Archive for the ‘21. Это интересно’ Category
Тема численности евреев на земле в разные периоды жизни человечества была волнующей и крайне щепетильной. Сколько нас было, сколько есть и сколько будет? Эти вопросы манят к себе социологов и демографов, лидеров Израиля и еврейства диаспоры, друзей и врагов еврейского народа, словно в этих числах лежат тайны его избранности. Увы, число евреев в мире уменьшается. Не растет, точно!
Вот данные из доклада ООН о числе евреев по странам и большим городам.
1990 г.: США — 5 млн 920 тыс., СССР — 1 млн 300 тыс., Франция — 650 тыс., Великобритания — 410 тыс. и т.д.
2007 г.: США — 5 млн 300 тыс. (из них 185 тыс. человек называют себя «евреями по выбору»), Россия — 215 тыс., Франция — 490 тыс., Великобритания — 280 тыс. и т.д.
После Второй мировой войны в мире насчитывается 14 млн евреев, а в 2007 г. нас — 13 млн 100 тыс. Мы почти единственный народ, численность которого не возросла, а уменьшилась.
Основной вывод экспертов после всестороннего анализа: «Главная причина снижения численности евреев — в их ассимиляции, в смешанных браках».
United Jewish Communities (UJC) опубликовало данные исследования, проведенного в 2005–2006 гг. Средний возраст еврейской общины в США становится выше, причем происходит это быстрее по сравнению с населением США в целом. На 2007 г. это 42 года (что на 5 лет больше, чем 10 лет назад), тогда как средний возраст в целом по стране составляет 37 лет. Возрастная группа младше 17 лет составляет 20% еврейского населения страны, а группа старше 65 лет — 19%. Средняя продолжительность жизни евреев в США составляет 80,5 года, что выше аналогичного показателя по стране (77,14 года — 48-е место в мире) и в Израиле (79,02 года — 21-е место в мире, несмотря на всю активность ближневосточного и израильско-палестинского конфликтов).
По сравнению с другими этническими и национальными группами, населяющими США, евреи позже вступают в брак и в среднем имеют меньше детей. На сегодня этот уровень ниже того, который необходим для полноценного количественного замещения населения. Конечно, резкое постарение, снижение рождаемости в известной мере влияют на уменьшение числа евреев на земле. Но суть проблемы, как показывают простые расчеты, не в этом.
Результаты и цифры сегодняшнего дня заставляют о многом задуматься. Число детей на еврейскую семью в США претерпело большие изменения. В 1976 г. оно равнялось 2,12 на одну еврейскую женщину, а в 2006 г. — 1,45. Среди ортодоксальных евреев эта цифра значительно выше — до 4,4 ребенка. В семьях, созданных при заключении смешанных браков после 1990 г., проживают 770 тыс. детей в возрасте до 18 лет. 26% из них воспитываются как евреи, 41% воспитан в другой религии, 31% воспитывается вообще в условиях полного отсутствия религиозных правил и норм. Даже из тех, кто воспитан как еврей, только 10–15% заключают брачные союзы с евреями. Это значит, что почти все дети от смешанных браков потеряны как евреи. Число смешанных браков в общине продолжает расти и очень высокими темпами. Их уровень сейчас достиг 72%. Было установлено, что 47% всех евреев в период с 1997 г. вступили в смешанные браки, а три четверти детей не воспитываются в еврейской традиции. Если в 1965 г. смешанные браки составляли 9%, в 1970 г. — 13%, в 1980 г. — 38%, в 1990 г. — 43%, в 2003 г. — 47%, то в 2007 г. — 72%.
Элиах Бергман, помощник директора Гарвардского центра по изучению народонаселения предсказал, что если тенденции еврейской общины не изменятся, община сократится к 2076 г. на 85–90%.
Во время опроса 63% американских евреев заявили, что чувствуют некоторую «эмоциональную связь с Израилем», хотя лишь каждый третий из всех проживающих в стране евреев побывал на своей исторической родине.
Лишь 40% американских евреев, согласно опросу, ходят в синагогу, многие из них изредка и еще меньше — всего 22% — зажигают по пятницам свечи, соблюдая шаббат. Расклад внутри верующих евреев таков: 39% посещают реформистские синагоги, 33% —консервативные, 21% — ортодоксальные, 3% — реконструктивные и 4% исповедуют прочие разновидности иудаизма.
Еврейское население США составляет 5,3 млн чел. (почти 40% численности евреев в мире) и 1,5 млн «еврейских неевреев», которые родились в смешанных браках, но сами себя евреями не считают. Число еврейских семей — 2,9 млн. На начало 2006 г. в браке состояли 57% евреев. Процент еврейских женщин, не имеющих детей в возрасте 18–24 лет — 90%; 25–29 — 70%; 30–34 — 54%; 35–39 — 36%; 40–44 — 26%. Среднее число детей, приходящихся на одну еврейскую женщину, — 1,45. Процент смешанных семей, где детей воспитывают в еврейских традициях, — 28%.
Привел сухие цифры и факты, которые говорят о многом. В США, как и в Европе, число лиц, считающих себя евреями, с каждым годом уменьшается. Если так будет продолжаться, то к 2076 г в США и Европе евреев почти не останется. Первопричина — сложность, тяжесть и опасность быть евреем, стремление к удобной, комфортной и безопасной жизни без расовых тягот. Способствующие причины — потеря веры в религию, как было когда-то и что объединяло, потеря религией должного значения, уважения, притягательной силы, новый всплеск антисемитизма, отравляющий жизнь. Когда-то религия, Б-г были мощной объединяющей и моральной силой. Сегодня религия и Б-г девальвированы, уже не работают, как прежде, не сплачивают нас, а порой даже разъединяют.
Способствует ассимиляции и смешанным бракам отсутствие современной идеи, объединяющей евреев. Когда-то вера в Б-га объединяла и спасла нас. Времена изменились. Научно-технический прогресс смел очень многое, что раньше казалось незыблемой истиной, прерогативой Творца. В итоге одним древним словам люди уже мало верят, требуют фактов и доказательств. Все это крайне опасно и угрожает существованию еврейства. Ассимиляция евреев крепчает. Глядишь, скоро нас и не останется…
Не останется? Дудки! Мой народ и его вера вечны! Б-г на месте, Тора на месте, синагоги на месте. Б-г непознанный регулирует мораль… Раввин — это не учитель археологии, не сказитель былин, не толкователь манускриптов, а Учитель и Врач, обучающий, как жить сегодня и лечащий современного человека. Что в этом противоречит Б-гу, иудаизму, Торе? По большому счету, ничто. Совсем неглупые люди наделили евреев верой в свою избранность Б-гом, тем объединили их, дали повод к гордости и достоинству. Любой человек хочет гордиться собой, победить, а не лежать прижатым лопатками к полу. Это инстинкт жизни. Хорошо это или плохо? Думаю, скорее хорошо — ибо создает мотивацию, стимул, стремление к прогрессу, к совершенствованию, укрепляет человека и объединяет сообщество таких, как я.
Значит, заголовок читай так: «Нас мало, а будет… больше!» М.Немировский
По материалам «МегаФорума»
Вряд ли солнце русской поэзии при всём величии своей поэтической фантазии полагал, что его стихи прозвучат в числе других сущих на Руси языков ещё и на идише. Но гений поэта преодолел и это препятствие. Представьте себе: Евгений Онегин, Татьяна, Ольга, Ленский, вещий Олег, а также герои Полтавы, в том числе Петр Великий, и даже Борис Годунов заговорили на языке Шолом-Алейхема в полный голос.Ви хайт рихтиг клайбт зих
Вейтзеер Олег
Баштрофн ди протин хузорн.
Семьдесят лет назад в новый, 1942-й год, в Берлине он окончательно сошёл со сцены, чтобы сыграть давно подготовленную роль в трагедии, окончившейся его смертью.
Трагедии нередко имеют комическое происхождение. Всё начиналось весело и смешно, задорно и подбадривающе, жизнеутверждающе и оптимистически. 25 августа 1917 года. Берлин. Комическая опера. На сцене – премьера оперетты “Девушка из Шварцвальда”. Бешеный успех. Публика вызывает автора, одного из самых известных опереточных композиторов империи Леона Йесселя (на снимке). Аплодисменты разрывают огромный зал. Овации долго не смолкают. Девятьсот представлений выдержит новая оперетта в Берлине и шесть тысяч – в Германии и за границей. Шестнадцать лет будет она царствовать на немецких сценах, вплоть до её запрещения…
Германия ещё марширует на фронтах. Один из самых популярных маршей – “Парад оловянных солдатиков” Леона Йесселя, одна из самых знаменитых немецких рождественских мелодий, написанная композитором в 1905 году. Военные марши скоро станут непопулярными, ибо будут напоминать о сокрушительном и унизительном поражении Германии в Первой мировой войне. Военные марши непопулярны из-за обидных и печальных ассоциаций: побеждённая Германия на коленях. Марши непопулярны, но “Девушка из Шварцвальда” совершает своё победное шествие на немецкой сцене. Националистическая и консервативная идеология Йесселя и его патриотическая, бравурная, весёлая музыка вписываются в новое германское мышление. Не вписывается лишь сам композитор, его “позорное” еврейское происхождение…
Леон Йессель крестился в 1894 году в возрасте двадцати трёх лет из любви к своей первой жене Кларе Луизе Грюнвальд и нелюбви к еврейскому народу и своему еврейскому происхождению. В 1896 году Леон и Клара Луиза обвенчались в церкви. Они поселились в Берлине в 1911 году и развелись в 1919 году. В 1921 году знаменитый немецкий композитор Леон Йессель женился на молодой германской националистке, Анне Герхольдт, которая была на девятнадцать лет моложе его.
1921 год, Берлин. В Веймарской республике начинается угрожающая инфляция. В Германии наступает колоссальный экономический кризис, свирепствует безработица. Всё обесценивается, падают цены на человеческую жизнь. Совершаются политические убийства, национализм поднимает голову. Начинаются антисемитские наступления. Евреев обвиняют в развязывании войны, в поражении в ней и в навязывании стране унизительных и кабальных условий Версальского договора. Евреи удручены и напуганы. Йессель спокоен: к нему обвинения не относятся. Он заслуженный христианин. Он счастлив. Пятидесятилетний композитор женится. Он нашёл себе молодую, прекрасную жену, девушку арийского происхождения, “девушку из чёрного леса”, настоящую немку. Он веселится на свадьбе. Он в зените славы.
Йессель – плодовитый композитор. Он написал много оркестровых произведений, фортепианных пьес, песен, вальсов, мазурок, маршей, хоров и другой салонной музыки. Его оперетты получили большое признание, в особенности “Девушка из Шварцвальда (из чёрного леса – нем.)”. Он продаёт пластинки со своими бравурными произведениями. Его творчество в цене, а цены растут на всё. Деньги обесцениваются. Чудовищная инфляция сдавливает страну. Униженная и ограбленная союзниками-победителями Германия начинает маршировать. Через несколько месяцев после счастливой женитьбы Йесселя от рук правых экстремистов погибает министр иностранных дел Германии еврей Вальтер Ратенау. К Йесселю это не относится. Он уже не еврей. Убийство Ратенау прошло мимо Йесселя, хотя было совершено в нескольких сотнях метров от его дома. Он не встревожился, не встрепенулся, не оглянулся вокруг, не взглянул на себя, не связал случившееся с собой. Он не увидел чудовищную поступь националистического экстремизма. Было ещё рано. На часах Истории оставалось десять с половиной лет до нацистского перелома. “Парад оловянных солдатиков” продолжали играть. Он звучал в каждом доме и был атрибутом праздника рождества. На оперетту “Девушка из Шварцвальда” валом валил музыкальный немецкий народ. Пластинки с весёлыми и яркими произведениями композитора успешно раскупались. Йессель процветал. Его музыка пленила душу “его” народа. Оперетты Есселя националистические, очень немецкие. “Девушка из Шварцвальда” – любимая оперетта Гитлера и Гиммлера.
и оловянных солдатиков, рожденных талантом Леона Йесселя…
Благодаря успеху оперетт Йесселя, его консервативной националистической идеологии и вступлению его второй жены Анны в национал-социалистическую партию в 1932 году, ещё до прихода нацистов к власти, Йессель ожидает признания нацистами. Он надеется, что Гитлер дарует ему звание “почётного арийца”, которым фюрер наградил своего любимого композитора, соплеменника и коллегу Йесселя Имре Кальмана. Кальман не принимает предложения Гитлера и уезжает в Париж, а затем в США. Йессель напряжённо ждёт. Однако нацистская верхушка его отвергает. Крещение и сорокалетний христианский стаж не помогают. Исполнение его произведений в 1933 году запрещают. По иронии судьбы, германская почта выпустила в 1933 году памятную марку по случаю первой экранизации “Девушки из Шварцвальда”. В 1934 году жену Йесселя исключили из нацистской партии. В 1937 году Йесселя увольняют из государственного института музыки. Запись и распространение его произведений запрещены. В 1939 году отчаявшийся Йессель пишет своему либреттисту Штерку в Вену: “Я не могу работать, когда ненависть к евреям угрожает моему народу уничтожением и когда я не знаю, в какой момент ужасная судьба постучится в мою дверь”. После сорокапятилетнего перерыва Йессель говорит о евреях как о своём народе.
За тридцать восемь лет до того, как Йессель, наконец, понял, кем он является в германском обществе, один из лидеров сионизма Макс Нордау так охарактеризовал подобных ему эмансипированных евреев в статье «История сынов Израиля» (1901): «Таково положение эмансипированного еврея в Западной Европе: он отказался от еврейской самобытности, а прочие народы объявляют ему, что их самобытности он не усвоил. Он отдаляется от представителей своей расы, ибо антисемитизм запятнал их даже в его глазах, а местное население отталкивает его… Он потерял свою родину-гетто, а страна, где он родился, отказывается быть ему родиной. Под его ногами нет почвы, он не принадлежит к какому бы то ни было обществу, в которое он мог бы войти как желанный и полноправный гражданин». Складывался вдвойне искажённый облик еврея, считающего себя эмансипированным: от своих братьев он отрекается или отстраняется, а его преувеличенный патриотизм воспринимается местным населением как фальшивый и подозрительный.
Долгие годы композитор искусно играл партию музыканта-немца, рядясь в тогу национального композитора. Но его искусства, его таланта не хватило на покупку входного билета в германскую нацию. Ни крещение, ни ассимиляция, ни мимикрия не помогли композитору уравняться в правах с немецким народом, для которого он писал свою музыку. Большой музыкант, Леон Йессель не сумел стать “своим” для народа, для которого он творил, и он ожесточился. Любовь к немцам перерождалась в горькое разочарование нацией, обществом. Его верное многолетнее служение немецкому искусству игнорировалось, его отчаяние было услышано, его критика была подслушана.
15 декабря 1941 года за распространение “ужасных слухов” (“Greuelmärchen”) о государстве Йесселя арестовывает гестапо. Его пытают в подвале на Александерплац, в известной пыточной комнате. 4 января 1942 года композитор умирает в берлинском госпитале от перенесенных пыток. Несколько дней он не дожил до 71 года. Через полтора месяца после смерти Йесселя из далёкой и безопасной Бразилии пришло печальное известие о самоубийстве прославленного писателя, интернационалиста, пацифиста, европейца Стефана Цвейга, поставившего, как и Йессель, еврейскую проблему вне круга своих проблем, а после прихода нацистов к власти оказавшегося просто евреем, лишним в германском мире, расставание с которым он так тяжело переживал.
Добрый христианин Леон Йессель написал популярную рождественскую мелодию. Его оловянные солдатики из любимого народом на рождество марша продолжали весело шагать даже тогда, когда кованые сапоги нацистов топтали Европу. Композитор был арестован гестапо в середине декабря 1941 года. Его пытали на рождество, его, доброго христианина с большим стажем. Его избивали и унижали немцы, выросшие на его рождественском марше. Девушки и юноши из чёрного леса нацизма убили автора “Девушки из чёрного леса”. Они раздавили выдающегося композитора, словно игрушечного оловянного солдатика: он был для них евреем, не достойным жизни.
Леон Йессель написал марш об игрушечной, уютной, весёлой и доброй Германии. Его сказка обернулась страшной былью злой и враждебной к нему страны. Оловянного солдатика Леона Йесселя бросили в печь, как “стойкого оловянного солдатика” из сказки Ганса-Христиана Андерсена. Он попал в печь, как многие евреи во время Катастрофы. Он расплавился в пламени от неразделённой любви к Германии.
Много лет назад наивный Маяковский, возвратившийся из поездки в Америку, писал – «Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо». Чтож, Владимир Владимирович, рапортую – есть сегодня журналисты, воплощающие вашу далёкую мечту. Яшико Сагамори – одна из самых ярких журналисток современности. Её логике могут позавидовать многие одарённые мужчины из печатного цеха. Безупречное знание исторических фактов, величайший гуманизм, нетерпимость и брезгливость к либерализму и его скромности в противодействии воинствующему исламо-фашизму, умение точными мазками языковых средств нарисовать яркую, точную социальную картину явления, о котором все думают, но не все до конца понимают в силу отсутствия знаний в области политической культуры, делают её творчество значимым для нашей цивилизации, а значит для каждого из нас. Прочтите, вдумайтесь и перешлите своим друзьям. Эта статья заслуживает вашего внимания.|
“Контакт” с ИСЛАМОМ
Пророк учил, что прежде, чем напасть на кого-нибудь,
жертве следует дать ясное предупреждение и
возможность перейти в мусульманство.
Майкл Шойер бывший сотрудник ЦРУ,
специалист по Усаме бин Ладену
Нам не избежать гибели, если мы не начнем
бороться с исламом так, как боролись с фашизмом.
Я не призываю к геноциду мусульман:
наша решительная победа во Второй Мировой
войне была достигнута без уничтожения
немецкого народа. Вместо этого, мы уничтожили фашизм.
Сегодня у нас нет выбора: мы должны уничтожить
самую убийственную идеологию,
которая когда-либо существовала – ислам.
|
Скажите мне, как Вы можете получать удовольствие, желая нам всем стать жертвами атомной бомбардировки? Мне кажется, Вы мало знакомы с исламом, а выступаете, как всемирный авторитет.
Ваше имя говорит мне о Вашем японском происхождении. Если это так, то Вам следует поинтересоваться жестоким поведением Ваших предков по отношению к китайским женщинам во время Второй Мировой войны, и вы увидите, что их жестокости не сравнимы ни с чем, что было сделано во имя ислама.
Я убежден в Вашей наивности в этом вопросе и предлагаю вступить с Вами в контакт, чтобы помочь Вам изменить Ваши ошибочные взгляды. Если Вы получите объективную информацию об Аллахе, то, уверяю Вас, с Ним Вы найдете награды, которые нельзя купить за деньги.
Прошу Вас удалить свои статьи с Интернета и немедленно опубликовать извинение.
Искренне, Саид Хуссейн (мусульманин)
Дорогая Яшико Сагамори!
Вы – не первый правоверный мусульманин, предлагающий мне критический анализ моих статей. Как все Ваши предшественники, Вы беззаботно и громко высказали свое “фе”, не потрудившись привести ни одного примера допущенных мной искажений и неточностей. “Расплывчатость”? Без единого подтверждения мне трудно сказать, действительно ли я пишу “расплывчато” или это Вы не способны следовать простой и ясной логике, чтобы связать общеизвестные факты.
Придерживаетесь ли правды Вы? Ровно настолько, настолько этого следует ожидать от джихадера. В статье, вызвавшей Ваше негодование, я пишу не о радости, а об ужасе при мысли о ядерном ответе на нападение на США 11 сентября 2001 года. Я написала, что все немусульмане разделяли понимание необходимости такого ответа и ужас при мысли о неизбежных при этом сотнях тысяч человеческих жертв. В частности, я написала вот что:
И этим в значительной степени определяется разница между мусульманами и всем остальным человечеством. Что бы ни сделал с нами враг, никто и ничто не сможет заставить нас праздновать смерть.
Взгляните на эту фотографию молодого мусульманина со счастливым лицом и окровавленными руками. Он счастлив, потому что только что, вместе с толпой таких же молодых мусульман, он голыми руками растерзал двух евреев. Посмотрите внимательно: это Ваше лицо сияет такой лучезарной радостью. Это моя кровь у Вас на руках.
Вы пишете, что я – не знаток ислама. Откуда Вы знаете? Знатоком чего являетесь Вы сами? Безусловно, не истории Второй Мировой войны. Бесчеловечное обращение японцев с пленными и гражданским населением хорошо известно. Почему же Ваше внимание привлекли только страдания китайских женщин? Я думаю, что такая избирательность не случайна. Я подозреваю, что публичные дома, организованные японцами для своих солдат, где захваченных женщин (в основном, кореянок) вынуждали заниматься проституцией, являются для Вас максимально возможным на земле приближением к Вашей идее рая. (В один прекрасный день Вам предстоит жестокое разочарование.) Что же касается страданий пленных и гражданских лиц обоего пола на оккупированных Японией территориях, то Вы не считаете их достойными упоминания, потому что мусульмане на месте японцев зверствовали бы куда больше. Так что если Вы считаете, что японские зверства не идут ни в какое сравнение с преступлениями, совершаемыми во имя ислама, то Вы являетесь худшим знатоком ислама, чем даже я.
Сегодня, несмотря на огромные культурные различия с Западом, Япония является неотъемлемой, процветающей, демократической частью нашей цивилизации. Атомные бомбы, сброшенные на Хиросиму и Нагасаки в августе 1945 года, явились важнейшим фактором в изменении милитаристских устремлений Японии на мирное и плодотворное участие в прогрессе человечества. Это было горькое лекарство, но оно помогло. Что заставляет Вас думать, что муджахедам оно поможет меньше, чем самураям?
Я искренне признательна Вам за Ваше предложение контакта. К сожалению, Вы не заметили, что мы с Вами вступили в контакт очень давно. Я не знаток истории, но, если не ошибаюсь, наш с Вами первый контакт произошел, когда войска Магомета истребили евреев Медины. Почти 60 лет назад Вы облекли свой контакт со мной в форму арабской войны за уничтожение Израиля вместе со всем его населением. Вы вступили в контакт со мной в 1993 году, совершив свою первую попытку разрушить Всемирный Торговый центр. Тогда Вам удалось убить всего шесть человек, что, безусловно, не могло утолить Вашу жажду крови. 12 октября 2000 года Вы вступили в контакт со мной дважды: сначала, убив 17 моряков американского военного корабля “Коул”, а затем, радостно растерзав двух резервистов в израильском городе Рамалла, где и был сделан вышеприведенный снимок. Вы вступили со мной в контакт 11 сентября 2001 года, когда Вам удалось убить 3 тысячи моих соотечественников. В октябре 2002 года Вы вступили со мной в контакт в Москве, где мой близкий друг и его дочь оказались в числе 130 невинных жертв Ваших самоубийственных забав. 11 марта прошлого года Вы вступили со мной в контакт в Мадриде, убив 200 ни в чем не повинных пассажиров пригородной электрички. В сентябре того же года вы вступили со мной в контакт в Беслане, где Вы оставили за собой 344 убитых христиан и мусульман, по меньшей мере половина которых была детьми. Вы вступаете в контакт со мной каждый раз, когда, надев пояс с взрывчаткой, Вы входите в израильский автобус или ресторан.
Я не в состоянии привести полный список наших с Вами контактов. Но когда он будет наконец составлен, он окажется куда тяжелей горы доказательств, представленных обвинением на Нюренбергском процессе.
В Нью-Джерси жила семья коптов: мать, отец и две дочери, 15 и 8 лет от роду. Они были наивней меня. Они полагали, что правоверный мусульманин может быть возвращен человечеству, если он покинет свой культ. Вы доказали их неправоту, убив всю семью. Вы перерезали глотки Вашим связанным жертвам и с удовольствием смотрели, как они истекают кровью. Скажите пожалуйста, какое удовольствие нашли Вы в мучительной смерти невинных людей?
Из всего огромного множества религий, существующих сегодня на Земле, Ваша – единственная, практикующая ритуальное убийство и человеческие жертвоприношения?
Но допустим, что я решу принять Ваше приглашение и дам Вам возможность заполнить зияющие пробелы в моем образовании по исламу. Что Вы мне можете сообщить об исламе такого, без чего моя жизнь будет неполной? По-моему, мы с Вами вместе знаем об исламе практически все. Я знаю о преступлениях ислама; Вы знаете, как мусульманские демагоги эти преступления оправдывают. Мои знания могут быть выражены двумя фразами:
Если Вы – противник джихада, то Вы – не мусульманин. Если Вы – сторонник джихада, то Вы – мой враг.
Что бы Вы ни попытались добавить к сказанному мною, это будет примитивной вражеской пропагандой. Причем эта пропаганда рассчитана не на “неверных” вроде меня, а на таких же правоверных, как Вы сами. Дело в том, что мусульмане – тоже люди. В глубине души они знают, что то, что они творят, это преступление против людей и Б-га. Хуже того, в теории Вы можете даже отказаться принимать участие в преступлениях, совершаемых во имя ислама, а это, сами понимаете, недопустимо.
Попробуйте, если можете, взглянуть на это моими глазами. Когда Вы взрываете автобус, в котором я еду, мне все равно, что Вы при этом вопите: “Аллах-у акбар!” или “Хайль Гитлер!”. Мне все равно, называется ли источник вашего вдохновения по-арабски “Коран” или по-немецки “Майн Кампф”. Мне все равно, сколько раз в день Вы принимаете коленно-локтевую позу и куда при этом нацеливаете свой зад. Мне все равно, какими демагогическими приемами Вашим муллам удается гарантировать, что Вы навсегда останетесь послушной овцой в их стаде. Единственное, что мне важно, это выбор, который Вы мне предоставляете: стать рабом или рабовладельцем, если мне повезет; стать убитым или убийцей, если нет. Если я буду “верна” себе, мне разрешат участвовать в убийстве неверных и угнетении димми. Если нет, то Вы и меня сделаете димми, возможно, мертвой.
Но как же изменится к лучшему моя жизнь, если я решу переметнуться на Вашу сторону? Каковы ожидающие меня дары Аллаха, которых не купишь ни за какие деньги? Что я смогу найти в “Дар эль Ислам” такого, без чего не могу обойтись в “Дар эль Харб”?
Если я – женщина, у меня будет возможность прожить мою жизнь без лица. В ранней юности меня подвергнут варварской, болезненной операции, которая для мужчины была бы равносильна кастрации. Мне запретят работать. Мне также запретят водить машину, но это будет не так важно, поскольку машина, скорее всего, будет мне не по карману. Если Вы решите последовательно претворять в жизнь мусульманские требования “чистоты”, я буду лишена даже самой элементарной медицинской помощи. Если я буду изнасилована или дам повод для слухов, меня либо убьют члены моей же семьи, либо по приговору суда забросают камнями.
Если я – мужчина, то мне может представиться возможность поддержать честь семьи, убив мою дочь или сестру, а лучше – обеих. Время от времени я буду принимать участие в забрасывании камнями человека, приговоренного к мучительной смерти за то, что у цивилизованных людей вообще не считается преступлением. Если мне очень повезет, мне доведется разорвать на клочки обгорелый кусок человеческой плоти, как Вы это сделали в Фаллудже. В промежутке между убийствами, я буду развлекать себя обезглавливаниями, транслируемыми аль-Джазирой. И если всего этого окажется недостаточно, чтобы сделать меня счастливым, я всегда могу опоясаться взрывчаткой и пробраться в Израиль.
Я знаю, что не все мусульманские страны живут согласно всем канонам шариата. Не везде законы и традиции ислама соблюдаются буквально. Но это – результат тлетворного влияния Запада. Когда Вам наконец удастся это влияние устранить, то те, кто выживет, будут вспоминать Талибан, как эталон свободы и справедливости.
Обратите внимание, что даже в то время как Соединенные Штаты оккупируют Ирак и Афганистан,большинство мусульман, умирающих насильственной смертью, становятся жертвами не “неверных”, а своих собратьев-мусульман. Обратите внимание, что, хотя подавляющее большинство жертв недавнего цунами оказались мусульманами, помощь к ним пришла из “Дар эль Харб”, а “Дар эль Ислам” тем временем исхитрялся, как бы объяснить цунами происками международного сионизма и американской военщины. Посмотрите, как в Ираке по поводу шиитского праздника сунниты убили несколько десятков шиитов. Ничего, шииты дождутся суннитского праздника и тоже повеселятся. Сплошные мир да любовь.
Я Вам прямо скажу: у меня нет ни малейшего желания к Вам присоединяться. Я никогда не мечтала жить в пещере. Выбор, к которому Вы пытаетесь меня вынудить, меня совершенно не привлекает. Я не хочу жить ни по ту сторону рабства или убийства, ни по эту. И потому избавление от ислама, даже если при этом придется бросить атомную бомбу на Мекку, не кажется мне такой ужасной идеей. Не заблуждайтесь: единственная причина, по которой этого до сих пор не произошло, это глупый оптимизм наших лидеров, верящих, что нашу цивилизацию можно спасти менее радикальными средствами. Но поскольку Вы денно и нощно трудитесь, чтобы убедить их в обратном, то рано или поздно даже им придется открыть глаза.
Я жаловалась, что американцы не ответили на 11 сентября взрывом гнева. Гнева сильно недоставало. Но посмотрите, как легко, несмотря на полное отсутствие гнева, мы стерли с лица земли два самых ядовитых исламских режима. Арабы известны своей трусостью, а афганцы – храбростью, но как это отразилось на результатах нашего вторжения? Никак. Не занимайтесь самообманом: ядерное оружие в Ваших руках может увеличить количество жертв, но победить вы все равно не сможете. Даже с самым ужасным оружием Вы все равно останетесь дикарями, не способными сопротивляться современной армии. Будь это не так, разве существовал бы сегодня Израиль? Подумайте о дне, когда мы наконец восстанем во гневе. Куда Вы побежите, когда это произойдет? Что завопит камень, за которым Вы попытаетесь спрятаться?
Я не настолько наивна, чтобы не заметить зловещего предупреждения в Вашем письме. Вы говорите, что если я не соглашусь вступить с Вами в контакт на Ваших условиях, то со мной обойдутся, как с Тео ван Гогом. Почему единственным способом для ислама доказать, что он является “религией мира и любви” остается убийство тех, кто знает, что это – ложь, и не боится об этом сказать? Почему единственный способ для мусульманина сохранить верность себе – это убийство? Допустим, Вам удастся перерезать мне горло, чтобы доказать бесконечную доброту Вашего бога и мудрость его пророка. Это, безусловно, поможет увидеть правду и мне самой и миллионам других людей.
За что же, по-Вашему, я должна перед Вами извиниться?
С искренним отвращением, Яшико Сагамори
Вагнер – политика? Нет, конечно, – это музыка. Однако о вкусах не спорят. Да, конечно, – он сформулировал действенную теорию антисемитизма. Однако история не знает сослагательного наклонения…
Вот уже более двадцати лет в Израиле предпринимаются попытки исполнить произведения Рихарда Вагнера. Музыку Вагнера перестали играть в тогдашней Палестине еще в 1938 году. Было это после «хрустальной ночи» в Германии, когда создатель Палестинского филармонического оркестра, знаменитый скрипач Бронислав Губерман, вернувшийся из Германии, заявил, что Вагнера играть не будет, объяснив, что Вагнер – это символ нацизма. Тот самый филармонический оркестр, который тогда отказался от Вагнера, вот уже более двух десятилетий пытается исполнить его. Это было в 1981 году, когда знаменитый Зубин Мета объявил о своем желании исполнить Вагнера, а израильская общественность ответила грандиозным скандалом. Попытка была повторена 10 лет спустя израильским дирижером и пианистом Даниэлем Баренбоймом, реакция была такой же. В 2001 году Баренбойм все же исполнил фрагмент из музыки Вагнера с Берлинским филармоническим оркестром на фестивале в Иерусалиме. Это не изменило отношения к Вагнеру и его музыке.
Вагнер в глазах израильтян остается символом нацистской Германии, и неисполнение его музыки в сознании многих израильтян стало нерукотворным памятником 6 миллионам евреев, погибшим во время Холокоста.
Сегодня мы предлагаем вниманию наших читателей статью, написанную знаменитым дирижером Юрием Арановичем полтора десятка лет назад. Нам кажется необходимым и важным опубликовать этот текст именно сейчас, когда проблема межнациональных отношений в нашей стране стоит достаточно остро. Похоже, что пушкинский Моцарт ошибался, утверждая, что «гений и злодейство несовместны». История воинствующего вагнеровского антисемитизма в очередной раз доказывает, насколько опас-
ны идеи расовой ненависти и болезненной ксенофобии, когда исходят они не из уст полупьяного колбасника, а принадлежат представителям национальных творческих элит.
«Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется». Увы, дано. Слова одного из величайших композиторов XIX века отозвались миллионами трупов и одной из страшнейших трагедий в мировой истории. Собственно, именно об этом и идет речь: об ответственности духовных лидеров наций перед историей и людьми.
“Евреи – это черви, крысы, трихины, глисты, которых нужно уничтожать, как чуму, до последнего микроба, потому что против них нет никакого средства, разве что ядовитые газы”. Р. Вагнер. Письмо к Козиме Лист (жене Вагнера) в 1849 г.
В одном из израильских русскоязычных журналов я прочел, что о Вагнере больше нигде не спорят, кроме Израиля. Передо мной книга Клауса Умбаха “Рихард Вагнер” (Клаус Умбах – один из самых серьезных и глубоких исследователей творчества Вагнера), которая начинается словами: “Даже через 100 лет после смерти Вагнера его физическая смерть вызывает большие дискуссии. Был ли Вагнер вообще человеком? Был ли он музыкантом? Вел ли он священную войну за свои религиозные и шовинистические убеждения или занимался только тем, что прекрасными звуками изображал прелесть искусства?” Сама эта цитата говорит о том, что не только в Израиле и других странах, но и в самой Германии еще не решен вопрос – кто такой Рихард Вагнер. Не решен настолько, что второй том дневников жены Вагнера, Козимы, не разрешили печатать по цензурным соображениям, ведь дневники Козимы – это стенографическая запись ее бесед со своим мужем. Мы много спорим о Вагнере. Спорим темпераментно, но я думаю, что не всегда знаем, о чем идет речь. Объяснений этому много. Прежде всего, именно мы, выходцы из СССР, знаем о Вагнере меньше всех.
В Советском Союзе Вагнер-человек был неизвестен абсолютно. Его антисемитская философия не упоминается ни в одном труде о Вагнере, а русский перевод его опер очень далек от оригинального текста. Я понял это только на Западе, близко познакомившись с оригинальными либретто опер Вагнера.
Вначале приведу несколько цитат. В своей книге, одну из глав которой Вагнер называет “Ожидовевшее искусство”, он пишет: “Было бы глубочайшей ошибкой отделить Вагнера, мыслителя и философа, от Вагнера-композитора. Может быть, в других случаях это возможно, но в моем – нет”. Вагнер не оставляет никаких сомнений в том, что он хочет сказать своей музыкой. В письме к Листу в 1848 году он приглашал его (как Вагнер сам пишет) “…Заниматься музыкальным терроризмом”. И действительно, с полным основанием Вагнера можно назвать первым музыкальным террористом нашего времени. И точно так же, как, например, Арафат и его организация заложили краеугольные камни терроризма интернационального, Вагнер является автором теории музыкального терроризма и вообще терроризма в искусстве.
Поэтому наше отношение к Вагнеру должно выражаться как отношение к идеологу определенного течения, определенной цели в музыкальном искусстве. И не только в музыке, но и в политике, общественной жизни.
Какова же была его основная цель? Ее Вагнер выражает совершенно ясно в последней главе своей нашумевшей и не перестающей вызывать ожесточенные споры до наших дней книги, одна из глав которой называется “Окончательное решение еврейского вопроса” (кстати, он первый ввел этот термин). Вагнер написал письмо в баварский парламент, в котором предлагал свой план уничтожения евреев. Ни один из музыкантов, и не только музыкантов, но и философов вообще, никогда до Вагнера не выступал с программой уничтожения народа. Даже Ницше, которого трудно заподозрить в симпатиях к евреям, написал ему письмо, где сказал, что за это предложение Вагнер достоин того, “чтобы он умер в тюрьме, а не в своей постели”. В своем письме Вагнеру Ницше заявляет открыто: “Вы не человек, вы просто болезнь”. Вагнер заботился о том, чтобы его идеи были ясно поняты последующими поколениями. Например, на праздновании 68-летия, за год до смерти, Вагнер в ответной речи сказал: “Моя дирижерская палочка еще много раз будет показывать грядущим поколениям, на какой путь они должны стать”.
Каким же действительно был путь, на который направлял Вагнер последующие поколения? Первая и главная цель – освобождение человечества от евреев.
Во-первых, потому что “евреи, как мухи и крысы: чем больше вы их уничтожаете, тем больше они плодятся. Не существует никакого средства кроме тотального уничтожения. Еврейская раса родилась как враг человечества и всего человеческого. И особенно враг всего немецкого. И до того пока последний еврей не будет уничтожен, немецкое искусство не может спать спокойно”. Эта идея была, как Вагнер сам говорит, “лейтмотивом моей жизни”.
Посмотрим, совпадают ли его слова, его ненависть к евреям с той музыкой, которую он пишет. Может быть, действительно это только слова, а музыка прекрасна? Вагнер на самом деле не является архитектором новой оперы. В жанре оперы он пользовался новыми приемами, украденными, в частности, у Листа. Не будем переоценивать значение Вагнера в музыке. Он привел жанр оперы в тупик и поэтому не имел последователей. Было, правда, несколько неудачных имитаторов, эпигонов, но, если мы говорим о музыке конца XIX и XX столетий, ни один композитор практически не пошел за Вагнером.
Его открытия были сделаны на бесплодной почве. Принцип речитативного развития музыкальной ткани не нашел никаких последователей, потому что был мертв, потому что у Вагнера он был связан со словом, и слово было носителем идеи, а идея была сама по себе античеловеческая. В этом – существо творческого банкротства Вагнера. Вагнер, разговаривая, вещал в очень возвышенно-мистических тонах. “Слово – «самка», которая родилась для того чтобы быть беременной, и слово беременно моей идеей”.
А идеи были самые ужасные. Попытаемся связать, например, музыкальными интонациями те слова, которые он вкладывает в уста Миме, персонажа из “Кольца Нибелунга”. Этот отвратительный карлик – олицетворение еврейства – по желанию Вагнера должен быть таким ужасным, что даже петь обязан с еврейским акцентом.
Я хотел бы отослать сторонников и любителей музыки Вагнера к этим страницам партитуры и потом спросить их, хотят ли они что-либо подобное слушать со сцены в Израиле. К сожалению, все эти тонкости практически неизвестны не только любителям музыки, но часто даже профессионалам-музыкантам.
Зато защитникам Вагнера очень хорошо известно, например, о том, что первым дирижером оперы Вагнера “Парсифаль” был еврей Герман Леви, и это важный аргумент в устах защитников Вагнера. Но им нужно вспомнить или знать о том, как все это происходило на самом деле. Герман Леви по контракту был придворным капельмейстером баварской Королевской капеллы. Оркестр этот не имел права выступать ни с кем другим, кроме Леви. Контракт не мог отменить даже Людвиг Второй, король Баварии. Однако в случае с “Парсифалем” и Германом Леви между Рихардом Вагнером и баварским королем был составлен новый контракт. Тех, кто хочет убедиться в его существовании, мы можем направить в Музей немецкого искусства в Мюнхене. Фотокопия этого документа, который очень неохотно дают посетителям, находится в музее Вагнера в Байрейте. А те, кому и то и другое трудно или невозможно, могут найти подробное описание этого контракта в книге Клауса Умбаха “Рихард Вагнер”.
Контракт этот состоит из трех пунктов. Первый: до того, как Герман Леви начнет первую репетицию, он должен креститься. Во втором пункте Вагнер оговаривает себе право никогда не разговаривать даже с крещеным Германом Леви непосредственно, а всегда только через третье лицо. Третий пункт: после первого исполнения “Парсифаля” Вагнер оговаривает себе право в присутствии баварского короля Людвига Второго сказать Герману Леви, что он, как еврей, имеет только одно право – умереть и как можно скорее. Под контрактом есть приписка, сделанная Вагнером и баварским королем: “Контракт был выполнен во всех его пунктах”.
Можно попытаться обнаружить начало антисемитизма Вагнера. Он стал юдофобом после смерти его матери и последовавшей вскоре после этого смерти его первой жены Минны Планер, которая была еврейкой. В одном из своих писем в этот период Вагнер неожиданно пишет: “Я был на кладбище и посетил могилу моей любимой собаки” (собака лежала рядом с его женой, но Вагнер пишет только о посещении могилы любимой собаки). Именно в этот момент начинается вспышка зоологического антисемитизма, который не оставляет Вагнера до самой смерти.
Однако вернемся к “Парсифалю”, который занимает в творчестве Вагнера особое место. Он называл эту оперу “завещанием для будущих потомков”. В предисловии к первому изданию “Парсифаля” Вагнер писал: “В моей опере “Парсифаль” я представляю идею фигуры Христа, которая очищена от еврейской крови”. Для Вагнера “Парсифаль”, как он сам называет, – это “избавление от Избавителя”. Почему нужно избавиться от Христа? Вагнер пишет дальше: “Ведь в жилах Христа текла еврейская кровь”. Отталкиваясь от этого, Вагнер пускается в долгие философствования о том, какая часть еврейской крови может дать право человеку считаться неевреем. И вот что он пишет в своем дневнике и что подтверждает также дневник Козимы Вагнер, его второй жены: “Сначала я пришел к выводу, что одна шестнадцатая доля еврейской крови уже может освободить еврея от его преступления перед человечеством”. Кстати, напомним, что эту пропорцию – одна шестнадцатая, – Гитлер считал уже достаточной для того, чтобы изолировать, но не уничтожать человека физически.
Но потом, как пишет Вагнер: “Я пришел к выводу, что даже одной микроскопической капли крови (он употребляет даже не слово “капля”, а “целле” /клетка/), одной микроскопической клетки еврейской крови уже достаточно, чтобы человек никогда не смыл с себя позор быть евреем, и он должен быть уничтожен”.
Здесь мы видим, что Вагнер пошел даже дальше нацистов. И вот этой-то идее посвятил себя Вагнер в “Парсифале”.
И еще одна цитата. Вагнер просит, чтобы перед исполнением “Парсифаля” на сцене была разыграна мистерия, в которой “тело Христа будет сожжено вместе с другими евреями как символ избавления от еврейства вообще”. Но даже во времена Вагнера никто не решился на подобные вещи. Или приведу такой диалог между Кундри и Парсифалем, когда Кундри не знает, кто пришел, и она говорит: “Кто ты, неизвестный путник? Ты устал, и твои руки обагрены кровью. Но если они обагрены еврейской кровью, тогда ты желанный гость в моем доме”. После окончания работы над “Парсифалем” Вагнер писал своей жене, что “звуки уничтожения, которые я написал для литавр в соль миноре, олицетворяют гибель всего еврейства, и, поверь мне, я не написал ничего прекраснее”.
Я хотел бы спросить у защитников Вагнера, знают ли они об этом? И те, кто знает, хотят ли они слушать его произведения, или, может быть, эти слова заставляют задуматься о том, что музыка не всегда является сочетанием звуков, иногда она может быть оружием смерти.
Даже Ницше назвал “Парсифаль” черной мессой. И это действительно так. Из того, что Вагнер посеял на музыкальной почве, взошли хорошие всходы.
Очень часто можно слышать: «Да, но Вагнер в этом не виноват». К сожалению, все, что пишет сам Вагнер о себе, опровергает подобный подход. Потому что Вагнер не только хотел осуществления своих идей, но даже сказал: «И после нашей смерти (он называл себя во множественном числе, ибо считал, что он и Б-г – это почти одинаковые по важности явления) мы сверху будем следить, чтобы все шло по пути, указанному нами».
Именно эти идеи Вагнера были приняты нацистским режимом, и не было необходимости изменять ни мелодию, ни слова – все подходило и без этого. Газета ”Форум” № 364, 27.10.2011
Юрий Аранович,
Израиль
Евреи, массовая иммиграция которых на Американский континент началась чуть более века назад, сегодня являются наиболее состоятельной этноконфессиональной группой США. Они составляют 2% населения страны, однако в рейтинге 400 богатейших граждан около четверти фамилий — еврейские. Как им это удалось и помогают ли состоятельные американские евреи еврейскому государству?Недавно президент Всемирного еврейского конгресса Рональд Лаудер призвал Израиль к немедленному возобновлению мирных переговоров с палестинцами. Заявление американца Лаудера вызвало широкий общественный резонанс и было воспринято как критика в адрес его близкого друга, премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу. Позднее Лаудер подчеркнул, что поддерживает политический курс Нетаниягу и его стремление добиться мира на Ближнем Востоке. Заявления Лаудера получили неоднозначный отклик — как из-за его высокого положения в обществе, так и из-за его не менее высоких доходов.Согласно рейтингу журнала Forbes, состояние Рональда Лаудера оценивается в 2,7 млрд долларов. Его семья владеет косметической компанией Estee Lauder, сам же он является одним из крупнейших в мире коллекционеров искусства, ему принадлежат десятки телеканалов и другие СМИ как в США, так и по всему миру. Кроме того, Лаудеру принадлежат 10 процентов акций израильского Десятого канала. Он спонсирует множество еврейских фондов и израильских некоммерческих организаций.
Рональд Лаудер — далеко не единственный американец еврейского происхождения, вкладывающий деньги в Израиль и имеющий в еврейском государстве влияние. Многие израильтяне в детстве получали посылки от «богатого дядюшки из Америки». Миллиарды шекелей были перечислены из Америки на счета тысяч организаций, в том числе больниц и высших учебных заведений в Израиле. По данным Еврейского университета, американские вклады составляют две трети всех перечисляемых Израилю дотаций.Каждый новый репатриант получает финансовую помощь от Еврейского агентства, бюджет которого состоит в основном из американских пожертвований. Многие израильтяне живут на землях, которые Еврейский национальный фонд выкупил у арабов на деньги американских евреев. Ортодоксальные студенты израильских иешив получают тысячу шекелей (296 долларов США) от государства и около трех тысяч шекелей (885 долларов США) от американских спонсоров.
По данным сайта Еврейской энциклопедии, сегодня в США (не считая полумиллиона израильтян) проживают 5,6 млн евреев, что составляет 1,8 процента всего населения страны. Большинство из них живут в крупных городах: прежде всего в Нью-Йорке, а также в Лос-Анджелесе, Филадельфии, Чикаго, Бостоне.
Результаты исследования, проведенного Центром Pew Forum в 2008 году, показали, что евреи являются самой богатой конфессиональной группой США. 46% евреев зарабатывают больше 100 тысяч долларов в год — такими доходами могут похвастаться лишь 19% американцев. Более 100 из 400 американских фигурантов рейтинга Forbes — евреи.
В еврейских семьях родились создатель Google Сергей Брин и основатель Facebook Марк Цукерберг и его зам Дэвид Фишер, сын главы Банка Израиля Стэнли Фишера. Председатель Федеральной резервной системы США Бен Шалом Бернанке и его предшественники Алан Гринспен и Пол Варбург — тоже евреи.
Евреи представлены на Wall Street, в Кремниевой долине, в Конгрессе и Администрации Белого дома, в Голливуде и американских медиа.
США — одна из богатейших стран мира, а американские евреи — одна из самых богатых этнических общностей на планете. История их успеха еще более уникальна, чем скорость, с которой они добились таких фантастических результатов.
На момент провозглашения независимости США (4 июля 1776 года) в стране насчитывалось всего несколько тысяч евреев, преимущественно сефардов, изгнанных из колоний Испании в Южной Америке.
В середине 19 века, после поражения революции 1848 года в Германии и Австрии, около 200 тысяч евреев эмигрировали в США из Центральной Европы. Они расселились по всему континенту и преуспели в бизнесе: от небольших магазинов и фабрик до таких финансовых империй, как Lehman Brothers и Goldman Sachs. После окончания франко-прусской войны 1870 года и присоединения к Германии Эльзаса многие тамошние евреи, не желавшие становиться подданными кайзера, также переселились за океан.
Массовый еврейский исход в США начался в 1882 году — после серии кровавых погромов в России. За 42 года (1882-1924) на постоянное жительство в США приехали примерно два миллиона евреев из Российской империи (включая Польшу), Австро-Венгрии и Румынии, Всего эмигрировало около четверти еврейского населения вышеназванных стран.
После окончания Первой мировой войны Соединенные Штаты Америки стали страной с самым многочисленным еврейским населением в мире. В 1924 году Белый дом принял закон, резко ограничивший иммиграцию, в результате которого многие евреи вместо США были вынуждены иммигрировать в Канаду, страны Латинской Америки и в Палестину.
Иммигранты, в основном, бедняки, прибывали в США на переполненных кораблях. По данным исследователя Роберта Рокэвэя, до начала Первой мировой войны 80% еврейских иммигрантов были наемными работниками в промышленности, преимущественно в текстильной отрасли. Большинство иммигрантов жили в иммигрантских гетто крупных городов, таких, как Нижний Ист-сайд Нью-Йорка.
Жизнь евреев того времени описана во многих книгах и фильмах. Характерной приметой была еврейская мафия, самыми известными представителями которой были такие криминальные авторитеты, как Мейер Лански, Абнер «Верзила» Цвиллман, Луи «Лепке» Букайтер и другие.
Многие евреи проявляли активность в профсоюзном движении и в политических партиях левой направленности. Евреем был основатель крупнейшего объединения профсоюзов АФТ (Американская федерация труда) Сэмюэл Гопкинс. Евреи быстрее, чем большинство других иммигрантских групп, преодолели черту бедности. По данным Рокэвэя, к 1930 году около 20 процентов евреев были представителями свободных профессий.
Благодаря деятельности правозащитников и гражданских активистов, многие из которых были евреями, в 1964 году в США был принят Закон о гражданских правах, запретивший расовую дискриминацию и антисемитизм.
В 1957 году среди евреев было 75 процентов «белых воротничков», среди прочих белых американцев — всего 35 процентов. В 1970 году в США офисной работой занимались 42 процента населения, в то время как среди евреев клерками работали 87 процентов. В целом евреи зарабатывали на 72 процента больше, чем другие американцы.
Добившиеся успеха евреи стали постепенно интегрироваться в американское общество. Они переезжали из трущоб в пригороды, забывали идиш и перенимали стиль жизни у нееврейской элиты. Переехав в США, большинство евреев (предки которых в Восточной Европе вели строго ортодоксальный образ жизни) перестали соблюдать религиозные традиции.
Помимо евреев, в США приехали миллионы иммигрантов из десятков стран. Тем не менее наибольшего успеха добились именно евреи. Почему? По мнению социологов, причина, прежде всего, в тяге евреев получить образование. «Образование всегда чтилось в еврейской традиции, поэтому многие евреи шли учиться сразу по приезде в США, — говорит Дан Гальперин, бывший атташе по экономике посольства Израиля в Вашингтоне. — Кроме того, у евреев существует устойчивая традиция ведения бизнеса. Ирландцы, например, предки которых были крестьянами, стремились получить образование или открыть бизнес в гораздо меньшей степени. Успех евреев в бизнесе был предопределен и тем, что в силу дискриминации многие сферы деятельности были для них закрыты. В полиции, например, всегда работало много ирландцев и совсем мало евреев. Евреи стали проявлять активность в тех сферах деятельности, где требовалось проявить инициативу. Не преуспев в традиционном банковском деле, они основали инвестиционные банки. В 1930-х годах зарождалась киноиндустрия, и евреи практически взяли над ней контроль. Еврейских имен хватает среди звезд Голливуда, но особенно — среди продюсеров. Уже на наших глазах евреи “захватили” хай-тек — область, в которой необходимо умение учиться и запоминать».
По его словам, в последние годы размер пожертвований стремительно сокращается: «Евреи ощущают себя частью американского общества и жертвуют деньги разным американским организациям. Им больше хочется видеть свои имена в нью-йоркском музее, нежели в иерусалимском. По мере того, как забывается Холокост, страх за будущее Израиля тоже угасает. Израиль уже не является “бедным родственником”. У американцев хватает своих проблем: финансовый кризис, падение уровня жизни. Пожертвования сокращаются и вскоре могут исчезнуть совсем. Мне сложно представить, что из-за политического кризиса финансовая помощь из США будет приостановлена, но складывается впечатление, что правительство Израиля старается приложить к этому максимум усилий, хотя, кажется, не может добиться даже этого».
Материал подготовила Соня Бакулина. Jewish. ru – 31.10.2011
Газета ”Форум” № 362 от 13 октября 2011 года
Громадный по деяниям и маленький по населению, самый древний в мире и самый многострадальный еврейский народ. Преклоняюсь я пред твоим величием и обращаю к тебе своё слово.
Это ты на заре развития человечества создал веру в единого Бога. Это ты достал этот вечный огонь с неба и осветил им землю и всех живущих на ней людей и навлёк на себя, тем самым, вместо благодарности людской, ненависть и зависть громадного количества недругов, в тысячи раз превышавших тебя самого и веками обрекавших тебя на страдания и истребление. Но, невзирая на муки, ты, веря в правоту свою, не сворачивая с избранного тобою пути и не отступая от своих принципов, тысячелетиями шёл по тернистой тропе седой истории, неся свет людям. Уже исчезли все древние народы, изменилась природа, возникли новые страны и города, а ты – свидетель древности – жив и здоров, могуч умом и 3-тысячелетним опытом жизни.
Сколько бы тебя было в мире, если бы не уничтожали тебя нелюди? Наверное, более 200 млн. А так едва 15 млн. Но ты вечен. Дела и свершения твои громадны. Твой вклад в мировой прогресс огромен.
Российские еврейские местечки. Их (местечек) много, не перечесть: и Котельня, и Андрушёвка, и городки (штетл) Шаргород, Шклов и Бельц и тысячи других. Почти тысячелетие существовали старые еврейские местечки. В 18-м веке, разделив польские владения, Российская империя получила 1 миллион евреев в своё подданство. Европа уже уравняла в правах всех граждан, а величественная императрица Екатерина П, присоединившая к России Крым, Северное Причерноморье, да и еще много земель, подарила евреям унизительную черту оседлости. Черта оседлости была введена в 25-и провинциях Российской империи, находящихся на территории Польши, Литвы, Украины, Крыма и позже в Бессарабии, то есть почти всё русское еврейство вынуждено было жить в этих установленных границах. Черта оседлости просуществовала до Февральской революции 1917 года.
В этой черте земли было навалом. Можно было и три миллиона человек заселить. Но вот евреям заниматься земледелием запрещали. Еврейских классных мастеров было много, да работы было мало. Нищета, горе и погромы – этого вдоволь. К концу 18-го века евреев стали выселять из сельских местностей, а в начале 19-го из всех более или менее крупных городов. Помимо того, что они не могли заниматься земледелием, они не могли работать на возникающих в городах промышленных предприятиях. И служить в государственных учреждениях им тоже запрещалось. Гонимые отовсюду, как осенние листья, они со временем сосредоточились в маленьких провинциальных городках и местечках. Не имея возможности заниматься каким-бы то ни было производительным трудом, жители этих местечек дошли до ужасающей нищеты.
Еврейские местечки. С любовью описал их и их жителей классик еврейской литературы на идиш писатель Шолом-Алейхем. Его Касриловка и Егупец стали синонимами в еврейском фольклоре. Думаю не ошибусь, если скажу, что, живя в СССР, мы долгие годы даже не представляли себе той удивительной, великой культуры, которая составлялась языком идиш в единое и прекрасное целое. Почему же так случилось, что язык идиш умирает, а старые еврейские местечки почти прекратили свое существование? Это – большой, многогранный вопрос. Постараемся проследить его историю.
Еврейское местечко (штетл) – это феномен еврейской истории. Он все больше изучается учёными еврейской и мировой интеллигенции. Оно сыграло большую роль в сохранении народа, его религии и культуры. Почти тысячелетие штетл оставался условием, базой, очагом существования еврейства Восточной и Центральной Европы. Говорят, что сам Бог ниспослал евреям этот редкостный дар – штетеле. Это была община со своей автономией, своими традициями и культурой. Здесь возникла великая литература на иврите Хаима-Нахмана Бялика и на идиш Менделе Мойхер Сфорима, Шолом-Алейхема, Ицхака-Лейбуша Переца. Местечки изобиловали талантливыми музыкантами – клезмерами, оказывающими влияние и на музыкальную культуру других народов. Из местечек вышли Нобелевский лауреат Ицхак Зингер, композитор Гершвин, выдающийся художник Марк Шагал. Литература еврейских местечек оказывала существенное влияние на гуманистическую литературу прошлого столетия. Из штетлов вышли национальные герои Хаим Вейцман, Давид Бен-Гурион, создатели государства Израиль, мечту многих поколений наших предков.
В местечках евреи прекрасно организовывали бизнес. Они брали у помещиков в аренду винокурение, молочные фермы, мельницы, рыбную ловлю, покупали у крестьян хлеб. По дорогам стояли еврейские корчмы и постоялые дворы. По всем трактам евреи содержали почтовые станции. Евреи создавали высокоорганизованное ремесленничество. Было много умельцев, мастеров своего дела и в сельском хозяйстве – кузнецов, кровельщиков, часовщиков, извозчиков, плотников и т.д. Были и врачи и учителя.
Один русский путешественник прошлых столетий писал: «Эта земля без жидов была бы, как тело без души, пустынею, страной бедствий и нищеты». И действительно, там, где селились евреи, там бурлила хозяйственная жизнь, процветали ремесленничество, торговля и экономика. Жизнь на пустующих не освоенных землях приобретала ту окраску и тот смысл, которых она была достойна. Евреи имели весьма высокий процент грамотности, значительно выше остального населения. Однако, при всём этом, повсюду процветала ужасающая бедность. Большинство еврейских семей влачили полуголодное существование.
Сколько замечательных памятников самобытного народного творчества еврейского народа дошли до нашего времени. Сколько музыкальных произведений, песен, стихосложений и весёлых сказаний. Но многое было уничтожено бандами Богдана Хмельницкого и Петлюры, царскими погромами, гитлеровским Холокостом и сталинским геноцидом. Бедность это было ещё полбеды. Жили бедно, но чисто, использовали кошерную пищу, растили и учили грамоте детей, молились Богу. Страшным бедствием были еврейские погромы. Особенно жестоким и страшным был холокост, устроенный полчищами Богдана Хмельницкого 350 лет назад. Профессор Н. Полетика пишет: «Казацкое восстание Богдана Хмельницкого обошлось еврейству Украины в 250 тысяч жертв… Освободительный путь украинского народа в XVII веке (против поляков И.Х.) прошёл по трупам евреев».
В этой войне речь идёт о таких действиях погромщиков, которые непостижимы рассудком нормального человека. Историк и писатель, член – корр. Петербургской Академии Наук Костомаров пишет:
«Тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаны землёю. Страшное избиение постигло евреев в Полонном, где так много их перерезали, что кровь лилась потоками через окошки домов. В другом месте казаки резали иудейских младенцев и перед глазами их родителей рассматривали внутренности зарезанных, насмехаясь над обычным у евреев разделением мяса на кошер и треф». (Исторические произведения. Киев, 1989). Человеческий разум отказывается верить этому. Ведь убийцы не были палачами. Крестьяне, хлеборобы, они любили своих детей и уважали старость, верили в Бога и знали его заповедь «Не убий». Почему же такая кровавая вакханалия? Почему же такая жестокость к невинному ребёнку, коих таким образом погибших тысячи? В чем причина? Причина была. И эта причина – религия, их вера. Надуманный навет на евреев, что они убили Христа, усиленно проповедуемый церковью. Эта историческая несправедливость обошлась несчастным евреям за время их существования в миллионы невинных жертв.
Наивысшей «царской милости» евреи удостоились при Николае I. Они должны были поставлять в армию солдат и в пять раз больше в процентном отношении, чем все остальные народы России, и евреи вынуждены были отдавать 12-летних детей. Много горя еврейскому народу принесла «рекрутчина». А служить царю-батюшке 25 лет.
В начале ХХ-го века прокатилась по России волна еврейских погромов:
Кишинёвский, Одесский, Елисаветградский. Разразилось знаменитое «Дело Бейлиса». Но тут проявляла себя и еврейская самооборона. В гор. Хмельнике 1400 её бойцов не дали вступить в черту штетла бандитским формированиям. Но их было ничтожно мало. А избивали и убивали в еврейских погромах «за просто так». Что взять у еврея? Его нужду и горе? Убивали, чтобы насладиться и насытиться кровью еврейской. Сколько злобы и ненависти. Разрушали дома, сжигали жилища.
Необходимо отдать должное прогрессивной части российской интеллигенции. Это она объявляла царскому правительству решительный протест по поводу издевательств в черте оседлости над еврейским населением. Это она выступала за осуждение погромов и наказание виновных. Это, конечно,не поэт Державин, который в “гроб сходя” благословил молодого Пушкина. А это почётный академик Петербургской Академии Наук, писатель Владимир Галактионович Короленко, это известнейший пролетарский писатель – классик Алексей Максимович Горький, это классик мировой литературы – граф Лев Николаевич Толстой, а также ряд менее известных людей – гуманистов. Как же реагировало русское правящее общество на прогрессивные деяния этих великих людей?
Короленко не раз арестовывался царским правительством. Лев Николаевич Толстой – краса и гордость русского народа, был отлучён от церкви. Классик русской литературы Алексей Максимович Горький предан сейчас забвению. Впоследствии эта передовая часть российской интеллигенции, носительница передовой культуры и гуманистических идей, была фактически истреблена большевизмом: часть физически, а часть растворилась в среде т. н. новой интеллигенции – подхалимов, негодяев и таких же антисемитов. Сейчас русская литература стонет от громадного засилья дешёвых детективов. Где же культурное наследие нации? Затоптано в грязь низменными страстями. Какой позор – отправить в небытие величайшего русского классика Алексея Максимовича Горького. Сбрасывают его имя с ранее названных городов, улиц. Бесстыдно сбивают с домов его мемориальные доски.
Но вот история железной рукой швырнула евреев и неевреев в 20-е столетие. Нарастали скорости, расстояния сокращались, преграды рушились. Возникали тысячи новых путей, новых возможностей, новых соблазнов. Всей своей нарастающей мощью ХХ век обрушился на местечки и на их защитные кордоны. Он осмеивал все узаконенные порядки. Типичным евреям той поры, мальчикам и девочкам всё теснее становилось в штетлах. Их охватывало смятение, томление духа. Какой путь избрать? По какому пути идти? К великому сожалению, им часто приходилось бродить между трупами невинных жертв очередного еврейского погрома, пытаясь отыскать своих родных и близких. И в уличных толпах демонстрантов-евреев, жаждущих жить по-новому, но слабо понимавших как, становилось всё больше. Что делать? Куда податься? Остаться в штетл, полностью положиться на Талмуд и Тору? Ведь это спасало столько веков. А может быть наоборот? Избрать путь ассимиляции с коренным населением, к которой призывали большевики? Работать на его язык, на его культуру? А может быть стать сионистом и попытаться возвратиться на Землю Обетованную в Палестину?
Но был ещё один путь: взять в руки оружие и прокричать вслед за Троцким и Свердловым: «Я не еврей, я пролетарий-революционер, борец за власть советов, за мировую революцию». Даже сегодня трудно решить, какой выбор был тогда предпочтительнее. Но каждый из этих путей нашёл среди евреев своих приверженцев. И еврейские местечки стали отдавать свой разум и сердце, свою кровь ХХ столетию.
Как не привести здесь слова Максима Горького: «Меня изумляет духовная стойкость еврейского народа, его мужественный идеализм, необоримая вера в победу добра над злом, в возможность счастья на земле. Старые, крепкие дрожжи человечества, евреи всегда возвышали дух его, внося в мир беспокойные, благородные мысли, возбуждая в людях стремление к лучшему». У молодых евреев стало просыпаться классовое самосознание. Будучи самой грамотной частью населения, они стали остро осознавать униженное состояние своего народа, к тому же и живущего в страхе перед погромами. В среду евреев стали проникать революционеры. Появилась революционная литература. Она была доступна еврейской молодёжи благодаря её грамотности. Не видя выхода из многовекового угнетения и унижения, молодые евреи потянулись к революции. В этом не их вина. В этом вина царского правительства и российского общества, унижающих еврейский народ чертой осёдлости, погромами и прочим юдофобством.
В революционной среде еврейская молодёжь чувствовала себя наравне со всеми революционерами и даже более уважаемой, благодаря своей грамотности. Во-первых, Тора постоянно выступает в защиту слабых: «Пришельца, вдову и сироту не притесняй и не обижай их». Во-вторых, Творец предоставил евреям свободу выбора, полную и абсолютную свободу в выборе между добром и злом. Более того, Он помогает нам идти по пути, который мы сами выбираем: по пути к Богу или от Него. В-третьих, так как власть притесняла и унижала евреев, она не притесняла никого. И тем не менее, можно однозначно констатировать: Основная масса еврейского народа не приняла социалистическую революцию.
Итак, в результате Октябрьского переворота в Россию пришла советская власть, ликвидировавшая черту оседлости, но оказавшая разрушительное действие на еврейские общины. Московский раввин Яков Мазе, принимавший участие в суде над Бейлисом в Киеве ещё в 1913 году, после революции сказал: «Революцию делают Троцкие, а расплачиваются за неё Бронштейны». (Настоящая фамилия Троцкого – Бронштейн). Были предприняты титанические усилия, чтобы не прервалась связь поколений, чтобы не забыли евреи свою историю, религию культуру. Именно еврейская традиция, связь времён и поколений позволила евреям оставаться евреями, не потерять себя, выжить.
Большевики – ленинцы ещё в 20-е годы объявили, что еврейское счастье – это создание Еврейской Советской республики на территории СССР. Поначалу они сошлись на том, что евреев за их страдания и заслуги надо поселить в Крыму и даже взяли под это богоугодное дело деньги у богатых американских евреев. Но как ещё говорил Шолом Алейхем, – “привалило счастье – подставляй помойное ведро”. Сталин быстро изменил концепции и заменил солнечный Крым на глухие дебри Дальнего Востока, где до той поры не ступала нога человека. Разумеется, с дальним прицелом, – поближе к россыпям концлагерей, к сталинскому архипелагу «Гулаг». Так возник Биробиджан. Что же касается дальнего прицела, то проживи Сталин ещё несколько месяцев и все евреи СССР были бы в 1953 г.сосланы в Биробиджан, а то и подальше. Но вряд ли половина евреев доехала бы до места назначения. После дубин специально подготовленных налётчиков-бандитов на еврейские эшелоны по пути их следования, малая часть высланных евреев нашла бы свой последний приют в холодных бараках “гостеприимного края”. Но это было после. А пока сталинский государственный антисемитизм набирал силу.
Приближался 1941-й год. И ни один еврей, проживающий в СССР, даже представить не мог, какая ужасная трагедия надвигается на советский народ, особенно на еврейский народ, хотя евреи Западной Европы уже проходили через мясорубку германского рейха. Но евреи СССР этого не знали. Сталинская власть скрывала это.
Но вот на земли еврейских местечек Украины, Белоруссии, Молдавии, Прибалтики налетела ещё невиданная в истории человечества по своей жестокости злая чёрная сила – германский фашизм. Кровь еврейская лилась реками. Зловещие фабрики смерти. Уничтожение евреев было поставлено на промышленную основу. 6 млн евреев было уничтожено. Из них 1,5 млн. детей. Одна треть целого народа была уничтожена в лагерях смерти, расстреляна во рвах, карьерах, ямах земли украинской, белорусской, молдавской, латвийской, литовской, эстонской. А ведь это было не во времена Средневековья, а в двадцатом цивилизованном веке. И сейчас еврейская жизнь ничего не стоит. Куда же идёшь ты, человек? Неужели забыл ты о своём назначении, о Боге, о Христе и деве Марии?
Разгромили германский фашизм и в родные места стали возвращаться евреи – фронтовики, партизаны, подпольщики. Встречали их враждебно. Потворствовали этому власти. Верховный правитель Украины Никита Хрущёв заявлял открыто:
«…На нашей Украине нам не нужны евреи. И я думаю, для украинских евреев, которые пережили попытки истребить их, было бы лучше не возвращаться сюда…» (Истребление 6 млн евреев Хрущёв называет попыткой истребить их. Так мило защищает он деяния немецких палачей)…». Лучше бы они поехали в Биробиджан. Ведь мы на Украине. Понимаете ли вы? Здесь Украина. И мы не заинтересованы в том, чтобы украинский народ толковал возвращение советской власти как возвращение евреев».
Но теперь уже евреям ничего не страшно. Советский народ победил фашистскую Германию и поставил её на колени. Свою лепту в эту победу и не малую внесли и евреи, героически сражаясь на фронтах Отечественной войны. Они перенесли и страшный геноцид в своей стране, устроенный Сталиным. Хуже уже не будет. Они продолжали, не смотря ни на что, жить и работать. К ним возвратилось самосознание. И никакая сила не отвратит их теперь от этого. Евреи уже давно поняли, что фашистская и коммунистическая идеологии близнецы-братья.
Однако посмотрите на лицо и внутреннее содержание автора оттепели Никиты Хрущёва. В том же 61-м году волна экономических процессов с вынесением смертных приговоров прокатилась по всей стране. С самого начала было ясно, что эти процессы направлены главным образом против евреев. Чудовищная кампания, развёрнутая советской прессой, пыталась убедить весь мир в том, что в СССР воруют только евреи и только евреи берут взятки, проявляют преступное равнодушие к страданиям больных, пишут порочные и преступные книги. Вот скорбный список евреев, приговорённых к смерти. Он насчитывает 163 человека. Не уменьшался государственный антисемитизм и при следующем правителе Леониде Брежневе.
И вопрос «Ехать или не ехать» со всей остротой встал перед ними. Евреи стали покидать родные места, уезжая в демократические страны Запада, а с ними и исчезали еврейские местечки – штетл. Оставаясь географически, они уже перестали быть носителями того колорита, который на протяжении веков питал культуру маленького, но самого древнего еврейского народа. Советская власть, породив и углубив колоссальнейший антисемитизм в народе, уничтожила высочайшую культуру на языке идиш, культуру древнего еврейского народа. Тем самым она нанесла непоправимый урон многонациональной культуре России.
Не вынося унижения и оскорбления достоинства, евреи покидали СССР. Они уезжали во многие страны мира и даже в Германию. Страх за своих детей гнал евреев на Запад. Но не только страх. Что же ещё?
Колоссальная обида заполняла души евреев. Казалось бы, евреи пережили в этой войне громадную трагедию. Они претерпели Катастрофу. В великой стране, взявшей на себя разгром фашизма и разгромившей его, этот несчастный народ не находил ни сочувствия, ни нормального отношения. Там где жили евреи – процветала экономика. Там где селились евреи, земля превращалась в кладовые плодов земледелия и благоухала садами.
Так за что же такая ненависть? Где-то же должны быть благоразумие, совесть? Ну, хотя бы объективность? Эта обида и жгла еврейскую душу, и заставляла евреев покидать родные места. Более трёх четвертей еврейского населения покинули Россию под ликование российского общества. Что жизнь в России стала лучше?
Евреи покидали свои насиженные места, в которые вросли корнями, с большой обидой в сердце. Они покидали могилы своих родителей. Они любили свою родину. Они воевали за неё. Они страдали за неё. А Родина на их искреннюю любовь к ней отвечала им чувствами злобной мачехи.
Теперь еврейским местечком в Америке можно назвать Брайтон. Там русская речь и очень редко, очень редко, можно услышать разговор на идиш.
ИСААК ХАЗАН
Нью-Джерси
|
Дорогие жители Земли! |
Раввин Меир КАХАНЕ (Z”L) Всё совсем неплохо, у нас был первый концерт. Просто дом культуры, но зал был полный, и принимали очень тепло.
Мы пели на так называемых территориях – здесь совершенно особый микрокосмос, это как бы форпост Израиля – споры ведутся за эти земли давно, часто они – кровавые, но люди, которые здесь живут – свято верят в то, что земля это – их.
А я – что? Мне в этом никогда не разобраться, я только знаю, что земли эти – очень важны стратегически для Израиля, и что без них Израиль будет беззащитен. Я хочу, что бы Израиль – жил, и я была рада петь для них – хоть как-то выразить им поддержку и порадовать их 
Они такие трогательные, эти евреи… Какие-то и мудрецы и дети одновременно. Их невозможно не полюбить… Всё-таки здесь намного человечески теплей, чем во Франции, во всяком случае, в Париже. Они и живые, и обидчивые, и отзывчивые тоже… Иногда кажется, что им не пять тысяч, или шесть тысяч лет, а всего пять. С другой стороны – умные, начитанные, религиозные, многие изучают тору днями и ночами, и… всё хотят построить Храм, и ждут мессию… верят в своё избранничество, и всё самоутверждаются…
А я-то думала, что Храм – это символ такой, очень сильный и действенный, но всё-таки – символ. Но нет – обязательно надо его отстроить. Здесь, на Храмовой горе… А я верю, что они его построят. И как не верить, даже если не верить в Тору, если видишь воотчию, что они сюда вернулись и какую страну хорошую построили?
Очень много красивых и воспитанных людей. Они не мямли или эгоисты, или и то и другое вместе, как французы. Здесь мужчины почти все с оружием, и они знают, что они живут на пороховой бочке. Есть в них мужественность, которая рождается в человеке, когда он смотрит в лицо смерти, и духовность, и какая-то доброта… Евреи добрые, в них нет ни равнодушия ни жестокости… Зависть есть, но проявляется она как-то непосредственно, как у подростков…
Вообщем, я в Израиль влюблена, хотя это всё-же восток, и нет тут такого шика и блеска, как в Европе… Нет такой лощёности, но нет и сдержанности, нет того, что называется, ком иль фо – гораздо больше непосредственности. Это и хорошо и плохо, и даже забавно после вышколенных французов.
Может быть, это и ценно – такая вот живая кровь…
А внешним здесь часто даже пренебрегают. Приводят в музей в Хевроне, а рядом – бельё сушиться. Показывают трёхтысячелетние раскопки, и тут же – какие-то заборы из жести (что бы арабы не видели и не могли вести прицельный огонь, если что), ватаги босоногих детей, рядом с потным солдатиком с огроооомным автоматом и в бронежилете… Дети играют и их родители ничего не боятся, а ведь ещё четыре года назад в них стреляли снайперы… Солдатик дарит им патрон, предварительно вытащив запал… А Хава показывала мне каменную тумбу, в которой снайперский снаряд отбил угол – пуля предназначалась ей, и стрелял снайпер не из далека, но, видать – ветер отнёс пулю, ведь промахнуться он не мог… Да… Выражение “Бог спасает” – здесь не идиоматическое. Он и спасает. Вот так – от снайперов. И Хевронцы не боятся – шутят по поводу своих подвигов – “Это наша земля,- говорят, – здесь предки наши похоронены, значит, негоже нам боятся. Бог спасет”. Идем в Хеврон из Кириат-Арбы (это через овраг), по дороге на каждой крыше, на каждом повороте, в каждой подворотне – по солдатику, и всем – Шабат Шалом, и все тебе в ответ – того-же. На площади около здания, которому три(!) тысячи лет – свадьба. Стоят всё те-же солдаты с автоматами, а рядом – так чисто и искренне веселятся: на сцене играют музыканты, а народ отплясывает!!! Такое в кино только увидишь, да ещё под охраной автоматчиков!
Хаббадник, которых я так вначале боялась, помолившись и сняв сюртук и чёрную шляпу, поёт джаз и рок ангельским тенором…
Я вижу здесь много доброго и человеческого, очень много любви, больше, чем где бы то не было… Это добрая страна, добрая и … очень выстраданная. Мне, вообщем-то, всё равно, все эти споры о том, что две тысячи лет – это давно, и они не имеют, мол, или имеют и на что, если всё-же имеют, права… Я люблю их, и знаю одно, что хочу, что бы они жили тут! Ведь это чудо, чудо – такая вот двухтысячалетняя мечта – вернутся, такой вечный плачь о родине, о разрушенном храме, такое упорство в вере… Всё это – невероятно…
И я подумала – а ведь у них есть Родина, и всегда она была, а у меня её – нет. На Земном этом шарике нет… А они зовут меня сюда, они говорят мне: ты наша, живи здесь, ты нам нужна… Неужели они подарят мне Родину, после стольких лет скитаний? Разве можно Родиной – поделиться?
Они мне всю душу перевернули, эти евреи…
Эх, Танька Танька, да я просто придти в себя не могу…
И вправду – земля обетованная… Одни камни и… камни… Каменная пустыня… А каждый камень тут – любим так страстно, с таким отчаянием… С отчаянием скитальцев и изгоев… Но – подумать только – две тысячи лет! И все они – разные, все – перемешаны с теми народностями, где жили: европейцы часто – белобрысые и голубоглазые, эфиопы – чёрные, мароканцы – как арабы почти, но всё-же не совсем… есть даже японцы, но всё это – евреи. Они чувствуют и видят себя евреями… Непостижимо, невероятно, уникально…
И везде, где живут евреи – они на этих камнях выращивают деревья и цветы…
Автор – Наталия Леонтьева, оперная певица, живет и работает в Европе. В Израиле побывала впервые летом 2010, давала концерты в поддержку территорий. Источник: Jerusalem-tempe.today.com
Боевики Аль-Каеды, воюющие против режима полковника Каддафи, захватывают склады с современным вооружением, которое затем распространяют по всей Северной Африке.
Из мировых СМИ.
В середине февраля автор данного материала принял участие в «Круглом столе» в ООН, посвященном теме «Мир без нацизма». Главным докладчиком на мероприятии был представитель России в Совете Безопасности г-н Карев. Все нехитрые мысли г-на Карева и его содокладчиков сводились к тому, что прогрессивная мировая общественность не должна допустить возрождения нацизма на планете и просто обязана поставить ему заслон, осудить поднимающих голову 90-летних эстонцев, литовцев и латышей, бывших эсэсовцев, наказать виновных за акты вандализма на еврейских кладбищах и отрицателей Холокоста.
Но пасаран, нацизм не пройдет. И всё в таком же духе…
Мне удалось задать представителю России в ООН г-ну Кареву несколько конкретных вопросов о нацизме в стенах этой организации, в том числе и таких: не пахнут ли нацизмом сотни антиизраильских резолюций ООН, выступления Ахмадинеджада с угрозами уничтожить Израиль – ее члена. И как понимать продажу Россией современного оружия Сирии, зная, что оно будет обращено против Израиля, где живут около миллиона выходцев из России. Как назвать помощь Ирану в деле создания атомного оружия и теплый прием, который оказывают в Кремле представителям ХАМАСа, считающегося террористической организацией практически во всех странах?
О том, что ответил мне г-н Карев, чуть позже. А сейчас о моей небольшой слабости – о том, что я люблю… перечитывать классиков. Например, гениального провидца Карела Чапека, которого последний раз брал в руки лет эдак пятьдесят назад.
И вот недавно мне в руки попал его научно-фантастический роман «Война с саламандрами». Прочел, не отрываясь. Впечатление – ошеломляющее…
Каждый из нас живет с незалеченным советским прошлым. С младых ногтей нам вдалбливали, что этот роман Чапека направлен против зарождавшегося германского фашизма. Черта с два! Гениальный Чапек, придумавший слово «робот», предсказавший рождение телемеханики и кибернетики, в начале 30-х годов писал свое произведение, заглядывая в сегодняшний день.
Некоторые мои материалы сопровождаются примечаниями: «Мнение» и «Мы, мол, не разделяем мнение автора». В данном случае – соглашаться или не соглашаться – придется с классиком мировой литературы. Вот будет смеху, когда кое-кто с ним не согласится! Ведь ни для кого не секрет, что многие «соловьи» в нашей общине, зарыв голову в песок, не хотят, а, может быть, неспособны понять реалии сегодняшнего дня.
Когда-то пророкам внимали, верили им и шли за ними. Затем пришло время, когда их стали преследовать и даже сжигать на кострах. Сейчас с ними обращаются более чем жестоко – на них не обращают внимания. Обидно, но забыт и гениальный провидец Карел Чапек.
***
“Саламандры, семейство хвостатых земноводных… В Евразии и Сев. Америке обитают по берегам водоемов… Окраска черная с желтым, выделения кожных желез ядовиты… Лабораторные животные” (КЭС).
Перечитывая «Войну с саламандрами», можно убедиться, что писатель предвидел нынешнее противостояние мировой цивилизации и мусульманского экстремизма…
Писательница Мария Пуйманова однажды сказала, что свои романы-утопии Чапек строил на принципе сослагательного наклонения «если бы». А что, если бы (здесь и далее разрядка автора) у саламандр, небольших земноводных, отдаленно и карикатурно похожих на людей, был бы ум и склонности к обучению? Творческая фантазия писателя подсказала ему сюжет, в котором эти создания, совсем еще недавно бессловесные животные, живущие под водой в прибрежных зонах всего мира, организованные в военизированные отряды, терроризируют страны, объявляют войну человеческой цивилизации и… отправляют на дно целые континенты…
«Это странная война, – говорит Чапек, – если её можно назвать войной: дело в том, что не существовало никакого саламандровского государства или признанного саламандровского правительства, которому можно было бы официально объявить войну».
Как в воду смотрел писатель…
Соотнесите эти слова с сегодняшней ситуацией. Аль-Каеда и десятки, если не сотни ее дочерних организаций практически существуют вне границ каких-либо государств. Но её ячейки, спящие, бодрствующие, а сегодня уже и действующие, есть почти в каждой стране. Они ждут только сигнала. И, как правило, к конфузу разведывательных органов работают на опережение.
***
Роман был написан летом 1935 года. В обращении к Горькому и Кольцову Чапек провидчески пишет:
«Сюжет романа прост: гибель мира и людей. Это отвратительная глава, основанная только на логике. Да, только так и должно всё кончиться. Ничуть не космическая катастрофа, а соображения государственные, экономические, престижные и другие: «Против этого ничего нельзя сделать».
Диалог автора романа со своим внутренним голосом:
– А саламандр нельзя остановить?
– Нельзя, их слишком много…
Шеф Пентагона, министр обороны Роберт Гейтс, однажды в своем выступлении заметил: «Меня удивляет политика России, которая противоречит международной стабильности – например, передача оружия экстремистским странам и организациям, использующим научно-технический прогресс против нас и проявляющим реальный интерес к оружию массового уничтожения. И к этому надо относиться серьезно».
Другой диалог автора романа с внутренним голосом:
– Скажу по секрету, даже теперь, когда пятая часть Европы уже потоплена, цивилизованный мир продолжает доставлять саламандрам взрывчатые вещества, торпеды, сверла. Известно ли тебе, кто лихорадочно работает в лабораториях над изобретением еще более эффективных машин и веществ, предназначенных разнести мир вдребезги, кто ссужает саламандр деньгами, кто финансирует Конец Света, весь этот новый всемирный потоп?»
– Известно. Промышленные предприятия многих стран мира. Банки. Правительства.
Все хотят иметь своих саламандр. Этого хочет торговля, промышленность, политические деятели и военные авторитеты… Саламандры будут размножаться… и дробить старые континенты. Люди должны уступить им место – и тогда они создадут свой счастливый, целостный и… однородный мир.
Проведем параллель с сегодняшней ситуацией. Не однородный ли мир с шариатом – цель невежественных мулл и «мусульманских братьев»? Помнится, именно из Ирана доносился призыв к Бушу принять мусульманство…
Чапек призывает человечество прервать отношения с саламандрами и создать «Лигу наций против саламандр».
«Если человечество не столкнется в схватке с саламандрами не на жизнь, а на смерть, оно подойдет к краю пропасти», – считал писатель.
Как вы сами понимаете, у этого призыва сегодня мощный противник – либеральное мышление человечества, яростная борьба левых за права террористов, против гуантанамов, выбивания планов у террористов. Не последнюю скрипку в этом либерализме играет еврейская профессура из колледжей и университетов разных стран.
Призыв Чапека – это глас вопиющего в пустыне, обращенный против политкорректности.
«Одно должно быть ясно: на одной стороне будут они на другой всё остальное человечество. Пора уж, наконец, сформулировать это положение. Ведь, положа руку на сердце, нормальный человек инстинктивно их ненавидит, питает к ним отвращение и… боится их. Какая-то леденящая тень ужаса пала на всё человечество… Этот самодовольный тип посредственности размножился в миллионах и миллиардах одинаковых единиц. Они научились пользоваться машинами и арифметикой и сделались властителями своего мира. Человечество столкнется с ними в борьбе не на жизнь, а на смерть… Они вооружены и могут пустить в ход против нас военный материал, о мощи которого мы почти ничего не знаем. Но страшнее всего для нас не их численность и сила, а их торжествующая над всем неполноценность. Я не знаю, что нам надо бояться: их образованности или же их коварной, холодной, звериной жестокости. Но когда одно соединяется с другим, то получается нечто невообразимо кошмарное, дьявольское…
Мне жалко человечество, – подчеркивает писатель, – но я вижу, как оно само неудержимо стремится в бездну. Его не остановишь…. Люди должны уступить место саламандрам… Что делать, по-видимому, мир должен погибнуть, и это произойдет на основании общепризнанных экономических и политических соображений. Я взываю: не давайте им оружия, взрывчатых средств, прекратите с ними все сделки… Все приводили тысячи безусловно правильных экономических и политических доводов, доказывая, что иначе поступить нельзя…
Люди сами этого хотели, этого хотела торговля, промышленность и техника, хотели политические деятели и военные авторитеты. Банки, промышленные предприятия, правительства ссужают саламандр деньгами, финансируют Конец Света. Саламандры будут доказывать людям свое превосходство. Они создадут счастливый, целостный и однородный мир…
БЕЗУМЦЫ, ПЕРЕСТАНЬТЕ ИХ КОРМИТЬ!
Перестаньте давать им работу, откажитесь от их услуг, порвите с ними, пусть кормятся сами…
ПЕРЕСТАНЬТЕ ПОСТАВЛЯТЬ ИМ ОРУЖИЕ!
«Запретите снабжать их металлами и взрывчатыми веществами, не посылайте им наших машин и изделий! Вы ведь не станете поставлять зубы тиграм и яд змеям, не станете подогревать огнедышащий вулкан или разрушать плотины, чтоб открыть путь наводнениям! Пусть они будут объявлены вне закона, пусть они будут прокляты и изгнаны из нашего мира».
Из газет:
«Через 80 лет после этих слов несколько дней назад глава МИДа Италии Франко Фраттини призвал Евросоюз разработать «План Маршалла» для арабских стран, чтобы содействовать их экономическо-техническому развитию…»
И снова, и снова:
«Всё человечество должно быть готово отстаивать свое существование с оружием в руках. Пусть… будет созвана всемирная конференция всех цивилизованных государств или Союз наций против них.
Экономические обзоры газет «справедливо» указывали, что нельзя ограничивать им поставки, так как это привело бы к резкому сокращению производства и к тяжелому кризису во многих отраслях промышленности. Да и в сельском хозяйстве… Что касается Лиги Наций, то против ее создания возражали все ответственные политические инстанции».
Я обещал привести ответ представителя России в ООН на мои вопросы. Вот что он сказал:
– ООН имеет много рычагов воздействия на ситуации, возникающие в мире. Мы, члены ООН, не вправе решать: «Эти правы, а эти не правы. Мы должны учитывать мнение всех заинтересованных сторон. Конечно, иногда их высказывают в неподобающей форме, чем выходят за рамки приличия. Я могу вспомнить поведение Никиты Сергеевича Хрущева в ООН. (Г-н Карев намекает на угрозу Хрущева закопать США). А если обратиться к недавнему прошлому, то можно вспомнить нетактичное выступление президента Ливии. Совет безопасности очень активно работает в этом направлении и будет действововать еще решительнее, если начнется военный конфликт. Но при этом надо соблюдать интересы всех противостоящих сторон. Тем более, что действия сторон могут и оцениваться с разных позиций».
Я не был удовлетворен ответом российского дипломата и настойчиво потребовал конкретного ответа, почему нельзя лишить членства в ООН государства, призывающие к уничтожению Израиля, члена этой организации. Не являются ли эти призывы нацизмом? И как называть поддержку террористов ХАМАСа, снабжение оружием стран «Оси Зла»?
– Безусловно, не является. – уверенно произнес г-н Карев. – И выступление представителей одного-двух государств – это еще не повод для лишения их членства в ООН…
Возвратимся к «Саламандрам». У романа-утопии happy end – саламандры начинают беспощадно уничтожать друг друга и исчезают как вид. Обратите внимание, как это описал Чапек:
«Люди постепенно возвращаются с гор на берега того, что останется от континентов,… которые постепенно будут расти благодаря речным наносам, море шаг за шагом отступит, и всё станет почти как прежде. Возникнет новый миф о всемирном потопе, который был послан за грехи людей. Появятся легенды о затонувших странах, которые были, якобы, колыбелью человеческой культуры, будут, например, рассказывать предания о какой-то Англии, Франции, Германии…»
Либералы, миротворцы, защитники прав террористов и прочие сладкоголосые соловьи! Я оставляю вас наедине с Чапеком.
Поспорьте с ним!
И последнее. Этот памфлет я посвящаю президентам и премьер-министрам разных стран, а также министрам иностранных дел, в том числе и Сергею Лаврову, который в свое время лично меня убеждал в том, что сегодня Россия совсем другая, что она идет рука об руку с цивилизованным миром. Хотя великий Чаадаев в свое время утверждал, что Россия никогда не будет идти рядом с цивилизованными странами.
Неплохо бы задуматься, почему сегодня в очередной раз в истории человечества предпринимается яростная попытка либералов сдать цивилизацию в мрачные средневековые руки мракобесов. На этот раз – исламо-фашистских. Может быть, они пытаются сдать других, думая, что не тронут их? Тогда напомню им слова великого Черчилля:
«Умиротворитель – это тот, кто кормит свирепого крокодила, не понимая, что и сам он в конце концов будет съеден»… ”Форум” № 343 Ар. Малиевский
