Евреи глазами именитых друзей и недругов

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу дал интервью американскому телеканалу CBS (передача “Face the Nation” с Бобом Шиффером).

 

Глава израильского правительства заявил, что мир не должен доверять недавно избранному на пост президента Ирана Хасану Роухани, которого он назвал “волком в овечьей шкуре”, “улыбающимся и создающим бомбу”.

 

По словам Нетаниягу, изменения в Иране, связанные с избранием Роухани на президентский пост, носят косметический характер, и Тегеран продолжает развивать свою ядерную программу.

 

Биньямин Нетаниягу призвал усилить давление на Иран, чтобы добиться замораживания ядерной программы Исламской республики. По его мнению, против Тегерана необходимо действовать не только жесткими санкциями, но и угрозой военного решения проблемы.

 

Израильский премьер заявил, что не намерен ждать момента, когда уже будет “слишком поздно”, пока Иран оказывается “все ближе и ближе к бомбе”. “Они продвигаются к красной черте. Они еще не пересекли ее. Они строят все более мощные центрифуги, которые позволили бы им проскочить эту черту… в течение нескольких недель”, – сказал Нетаниягу.

В эфире CBS Нетаниягу заявил, что США должны дать понять Тегерану, что вариант силового решения проблемы не исключен. Он отметил, что неоднократно обсуждал эту тему с президентом США Бараком Обамой.

 

В ходе интервью также были затронуты другие актуальные ближневосточные проблемы: гражданская война в Сирии, взрывы на ракетном складе по Латакией (Нетаниягу ушел от ответа на вопрос по поводу возможной причастности ЦАХАЛа к этим взрывам, подчеркнув, что Израиль не допустит передачи Сирией ракетных вооружений “Хизбалле”), смена власти и боевые действия в Египте, палестино-израильские переговоры, но “ядерный Иран” был главной темой беседы.  Источник: NEWSru

Автор книги “Кровь евреев” Пере Бонин рассказывает о своей работе: “Моя первая книга называется “Кровь евреев”. Ее переиздают уже в четвертый раз. В ней изложена история антисемитизма в христианском обществе, начиная с евангельских христиан и практически до наших дней. Книга пользовалась большим успехом, и меня попросили написать продолжение. Во второй части подробно описывается история испанских иудеев. Король и королева, которые были католиками, изгнали их из страны. Жизненный путь этих евреев достоин самого пристального внимания, поскольку они радикально изменили ход европейской и даже североамериканской истории”.

У Бонина были личные мотивы для написания книги, ведь в его жилах также течет кровь евреев.

“В детстве я подвергался дискриминации наряду с представителями другого меньшинства – группы жителей Майорки еврейского происхождения, которые известны как “уэтэс”. Мы не представляли, за что нас третируют. Нам говорили, что это мы, евреи, распяли Иисуса Христа. Конечно, в наш адрес звучали и другие оскорбления. Когда я жил в Вене, то обнаружил, что напряженность, которая присутствует в отношениях между уэтэс и другими жителями Майорки, наблюдается и в отношениях евреев и неевреев Вены. Атмосфера была так накалена, что в воздухе буквально ощущались электрические разряды. Именно тогда я понял, что дискриминация по религиозному признаку является проблемой не только для нас или местного населения Майорки, а носит общемировой характер. Как раз тогда я решил написать свою книгу”, – делится Бонин своими воспоминаниями.

В приложении к книге Бонина приведен список испанских фамилий, которые, возможно, имеют еврейское происхождение, с указанием даты и города, где их впервые задокументировали. Ранее мы использовали этот список, для того, чтобы спросить у испанцев, знают ли они, что эти фамилии имеют еврейское происхождение. Подавляющее большинство опрошенных не знали об этом.

“Эти фамилии носили представители еврейской общины и люди, которые были осуждены испанской инквизицией. Таким образом, в составленном мной списке содержится около 3500 фамилий, хотя он, безусловно, неполный”, – рассказывает писатель.

Книга вызвала интерес общественности к генеалогии. Как чужие семейные истории повлияли на самого писателя?

“Я ощущаю, что в каком-то смысле заплатил долги; как будто отдал дань своим предкам, хотя я воспитывался в семье глубоко верующих людей – очень набожных католиков. Среди моих родственников есть даже священники и монахини. Но я чувствую, что обязан евреям, кровь которых течет в моих жилах. Каждый день я получаю сообщения на телефон, письма и даже телефонные звонки от людей, которые интересуются происхождением своих фамилий, а ведь наш с ними диалог начался именно благодаря публикации моей книги”, – говорит Бонин.

Бонин, несомненно, отдал долг своим предкам-евреям, опубликовав две книги, которые помогли распространить знания об истории еврейской общины в Испании и привлечь внимание к проблеме антисемитизма.  Источник: MIGnews

Президент США Барака Обама является самым верным другом государства Израиль, несмотря на то что внешне его отношения с израильским премьером Биньямином Нетаниягу могут показаться достаточно натянутыми.

 

Об этом заявил Майкл Орен, который последние 4,5 года исполнял обязанности посла Израиля в Вашингтоне.

 

Как отмечает израильский дипломат, принимавший непосредственное участие в продвижении американо-израильских отношений в последние годы, разногласия между Бараком Обамой и Биньямином Нетаниягу являются стратегическими и ни в коем случае не приводят к какому-либо “дипломатическому кризису” в отношениях двух стран-союзниц.

 

“Президент Обама и премьер-министр Нетаниягу – очень умные, очень сильные и прагматичные люди. Оба хотели достичь одних и тех же целей – добиться соглашения о двух государствах для двух народов и не дать Ирану получить ядерное оружие. Таким образом, их разногласия были не стратегическими, но тактическими”, – подчеркивает посол.

 

По его словам, за время руководства израильским диппредставительством в Вашингтоне лидеры двух стран встречались 11 раз – больше, чем Барак Обама встречался с любым другим мировым лидером, – а их многочисленные телефонные переговоры были предельно “открыты, честны и доброжелательны”, передает “Гаарец”.

 

“Я не пытаюсь сейчас что-то обелить. Были разногласия и были некоторые трудные моменты. Но у нас не было никаких подлинных кризисов за последние четыре с половиной года”, – подчеркивает Майкл Орен.

 

Некоторое внешнее охлаждение в отношениях США и Израиля после прихода к власти Барка Обамы, по мнению Майкла Орена, было связано с тем, что новый президент хотел выстроить новую политику в отношениях с арабским и мусульманским миром, кардинально отличающуюся от той, которую проводила администрация его предшественника Джорджа Буша. В Израиле же эти шаги, в том числе визит в Египет, Турцию, по словам Майкла Орена, восприняли неправильно.

 

“Выступление в Каире и требование заморозить строительство на всей территории Иудеи, Самарии и Иерусалима создали ощущение летом 2009 года, что президент США не достаточно привержен идеям безопасности Израиля. Но даже если отношения, казалось бы, начались ухудшаться, я могу вам сказать с уверенностью, что это ощущение было ошибочным. То, что происходило в сфере безопасности на протяжении последних четырех лет, а также визит Обамы в Иерусалим в начале этого года это доказывает. Обама является истинным другом, он представляет собой человека очень серьезного, и не следует недооценивать его самого и его решимость”, – заявляет дипломат.

 

Одним из ключевых вопросов, по которым между США и Израилем до сих пор остаются определенные разногласия, это иранская ядерная программа. Однако, по словам Майкла Орена, в этом вопросе обе страны действуют как союзники, хотя смотрят на него с разных ракурсов.

 

“Американские часы – большие и медленные, а израильские часы – маленькие и быстрые. Мы небольшая страна с определенными возможностями, которая ежедневно сталкивается с угрозами собственному существованию, а США – это далекая страна с большими возможностями, которая вовсе не находится под угрозой уничтожения”, – поясняет дипломат.

 

“Я, как посол, нахожусь в самой гуще обсуждения этого вопроса между двумя странами, и я говорю вам, что это серьезное и конструктивное обсуждение между союзниками”, – подчеркивает посол. Однако, по его словам, Израиль не может в этом вопросе полностью полагаться на США, а должен действовать как суверенное государство, даже несмотря на то, что сегодня поддержка американцев велика как никогда ранее.

 

“В США не было большей симпатии к Израилю со времен первой войны в Заливе. Большинство американцев считают Израиль важным союзником США, а некоторые даже готовы послать войска, чтобы защитить его. Но мы не должны впадать в самодовольство”, – подчеркивает Майкл Орен.

 

“Мы вернулись в Израиль после 2000 лет изгнания, чтобы не оказаться вновь в ситуации, с которой мы столкнулись в годы Холокоста, чтобы иметь возможность защитить себя, чтобы не зависеть от других. Это и есть наш смысл существования”, – поясняет посол.  Источник: Cursorinfo

Останки жертв погрома в Едвабне были перезахоронены 10 июля на церемонии, посвященной 72-й годовщине резни в этом польском городке. Десятки людей собрались на том месте, где поляки убили сотни своих еврейских соседей 10 июля 1941 года.

 

Как сообщило Еврейское телеграфное агентство (JTA), перезахоронение было организовано польским Институтом национальной памяти и музеем Второй мировой войны. В нем приняли участие главный раввин Польши Михаэль Шудрих, президент Союза еврейских общин Польши Петр Кадлчик и Ицхак Левин, который в детстве чудом избежал гибели во время резни.

 

В 2001 году, во время эксгумации массового захоронения, были найдены кости некоторых жертв, а также принадлежавшие им вещи. Во время церемонии были зачитаны имена жертв. Преподобный Войцех Лемански, католический священник, который ежегодно приезжает в Едвабне, составили список имен.

 

«Это как если бы они пришли сюда, чтобы быть с нами в этом месте, – сказал Лемански на церемонии. – Не как евреи Едвабне – жертвы массового убийства, но как наши соседи, родители, братья».

 

Напомним, что в июле 1941 года проживавшие в Едвабне (тогда – БССР, ныне – Польша) жесточайшим образом расправилась со своими еврейскими соседями, убив почти всех из них, хотя они составляли большинство местного населения. Началось с убийств отдельных лиц, которых забивали палками и камнями, их мучили, им отрубали головы, их трупы оскверняли. 10 июля около 1600 оставшихся к тому времени в живых загнали в сарай, заперли его и сожгли всех живьем.

 

Длительное время считалось, что это массовое убийство совершили немцы. Однако в 2001 году американский историк Ян Томаш Гросс опубликовал книгу «Соседи: история уничтожения еврейского местечка», в которой доказал, что поляки обошлись без немецкой помощи.

Сегодня собрано достаточно фактов, подтверждающих выводы Гросса, хотя далеко не всем в Польше по душе его разоблачения. В частности, оспаривается количество убитых, число которых оценивается в 340-350, как будто это существенно меняет дело. В 2001 году тогдашний президент Польши Александр Квасьневский принес официальное извинение еврейскому народу за это преступление.  На фото: группа еврейских детей с учителями (Едвабне, 1938 г.) Источник: 9TV.co.il

Во вторник, 9 июля, министр юстиции Израиля Ципи Ливни встретилась в Москве с главой российского министерства иностранных дел Сергеем Лавровым. Встреча продолжалась около получаса, сообщает NRG.

 

“Россия как член Совета Безопасности и ближневосточного “квартета” заинтересована в возобновлении палестино-израильских переговоров”, – заявил Лавров, подчеркнув, что Россия по-прежнему выступает против односторонних действий и поддерживает переговорный процесс.

 

Кроме того, Сергей Лавров отметил, что Россия поддерживает усилия госсекретаря США Джона Керри по палестино-израильскому урегулированию. “Мы знаем, что госсекретарь США осуществляет в регионе челночную дипломатию, – отметил Лавров. – Мы поддерживаем его усилия и находимся в тесном контакте с американскими партнерами”.

 

При этом Лавров особо подчеркнул, что Россия не станет поддерживать независимость Палестины в Совете Безопасности, если палестинские лидеры будут уклоняться от переговоров с Израилем.

 

Министр юстиции Израиля Ципи Ливни заявила после встречи, что придает большое значение содействию России в возобновлении переговоров с палестинцами.  Фотоиллюстрация: russtv.info Источник: NEWSru

Краеугольным камнем идеологии стран Балтии являются исторические события 1939-1945 гг. В рамках официальной трактовки эти республики предстают обязательно как безмолвные жертвы двух режимов: фашистской Германии и Советского союза.

 

Противоречивые моменты истории Второй мировой войны при этом довольно часто «выпадают» из этой концепции. К таковым событиям с полным правом можно отнести планомерное уничтожение на территории Литвы еврейского населения, проживавшего в республике до начала войны. Холокост стал одной из самых трагических страниц литовской истории, которая писалась фашистскими оккупантами вместе с самими литовцами.

 

Однако в современном обществе Литвы эти события не находят столь же заметного места, как проблема «тройной оккупации», и воспринимаются, скорее, как часть «отдельной» истории еврейского народа, считает доктор исторических наук, лектор кафедры истории гуманитарного факультета Клайпедского университета, специалист по проблеме Холокоста в Литве и Восточной Европе Гекторас ВИТКУС:

 

– В чем Вы видите причины трагических событий, сопряженных с Холокостом в Литве во время Второй мировой войны?

– В историографии главными предпосылками Холокоста в Литве указываются период кризисов 1938–1939 гг. – как геополитического свойства, так и собственно политических (потеря Клайпедского края, ультиматум Польши и договор с СССР) – а также укрепление антисемитских настроений литовского общества, потеря независимости Литвы в 1940 г., и нацистская оккупация в 1941–1944 гг.

Но особенно важно подчеркнуть факт, что эти события играли роль исторического контекста, поскольку Холокост в Литве имел целую цепь предпосылок политического, идеологического и социально-экономического характера. К политическим предпосылкам нужно отнести проблемы развития гражданского общества в Литве в период независимости в 1918–1940 гг.: тенденции укоренения в коллективном сознании литовской общественности этнического и примордиалистического национализма, причиной которых стало установление (после переворота 1926 г.) авторитарной системы власти.

В политической концепции авторитарного режима в Литве главную роль играли не только идеологические установки националистического характера, но политические тенденции «учреждения» литовской нации по модели «корпоративного общества» (по аналогии с фашистской Италией).

С этими тенденциями были сопряжены и идеологические предпосылки Холокоста в Литве. Но в идеологическом контексте главную роль, по моему мнению, играл не только антисемитизм, который в Литве даже в период авторитарного режима был достаточно умеренным и «управляемым», но «выталкивание» еврейской части населения за пределы политического, социального и культурного проекта Литовского государства. Корпоративная концепция литовского национализма группам населения нелитовской национальности сулила единственный сценарий возможного участия в жизни литовского общества – полную ассимиляцию. В общественном дискурсе литовцев межвоенного времени евреи стали оцениваться как «второсортные граждане» (или, как неоднократно выражался Президент Литвы Антанас Сметона – «гости»), которым предоставлялась ограниченная роль только в социальной и экономической сферах жизни страны.

Не менее важную роль в контексте предпосылок Холокоста в Литве имели и тенденции экономического характера. Еврейские предприниматели доминировали в секторах среднего и малого бизнеса Литвы и были главными конкурентами немногочисленных литовских предпринимателей, а нередко и государственных предприятий.

Поэтому, несмотря на тот факт, что еврейское предпринимательство являлось неотъемлемой частью всей экономической системы Литвы, власть и большая часть литовской общественности стало склоняться к тенденции определения еврейского предпринимательства как «еврейской экономики», то есть «чуждого элемента», присутствие которого сулило опасность экономическим интересам литовского народа и государства. Данная тенденция особенно отчётливо проявилась в период экономического упадка в Литве 1929–1937 гг., когда в общественном дискурсе Литвы еврейские предприниматели обвинялись в вывозе «литовского капитала» из страны и в «подрывной» экономической деятельности. В это время началась эпоха так называемой «литуанизации экономики Литвы», которая подпитывалась идеологическими установками модернизированного (социально-экономического) антисемитизма.

И главной чертой этого процесса стала тенденция к соотнесению экономических трудностей Литвы с «национальными и культурными особенностями деятельности евреев».

– В каких местах на территории Литвы располагались гетто?

– На территории Литвы с 1941 по 1943 гг. гетто располагались в Вильнюсе, Каунасе и Шауляй. В сентябре 1943 г. Вильнюсское гетто было ликвидировано, а гетто в Каунасе и Шауляй перешли в прямую юрисдикцию СС и были реорганизованы в концентрационные лагеря. Их ликвидировали в июле 1944 г.

Кроме трёх упомянутых «центральных» гетто, на территории Литвы в период июня–октября 1941 г. действовали так называемые временные гетто, которые располагались в центрах волостей и областей. По существу они были лагерями временной изоляции задержанных и обреченных к смерти евреев, но многие из них выполняли функции гетто. В них до осуществления «окончательного решения» (массового расстрела или депортации в главные гетто) содержались евреи отдалённых местностей, которых использовали как временную рабочую силу. Многие узники «временных гетто» были убиты до октября 1941 г. В провинции Литвы выжили (были спасены местными жителями) не более 4–5 % евреев.

 

– Какую роль в геноциде еврейского народа сыграло местное население?

– Роль местного населения Литвы в Холокосте была неоднозначной по нескольким причинам.

Геноцид еврейского населения (особенно идеологическую и политическую его части) в Литве инициировали оккупационные власти Третьего рейха, но литовское население играло важную роль в активных стадиях приведения программы геноцида.

Уже в первые дни войны между Третьим рейхом и Советским Союзом в Литве началось антисоветское вооружённое восстание (так называемое «Июньское восстание»), во время которого в некоторых городах и местностях начались погромы еврейской части населения. Во многих случаях главными зачинщиками погромов и других преступлений подобного рода были не только повстанцы, но и другие слои литовского населения.

Именно волна антиеврейских преследований во время восстания привлекла пристальное внимание оккупационных властей, и в её высших слоях незамедлительно было принято решение использовать «антиеврейские устремления» местного литовского населения в планировании и реализации политики «Окончательного решения еврейского вопроса».

Не менее важную роль в этом отношении играла и позиция временного правительства Литвы, созданного в период «Июньского восстания», и которое в течение своей деятельности (с 24 июня по 5 августа 1941 г.) приняло целый ряд постановлений, направленных против еврейского населения (к слову, пост министра коммунального хозяйства во временном правительстве занимал отец лидера Саюдиса Витаутаса Ландсбергиса – Витаутас Ландсбергис-Жямкальнис – прим. RuBaltic.Ru). Евреи Литвы были лишены всех гражданских прав, и это очень сильно подействовало психологически не только на них самих, но и на разные слои литовского населения.

Такая ситуация играла на руку инициаторам Холокоста. Уже в июле 1941 г. оккупационные власти в городах и местностях Литвы начали формирование литовских полицейских батальонов и специальных подразделений, в деятельность которых были включены и так называемые «специальные задачи».

Таким образом, литовские полицейские подразделения принимали участие во всей цепи геноцида евреев, начиная с отбора жертв и заканчивая массовыми экзекуциями.

Нет сомнений, организатором Холокоста был нацистский режим, но часть литовского населения стала главным исполнителем политики геноцида евреев в Литве.

 

– Оказывало ли еврейское население сопротивление?

– Предпосылки и условия организованного сопротивления сформировались только в раньше упомянутых «центральных гетто», в которых свою деятельность пытались расширить несколько подпольных организаций, таких как «Организация антифашистской борьбы» и «Объединённая организация партизан». Это были организации сионистского рода, поэтому они столкнулись с трудностями формирования совместных действий с группами сопротивления местного населения и советского подполья.

Вышедшим из гетто членам этих организаций было очень трудно интегрироваться в отряды красных партизан, поскольку вследствие идеологических и политических разногласий к евреям, бежавшим из гетто, относились с недоверием.

По разным оценкам, в вооружённом сопротивлении в Литве участвовало около 1500–2000 человек. Но в гетто постепенно установилась практика не только вооружённого, но и морального сопротивления (подпольные школы, театр Вильнюсского гетто и т. д.), которое многим узникам гетто помогло не сломиться и духовно, и психологически, а также сохранить хребет своей национальной самости, а проще говоря, сохранить человеческое достоинство.

 

– Какое место тема геноцида еврейского народа занимает в общественном дискурсе современной Литвы? Можно ли говорить о существовании в Литовской республике стратегии коллективной амнезии касательно злодеяний в отношении евреев?

– Это очень актуальный вопрос. В начале 90-х годов, когда в Литве в открытую был поставлен вопрос о геноциде евреев и роли в нём литовского населения, реакция была очень резкой и острой. Но очевидных попыток отрицать сам факт Холокоста не было. Постепенно проявились только тенденции оспаривания участия части литовского населения в Холокосте и квестионирования истинного масштаба коллаборации разных групп литовской общественности. В этом контексте особую роль начали играть идеологические установки, связанные с так называемой концепцией «симметрии геноцидов» (то есть оценки геноцида евреев в Литве как мести литовского населения евреям за их «активное участие» в помощи и проведении советских репрессий против литовцев в 1940–1941 гг.), которые пользуются некоторой популярностью и в нынешнее время.

В общественном дискурсе современной литовской общественности в отношении Холокоста утвердился принцип «исторического отбора».

То есть в общественной коммуникации Литвы доминируют тенденции восприятия Холокоста как отдельного эпизода Второй мировой войны, больше всего связанного с трагедией евреев, но не всего общества Литвы.

Поэтому в большей части литовской общественности преобладают установки оценивать Холокост отдельно от негативного исторического опыта литовцев. Многим литовцам всё ещё трудно воспринять факты, что, например, пакт Риббентропа–Молотова определил не только судьбу прибалтийских народов, но и евреев, что репрессии советской власти в Литве 1940–1941 г. трагически коснулись не только литовского, но и еврейского населения, и что «Июньское восстание» было не только мужественным актом сопротивления литовцев, но и преддверием Холокоста в Литве. Весь комплекс упомянутых установок можно определить как некий особенный вид «частичной коллективной амнезии», которая негативно влияет на историческое осмысление всего спектра предпосылок, причин и последствий Холокоста.

 

– Какие меры были приняты литовским правительством после 1991 г. в рамках признания Холокоста на территории Литвы во время Второй мировой войны?

– В течение 1990–2012 гг. по инициативе литовского правительства был принят ряд законов и постановлений, предназначенных для признания Холокоста, изучения и преподавания истории Холокоста и увековечения его памяти. Например, в 1990 г. было принято постановление об охране и обозначении памятными знаками мест Холокоста и массовых захоронений жертв геноцида евреев. В 1992 г. был принят закон об объявлении 23 сентября официальным днём памяти геноцида евреев Литвы. В том же самом году в соответствии с отдельно принятым законом свою деятельность начал Центр исследований геноцида и резистенции жителей Литвы (центр до недавнего времени координировал главные направления исследований Холокоста в Литве). С 1995 г. в Литве начато внедрение программы просвещения преподавателей высших вузов Литвы, а с 2000 г. по инициативе правительства в Литве начала проводиться программа школьного преподавания и просвещения на тему Холокоста. С этого момента данная тема стала обязательной частью школьных программ курса истории. В 2011 г. принят закон о компенсации конфискованного во время нацистской оккупации материального имущества евреев Литвы, в 2012 г. принят закон об объявлении 2013 г. годом памяти ликвидации Вильнюсского гетто. В соответствии с законом о преступлениях против человечности, принятом в 1998 г., в Литве преследуются прецеденты отрицания Холокоста или осквернения памяти его жертв.

 

– Существует ли на данный момент в Литве проблема антисемитизма?

– С должной долей ответственности вынужден признать, что проблема антисемитизма свойственна и современному обществу литовцев.

По моему мнению, проблема антисемитизма напрямую связана не только с проблемами политического, экономического или социального плана, но и с проблемами развития гражданского общества. В современной Литве зачатки гражданского общества пока ещё очень слабые, можно сказать, оно находится в зачаточном уровне. Поэтому в Литве, несмотря на все усилия властных институций и научной общественности, всё ещё выделяются тенденции определения евреев как «особенной» или «категорической» группы, у которой есть «особая память» – Холокост, а это непосредственным образом влияет на живучесть антисемитских стереотипов и настроений.  Фото с сайта: dic.academic.ru Источник: RuBALTIK.ru