть свободен, и только свободный человек наделен силой трудиться на благо остального человечества.
*****
Мы должны укрепить независимое, сильное еврейское государство. И поэтому должны твердо стоять на том, чтобы никакого закона о возвращении для палестинцев не было, чтобы поощрялась иммиграция евреев и людей, которые хотят стать частью еврейского народа.
Смешанные браки – негативная часть ассимиляции. Но мы прекрасно понимаем, что это явление абсолютно естественное. Разумеется, я за сохранение еврейского народа –во всех формах и условиях жизни. Мы живем в свободном демократическом обществе, где невозможно противостоять смешанным бракам. Но, безусловно, сохранять еврейский характер государства можно, поощряя укрепление еврейского самосознания, создавая дружескую атмосферу поддержки для тех, кто, присоединившись к еврейской семье, хочет стать частью еврейского народа.
*****
Граница между антисионизмом и антисемитизмом, всегда являвшаяся скорее показной, чем реальной, теперь полностью смазана.
*****
Современный антисемитизм отрицает право Израиля на существование и пытается делегитимизировать его любыми способами, в том числе представляя Израиль нацистским режимом нашего времени. Израильский флаг в Освенциме – это пощёчина для антисемитов. Посещение израильтянами бывших нацистских лагерей смерти – не только проявление уважения к памяти погибших, но и глубоко символично. Израиль – это ответ фашизму и порука тому, что Освенцим больше не повторится. Этот инцидент ( оскорбление израильских студентов французскими туристами у крематория в Освенциме – А.З.) вновь демонстрирует нам до какой степени дошла озлоблённость современных юдофобов и как важно всеми возможными средствами бороться с волной антисемизма, захлестнувшей сегодня Европу.
*****
Государство Израиль зародилось как родина еврейского народа. Сионистское руководство всегда заявляло, что еврейское государство принадлежит не только его гражданам, но и всем евреям мира. Мы несем ответственность друг за друга и имеем обязательства друг перед другом. Мы – одна семья. Но сегодня, мы уже не семья. Все больше евреев ассимилируются, утрачивается чувство еврейской идентичности, еврейское лобби уменьшается. Государство Израиль становится все менее еврейским и больше государством для всех своих граждан. Этот вид разрушения не сулит ничего хорошего. Это угрожает нашей безопасности, нашей идентичности, и кроме всего прочего, возвышенным целям, лежащим в основе образования государства, за которое мы так яростно боролись и во имя которого пожертвовали очень многим.
*****
Антисемитизм – одна из немногих идей в истории человечества, которая вот уже на протяжении тысячелетий поражает своей ненавистью народы, религии и цивилизации. После Катастрофы, когда человечество воочию увидело, к каким кошмарным последствиям может привести антисемитизм, многие считали, что уже теперь-то юдофобия исчезнет навсегда. И действительно, в течение послевоенных десятилетий нам казалось, что антисемитизм сходит на нет… во всяком случае, в цивилизованных демократических странах. Увы, в последние годы ситуация изменилась, и сегодня мы являемся свидетелями резкого роста как «традиционного антисемитизма» – то есть, нападок на евреев и еврейские организации, так и «нового антисемитизма», выражающегося в отрицании права Израиля на существование и права евреев н национальное самоопределение. «Новые антисемиты» применяют старый арсенал стереотипов и двойных стандартов уже не против конкретного еврея, а против еврейского государства. Та самая демонизация, которая раньше превращала еврея в источник зла на всей земле, сегодня направлена против Израиля. Да, выражения несколько изменились, но их смысл остался тем же – евреи и их государство представляют собой опасность для человечества, они – первопричина всех зол, они виноваты, и потому они должны исчезнуть. С тридцатых годов ХХ века мы не видели столь массированной, столь интенсивной кампании демонизации евреев. Но, в отличие от прошлых лет, новый антисемитизм процветает не только и не столько среди маргинальных общественных групп, сегодня рассадником ненависти являются парламенты, пресса, университеты. Антисемитские воззрения стали не только легитимными, но и популярными именно в «бастионах гуманизма», среди людей и организаций, составляющих ядро «движения за права человека». Мы долго закрывали глаза на происходящее. Израиль считал, что «традиционный антисемитизм» – это проблема евреев диаспоры, а мировое еврейство видело в антисионизме чисто израильский вопрос. Сегодня всем ясно, что «традиционный» антисемитизм и антиизраильская агитация тесно связаны между собой, и войну с ними, войну на выживание, Израиль и евреи диаспоры должны вести вместе, плечом к плечу. Сегодня правительство Израиля видит в борьбе с антисемитизмом не только одну из своих первостепенных задач, но и активно участвует в этой борьбе. Так, правительство объявило 27 января (день, в который Европа отмечает память Катастрофы) Днем борьбы с антисемитизмом. Цель этого решения – подчеркнуть нашу солидарность с евреями всего мира, нашу ответственность за их судьбу и нашу решимость сделать все, чтобы противостоять заразе юдофобии, вновь угрожающей еврейскому народу. ( Предисловие к пособию ” Как противостоять современному антисемитизму ” – А.З.)
*****
В свое время президент России Владимир Путин сказал мне, что одной из самых больших ошибок советского правительства была политика в отношении Израиля и евреев. С тех времен, без сомнения, отношения между нашими странами качественно изменились. С точки зрения исторической перспективы прогресс огромный, и мы это ценим. Тем не менее, вопреки всем обещаниям руководителей России, современные виды российского оружия оказались в руках террористов группировки «Хизболла». От этого оружия гибли израильские солдаты. Кроме того, сегодня для Израиля жизненно важный вопрос – будет ли у правительства Ирана ядерное оружие. Лидеры Ирана заявляют о стремлении уничтожить еврейское государство. Россия, зная все это, не поддерживает жестких санкций мирового сообщества, направленных на предотвращение ядерных разработок Ирана. Нас это, мягко говоря, настораживает. Можно сколько угодно говорить о дружбе и любви, но если одна страна видит, что над другой нависла смертельная угроза, и не готова поддержать ее, чтобы эту угрозу предотвратить, – это плохие условия для развития отношений. (Из интервью на сайте sem40 27 ноября 2006 года – А.З.)
*****
Иерусалим – это, безусловно, центр мировых религий иудаизма и христианства, довольно важную роль он играет и в мусульманстве, поэтому доступ к священным местам для представителей всех вероисповеданий должен быть абсолютно свободным.
Замечу: за три тысячи лет существования Иерусалима это было возможно единственный раз — когда он стал столицей Израиля. Древний город не раз переходил из рук в руки, видел разных оккупантов и завоевателей, пережил многие войны, но единственный народ, который объявил его своей столицей, — и во времена царя Давида, и Соломона, и ныне! — это евреи: у всех других, в том числе и арабов, когда Иерусалим был под их юрисдикцией, это была глубокая провинция, и они даже не думали никогда провозглашать его столицей.
Иерусалим не просто город, с которым связана вся история еврейского народа, — это символ нашей идентичности, нашей сути, и не случайно каждый религиозный еврей ежедневно в своей молитве говорит о нем как о центре своей жизни и, как заклинание, повторяет: «В этом году мы здесь, в следующем — в Иерусалиме».
*****
Американские делегации часто спрашивают у меня о проблемах евреев во всём мире. Вот недавно молодые евреи из Лос-Анджелеса спросили о проблемах евреев Украины, Франции, Бразилии. И я им сказал, что самое опасное место и самая большая проблема для евреев — в Америке. Ассимиляция съедает огромные части общины. Каждый день в Америке становится на несколько сотен евреев меньше. Сегодня в мире 41% евреев живет в США и 43% в Израиле – и поэтому происходящее в Америке так опасно. Делегитимизация Израиля и ассимиляция – вот две большие проблемы перед народом Израиля… Я им сказал: «Вы хотите бороться за будущее еврейского народа в самом опасном месте? Прекрасно, вы правильно выбрали: Америка – самое опасное для евреев место! Но боритесь там, раз уж вы пришли в самое опасное место». Я не ханжа, я понимаю, что такое открытый мир. Я не говорю только о галахических евреях (рожденных матерью-еврейкой или принявших иудаизм в рамках ортодоксального иудаизма – А.З.). Я говорю о людях, которые чувствуют себя частью исторического движения еврейского народа – в национальном, религиозном смыслах. Мы как народ идем вместе через историю. И вот таких людей становится меньше из-за ассимиляции. Это нельзя понимать только как смешанные браки. Но мы знаем, что 2/3 потомков смешанных браков не имеют никакого отношения к евреям. Американские евреи обнаружили самое мощное оружие против этого – Birthright (программа, позволяющая еврейской молодёжи со всего мира бесплатно посетить Израиль – Ш. Б.). Я был при рождении этой сумасшедшей идеи. Оказалось, что это самый лучший способ гарантировать, что ваши внуки останутся евреями. Есть два тормоза против ассимиляции – религиозная вера и связь с Израилем. Если хотя бы один из этих факторов имеется — уже есть шанс. Поэтому американское еврейство обнаружило, что оно зависит от Израиля. Мы создали самые разные программы – 400 проектов обучения и социальной активности — и готовы для каждого еврея диаспоры придумать его собственную программу пребывания в Израиле… «Русские» евреи США находятся даже в большей опасности, так как обычные институты американской еврейской жизни мало соответствуют их ощущениям. Никакая синагога не была центром их жизни, общинные центры – тоже не очень. Это относится и к русскоязычным евреям, и к ивритоязычным (израильтянам, переехавшим жить в США – А. З.). Что хорошо – у «русских» всё в порядке со связью с Израилем. И этот якорь работает. На американских демонстрациях в защиту Израиля всё больше говорят по-русски и меньше по-английски… Знаете, мы были совершенно ассимилированные советские евреи, но гордость за Израиль держала нас, назло им всем. Израиль был центром нашего самосознания, а войны Израиля и его День Независимости были даже важнее религиозных праздников. Израиль и антисемитизм играли гораздо бОльшую роль в самосознании советских евреев… Сколько американских евреев приезжают на ПМЖ в Израиль? В последние годы мы видим стабильную цифру — около 3500 человек в год. Из Франции приезжают 8 тысяч в год, но там в 10 раз меньше евреев, чем в Америке (еврейство США – примерно 5,7-6 млн человек, во Франции около 600 тыс евреев – А. З.). Кстати, из Бразилии за год приехали 1% общины. Много молодых, национально-религиозных, необязательно ортодоксы. Как правило, это молодые семьи идеалистов. Алия из Америки хорошая — маленькая и хорошая…Я считаю, нам в Израиле надо решать проблемы с нашими президентами. Могу только сказать: кто бы ни стал президентом Америки, наши симпатии к США связаны не с личностью, а с общностью ценностей.
Израиль – это уникальное место, где соединяют свободу и идентичность. Все люди хотят быть свободными и одновременно принадлежать к чему-то большему, чем твоя собственная жизнь. Израиль – идеальное место для такой связи. В Европе эта связь распалась – там ради свободы пожертвовали идентичностью, а на Ближнем Востоке ради идентичности пожертвовали свободой, причем давно и навсегда. Израиль, будучи частью Ближнего Востока, сохраняет себя как остров свободы. И, будучи частью свободного мира, где идентичность уже не популярна, Израиль сохраняет себя как еврейское и демократическое государство.
В этом плане американское общество инстинктивно связано с этими двумя ценностями. У нас с Америкой есть ценностная связь, гораздо более глубокая при любом из раскладов во власти. Да, могут быть трудности. На нас могут пытаться давить (из Вашингтона – А.З.) в ту или другую сторону. Но исторические связи между нашими народами неизменны… Прежде всего, я всем советую последовать совету Буша и прочитать мою книгу. Я в 2004-м предсказывал, что и Мубарак, и Асад не вечны, как и все диктаторы. Сработал ровно тот механизм, который я и предсказывал. Асад не пал пока, но его страна развалилась. Запад совершенно игнорировал всех демократов Ближнего Востока и всегда искал, какой диктатор им в этот момент обеспечит максимальную стабильность. Отсюда и ставка на «Мусульманских братьев» в Египте..
В данный момент президент Египта А-Сиси — наш стратегический союзник, все на него надеются. Но я могу точно предсказать, что в каденцию следующего президента США А-Сиси не выдержит, потому что он всех сажает в тюрьму. Как Мубарак, он не выдержит 20 лет у власти, потому что сейчас процессы идут гораздо быстрее. В своей книге я показал, как люди из «искренне доверяющих» властям превращаются в «двоемыслящих», а оттуда – в диссидентов. Так и произошло при Мубараке.
И с А-Сиси так произойдет. Ну, продержится он еще 2-3 года, но в итоге слетит. И свободный мир должен думать, где он хочет быть, когда диктатор слетает. Хочет ли он быть в глазах народа с режимом, каким был режим Мубарака. Смешно, когда обвиняют Обаму – мол, предал Мубарака. А что, он должен был послать туда американские войска против народа?! Наоборот, надо было смотреть трезвыми глазами и не солидаризироваться с диктатурой.
Я говорил со всеми американскими президентами, начиная от Рейгана, о Саудовской Аравии. Все отвечали: «Не трогай саудитов, это вопрос не о демократии — это гарантия стабильности Запада». В итоге мы получили 11 сентября 2001 года и ваххабитов. Они пришли из Саудовской Аравии, которая воспринималась надежной опорой Запада. Свободный мир просто пытается это игнорировать. Точно так же не будет мира с палестинцами, пока там нет гражданского общества.
Не больно ли мне иногда смотреть на то, что произошло с вашим родным Донецком? Очень больно, конечно. Я там прожил 18 лет, было всякое, но, в принципе, это был красивый город. Из пролетарско-шахтерского и очень грязного он становился всё более красивым и культурным. И университет, и мединститут развивались, было немало хорошего. Но если бы в те годы у меня спросили, между кем будет следующая война — либо между украинцами и русскими, либо между землянами и марсианами – то я бы сказал, между землянами и марсианами. Невозможно было себе представить. Что начнут вместе бить евреев – да, потому что антисемитизм был там очень силён…
Все разговоры с детства были о дискриминации — что можно, что нельзя. Пятая графа о национальности, и как это ограничивает в жизни. Я мечтал поступить на физтех и готовился несколько лет, и было совершенно известно, что еврей должен получить на несколько баллов больше, чтобы поступить.
Кроме того, был бытовой антисемитизм. Помню, я маленьким мальчиком иду по улице с отцом, у него ордена и медали с войны. Мне где-то шесть лет. И вдруг прохожий говорит отцу: «У-у, жидовская морда, где купил ордена, в Ташкенте?». Это было обычно. Бытовой антисемитизм соединялся с официальным антисемитизмом. Например, было известно, что в такой-то институт еврею просто нельзя поступить...
Приходится ли нашему Еврейскому Агентству устанавливать отношения с сепаратистами Донбасса — ради устройства репатриации из этого региона? Нет, мы прежде всего имеем дело с киевскими властями. Но для выезда из зоны конфликта надо согласовывать с обеими сторонами пропуск через линию фронта. Были случаи, когда люди ехали сами и их грабили на КПП вокруг Донецка и Мариуполя.
Хоть все и обвиняют другую сторону в антисемитизме, но организованного правительственного антисемитизма сверху мы не видим – ни со стороны Москвы, ни Киева, ни даже со стороны сепаратистов. Нет случаев, когда человека специально задерживают потому, что он еврей или хочет уехать в Израиль. Грабежи, издевательства и провокации могут быть, антисемитизм бытовой может быть сколько угодно, но правительственной политики борьбы против евреев нет ни в России, ни в Украине. (Из беседы в Еврейском агенстве Иерусалима, июнь 2016 года –А.З.)
Комментарий: 22 января 1977 г. советское телевидение показало фильм “Скупщики душ”, представивший еврейских активистов, в том числе и Щаранского “платными агентами международного сионизма”. 4 марта 1977 г. в газете «Известия» появилась статья, обвинявшая Щаранского и еще нескольких активистов алии в шпионаже против СССР по заданию ЦРУ. 15 марта Щаранского арестовали и предъявили ему обвинение в шпионаже и измене родине, которое предусматривало наказание от 10 лет тюрьмы до расстрела. Обвинение в шпионаже было построено на том, что в передававшихся Щаранским на Запад сведениях об ученых-отказниках, указывалась область их специализации и, иногда, названия предприятий военно-промышленного комплекса, на которых они прежде работали. 4-14 июля 1978 г., после многомесячного следствия, которое не сломило Щаранского, над ним состоялся суд. Щаранскому пришлось самому себя защищать, так как адвоката, выбранного родственниками, не допустили к процессу, а от адвоката, предложенного КГБ, он отказался. Его приговорили к 13 годам лишения свободы. В заключении он много раз сидел в карцере за протесты против незаконных действий начальства, неоднократно объявлял голодовки протеста, одна из которых длилась 110 дней. Мощная кампания в поддержку Щаранского, в котором его жена Авиталь сыграла большую роль, сделали его имя широко известным в мире. Вопрос о его освобождении поднимали главы государств на встречах с советскими руководителями. В конце концов, 11 февраля 1986 г. Щаранского обменяли на советского шпиона, пойманного американцами, после чего он прибыл в Израиль.
P.S. Посмотрите интервью с Щаранским
Я во многом виноват, я знаю, господин капитан. Но к убийству евреев я не имел никакого отношения. Я никогда не убивал ни одного еврея, но я не убил и ни одного нееврея — я вообще не убил ни одного человека. И я никогда не давал приказа убить еврея или приказа убить нееврея, этого тоже не было… Собственно, окончательное решение — ну, грубо говоря: убийство, — оно не было имперским законом. Это был приказ фюрера, так это называлось — приказ фюрера. А Гиммлер, и Гейдрих, и Поль, начальник главного административно-хозяйственного управления делами и хозяйством, поделили между собой ответственность за его исполнение. Тогдашние правовые понятия, которые касались всех, гласили: слово фюрера имеет силу закона. Не только в этом случае, во всех случаях. Это известное дело. Слово фюрера — закон…Всю свою жизнь я привык повиноваться, с самого детства вплоть до 8 мая 1945 г., а за годы, проведенные в СС, это превратилось уже в безоговорочное, рабское повиновение. И что дало бы мне неповиновение? И кому пошло бы оно на пользу? Всё главное и определяющее в событиях с 1935-го по 1945 г. никогда не было мне доступно, я находился на слишком низкой ступени как по званию, так и по должности. Несмотря на всё это, я, конечно, знаю, что не могу умыть руки, сложить с себя ответственность, ибо тот факт, что я был всего лишь исполнителем приказов, ничего сегодня не значит. Те, кто планировал, кто решал и приказывал, задешево ушли от ответственности, покончив с собой. Другие из этой компании мертвы или их нет. Хотя на моих руках нет крови, я буду, конечно, признан виновным в пособничестве убийствам. Но как бы там ни было, я внутренне свободен, чтобы покаяться в ужасном прошлом лично. Я знаю, что мне предстоит быть осуждённым на смерть. Я и не прошу пощады, мне это не подобает. И я готов, если это будет означать ещё большую меру покаяния, показать устрашающий пример всем антисемитам этого мира – публично повеситься. Пусть мне разрешат ещё написать перед этим книгу об ужасах – как предупреждение и на страх нынешней и будущей молодёжи, И пусть тогда завершится моя жизнь. (Из магнитофонной записи допросов в Израиле, 1960-61 – А.З.)
Комментарий: После поражения Германии во Второй мировой войне Адольф Эйхман, создатель механизма ”окончательного решения еврейского вопроса”, скривался в Аргентине, но был розыскан и вывезен в Израиль, где предстал перед судом и был казнён. Внешне обыкновенный чиновник, любящий отец и сын повинен в убийстве миллионов людей. На допросах – ни тени сожаления, ни раскаяния. Приём защиты один: я человек маленький, подчинённый, выполнял приказ. А вдруг удастся избежать смертнoй казни. Не сработало. Также, как и на Нюрнбергском процесс главных нацистских преступников. В Иерусалимском окружном суде был объявлен приговор. Вот его заключительные слова: «Суд приговаривает Адольфа Эйхмана к смертной казни за преступления, в которых он признан виновным — преступлениях против еврейского народа, против человечности и за военные преступления». До сего дня это единственный смертный приговор, вынесенный судом государства Израиль. В ночь на 1 июня 1962 года Адольф Эйхман был повешен, труп его сожжен и пепел развеян над Средиземным морем вне территориальных вод Израиля.
Суд идёт! Последние дни палача
Я начинаю понимать французский антисемитизм, когда вижу, как эти евреи польского происхождения с немецкими фамилиями пробираются повсюду, присваивают себе всё, повсюду вылезают вперёд.
*****
Но не наделаете ли вы с антисемитизмом больше вреда, чем добра, — вот о чем прошу я вас поразмыслить. Антисемитизм — это признак отсталой культуры, и поэтому имеет место только в Пруссии и Австрии, да еще в России. Если бы здесь, в Англии, или в Америке кто-нибудь вздумал проповедовать антисемитизм, его бы просто высмеяли, да и в Париже г-н Дрюмон своими сочинениями — а они несравненно умнее писаний немецких антисемитов — производит лишь ничтожную, минутную сенсацию, не оказывающую никакого действия. К тому же теперь, когда он выступает кандидатом в муниципальные советники, ему самому приходится заявлять, что он такой же противник христианского капитала, как и еврейского! А ведь г-на Дрюмона стали бы читать, если бы он даже высказывал противоположное мнение. В Пруссии распространителем антисемитизма является мелкое дворянство, юнкерство, получающее 10 000 марок дохода, а расходующее 20 000 марок и попадающее поэтому в лапы ростовщиков; и в Пруссии и в Австрии антисемитам хором подпевают гибнущие от конкуренции крупного капитала мелкие буржуа: цеховые ремесленники и мелкие лавочники. И если уничтожает эти насквозь реакционные классы общества, то он делает то, что ему надлежит делать, и делает хорошее дело – все равно, является ли он семитским или арийским, обрезанным или крещеным; он помогает отсталым пруссакам и австрийцам двигаться вперед, способствует тому, чтобы они достигли, наконец, современного уровня развития, при котором все прежние общественные различия растворяются в одной великой противоположности между капиталистами и наемными рабочими. Только там, где этого еще нет, где еще не существует сильного класса капиталистов, а следовательно и сильного класса наемных рабочих; где капитал еще слишком слаб, чтобы овладеть всем национальным производством, и поэтому главной ареной его деятельности является фондовая биржа; где производство, следовательно, находится еще в руках крестьян, помещиков, ремесленников и тому подобных классов, сохранившихся от средневековья, — только там капитал является преимущественно еврейским, и только там имеет место антисемитизм. Во всей Северной Америке, где существуют миллионеры, богатство которых лишь с трудом можно выразить в наших жалких марках, гульденах или франках, среди этих миллионеров нет ни одного еврея, и Ротшильды являются просто нищими рядом с этими американцами. Даже здесь, в Англии, Ротшильд — это человек со скромными средствами по сравнению, например, с герцогом Вестминстерским. Даже у нас на Рейне, откуда мы 95 лет тому назад с помощью французов прогнали дворянство и создали современную промышленность, — где там евреи? Антисемитизм, таким образом, — это не что иное, как реакция средневековых, гибнущих общественных слоев против современного общества, которое состоит в основном из капиталистов и наемных рабочих; он служит, поэтому, лишь реакционным целям, прикрываясь мнимосоциалистической маской; это уродливая разновидность феодального социализма, и мы не можем иметь с ним ничего общего… К тому же антисемитизм извращает истинное положение дел. Он даже не знает этих евреев, против которых он вопиет. Иначе ему было бы известно, что здесь, в Англии, и в Америке — благодаря восточноевропейским антисемитам, а в Турции благодаря испанской инквизиции имеются тысячи и многие тысячи еврейских пролетариев, и именно эти еврейские рабочие подвергаются наиболее жестокой эксплуатации и влачат самое нищенское существование. У нас здесь, в Англии, за последний год произошли три стачки еврейских рабочих, — как же можно говорить об антисемитизме как о средстве борьбы против капитала? Кроме того, мы евреям очень многим обязаны. Не говоря уже о Гейне и Бёрне, Маркс был чистокровным евреем; евреем был Лассаль. Многие из наших лучших людей — евреи. Мой друг Виктор Адлер, который теперь расплачивается за свою преданность делу пролетариата заключением в венской тюрьме, Эдуард Бернштейн, редактор лондонской газеты «Sozialdemokrat», Пауль Зингер, один из наших лучших депутатов рейхс¬тага, — все это люди, дружбой которых я горжусь, и все они — евреи! Журнал «Gartenlaube» даже и меня сделал евреем, и во всяком случае, если бы мне пришлось выбирать, так лучше еврей, чем «господин фон»! (Из письма к Исидору Эренфренду, опубликованного 9 мая 1890 года в газете Arbeiter Zeitung. Источник – Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. Т. 22. – А.З.)
*****
Еврей революционен по своей природе. Он воспитан на идеалах пророков о равенстве и братстве всех людей.
