Author Archive
|
Палестинский лидер сделал это заявление в Каире, где находится с официальным визитом. Отметим, что представители наиболее радикальных поселенческих кругов не раз выражали готовность сохранить еврейское присутствие в Иудее и Самарии даже в случае, если по итогам каких-либо переговоров Израиль утратит суверенитет над этой территорией.
Абу-Мазен отверг такую возможность.
При этом Абу-Мазен пояснил, что его слова о недопустимости израильского присутствия на территории палестинского государства – это еще и отказ принять израильское требование о сохранении израильского военного контроля над Иорданской долиной. Ранее премьер-министр Биньямин Нетаниягу неоднократно заявлял, что Израиль будет контролировать Иорданскую долину и стратегическое шоссе номер 90 при любом раскладе. При этом Абу-Мазен не исключил размещение в Иорданской долине войск ООН.
Возможности обмена территорий Абу-Мазен также не исключил. Но заявил, что обмениваться будут территории, равные как по площади, так и по ценности. Следует отметить, что Израиль выражал готовность передать палестинцам часть территории внутри “зеленой черты” в обмен на крупные поселенческие блоки. Что будет считаться территорией, “равноценной” еврейскому населенному пункту, палестинский лидер не объяснил.
Отвечая на вопрос о “частичном” замораживании Израилем строительства в еврейских поселениях Иудеи и Самарии, Абу-Мазен категорически опроверг слово “частично”. “Если бы мы согласились с замораживанием строительства вдалеке от “зеленой черты”, разрешив Израилю строить в крупных поселенческих блоках, как утверждает Нетаниягу, мы бы придали легитимацию всем остальным поселениям, что недопустимо. Нет, абсолютно все поселения являются незаконными, где бы они ни находились”.
На вопрос, как палестинское руководство отнесется к тому, что Израиль, под давлением США, может заморозить строительство в поселениях фактически, не объявляя об этом, Абу-Мазен заявил с улыбкой: “Это их дела, нас это не касается”. В завершении своей речи Абу-Мазен в очередной раз отверг возможность какого бы то ни было компромисса по проблеме беженцев и по проблеме Иерусалима.
Таким образом, недолгий период умолчания, давший возможность государственному секретарю США Джону Керри и премьер-министру Израиля Биньямину Нетаниягу хотя бы делать вид, что процесс смягчения позиций перед началом переговоров является двусторонним, закончился. Дав Нетаниягу время, чтобы тот мог “продавить” решение правительства об уступках палестинцам, Абу-Мазен затем открыто заявил: палестинская позиция за все эти годы не изменилась. Односторонние уступки Израиля являются исключительно результатом давления на него со стороны палестинцев и США.
Следует отметить, что такое поведение палестинских лидеров является традиционным. Добившись вступления Израиля в переговоры, срыв которых чреват резким ухудшением отношений с США, они заявляют затем, что никакого смягчения позиций с их стороны не было, их просто неверно истолковали. Так, Ясер Арафат после заключения “соглашений Осло” разъезжал по арабским странам и объяснял: “…Я отношусь к договору с Израилем, как пророк Мухаммед относился к договору с племенем Курейши”. Напомним, что, согласно преданию, пророк искал дружбы с могущественным еврейским племенем Курейши, жившем в Аравии, и подписал с ними мирный договор с тем, чтобы после забыть свои обещания, а затем вырезал все племя. Источник: 9TV.co.il |
В то самое время, когда в Вашингтоне Государственный секретарь США Джон Керри приветствовал “мужественные шаги” израильтян и палестинцев и говорил о “сближении” их позиций, глава Палестинской автономии Абу-Мазен заявил: “После заключения соглашений на нашей территории не останется ни одного израильтянина. Мы не хотим никого, будь то поселенец или солдат”.Так случилось, что как полукровка я принадлежу к двум народам, предпочитая делить горькую часть судьбы каждого из них, поэтому когда «наезжают» на русских – я русский. Когда на евреев – еврей, и никаких проблем с национальной идентичностью.
Чтобы еще больше огорчить приверженцев монопатриотизма сообщаю, что имею два гражданства, живу на два дома, в двух странах и тоже без покаяния и угрызений совести.
А было так, что давным-давно, еще в прошлом веке, выбирая натуру на улицах Парижа, мы застряли возле представительного многоэтажного дома.
– ?..
– Исламский центр, – объясняют французские друзья. – Ислам изучают.
– Зачем? – удивились мы. – В центре Парижа?
Реакция французов была быстра и подчеркнуто назидательна:
– Да, именно в центре Парижа, а что, собственно, вас удивляет?
Я подумал, что, вероятно у меня не возникло бы вопросов по поводу исламского центра в Париже, если бы, соответственно, в Ер Риаде или Кабуле, скажем, стоял христианский центр. Может кто-нибудь, находящийся в здравом уме, представить себе такое?
Французы в ответ только плечами пожимают, а мсье ле традьюктер /переводчик/, решивший, видимо дать несмышленым русским урок европейства, объяснил, что мусульмане де болезненно реагируют на христианское миссионерство.
– В конце концов, это их право, – с обидой в голосе сказал мсье ле традьюктер. – И вообще, мы считаем, что Франция несет моральную ответственность перед Алжиром и арабами, а Израиль…
– Израиль-то при чем?
– А «при том», что мы же ушли из Алжира, чем евреи лучше? Почему не уходят из Палестины?.. – И понеслось: с европейского либерализма на ислам, с ислама к арабам, с арабов на Израиль, с Израиля на евреев и дальше по большому кругу – апартеид, расизм, права человека…
«Да ты у нас антисемит, друг мой», – понял я и сразу полюбил мсье ле традьюктера. Именно полюбил, как люблю, ценю и можно сказать, коллекционирую каждое проявление искренней юдофобии, имея на то веские причины, как еврей и гражданин Израиля, и вот почему:
«Нас еб…т, а мы крепчаем», сказал неизвестный мудрец – по этой формуле евреи веками жили в рассеянии, среди чужих культур и народов, часто враждебных. Черта оседлости, процентная норма, запреты на профессии и образование – в этом дурдоме надо было выжить, вырастить детей, похоронить стариков и, по возможности сохранить хоть какие-то крохи национального самосознания. Так и сложилось, что в итоге этого, длящегося веками прозябания, приспосабливаясь и выживая, евреи накопили такой генетический материал, который, сделал еврейский характер своего рода самостоятельной ценностью. Плюс бешеные амбиции – стремление быть «самыми, самыми», следуя правилу: «чтобы стать равным, надо быть лучшим».
Оказавшись же в собственном государстве в мягком средиземноморском климате, в безопасности «среди своих», евреи рисковали потерять самые ценные из приобретенных в диаспоре, качеств и деградировать в нацию самодовольных, расслабленных сибаритов – кайфоловов. Тут-то мировой антисемитизм и примчался к нам на помощь, в виде слепой арабской ненависти в сумме с десятками международных антисионистских организаций, обеспечивающих, теперь уже стране Израиль, то самое враждебное окружение, в котором мы веками привыкли жить, оттачивая свои таланты. И история покатилась своим привычным маршрутом – ни минуты покоя, ни дня без войны.
В этих экстремальных условиях, начиная практически с нуля, загнанный в угол Израиль вынужден был совершить феноменальный рывок, превратившись из самого провинциального угла Османской империи в супердержаву – с передовой наукой и техникой. С космическими и ядерными исследованиями. С мощной системой здравоохранения и образования. И с одной из сильнейших армий мира. Таким плодотворным оказалось действие постоянной угрозы, которую Израилю обеспечили недруги. Почему же, спрашивается, не любить этих спасителей моего второго отечества?
Скажу больше – мои чувства к антисемитам не безответны, ибо в глубине души каждого из них теплится неосознанная, но нежнейшая любовь к еврейскому государству. Ведь именно Израиль дает возможность самому дремучему юдофобу отправлять свои естественно-природные антисемитские надобности, оставаясь при этом рукопожатным, и на вид, вполне порядочным человеком. Вместо неприличного «бей жидов», он провозглашает «смерть сионистским агрессорам», достигая, таким образом, антисемитского оргазма, без потери лица. Таков он искренний, /зоологический/ антисемит, ненавидящий по зову горячего сердца. Но есть и другие – идейные. Те, чей анти-еврейский пафос происходит от высочайших нравственных критериев предъявляемых, правда, не столько к человечеству в целом, сколько к евреям, в частности.
Да и кто отважится хоть словом заикнуться против нравственности?
Какой родитель посмеет одернуть ребенка, подающего монетку нищему? Наоборот – я глажу внука по головке и хвалю, поощряя благородный порыв, хоть и вижу, что не нищему подает ребенок, а жуликоватому пьянице спекулирующему на чувстве сострадания при помощи фальшивого протеза, привязанного к здоровой ноге. В своем прямодушном милосердии ребенок не видит опухшее от пьянства лицо, неискреннюю гримасу страдания, не чувствует тяжелый перегар, но объяснить это ребенку невозможно и потому я молчу.
– Мальчишка выростет, – полагаю я. – Повзрослеет и набравшись опыта разбереться кому действительно сострадать, а кого послать подальше.
Так и будет – ребенок выростет и разберется. Но «не каждый», и «не всегда». Ухитрилась же самая, самая либеральная часть Европы возмужать и даже состариться, так и не повзрослев. Засидевшись в несвежих памперсах простодушия, эти романтические переростки седьмой десяток лет продолжают, с придыханием бороться с «израильскими агрессорами», «подавая» всяким жуликам и проходимцам, паразитирующим на чувстве сострадания.
Самое же умилительное состоит в том, что в рядах этих инфантильных антисемитов огромное количество «сотых», о которых следующий анекдот:
Притча о сотом еврее.
Сказано, что в дни творения Создатель обещал каждому народу «по молитве его». Так французы получили красоту, немцы – силу, англичане – достоинство. Евреи выпрашивали ум.
– Чтобы самыми умными быть нам из всех народов, – ныли дети Израиля.
– Гордыня, – увещевал Творец.
Но евреи настаивали на своем.
– Что с вами делать, – вздохнул Создатель. – Будете вы самыми умными, но не все – каждый сотый из вас будет глуп.
– Согласны! – радостно закричали евреи.
– Подождите радоваться. Ваш сотый дурак будет таким идиотом, каких нет у других народов.
– Согласны! – снова закричали евреи, не думая о последствиях.
– И станет наказанием колен Израилевых.
Но каждый еврей думал, что «сотый» будет не он, а другой и продолжал упорствовать.
Тогда еще раз тяжко вздохнул Господь милосердный и сказал:
– Да будет так.
И вот прошло, без малого, шесть тысяч лет. Кому выпало несчастье иметь дело с глупым евреем, оценил, я думаю, безжалостную твердость Божьей воли, наградившей человеческую особь такой космической глупостью, ибо «сотый» – это действительно стихийное бедствие, катастрофа, «конец времен».
К счастью, большинство этих идиотов благополучно отсиживается в рядах религиозных ортодоксов, не нанося ощутимый вред отечеству. Другие же, влившись в братство инфантильных антисемитов, рвутся к рычагам большой политики. Это они, сердечные, замаскированные под левых политиков, обивают пороги международных антисионистских организаций с планами мгновенного обустройства ближневосточного мира, так как они это представляют в своих незамутненных разумом, младенческих снах. А идей и планов у «сотых», как у Жучки блох – один фантастичней другого.
В руках плакаты, с осуждением «зверств израильских оккупантов», в сердцах негасимый огонь идей социального равенства. Словом, почти совсем как в Европе!
В наших российских палестинах подобных «европейцев» тоже, как грязи – за права арабов родную мать не пожалеем. Главное же удобство отечественного, антисионистского «гуманизма» заключается в том, что какие благоглупости не озвучивай – всегда получается в унисон с политической демагогией властей. То есть, тот редкий случай, когда и права человека торжествуют в полный рост, и с «генеральной линией партии» совпадает, практически слово в слово.
Так и получается, что совестливый журналист Олег Кашин пеняет родителей израильской девочки – они, де не воспитывают дочку в отвращении к войне:
«Никакой холокост, – пишет он, – не дает израильским родителям права приводить своих детей на военные базы разрисовывать снаряды глумливыми лозунгами. Детей, черт подери, надо воспитывать в ненависти к войне, а не в кровожадности (ссылки на советских детей, собиравших на заводах снаряды и писавших на них «На Берлин», – не в счет; те десятилетние и двенадцатилетние люди, стоявшие у станков по 12 часов, не были детьми – они уже знали цену жизни и смерти, и сравнивать их с девочками из Хайфы по меньшей мере неприлично)»
А я думаю, что «прилично». И еще я думаю, что никакой гуманный российский дядя не может учить эту девочку хорошим, манерам по той причине, что с самого рождения она знает, видит и переживает то, что сердобольным европейцам и во сне не снится. И что уж точно никак не соответствует представлениям этих дядь о счастливом, безоблачном детстве. И пусть внешняя гламурность: бантики, сандалики и родительское обожание никого не вводят в заблуждение – в доме, где проходит «счастливое детство» израильского ребенка есть комната-убежище с бетонными стенами и металлическими ставнями куда семья укрывается во время воздушной тревоги или ракетного обстрела. Как надеть противогаз? Как помочь родителям заклеить лентой окна и двери во время газовой атаки? – это, и многое другое знает израильский ребенок, еще не умея читать и писать. Знает, где висит военная форма, которую папа-резервист надевает, уходя на войну. И почему плачет мама, и о чем молится дедушка. Девочка из Хайфы знает, как правильно упасть на землю, услышав крик «Аллах Акбар», который издает террорист, перед тем как взрывать евреев. Знает, что если падать быстро, то можно спасти жизнь, как спаслась тетя из соседнего дома. А если замешкаться, то может оторвать ноги, как у мальчика из параллельного класса. Так, что цену жизни и смерти девочка из Хайфы знает очень хорошо, хоть и не стоит по 12 часов у станка.
Такова реальность, и это не игры с детьми в «войнушку» в целях военно-патриотического воспитания, а нормальная каждодневная жизнь израильского ребенка. Реальность и то, что через несколько лет эта самая девочка из Хайфы, воспитанная в любви и нежности, сама наденет военную форму и пойдет защищать свою маленькую страну. Это тоже реальность потому, что каждое поколение израильтян имеет свою войну, или две, или три. И война эта «на окончательное решение еврейского вопроса» и «на полное уничтожение государства Израиль». Именно как в Великую Отечественную, только еще страшней потому, что в войнах этих на одну девочку из Хайфы приходится двести! /к слову о непропорциональном ответе/ подданных арабо-исламского мира, главная цель которого, по словам его лидеров, состоит в том, чтобы уничтожить Израиль и евреев. Сбросить в море, стереть с лица земли – этим день и ночь, на протяжение десятилетий заняты политические и религиозные вожди полуторамиллиардного анти израильского фронта. Эти цели они открыто провозглашают, при полной поддержке «либеральной общественности», «прогрессивного человечества» и разгневанных дядь – журналистов, делающих вид, что не слышат людоедские филиппики своих протеже.
По этой причине, к великому сожалению, Израиль не может позволить себе роскошь безоблачного детства для своих сынов и дочерей, хоть и очень старается. Компенсировать приходится бантиками и яркими майками, на которые ведутся «проницательные» журналисты.
В Израиле говорят – если проблему нельзя решить с ней надо научиться жить. Научились. Когда в 2006 году, Хизбола начала ракетные обстрелы Галилеи, приведшие в последствии ко второй Ливанской войне, женщин и детей эвакуировали в центр страны. Свои дома покинули десятки тысяч людей, перебравшись к родственникам или в палаточные городки, разбитые на берегу моря. Телевизионная картинка из этих лагерей напоминала репортажи с праздничных пикников – музыка, шашлыки на природе, беженцы в купальниках на песчаных пляжах, больше похожие на курортников. А, ведь можно было показать окровавленные тела детей и рыдающих женщин на руинах разбомбленных домов, как это делали ливанские пиарщики. Слава Богу, не стали израильские телеканалы выдавливать слезу из сердобольных европейцев – сочувствия все равно не дождались бы, зато и не дали повод злорадствовать антисемитам. Такие, дескать, мы крутые, что спокойно загораем под грохот взрывающихся ракет.
Да, загораем, но не потому, что «не страшно». Еще как страшно, если откровенно. Мы бы испугались, но и страх непозволительная роскошь для израильтян, поскольку именно этого добиваются Хизбола, Хамас, Исламский Джихад, Бригады Абу Риша, Фатх, Братья мусульмане, Бригады мучеников… и прочие – несть им числа. В этом глубинная суть векового противостояния. Исламистские лидеры утверждают, что любовь «неверных» к жизни есть слабость, рассчитывая, что испугаемся и в панике разбежимся, бросив страну на милость победителей. Черта с два! Именно здесь, в самом центре запланированного халифата будем жить, любить, петь, танцевать и растить детей в любви и родительском обожании, доводя антисемитов до зубовного скрежета и кликушеских пророчеств о закате еврейского государства.
Это, ведь, тоже, своего рода аттракцион – поддерживать юдофобские упования на близкую и неминуемую кончину Израиля! То есть, в том, что это произойдет с минуты на минуту никто, естественно не сомневается, вопрос лишь в нюансах. А как, за шестьдесят лет этой сладкой мечты у них все продумано и расписано в деталях, со всеми подробностями. То есть, вот-вот – буквально завтра, «на следующей неделе», «в крайнем случае, через год», «через пять, наверняка», еще чуть-чуть и… Десятки стран испарились, распались и исчезли с лица земли. По нескольку раз сменились режимы в сопредельных государствах. Рухнул Советский Союз и Британская империя, а антисемит как обманутый юноша на первом свидании, все ждет, надеется, теребя цветы. Того не знает, бедолага, что его «кинули». И что никакого конца Израиля не будет ни сегодня, ни завтра. И вообще, никогда. А ведь казалось, что все признаки на лицо.
Да, мы меняем тысячи живых террористов на два тела наших погибших мальчиков. И готовы воевать за одного похищенного солдата, вызывая глумливые насмешки тех, кто, с легким сердцем посылает сотни своих подростков взрываться вместе с евреями. Что ж, у каждого свои предпочтения: одни любят свой маленький народ, другие – свою большую ненависть к другому народу. Любят, лелеют и, возводя в добродетель, воспитывают в этой ненависти детей.
К слову о воспитании – вспоминается весьма распространенное среди «либералов интернационалистов» убеждение, что в основе арабо-исламского противостояния Израилю лежит чисто территориальный конфликт. Дескать, антисемитизм не при чем и борьба идет не с евреями, а с государством Израиль. А хитрожопые евреи, чтобы стравить братские мусульманский и христианский миры, пытаются представить свои местечковые разборки с арабами как глобальную религиозную войну. Не утруждая себя долгими поисками, приведу лишь несколько цитат – нет, нет, не из кровожадных экстремистских газет. Не из митинговых речей террористов-отморозков, и не из проповедей бесноватых аятолл, а из школьных учебников, изучая которые, арабские дети постигают религию «мира и добра».
(«Исламское образование», 10-й класс, стр. 115-116).
«…Евреи угрожает существованию ислама и арабов. Справедливость и логика требуют единственного приговора – ликвидации евреев»
Не описаны, правда способы нашей ликвидации, видимо, в расчете на то, что вопрос уже давно изучен и проверен на практике. А мотивы изложены в следующем учебнике под названием «Социалистическое образование» 10 – й класс, стр. 104:
«Нацисты преследовали евреев, потому что те предали свою германскую родину и перешли на сторону противника…
Вот ведь, оказывается, как дело было!
И еще:
«Евреи сотрудничают с язычниками и еретиками против мусульман. Им известно, что ислам раскроет всю их лживость и другие мерзкие качества…» («Исламское образование», 11-й класс, стр.33).
Остается выяснить, кто такие язычники и еретики, а в остальном – конфликт, как видите, «чисто территориальный», и сугубо местного значения, поскольку евреи в одном месте уже собрались и для их ликвидации остается лишь врезать посильней. Поэтому стреляют ежедневно – ракетами, минами, самопальными трубами, начиненными взрывчаткой. В армейские подразделения не попадают никогда. Иногда ракета залетает в дом или другую гражданскую постройку. Когда же удается убить еврея – радости нет границ. Однажды ракета упала возле детского садика, погиб четырехлетний ребенок – по причине такого счастья на улицах Газы раздавали конфеты, танцевали и пели.
Израиль не кричит «караул!», не строчит жалобы в международные правозащитные организации, зная, что никто не возмутится и не прибежит защищать евреев. А если и прибегут то не защитники, а очередная комиссия по расследованию «зверств израильских агрессоров», чтобы удостовериться в том, что ответными действиями израильтяне не превысили «пределы необходимой обороны». Либеральное сообщество точно знает, какое количество палестинских боевиков должно ответить за взрывы на улицах израильских городов и ревностно следит за соблюдением арифметического баланса. Поэтому реакция Израиля до скучного однообразна: Цахал огрызается ответными обстрелами, пытаясь разрушить туннели контрабандистов оружия и поразить группы боевиков. Эффективность этих обстрелов не многим больше атак хамасовцев, поскольку «воины Аллаха» пускают свои ракеты из густонаселенных районов, рассчитывая на то, что при ответном ударе пострадают мирные жители и можно будет протащить очередную «резолюцию с осуждением».
Так и живем от резолюции до резолюции.
По каким-то странным, ни для кого, кроме Израиля, не предписанным законам, спускаемым нам откуда-то сверху, из каких-то божественных либеральных сфер. Согласно этим «законам» еврей, живущий на территориях, это оккупант которого осуждает весь мир, а арабы, живущие среди евреев, это торжество мультикультурализма, заслуживающее всяческого поощрения. Не странно ли? Выходит, что евреи не имеют право жить на территории «демократического палестинского государства». Тогда почему арабы свободно живут в Израиле – стране апартеида и расизма, если верить антисемитской пропаганде?
А что за магическая цифра 1967, может кто-нибудь объяснить мне, несмышленому? Какой такой рай был в Палестине до 67 года? Какая благодать, которую мечтают возвратить палестинские арабы, при полной поддержке мирового сообщества?
Будучи в те далекие годы взрослым человеком я отлично помню, что ни мира, ни рая, ни самого палестинского государства, ни даже автономии до 67 года на территориях не было и в помине. А «вековая мечта» о собственном государстве на западном берегу Иордана запылала в арабских сердцах лишь, после шестидневной войны. Вот и спрашивается – по каким международным законам Израиль обязан возвращать территории, отвоеванные им в результате войны, развязанной бывшими хозяевами этих территорий под демонстративно провозглашенным лозунгом: «наша цель уничтожение Израиля»? В упрощенном виде сегодняшняя арабская позиция звучит так: «мы хотели вас уничтожить, но у нас не получилось, поэтому давайте вернемся на исходные позиции». Уместен встречный вопрос: «а если бы у вас получилось, мы и тогда вернулись бы «на исходные»? Или в шестьдесят седьмом году была не война на наше уничтожение, в которой погибли 776 израильских солдат, а игра в песочнице, которую сегодня можно «переиграть»? А если можно то, на каких условиях? Палестинские лидеры считают, что арабский мир так велик, богат и силен, что у Израиля никаких условий быть не должно – не все евреи разделяют это мнение.
Справедливости ради, следует признать, что после шестидневной войны и захвата храмовой горы израильтянами, у иерусалимских арабов, действительно появились некоторые проблемы, в частности с утилизацией мусора, который они прежде сбрасывали под Стену Плача, устроив, таким образом, городскую помойку в главной иудейской святыне. Имея, кстати за плечами подобный опыт «религиозной терпимости» исламисты не сомневались, что, с боями отвоевав храмовую гору, израильтяне разрушат мечети – «знала кошка, чье мясо съела». Однако, при «незаконных» и мстительных евреях с Аль Аксы не упал ни один камень, и свалка не устроена в ее стенах, вопреки ожиданиям.
И Аллах Акбар звучит на Храмовой горе «в полный голос». Не потому ли так осмелели имамы, что стали требовать полного своего суверенитета над старым городом на том основании, что в нем, видите ли, находятся мусульманские святыни? А христианские? А иудейские? Или Аль Акса важней Стены плача? Мы, дескать, очень верующие – нам нужно, а вам не обязательно. Кто сегодня возьмется объяснить это религиозным евреям после истории с помойкой? И кто берется уговорить их «добровольно отдать» в надежде, на «бумажные» договоренности, подписанные теми же руками, что устроили помойку у Стены Плача?
Вопросы, вопросы, вопросы… Как разрешить их знает практически каждый второй. На много меньше тех, кто пытается помочь – в основном материально.
На эту тему тоже существует миф, якобы борьбу за выживание Израиль ведет из-за спины США, которые его содержат, снабжают оружием и средствами. Отвечаю статистикой: сегодня ежегодная сугубо военная помощь, которую предоставляют Израилю США составляет 1,5 процентов от 200 миллиардного бюджета государства Израиль. На этом список «спонсоров» заканчивается. Решают ли эти полтора процентов судьбу еврейского государства?
А вот список международных доноров палестинской автономии: США, Евросоюз, ООН, нефтяные шейхи, Иран, Турция, МВФ, Россия, Норвегия, Япония… Список можно продолжить, а счет идет на многие миллиарды. Чем не жизнь?
Говорят: «вначале помоги тому, кто обижен, потом тому, кто прав». Нет, нет, это не намеки. Я, ни в коем случае не призываю оставить палестинцев на произвол судьбы и броситься помогать Израилю – не сошел же я с ума. Я лишь напоминаю, что тем, кто по глупой воле своих поводырей сегодня выступает в роли обиженных, помогают всем миром уже седьмой десяток лет. Увы, с нулевым результатом – никакие миллиарды не помогают преодолеть нищету и запустение, не в коня корм. Скорей же всего, именно благодаря этим «заботам» общество палестинских арабов пребывает то в глубоком обмороке, то в религиозной истерике, легко переходящей в бессмысленную пальбу во все стороны, из всех видов оружия.
По вредной стариковской привычке давать советы, так и подмывает порекомендовать мировому сообществу: перестаньте обкладывать ватой целый народ. И прекратите пичкать валерьянкой исламских радикалов, а откройте окна и, проветрите помещение. А против истерики, как известно, есть верное, испытанное веками, средство – отхлестать больного по щекам и сунуть под холодный душ – действует безотказно. Вместо этого «прогрессивная общественность» занимается кормлением из соски и бессмысленными увещаниями и уговорами, бьющихся в параноидальной падучей исламистов, убеждая цивилизованный мир не раздражать пациента осуждением, а потерпеть. И все терпят.
Причем, не только на Ближнем востоке, но и во всем мире.
Больному позволяется выносить смертный приговор художнику, за рисунок, писателю – за книжку. Разрешается побивать камнями неверных жен. Казнить, ушедших из веры. Вешать на площадях наркоманов и устраивать костры из «вражеских» книг, одновременно отрезая головы «неверным» за где-то кем-то сожженный Коран. Позволено даже уничтожать тысячелетиями создаваемые памятники культуры, как это было со скульптурами Будды в Афганистане, расстрелянными талибами, под крокодиловы причитания либералов. Хотя рядовому психиатру одного этого расстрела хватило бы для установления диагноза: «душевно больной». Его бы лечить следовало но, как я уже писал, вместо психиатрических лечебниц на улицах европейских столиц возводят исламские центры. Ну-ну…
Впрочем, не наше это дело. Не в интересах Израиля заботиться о здоровье противника. В конце концов, чем дольше длится благотворительная шизофрения, тем меньше шансов, что палестинское общество созреет до осознания себя народом, прекратит бесплодное жидоедство и займется, наконец, строительством собственного государства. А в сегодняшней слезливой ближневосточной мелодраме, в которой арабы выступают в драматической роли сирых и обиженных до того ли им?
За несколько десятков лет существования института «палестинских беженцев», стараниями арабских вождей, и международных чиновников /читай инфантильных антисемитов/, финансирующих многолетнюю «халяву», палестинские арабы – потомки гордых кочевников и мореходов, превратились в нацию профессиональных иждивенцев и попрошаек, паразитирующих на глупости доброхотов. Десятилетиями живущие на подачки от европейских «гуманистов», отлученные от труда, учебы, гражданской и личной ответственности, одурманенные исламистами, тысячу раз обманутые вороватыми и лживыми вождями, сегодняшние палестинцы, оказываются не способны ни на что, кроме беганья с «калашом» вдоль израильской границы в надежде убить еще одного еврея.
Хорошо помню горячие заклинания весьма образованной палестинской дамы, члена Законодательного совета Палестины Ханан Ашрауи:
– Прекратите оккупацию, и вы увидите, как расцветет наша Палестина!.. – умоляла она.
Ну, прекратили. Ну, ушли евреи из Газы. Ну, потекли туда немереные миллионы международной помощи и что? Междоусобная резня, раскол, исламистский террор и бесконечные, ни на день не прекращаемые обстрелы «незаконного сионистского образования». В итоге блокада и еще большая политическая и экономическая деградация. Где-то теперь поживает эта милая дама, мадам Ашрауи? Что-то думает о «рае» построенном ее соплеменниками в освобожденной от евреев Газе?
В отличие от многих профессиональных гуманистов-теоретиков я не по встречам на симпозиумах и саммитах знаком с арабами. В Израиле живу с ними рядом, практически на одной улице. Лекарство покупаю в арабской аптеке. Лечусь у арабского доктора. А из окон моего израильского дома видна арабская деревня, в которую я частенько заезжаю пообедать, или купить саженцы для клумбы. Потому могу квалифицированно свидетельствовать, что при всей внешней благопристойности, никакой «сладкой» межнациональной идиллии нет, как впрочем, нет ее в природе. Да, арабам живется в Израиле ровно так же, как любому национальному меньшинству в любой, самой цивилизованной стране – проблемы, недоговоренности, взаимные претензии и «тёрки». Что-то решается легко, что-то с оговорками, какие-то вопросы откладываются «до лучших времен». Но это нормальная, реальная совместная жизнь двух народов без елея и фальши. А о «тяжести», или «легкости» этой совместной жизни лучше всего говорит тот факт, что самый страшный сон израильского араба, это потеря им израильского гражданства. Кто не верит, пусть поинтересуется как они, израильские арабы относятся к идее взаимного обмена территориями и гражданами?
О, вы услышите много упреков, возражений и обвинений в несправедливости, хотя речь идет не о переселении, и не о потере имущества, земли или дома. Ничего подобного – предлагается лишь перерисовывать границу с тем, чтобы при разделе территорий израильский араб оказался не в ненавистном еврейском государстве, а в своем, родном, желанном, выстраданном, если верить палестинской пропаганде. А он, несмышленый протестует и с негодованием отвергает такую блестящую перспективу. Вот и разбирайся тут – с одной стороны весь арабский мир кричит: «сбросим Израиль в море!», с другой – «вы не имеете право лишать меня израильского гражданства!» Как в этой шизофренической ситуации удовлетворить требования всех арабов знает только ООН и «сотые», конечно, у которых с логикой вообще никаких проблем.
Самое же парадоксальное заключается в том, что еще больше чем израильские арабы, палестинского государства не хотят и бояться палестинские вожди, снимающие сегодня с международной помощи «бедным и угнетенным» такую маржу, о которой, в собственной стране и мечтать не посмеют. Вот и морочат голову мнимой несговорчивостью. Мало того – чтобы списать воровство гуманитарной помощи, палестинские лидеры время от времени затевают «интифады» в течение которых обнуляется предыдущий бюджет, и активизируются очередные финансовые подачки, которые в период конфликта еще легче разворовывать.
Фактически жизни шахидов, /читай – одурманенных пропагандой арабских мальчишек/, меняются на деньги. Товар, деньги, товар – нормальный бизнес, не так ли? Симулируя, таким образом, борьбу за собственное государство, палестинские вожди, все как один превратились в миллионеров, не забывая, при этом причитать о нищете, и безвыходном положении палестинцев. И это в самом центре родной арабо–исламской вселенной до отказа набитой нефтедолларами, где для построения счастливой жизни на свой вкус и цвет палестинцы имеют сотни вариантов. У евреев же всего один – клочок каменистой земли размером с четверть Ленинградской области. Одна тысячная часть от арабо-исламской галактики.
Этого отчаянно мало, но нам хватит. Мы даже готовы от этого своего крошечного надела, выделить часть особо обиженным, лишь бы нас оставили в покое…
Хотя, что это я болтаю! Нет, нет, ни в коем случае, только не это – не надо оставлять нас в покое, ибо самым большим несчастьем для еврейского государства было бы исчезновение антисемитов. Вы уж, пожалуйста, ненавидьте и стройте планы нашего уничтожения, а мы придумаем, как выкрутиться. Чтобы выстоять, мы воздвигнем стену до небес, вроемся в землю, изобретем искусственное солнце и вечный двигатель, сроем горы, насыплем острова и опресним океан. И сотворим еще много чудес, чтобы выжить и оправдать, столь ценимую нами, ненависть врагов, поскольку именно завистливая ненависть антисемитов – источник наших проблем. А наши проблемы – залог наших успехов.
И последнее – не надо так расстраиваться. В сущности, происходит лишь то, о чем на заре сионизма предупреждал Марк Твен.
– Оказавшись в собственном государстве, евреи узнают свою силу, – пророчествовал он. – И перестанут довольствоваться участью «управляемых и гонимых», подобно взбунтовавшемуся коню, который узнал, что он сильней ездока.
Да, «узнали». Да, на участь гонимых, преследуемых, несчастных и убогих не согласимся больше никогда – скорей погибнем. Но на этот раз погибать будем уже не в нашей, а в мировой катастрофе. И в одной веселой компании и с левыми либералами, и с правыми националистами, и с религиозными радикалами, и в целом, со всем «прогрессивным человечеством» – наблюдателей не останется. Такова цена, которую вынуждены, будут заплатить антисемиты за исчезновение с лица земли маленького еврейского государства.
 У евреев много недостатков. Истинных и мнимых. Тех, что приписывают им антисемиты, и тех, что они сами вменяют себе с не меньшей щедростью (особенно в Израиле): самобичевание — наша национальная черта. Можно дискутировать, какой из них и вправду им присущ, а какой — досужая выдумка, невинное преувеличение, явный бред или намеренная напраслина.Но есть один — совершенно бесспорный.
Во-первых, он зафиксирован в самом авторитетном для пока еще большинства населения Европы и Америки документе — Библии, или, по-нашему, Торе.
Во-вторых, он определен самым компетентным из мыслимых источников — Богом.
Согласно Книге, именно Бог назвал евреев «народом жестоковыйным». И не раз, а раз пять — если исходить только из письменной Торы (а у нас есть еще и устная). Каждый раз — в отрицательной коннотации, как упрек.
Что такое «жестоковыйность»? В переводе с высокопарного библейского — это упрямство.
Да, евреи — упрямый народ. Упрямство присуще ему от рождения — Бог свидетель. Еврейское упрямство — неопровержимый факт. Наш родовой знак — упорствовать в своем, грести против течения, идти не в ногу, плыть поперек, быть не как все, действовать вопреки общепринятому и очевидному.
Но евреи не были бы евреями, если бы не пытались обратить этот недостаток в достоинство. Вся еврейская история, множество еврейских биографий, а с недавних пор и еврейская география — свидетельства еврейского упрямства.
Легче всего проиллюстрировать это примерами из науки, но, несмотря на обилие еврейских имен в списке нобелевских лауреатов, несмотря на Эйнштейна, Фрейда, Менделя, Бора и прочих великанов, наука — область для сравнения некорректная. В ней главные открытия — независимо от национальной принадлежности авторов — совершаются благодаря упрямству и нарушению канонов.
Возьмем не столь очевидное и более близкое мне — события политической истории, или еще ближе — сионизма, Израиля, тем более, что это и по времени нам ближе.
Здесь все, чего ни коснись, — производное еврейского упрямства.
Почему внезапно возникшая мечта венского журналиста, шокированного делом Дрейфуса, Теодора Герцля, его (не новая, кстати) идея о том, что единственное спасение евреев от антисемитизма — их собственная страна, вдруг овладела массами и сдвинула их с насиженных мест?
На взгляд из сегодняшних прагматичных времен, большинство его действий отдают наивностью и дилетантизмом. Ничего не должно было получиться. Его главные труды — брошюра в 60 страниц на безупречном немецком «Еврейское государство», прожект о том, что бы мы сделали, если бы у нас было то, чего нет, и роман «Альтнойланд» («Старая новая родина»), чистая утопия в стиле Кампанеллы. Как случилось, что первая взорвала весь тогдашний еврейский мир и ею пользовались как лоцией в построении реального еврейского государства, а эпиграф ко второму — «Если вы захотите, все это не будет сказкой» — стал не только лозунгом всемирного сионистского движения, но и сегодняшним ориентиром для израильтян?
Любопытно, что основоположник сионизма сам поначалу не был сионистом. Палестина рассматривалась им в качестве одной из альтернатив. Сионистом Герцль стал под влиянием своих русских соратников. И они же не давали ему свернуть с пути истинного, когда у него не хватало терпения стоять на своем (он готов был пойти на предложение англичан — создать автономный еврейский анклав в Уганде), у них упрямства хватило.
Пока Герцль упорствовал в стремлении заручиться поддержкой сионистского проекта от монархов европейских держав, а они отмахивались от него, как от городского сумасшедшего, русские евреи начали движение снизу — поехали.
В страну мечты. В никуда. Палестина была дыра дырой. Ни воды, ни земли, ни лесов, ни дорог — безжизненные пустыни и малярийные болота. Земледелие здесь считалось нерентабельным. Коровы доились, как козы. Шейхи-землевладельцы жили вдалеке — Дамаске и Бейруте. Кочевники-бедуины промышляли разбоем. Немногочисленные местные феллахи знали, что почвы эти бесплодны.
Еврейские пионеры-поселенцы не знали вообще ничего и работать на земле не умели. Только очень хотели. Половина из них сбегала в города и за границу, половина от оставшейся половины помирала от малярии. Как из этого всего родилось сельское хозяйство, считающееся одним из лучших в мире, — отдельная история. Про упрямство и одержимость.
Про то же — возрождение языка. Белорусский еврей, Лейзер-Ицхок Перельман, который, эмигрировав в 1881 году в Палестину, стал Элиэзером Бен-Йегудой, — туберкулезник, недоучившийся врач, филолог-самоучка — зажегся идеей вернуть к жизни мертвый язык — иврит. Две тысячи лет на нем только молились. Все это было чистой воды упрямство, и дом Бен-Йегуды долгое время оставался единственным в стране, где говорили только на иврите. Но ему повезло с таким же одержимым народом: не прошло и двух десятилетий — на иврите заговорила вся еврейская Палестина.
Так же было провозглашено еврейское государство в 1948-м. Бен-Гурион настоял — вопреки всем объективным условиям. Лучший британский полководец, великий стратег, герой Второй мировой — победитель Роммеля, командующий сухопутными войсками союзников в Европе, фельдмаршал Монтгомери предрекал, что войска арабских стран сомнут новорожденную еврейскую армию, почти ополчение, за две недели. Война за Независимость длилась дольше. И победил в ней Израиль.
Похожая ситуация была в 1967-м. Весь арабский мир уже праздновал скорое уничтожение Израиля, а западный готовился его оплакивать, впрочем, не помогая. Когда в самый канун войны глава израильской компартии Моше Снэ пришел к советскому послу в Тель-Авиве Дмитрию Чувахину с последней попыткой уговорить приструнить арабов, тот только посмеялся: «Ну, сколько ваш Израиль продержится? Пять часов? Два дня? Или целых три?» Тогда война продлилась шесть дней, ее и назовут Шестидневной.
Так же происходило с уничтожением ядерного реактора в Ираке в 1981-м. Американцы об этом слышать не хотели, угрожали эмбарго (а потом и ввели). Глава Моссада категорически возражал. Глава оппозиции, «отец» израильского ядерного проекта Шимон Перес уговаривал премьера Бегина отменить операцию (чем привел его в ужас — Перес о ней не должен был знать). Но упрямый Бегин отдал приказ. Американцы поблагодарили израильтян только через десять лет, когда начали операцию «Буря в пустыне» — она была бы невозможна, будь у Саддама ядерное оружие.
Конечно, упрямство — еврейская национальная черта. Со стороны она часто выглядит ужасно. Вызывает непонимание, раздражение, стимулирует антисемитские настроения, как говорят (хотя для антисемитизма, как правило, не нужны причины). Но она, во-первых, нам присуща, и от этого действительно избавиться трудно, а во-вторых, часто становится условием выживания. Это у нас не только в истории, это у нас в крови.
В жизни мне приходится чаще всего общаться на иврите, русском, английском, могу и на румынском. На всех этих языках я говорю с акцентом, чего совершенно не стесняюсь, хотя и сознаю, что представляю очень удобную мишень для пародистов, чем они не избегают пользоваться (у нас в Израиле, чем выше заберешься, тем активнее тебя стараются поддеть). Но родной мой язык — идиш, язык евреев Восточной и Западной Европы, теперь почти забытый.
Я родился и вырос в Кишиневе. Там идиш знали многие, однако во времена моего детства и юности — тогда антисемитские настроения были сильны — старались говорить на нем только дома.
Демонстрировать свое еврейство считалось неприличным, а то и небезопасным. К чести моих родителей, они этого не признавали. Помню такой эпизод. Мне лет десять. Едем с родителями в троллейбусе на задней площадке, салон переполнен. Они говорят между собой на идише. Народ прислушивается, оглядывается на них, начинает сторониться, новые пассажиры, войдя и осознав ситуацию, стараются побыстрее протиснуться вперед. Папа с мамой, конечно, замечают это. И начинают говорить громче. Я, ребенок, чувствую, как сгущается атмосфера. Вокруг нас образуется свободное пространство, взгляды всего троллейбуса устремлены в нашу сторону. Так мы и доехали до своей остановки, оставаясь в центре внимания. Вышли — и ни слова об этом, как будто ничего не произошло. Это был мне урок. Я часто вспоминаю его и когда участвую в дискуссиях и переговорах за границей. Израиль — мой дом, моя страна — уже не только по праву рождения, проживания и гражданства. Смею надеяться, я и сам кое-что для нее сделал, чего-то в ней достиг, и еще надеюсь сделать многое, в меру сил и возможностей. Нигде я себя не чувствовал, да и не мог бы чувствовать настолько своим.
Поэтому реагирую совершенно спокойно и равнодушно, когда меня попрекают тем, что я не такой, как все, как другие, веду себя не так, как кому-то хотелось бы, а в силу собственного разумения, характера, политической и человеческой позиции.
Когда я стал (вопреки желанию очень многих) министром иностранных дел, эти претензии усилились. Кому-то не нравится, что внешнеполитическое ведомство возглавил не уроженец страны, особенно «русский», глава партии, значительная часть избирателей которой — выходцы из бывшего СССР, что по происхождению не принадлежу к истеблишменту. На это я вообще не обращаю внимания, тем более, что и признаваться в этом прямо рискуют немногие.
Гораздо существеннее — моя политическая позиция. Хотя и ей часто находят объяснение в моем советском прошлом: дескать, мы, «русские», заражены имперским духом, не желаем ни в чем уступать, и принципы западной либеральной демократии нам чужды. Меня попрекают моим упрямством — теперь уже в политике.
Я действительно не скрываю своих правых взглядов. Я действительно не считаю, что стратегия бесконечных уступок — территориальных и политических — путь к миру. Опыт Израиля последних десятилетий свидетельствует как раз об обратном. А события «арабской весны» доказали окончательно, что не Израиль и не палестино-израильский конфликт — главная проблема и причина нестабильности на Ближнем Востоке.
Я действительно живу в поселении на территории Иудеи, которую на Западе почему-то считают исконно арабской землей, что, по крайней мере, некорректно. И это действительно мой принципиальный выбор.
На днях одна израильская журналистка спросила меня в интервью, не смущало ли моих западных коллег — глав внешнеполитических ведомств, что я, министр иностранных дел Израиля, живу в поселении, которое, как она полагает, они считают незаконным.
Я ее, кажется, удивил, когда объяснил на конкретных примерах моего общения и с госсекретарем США, и с министрами иностранных дел ведущих европейских держав: я вызываю повышенный интерес у них именно тем, что другой, свою позицию они и так знают — им важно понять другую.
Это оборотная, внешняя сторона еврейского упрямства: она не только помогает выживать нам, она вызывает уважение у других.
Мне за нее не стыдно. Как не было стыдно мальчику из кишиневского троллейбуса за своих родителей, громко разговаривавших на идише.
Авигдор Либерман
|
Илья Сегалович, предприниматель, программист и общественный деятель, один из основателей компании «Яндекс», придумавший название поисковой системы, умер в ночь на 28 июля на 49-м году жизни.Первые сообщения о кончине Сегаловича появились еще в четверг. Но как выяснилось позднее, тогда у него была зафиксирована смерть головного мозга. Лишь в субботу Илью отключили от аппарата искусственного жизнеобеспечения. «Единственная надежда, которая у нас была, — это ошибка диагноза. Мы сами не могли сотворить чудо, но мы дали возможность ему произойти. Вчера все надежды закончились. Даже такое сильное тело, как было у Илюши, не выдержало. Появились несовместимые с жизнью изменения в составе крови. Надо было дать ему отойти с достоинством. Врачи отключили его вчера днем, сердце остановилось», — написал вчера в блоге компании сооснователь «Яндекса» Аркадий Волож.
|
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньягу подчеркнул, что “принятие столь болезненных решений дается непросто”, но они должны быть приняты “на благо страны”. Госдепартамент США объявил, что начало нового раунда палестино-израильских переговоров намечено на вечер понедельника. Они пройдут в Вашингтоне в течение 2 дней.
Многие в Израиле негативно восприняли новость об освобождении заключенных, по некоторым сведениям, в списке есть организаторы терактов. – Это наихудшее решение из всех с точки зрения безопасности, не говоря уже о справедливости. Убийцы не должны быть освобождены, они должны быть уничтожены.
Но родственники заключенных довольны и надеются увидеть вскоре своих близких: – Сегодня у нас большой праздник, мы так обрадовались, услышав про освобождение заключеных. Но мы надеемся, что за этот обмен палестинцы не заплатят слишком высокую цену.
Манифестации против возобновления мирных переговоров прошли в минувшие выходные на Западном берегу Иордана и в секторе Газа. Euronews
|
Израильский кабинет министров проголосовал за освобождение 104 палестинских заключенных в качестве жеста доброй воли для возобновления мирных переговоров, буксующих уже три года. 13 министров проголосовали “за”, семеро – против, двое воздержались.
Кто-то назовет его изобретение ерундой, но с точки зрения истинных «сетевых хомячков» Джаред Моргенштерн совершил революционное открытие, изменившее менталитет целого поколения.
Маленькая голубая плашка на компьютерном экране стала универсальным способом выражения восторга или удовлетворения чем-либо с помощью одного клика мыши.
Сегодня Моргенштерн, изобретатель кнопки Like в Фейсбуке, обзаведшийся солидным счетом в банке, может со спокойной совестью совершить небольшой дауншифтинг.
Недавно 32-летний Джаред Моргенштерн прибыл в Израиль, куда его, по собственному признанию, привели поиски еврейской невесты.
Моргенштерн, родившийся в Нью-Йорке, еще в детстве приобрел репутацию компьютерного гения. Обучаясь в Гарварде, он познакомился с создателем Фейсбука Марком Цукербергом.
Получив степень магистра, Моргенштерн создал свою собственную социальную сеть, которая, однако, не смогла конкурировать с Фейсбуком. В итоге Моргенштерн принял предложение Цукерберга и перешел на работу в компанию, штат которой в то время не превышал 30 человек. Возглавив группу из нескольких разработчиков, Моргенштерн в итоге создал принятую на ура кнопку Like («Мне нравится»).
Около полугода назад у Моргенштерна умер отец, и он решил пока оставить свою работу, о чем в письменном виде и уведомил своего босса Марка Цукерберга, который отпустил его весьма неохотно.
В настоящее время Моргенштерн путешествует по Израилю. Для него разработана специальная экскурсионная программа, в которую включен сплав по реке Харод, восхождение на Кармель и поездка на джипе из Негева в Иерусалим.
Будучи холостяком, Моргенштерн признается, что в Израиле он был бы не прочь познакомиться с хорошей еврейской девушкой. «Может быть, даже с Бар Рафаэли», — смеется он. Материал подготовил Роберт Берг – Jewish.ru
|
Он не раскрыл подробностей соглашения, но сообщил, что предварительный раунд переговоров состоится на следующей неделе в Вашингтоне.
Последний раз прямые палестино-израильские переговоры проводились почти три года назад и завершились полным провалом из-за разногласий по поводу израильских поселений на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме.
Как заявил журналистам в Аммане глава американского госдепартамента, соглашение, заключенное сторонами – “значительный и позитивный шаг вперед”.
Вместе с тем, подчеркнул Керри, детали переговоров еще находятся в процессе согласования.
Трудный путь По словам Керри, главы палестинской и израильской делегаций – Саиб Эрекат и Ципи Ливни – отправится в Вашингтон “на следующей неделе или около того”. Он заявил, что любые детали соглашения, которые могут просочиться в прессу, являются домыслами. “Лучший способ дать шанс этим переговорам – не выносить их на публику”, – подчеркнул глава госдепа.
Он также поблагодарил Лигу арабских государств, которая в среду поддержала его план возобновления переговоров.
В пятницу Керри нанес незапланированный визит в город Рамалла на Западном берегу, где уже в третий раз за неделю встретился с главой палестинской администрации Махмудом Аббасом.
Госсекретарь также переговорил по телефону с премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньягу.
“Представители двух гордых народов сегодня решили, что им стоит проделать этот трудный путь”, – заявил Керри.
Как говорит корреспондент Би-би-си Ким Гаттас, палестино-израильское соглашение выглядит очень хрупким и может рассыпаться еще до начала переговоров. Но если встреча все же состоится, то это станут первые с 2010 года прямые переговоры между Израилем и Палестинской автономией. Источник: BBC |
Израиль и Палестинская автономия заключили соглашение, которое закладывает основу для возобновления мирных переговоров, заявил находящийся в Иордании госсекретарь США Джон Керри после встречи с представителями обеих сторон.|
«По утверждению одного из полицейских «нет ни одного города, деревни или посёлка, где бы дети не подверглись сексуальному насилию». Нам следует допустить, что такие случаи происходили по всей стране», – сообщила Сьюзан Берелович, уполномоченный член Комиссии по делам детей в Англии.
Лондонский суд в Оксфорде приговорил семерых членов мусульманской банды, надругавшихся над детьми, к 95 годам заключения за изнасилования, пытки и торговлю британскими девочками в возрасте 11 лет.
Этот громкий процесс был последним в быстро растущем списке дел о растлении несовершеннолетних, вынудивших обычно политкорректных британцев поднять на общественный уровень решение ранее скрываемого вопроса о происходящих внутри страны сексуальных надругательствах над детьми со стороны банд мусульман-педофилов.
Семь приговорённых членов банды педофилов (по часовой стрелке, начиная сверху слева): Камар Джамиль (Kamar Jamil), Ахтар Догар (Akhtar Dogar), Анум Догар (Anjum Dogar), Ассад Хуссаин (Assad Hussain), Мохаммед Каррар (Mohammed Karrar), Бассам Каррар (Bassam Karrar) и Зишан Ахмед (Zeeshan Ahmed)
18-недельное судебное разбирательство привлекло нежелательное внимание к омерзительной действительности, к тому, что полиция, социальные работники, учителя, соседи, политики и средства массовой информации на протяжение десятилетий преуменьшали тяжесть преступлений, совершённых против британских детей, поскольку боялись обвинений в исламофобии и расизме.
Правительство полагает, что это только «вершина айсберга»: только по подтверждённым данным жертвами растления являются по меньшей мере 2 500 британских детей, и ещё 20 000 находятся под риском сексуальных домогательств. По меньшей мере, 27 подразделений полиции расследуют дела по 54 предполагаемым бандам педофилов по всей территории Англии и Уэльса.
Судья Питер Рук (Peter Rook), председательствовавший во время судебного разбирательства, которое завершилось 27 июня в Центральном уголовном суде Англии и Уэльса (в здании Олд-Бейли (Old Bailey)), приговорил пятерых мужчин к тюремному заключению, определив минимальный срок отбывания наказания от 12 до 20 лет до получения права на условно-досрочное освобождение.
Рук заявил, что строгость наказания (сроки по которому больше, чем по другим нашумевшим делам подобного рода в Рочдейле, Дерби и Телфорде) должна стать посланием для злоумышленников: их будут преследовать и предадут правосудию.
После зачитывания приговора, Рук отметил, что осуждённые совершили «ряд преступлений неслыханной низости» по отношению к «молодым девочкам, ранимым, не достигшим совершеннолетия и оставшимся без присмотра».
Главари банды, братья Ахтар и Анум Догар, 32 лет и 31 года соответственно, были приговорены к пожизненному заключению, судья не преминул указать, что они были признаны виновными в «преступлении исключительной тяжести». Им придётся отбывать наказание 17 лет до получения права на условно-досрочное освобождение.
Другой паре братьев, Бассаму и Мохаммеду Каррар, 33 и 38 лет соответственно, также дали пожизненные сроки. Для Мохаммеда минимальный срок отбывания наказания составил 20 лет за «жестокие истязания» пострадавших девочек, включая ту, тело которой он заклеймил первой буквой своего имени – «М». Он стал её сутенёром, когда той было всего 11, а в 12 лет заставил сделать аборт.
В письменных показаниях одна из жертв сообщила суду, что Мохаммед Каррар назначал цену в £500 ($750) за секс с ней. Её отвозили в одно из укрытий в Хай-Уиком, где она подвергалась изнасилованию, которое в своих показаниях она назвала «сексуальной пыткой». Мужчины связывали её и затыкали ей рот кляпом, чтобы снаружи никто не услышал её рыдания. Бывало, они разыгрывали с ней свои фантазии; иногда после всего её оставляли истекающей кровью на несколько дней.
При очередной попытке оказать сопротивление она смогла украсть раскладной нож Мохаммеда, пока тот готовился снова изнасиловать её, и попыталась угрожать ему, но он сшиб её мощным ударом металлической бейсбольной битой.
Младший брат Мохаммеда, Бассам, признанный виновным в изнасиловании с особой жестокостью, а также избиении 14-летней девочки, пока та была под воздействием кокаина, приговорён к 15 годам минимального срока отбывания наказания.
Камар Джамиль, 27 лет, приговорён к пожизненному заключению с 12 годами минимального срока; Ассад Хуссаин, 32 лет, и Зишан Ахмед, 28 лет, приговорены к семи годам заключения.
Шесть жертв, давших показания, были в возрасте от 11 до 15 лет, когда с ними произошли описываемые события. Их опаивали наркотиками и алкоголем, часто насиловали, продавали и перевозили как проституток всё то время, пока предполагалось, что они под надзором местных властей.
Судебное разбирательство, подробности которого были настолько возмутительны, что присяжных заседателей освободили от обязанности участвовать в каком бы то ни было ином процессе, раскрыло несостоятельность Темз Вэлли Полис (территориальное отделение полиции в графствах Бекингемшир и Бекшир) и социальные службы Оксфорда. Суд установил, что девочки подвергались надругательствам между 2004 и 2012 годами в то время, как полиция вела речь только о преступлениях, совершённых не ранее 2006 года; также было установлено, что жертвы обращались в полицию, по крайней мере, шесть раз, но та не смогла ничего предпринять.
Мать девочки «A» сказала, что полиция и социальные службы, не сумев защитить детей, заставляют её и других членов семьи чувствовать себя так, будто они слишком остро реагируют. Её слова: «Я могу припомнить неисчислимое количество случаев, когда всякие профессиональные организации причиняли мне боль и доводили до отчаяния».
Мать девочки «C» сообщила британской газете Гардиан (The Guardian), что ей пришлось умолять сотрудников социальных служб спасти её дочь. Она поделилась тем, что насильники угрожали изуродовать лицо её дочери ножом, а членам семьи перерезать глотки; что они были вынуждены оставить свой дом после того, как им пригрозили обезглавливанием.
Согласно докладу, адресованному Палате общин от 5 июня, несмотря на очевидные свидетельства сексуальных надругательств над девочками никто не предпринял никаких действий, чтобы собрать факты воедино, очевидно, из-за страха полиции и социальных работников перед обвинениями в расизме против мусульман.
В докладе «Сексуальное насилие над детьми и меры противодействия ему» указано: «Свидетельства, представленные нам, в определённых местностях предполагают существование схемы домогательств белых девочек со стороны мужчин пакистанского происхождения. Это должно быть учтено официальными органами, которые, как нам стало известно по общественной напряжённости в некоторых областях, вяло рассматривают дела подобного рода, видимо, из-за страха внести раскол в общество. Недовольство местного населения, вызванное этим мерзким преступлением, должно показать, что не может быть оправдания нерешительному топтанию вокруг данного вопроса. Важно, чтобы полиция, социальные работники и другие были в состоянии свободно поднимать вопросы, находящиеся в их компетенции, без страха быть заклеймёнными расистами».
К этим заявлениям присоединился имам Оксфордской Исламской конгрегации, Тадж Харгей (Taj Hargey), отметивший, что нация и религия неразрывно связаны с действиями шайки насильников, надругавшихся над несовершеннолетними белыми девочками.
В своём письме Daily Mail от 15 мая, Харгей заявляет: «Что также угнетает меня в этом деле, помимо его полнейшей низости, – так это отказ от готовности встретить лицом жестокую действительность. Факт, что ужасающие действия Оксфордской шайки связаны с религией и нацией: с религией, поскольку все злоумышленники были мусульманами, хоть и разной национальной принадлежности; с нацией, поскольку они намеренно выбрали в качестве своих жертв белых девочек, которых они рассматривали, как выяснилось по их расистским высказываниям, как «доступное мясо».
«Но, как сегодня часто бывает в перепуганной и политкорректной Британии», – продолжает Харгей, – «действительность малодушно избегается. Комментаторы и политики топчутся вокруг проблемы, прячут её за двусмысленными словами… Вообще, это событие произошло во многом именно из-за такого политкорректного мышления. Все государственные органы, включая полицию, социальные службы и систему надзора, выглядят так, будто стремятся не замечать тошнотворных событий, произошедших прямо на их глазах. Приходящие в ужас от обвинений в расизме, отчаянно пытающиеся не подкапывать под официальную доктрину культурного многообразия они палец о палец не ударили, чтобы предотвратить надругательство”. Харгей утверждает, что ещё одним символом трусости по отношению к этим ужасам является устойчивое наименование преступников «азиатами», а не «мусульманами». В свете случившегося, «азиаты» – совершенно бессодержательное определение. Мужчины были не из Китая, Индии, Шри-Ланки или даже Бангладеша. Все они были либо из Пакистана, либо из Эритреи, которая, в свою очередь, находится в восточной части Африки, но никак не в Азии.
Он также отметил, что банды насильников в Британии поддерживались теми имамами, которые поощряли в своих последователях веру в порочность белых женщин, заслуживающих «наказание». Он писал, что мусульмане в Британии «годами воспринимали гораздо менее радужные учения, учения, которые порочили всех женщин, но к белым они относились с особым презрением. В этом ошибочном правоверии погрязли многие мечети, включая несколько из тех в Оксфорде, в которых женщины преподносились как второсортные граждане, чуть более, чем простые вещи или имущество, над которыми мужчина имеет полную власть.
Харгей поведал про случай, произошедший на судебном рассмотрении, когда выяснилось, что Мохаммед Каррар заклеймил одну из девочек буквой «М», как если бы та было скотом. Он написал слова преступника: «Теперь, если ты будешь заниматься сексом с кем-нибудь ещё, он будет знать, что ты принадлежишь мне». Харгей продолжает: «Это особенно ярко выражает отношение, согласно которому женщина рассматривается не более, чем собственность. Взгляды некоторых исламских проповедников на белых женщин просто ужасны. Они поощряют в своих последователях веру, что эти женщины неразборчивы в своих связях, падши и порочны – грехи, которые по факту делают их даже хуже kaffurs то есть неверных. Их одежда, от мини-юбок до маек, даёт повод считать их внешний вид грязным и безнравственным. Согласно такому мышлению, за своё поведение такие женщин заслуживают быть наказанными насилием и унижением».
Вот слова британского министра по делам детей Тима Лоутона (Tim Loughton): «Сейчас мы видим только верхушку айсберга. Слишком долго проблема замалчивалась в стране, мало говорили о ней, недооценивали, не признавали и не предпринимали мер». Он также отметил, что дела об изнасилованиях выросли в «очень тревожный вопрос об отношении к белым девочкам преступников, являвшихся выходцами из пакистанских задворок, за исключением одного. Ничего не достигнуто, кроме простого избегания этого вопроса».
В ходе заслушивания Палатой общин доклада «Сексуальное насилие над детьми и меры противодействия ему» (Child Sexual Exploitation and the Response to Localized Grooming) уполномоченный член Комиссии по делам детей, Сьюзан Берелович, заявила: «Я обнаружила, что случаи сексуального насилия над детьми происходили по всей территории страны. Как сообщил мне руководитель расследованя в очень живописной сельской части нашей страны: «Нет ни одного города, деревни или посёлка, где бы дети не подверглись сексуальному насилию». Свидетельства, полученные в ходе моего расследования, к сожалению, говорят о том, что это именно так».
Берелович продолжила: «Нам следует признать, что случаи сексуального насилия происходили по всей стране. В городских, сельских и центральных местностях. У меня имеются достоверные свидетельства об изнасилованиях детей. И это только часть действительности, происходившей в различных уголках нашей страны. Садизм. Насилие. Уродство». Автор: Soeren Kern Источник: SEM40 по материалам The Jewish Press |
Политкорректные британцы столкнулись с ужасающими случаями зверских сексуальных надругательств над детьми со стороны банд мусульман-педофилов.
Хорошая новость для наших любителей шахмат. На прошедшем в Москве с 12 по 23 июня крупном международном шахматном турнире — Мемориале Таля – победил ветеран шахмат, выдающийся израильский гроссмейстер, бывший минчанин Борис Абрамович Гельфанд. В турнире по круговой системе принимали участие 10 гроссмейстеров: Магнус Карлсен (Норвегия, 2864), Владимир Крамник (Россия, 2803), Виши Ананд (Индия, 2786), Хикару Накамура (США, 2784), Сергей Карякин (Россия, 2782), Фабиано Каруана (Италия, 2774), Александр Морозевич (Россия, 2760), Борис Гельфанд (Израиль, 2755), Шахрияр Мамедьяров (Азербайджан, 2753), Дмитрий Андрейкин (Россия, 2713). Борис победил в компании, где играли и действующий чемпион мира, и экс-чемпион, и вероятный будущий. Блестящий подарок ко дню своего 45-ти летия! От имени читателей искренние поздравляю его, желаю дальнейших творческих успехов!
От кипы до капы
Евреи в истории бокса
Игорь Левенштейн
Среди прочих мифов и стереотипов, связанных с евреями, бытует расхожий образ «еврея-спортсмена». Представлен он чуть ли не всегда как дохленький очкарик-шахматист. При всей своей монополии на шахматное первенство евреи, однако, имеют чем похвастаться и в других видах спорта. А в их числе – и в единоборствах, требующих силы и боевого духа.
Посмотрим, как обстоят дела с решением «еврейского вопроса» на ринге, обсудим самое популярное из этих единоборств – бокс.
…В известном кинофильме «Рокки-3» показывают похороны старого Микки, тренера, сделавшего Рокки чемпионом. Самого чемпиона играет Сильвестр Сталлоне. Вглядимся: в кадре он в кипе, вполне идущей к его лицу. В этом вовсе и нет ничего удивительного, учитывая алохическое происхождение самого актера Сталлоне – «Итальянского Жеребца» – от его одесской мамы. Так вот, Рокки на иврите повторяет за раввином слова поминальной молитвы – «Кадиша». И после – камера огибает могильный памятник его тренера с надписью «Микки Голдмилл»…
Впрочем, это – не просто не случайная, а скорее вполне типичная для американского бокса ситуация. Евреев там всегда было в достатке – и бойцов, и тренеров, и промоутеров, и журналистов. Да такое же “еврейское засилье” и не только в боксе американском и около него. Присмотримся к некоторым персонам на вершине мирового ринга.
Системная подача материала о евреях на ринге и вокруг него сильно осложняется обилием параметров, среди которых – времена, страны, весовые категории, профессиональные разряды боксеров. А кроме этого, еще и разнообразные специалисты, и журналисты, да еще и их титулы и т.п. Учитывая этакое изобилие, приходится столь богатейшую тему излагать «методом подачи вразброс».
Уже на заре современного бокса – английского призового боя, чьи правила были обнародованы в 1743 году, мы сразу встречаем еврейский персонаж. Это – Даниел Мендоза (1763-1836), потомок испанских евреев, по прозвищу «Свет Израиля». Вот он-то и был сильнейшим боксером Англии в 1787–1795 годах. Именно Даниел Мендоза первым из боксеров стал применять тактику защиты – уклонов, блоков, уходов от ударов и т.д., за что поначалу снискал у публики, привыкшей к рубке в стиле купца Калашникова, репутацию труса. Но его победы и блестящая техника быстро убедили знатоков и любителей в преимуществах умного «еврейского бокса». Мендоза всегда подчеркивал свое еврейское происхождение и при этом отстаивал собственное национальное достоинство. Он был первым евреем, с которым разговаривал король Георг III. Блестящая карьера этого боксера, имевшая поддержку королевского дома и воспетая современными ему художниками и писателями, способствовала повышению статуса евреев в английском обществе. Образ Мендозы вывел в повести «Родни Стоун» (1896) сам король детектива и «отец Шерлока Холмса» сэр Артур Конан-Дойл.
Даниел Мендоза.
На страницах старинной спортивной хроники о товарищеском ужине лучших боксеров Англии запечатлены и другие еврейские бойцы. Например, «Голландец Сэм», чье настоящее имя Сэмюэл Элиас (1775–1816), – один из сильнейших тяжеловесов той эпохи. Его сын, по прозвищу «Молодой Голландец Сэм» (1808–1843) в 20–30-х годах ХIХ столетия считался чемпионом мира в полусреднем весе и за всю карьеру ни разу не потерпел поражения. Среди британских пионеров бокса почетное место занимает также Барни Аарон по прозвищу «Звезда Востока» (1800–1850). Он был признан сильнейшим легковесом мира в 1819–1834 годах.
Эйб Аттел.
Эти достойные иудейские персонажи были включены в «Международный боксерский зал славы», существующий с 1989 года. Здесь компанию им составили еще три десятка соплеменников, оставивших свой яркий след в мировой истории бокса. Да и за пределами этого почтенного элитного собрания осталось немало евреев-боксеров, в том числе чемпионов мира, Европы и Олимпийских игр, призеров и участников этих и других престижных турниров любителей и профессионалов.
Кроме того, с 1981 года в израильском Институте физического воспитания и спорта им. О.Ч. Уингейта в Натании открыт «Международный зал славы еврейского спорта», в котором уже тогда значился 31 представитель бокса.
Краткая еврейская энциклопедия называет имена 22 евреев, бывших чемпионами мира по боксу среди профессионалов, и трех олимпийских чемпионов. Этот список отнюдь не полон. Ибо при перепечатке соответствующей статьи из «Энциклопедиа Иудаика» в него почему-то не включили трех чемпионов мира в категориях, название которых начиналось со слова junior, видимо, решив, что речь идет о юниорах. Это чемпионы Джек Бернштейн, Муши Каллахан и Джекки Берг. Список этот еще и не точен: так, неправильно указана весовая категория знаменитого Бенни Басса.
Джекки Филдс.
В истории спорта остались также имена еврейских боксеров, хоть и не становившихся чемпионами, но добившихся выдающихся успехов. Такие, как, скажем, Джо Хоинский и Лев Тендлер, удостоенные места в том же Зале славы (в отличие от некоторых чемпионов мира, например, Солли Кригера или Боба Олина). Поэтому из-за подобных досадных пробелов наш «метод подачи вразброс» будет достаточно широким.
Из Англии времен Мендозы перенесемся в Америку. Именно там расцвел профессиональный бокс по правилам Маркиза Квинсберри (введены в 1867 году), там он стал мощной индустрией, там явили миру свои таланты многие гении ринга. Впрочем, вполне понятны и причины, по которым уже в начале ХХ века дети еврейских иммигрантов из царской России стали преуспевать в боксе. С одной стороны, это – жестокая необходимость самоутверждаться на улицах разнообразных Ист-Сайдов в драках с ирландскими и итальянскими сверстниками. С другой – не менее жестокая необходимость зарабатывать на хлеб для многодетных еврейских семей. Наконец, с третьей – неизбывное стремление еврейской диаспоры преуспевать именно в самых популярных видах деятельности аборигенов. Отсюда – и достижения американских еврейских боксеров, бейсболистов, баскетболистов и футболистов (естественно, игроков в американский футбол, а не в европейский «соккер»).Подтверждением этому служит вышедшая в 1997 году книга Аллена Боднера с характерным названием «Когда бокс был еврейским спортом» (When Boxing Was a Jewish Sport).
Луис Каплан.
Ярчайшим примером воплощения в жизнь этой темы является гений бокса Эйб Аттел – Абрахам Вашингтон Аттел (1884–1970). «Великий Эйб», чемпион мира в полулегком весе в 1901–1904 и 1906–1912 годах, которого многие специалисты считают абсолютно лучшим боксером всех времен независимо от веса (pound per pound). Эйб Аттел получил вторую часть своего имени, поскольку появился на свет в день рождения первого американского президента. Еще будучи подростком и живя в районе Южного Рынка в Сан-Франциско, Эйб дрался с ирландскими ребятами от 3 до 10 раз на день. Эта школа весьма пригодилась ему в августе 1900 года, когда он провел свой первый профессиональный бой, поклявшись маме, что этот бой будет и последним (в семье уже были два профессиональных боксера – старшие братья Сизар и Монти). Однако увидев гонорар в 15 долларов и неповрежденное лицо Эйба (он победил нокаутом во втором раунде), миссис Аттел поинтересовалась: «Эйби, а когда же следующий бой?» Эйб Аттел, по прозвищу «Маленький Чемпион», в продолжение всей своей карьеры боксировал в полулегком «весе пера», но при этом охотно дрался и с более тяжелыми соперниками – и успешно бил их. Его профессиональный рекорд составляет 165 боев, 92 победы (51 нокаут), 10 поражений, остальные бои завершились вничью или без результата. Он начинал как прямолинейный нокаутер (24 из 28 его первых боев), но затем два его великих учителя, Джеймс Корбетт и Джордж Диксон, научили Эйба искусству блоков и нырков, а, главное, внушили, что драться можно и нужно по-умному, сохраняя себя и не калеча противника. В таком красивом и благородном стиле Эйб Вашингтон Аттел продолжил и завершил свою славную карьеру.
Бэттлинг Левински.
В том же 1901 году, когда 17-летний Аттел завоевал чемпионский титул в «весе пера» (полулегком), чемпионом мира в «весе петуха» (легчайшем) стал уроженец Чикаго Гарри Харрис (1880–1959) по прозвищу «Человек-Ножницы». Год спустя он прибавил в весе, перешел в другую категорию, где высших достижений уже не имел. Его достойными преемниками на чемпионском пьедестале в легчайшем весе спустя годы были четыре еврейских бойца. В двадцатые годы титулом владели американцы Эйб Гольдштейн и Чарли Розенберг, в пятидесятые – французские евреи, выходцы из Алжира Робер Коэн и Альфонс Халими. Это были прекрасные боксеры, о каждом мы еще поговорим.
Пока же вернемся в Сан-Франциско, где в 1888 году началась профессиональная карьера тяжеловеса Джо Хоинского (1868–1943) по прозвищу «Маленький Джо». Была у него еще одна весьма характерная кличка – «Калифорнийский Террор». Он не был чемпионом мира, но ему случалось драться на равных и нередко побеждать легендарных чемпионов – от Джеймса Корбетта до Джеймса Джеффриса. В 1901 году Джо Хоинский нокаутировал в третьем раунде будущего первого чернокожего чемпиона мира Джека Джонсона, впоследствии – в 1940 году – с большим уважением назвавшего Джо лучшим панчером за последние 50 лет. По иронии судьбы именно Хоинский тренировал Джеффриса в 1910 году перед его знаменитым матчем с Джонсоном. Кстати, тот нокаут был единственным в карьере великого негра до сомнительного боя с Джессом Уиллардом, «Великой белой надеждой», в Гаване в 1916 году, и таковым остался. Джо Хоинского считают лучшим еврейским тяжеловесом всех времен.
Макс Бэр.
Но не будем забывать, что был в истории бокса блистательный и неповторимый Макс Бэр (1909–1959). Он, абсолютный чемпион мира в 1934–1935 годах, для многих знатоков бокса непостижимо не признаваемый еврейским боксером ни Институтом Уингейта, ни упомянутыми еврейскими энциклопедиями. И это при том, что на фотографиях и кадрах кинохроники отчетливо виден магендовид на его трусах! И что кинофильм, «Боксер и леди» (1933) открывший его славную карьеру в Голливуде, был запрещен к прокату в гитлеровской Германии именно по причине еврейского происхождения Макса Бэра (евреем был его дед по отцу). И еще чемпион широко рекламировал свое еврейство и пользовался поддержкой еврейских деловых кругов. Меня долгое время озадачивали причины игнорирования безусловно самого титулованного боксера-еврея. Уж не ел ли он, не дай Б-г, от плоти живой и не варил ли козленка в молоке его матери? Очевидно, дело не столько в квартеронстве его неалохической крови, хотя Эйхману этого хватило бы с головой, чтобы отправить боксера в газовую камеру, или в его образе жизни – многочисленные громкие романы с актрисами Голливуда, сколько, наверное, в том, что на Максе Бэре лежит грех убийства. В 1930 году, когда на его счету в 28 боях было 24 нокаута (а он обладал неимоверной силы ударом), Макс убил на ринге Фрэнки Кэмпбелла, после чего имел проблемы с юстицией и даже бросал бокс. Вернувшись на ринг, он под руководством великого Джека Демпси освоил новую манеру боя, как бы укоротив свои чрезмерно мощные руки. Правда, его стали иногда бить, но зато греха на душу Макс Бэр больше не брал. В июне 1934 года он в феноменальном стиле победил тогдашнего чемпиона мира Примо Карнеру – этот двухметровый итальянский гигант 11 раз побывал в нокдауне до того момента, когда в 11-м раунде рефери остановил бой. Правда, гордый чемпионский титул Макс проносил всего год и потерял при первой же защите – проиграл по очкам Джеймсу Брэддоку, причем, исключительно из-за собственной небрежности и неуважительного отношения к сопернику, чего спорт не прощает даже гениальным внукам евреев. И если в «Зале еврейской спортивной славы» для Макса Бэра места не нашлось, то его присутствие с 1995 года, в «Международном зале боксерской славы» сомнений не вызывает.
Макси Розенблюм.
Однако вернемся в десятые годы прошлого века. В 1914 году средневес Эл Мак-Кой, чье настоящее имя Александр Рудольф (1894–1966), нокаутировал в первом раунде титульного боя Джорджа Чипа и стал первым в истории чемпионом-левшой. Звание держал три года.
В 1915 году чемпионом мира во втором полусреднем весе стал английский боец Тед «Малыш» Льюис, чье настоящее имя – Гершон Менделофф (1894–1970). В числе его достижений, помимо двадцатилетней карьеры и 283 боев (215 побед, 71 нокаутом) в шести весовых категориях, значится факт первого в истории использования защитной резинки для зубов – капы (1913). Чемпионский титул «Олдгейтский Сфинкс» (прозвище – от названия одного из районов Лондона) удерживал до 1919 года.
В 1916 году на трон чемпиона мира в полутяжелом весе поднимается Бэттлинг («Драчун») Левински из Филадельфии, настоящее имя Барни Лебрович (1891–1949). Бывший инструктор бокса в американской армии во время первой мировой войны, Бэттлинг владел титулом четыре года и оставил внушительный послужной список в 287 боев (192 победы).
Барни Росс.
В 1917 году восходит звезда (безусловно, шестиконечная!) величайшего еврейского боксера всех времен в легком весе Бенни Леонарда, настоящее имя Бенджамен Лейнер (1896–1947). Его статистика потрясает: восемь лет владения титулом, уход непобежденным, в первый год – 14 защит (!), 213 боев, из них 180 побед (70 нокаутом). Бенни Леонард происходил из ортодоксальной нью-йоркской семьи и никогда не выступал в еврейские праздники. По словам одного из журналистов, «Леонард сделал для уничтожения антисемитизма больше, чем тысячи книг». Во время второй мировой войны он служил в военно-морском флоте США. После войны Леонард стал рефери, и умер на ринге дворца спорта «Сент-Николас Арена» от сердечного приступа во время боя, который он судил.
И, конечно же, после рассказа о Бенни Леонарде самое время упомянуть Льва (Лью) Тендлера (1898–1970), бойца из Филадельфии, которого одни считают самым великим левшой в истории бокса, а другие – самым великим из боксеров, не ставших чемпионами. У Льва Тендлера была только одна проблема – в его время в его весе выступал Бенни Леонард. Два их титульных боя (май 1922 и июль 1923) закончились победами чемпиона по очкам. Второй матч между Леонардом и Тендлером был на знаменитой арене «Янки Стэдиум» в Нью-Йорке первым титульным поединком. За 15 лет карьеры Тендлер выиграл 69 боев (37 нокаутом) при 11 поражениях. Он завершил свой жизненный путь удачливым владельцем ресторана в родной Филадельфии.
Бенни Леонард.
Пришли двадцатые годы. На мировых рингах засияли новые еврейские имена. Так, в 1923 году Джек Бернштейн (1899–1945) на семь месяцев прервал чемпионство знаменитого Джонни Данди в первом легком весе. В мае того же года в Нью-Йорке он победил чемпиона по очкам, но в матче-реванше (там же, в декабре) по очкам же и уступил.
В «весе петуха» (легчайшем) чемпионом мира в 1924 году стал Эйб Гольдштейн (1898–1977), а в 1925-м – Чарли Фил Розенберг (1902–1976). Чарли – редкий, если не уникальный боксер, за 65 боев профессиональной карьеры ни разу не побывавший в нокауте.
В том же 1925 году в полулегком весе наступила эра двух уроженцев Киева: Луис «Кид» («Малыш») Каплан (1901–1970) в Нью-Йорке в 9-м раунде победил Дэнни Крамера, – и завоевал чемпионский титул. Затем он перешел в легкий вес и там столкнулся с проблемой: лучшие бойцы этой категории отказывались от встречи с ним. В 1933 году Каплан покинул ринг непобежденным.
В 1927 году, когда Луис Каплан оставил титул короля полулегковесов, в спор за него вступили два других еврея – киевлянин Бенни Басс по прозвищу «Маленькая Рыбка» и Морис Каплан, выступавший под псевдонимом Ред Чепмэн. Победителем в их потрясающем бою, прошедшем в Филадельфии, был, к великой радости своих земляков, Бенни Басс, родившийся, впрочем, в Киеве, а в Филадельфию попавший в двухлетнем возрасте. Он выступал на профессиональном ринге с 1921 по 1940 годы, провел более двухсот боев, одержал 172 победы, в 1927–1928 годах был чемпионом мира в полулегком весе, а в 1929–1931 годах – в первом легком весе. Из 28 проигранных боев он лишь дважды уступил, попав в нокаут: в боях против легендарных чемпионов Кида Чоколита (в 1931 году, в 7-м раунде) и Генри Армстронга (в 1937 году, в 4-м раунде).
Робер Коэн.
В 1926 году чемпионом мира в первом полусреднем весе стал Муши Каллахан (Винсент Шир, 1905–1986). Однако Муши Каллахан четыре года спустя проиграл Джекки Бергу.
В 1927–1929 годах чемпионом мира в «весе мухи» (наилегчайшем) был Иззи (Исроэл) Шварц по прозвищу «Капрал».
Две Олимпиады двадцатых годов XX века принесли золотые медали двум американским евреям – легковесу Сэмюэлу Мосбергу в Антверпене в 1920 году и полулегковесу Джекки Филдсу в Париже в 1924-м. Следует упомянуть о том, что первое еврейское олимпийское золото в боксе завоевал в 1904 году на Олимпийских играх в Сент-Луисе американский тяжеловес Сэмюэл Бергер.
Джекки Филдс из Чикаго (Джейкоб Финкельштейн, 1908–1987) сделал блестящую карьеру на профессиональном ринге. Он дважды завоевывал титул чемпиона мира во втором полусреднем весе (1929–1930, 1932–1933), причем сумел вернуться на ринг после автомобильной катастрофы, в которой ослеп на один глаз. Из 87 профессиональных боев выиграл 74 (30 нокаутом). Именно Джекки Филдс первым в истории бокса удостоился прозвища «Золотой мальчик», став прототипом главного героя одноименного фильма, известного режиссера Рубена Мамуляна (1939 год). При весьма курьезных обстоятельствах Джекки лишился титула: рефери, якобы по ошибке, после выигранного по очкам боя против Янга Корбетта поднял руку соперника, за что в раздевалке получил по морде от менеджера обворованного чемпиона. Потеряв в годы великой депрессии заработанный капитал, экс-чемпион позже доказал, что не напрасно прозван «Золотым мальчиком»: Филдс сумел вновь подняться в бизнесе и умер состоятельным человеком.
Тед Льюис.
Тридцатые годы также явили миру немало чемпионских еврейских имен. В июле 1930 года в Нью-Йорке Эл (Абрахам) Зингер по прозвищу «Драчун Бронко из Бронкса» (1909–1961) в первом раунде нокаутировал Сэмми Мэнделла, сделавшись чемпионом мира в легком весе. В ноябре того же года Зингер уступил титул великому итальянцу Тони Канцонери. Но уже в апреле 1931 года в Чикаго Джек «Малыш» Берг из Лондона (Иеуда Бергман,1909–1991) взял своеобразный еврейский реванш, нокаутировав Канцонери в третьем раунде. Берг, получивший на родине прозвище «Уайтчепельская Ветряная Мельница» (от названия района в Лондоне), провел 192 боя, из которых 157 выиграл (57 нокаутом).
Чемпион мира 1930–1934 годов в полутяжелом весе Макси Розенблюм (1904–1976) получил свое прозвище «Пощечина» за то, что иногда наносил удары открытой перчаткой. Удары же перчаткой закрытой принесли ему 223 победы в 299 боях, проведенных за 16 лет интенсивной карьеры. В статусе чемпиона Макси провел 106 боев и по этому показателю не имеет равных. Подобно своему тезке Бэру, он стал успешным киноактером и шоумэном. Подобно ему же, Розенблюм уступил титул гораздо более заурядному боксеру – Бобу Олину (1908–1956), примечательному для нас прежде всего своим еврейством. Традиции этих мастеров-полутяжей продолжил уже в более близкое к нам время Майк Россман (р. 1955) («Еврейский Бомбардир»). В сентябре 1978 года в Нью-Орлеане он победил техническим нокаутом в 13-м раунде Виктора Галиндеса и завоевал титул чемпиона мира в полутяжелом весе по версии ВБА. Впрочем, уже в апреле следующего года там же он проиграл тому же Галиндесу в 10-м раунде и с титулом распрощался.
Вернемся в тридцатые. Уроженец Туниса Виктор Перец (1911–1945) в 1931 году стал сначала чемпионом метрополии Франции. А в октябре того же года в Париже, нокаутировав во втором раунде Фрэнки Дженаро, Виктор Перец стал чемпионом мира в наилегчайшем весе. Он удерживал звание два года…
Виктор Перец вошел в историю бокса не только как чемпион мира. Его судьба сложилась трагически: в октябре 1943 года он был доставлен в Освенцим вместе с тысячей узников из Франции. Гестаповцы опознали бывшего чемпиона, и он был вынужден боксировать как гладиатор. Сюжеты кинофильмов типа «Триумф духа» или «Боксер и смерть», увы, не были выдуманными. К победной весне 1945 года Перец входил в число трех десятков узников, оставшихся в живых из той тысячи. В марте, перед эвакуацией концлагеря, нацисты расстреляли чемпиона.
Вторая мировая война сыграла роковую роль и в судьбе великого американского боксера Барни Росса, настоящее имя – Берл-Довид Розовский (1909–1967) по прозвищу «Гордость Гетто». Его жизнь вообще была полна драматизма. Внук раввина, приехавшего из России, попал в сиротский приют после того, как его отец, служивший кассиром в магазине, был застрелен грабителями, а мать от пережитого горя сошла с ума. Подобно кинематографическому Рокки, юный Берл промышлял рэкетом на улицах Чикаго. Легенда гласит, что сам Аль Капоне запретил ему преступный бизнес, сказав, что внуку раввина не пристало быть гангстером, и дав 20 долларов на новую жизнь. В этой новой жизни талантливый еврейский парень состоялся сначала как классный боксер-любитель, а затем уже и как великий профессионал. Победив в 1933 году уже знакомого нам Тони Канцонери, он стал первым чемпионом мира в двух весовых категориях одновременно – в легкой и первой полусредней. С 1934 по 1938 годы он становился чемпионом даже в трех категориях, побеждая самых крутых боксеров и всегда предоставляя соперникам возможность реванша. Барни Росс отличался смелостью и благородством. В его послужном списке 74 победы в 82 боях и лишь 4 поражения, причем только по очкам. Ни разу он не был даже в нокдауне, хотя его последний в жизни бой против великого «Урагана» Генри Армстронга был невероятно тяжелым. Когда началась война, Барни Росс, не подлежавший призыву по возрасту, ушел добровольцем в морскую пехоту. В боях против японцев он заработал награды и кучу ран и болезней, включая малярию и дизентерию, от которых врачи спасали его морфием. Чемпион вернулся с фронта тяжелым наркоманом, постепенно скатился на самое дно, но нашел в себе силы пройти курс лечения и вернуться к достойной жизни. По книге его воспоминаний в 1957 году был поставлен кинофильм «Обезьянка на моем плече». В последние свои годы Барни Росс, повторяя судьбу первого абсолютного чемпиона мира Джона Салливена, ездил по Штатам и читал лекции о вреде наркотиков и алкоголя.
В тридцатые годы чемпионами мира в среднем весе побывали: в 1932–1933 годах Бен Джеби (Моррис Жебалтовски) и в 1938–1939 годах – Солли Кригер.
Годы пятидесятые открыли двух классных боксеров легчайшего веса, приехавших во Францию из Алжира, – Робера Коэна (р. 1930) и Альфонса Халими (р. 1932), о них мы уже упоминали. Судьбой обоих этих сефардов манипулировал известный французский промоутер Жильбер Бенаим (Бен-Хаим). В 1954–1956 годах титулом чемпиона мира владел Робер Коэн. Затем в странном бою с глухонемым итальянцем Марио Д’Агата судьи отняли у него заслуженную победу, а в апреле 1957-го итальянец ложится под Альфонса Халими, и тот становится чемпионом мира. В этой истории много тайного, но известно, что Коэн слишком часто боксировал в Бангкоке, где приобщился к миру наркотиков. Видимо, это определило кадровую политику Бенаима.
Соотечественник-соплеменник Коэна и Халими Фабрис Бенишу в 1989–1991 годах был чемпионом мира в полулегком весе по версии ИБФ. В разные годы чемпионами Европы становились английские боксеры: Аншель Джозеф (1910, полусредний вес), Мэтт Уэллс (1911–1912, легкий), Гарри Мэйсон (1923, легкий), Джонни Браун (1923, легчайший), Эл Филипс (1947, полулегкий) и французские боксеры: Альбер Ивель (1950–1951, полутяжелый), Жильбер Коэн (1978, первый средний) и Жиль Эльбилиа (1983, полусредний).
Самым выдающимся из многочисленных советских боксеров-евреев является заслуженный мастер спорта СССР и заслуженный тренер СССР Лев Сегалович. Он был шестикратным чемпионом СССР в наилегчайшем весе (1940–1948) и воспитал Олимпийского чемпиона Вячеслава Лемешева (Мюнхен).
И, коль скоро мы заговорили о тренерах, нужно сказать о Чарльзе (Исраэле) Гольдмане (1887–1968), воспитавшем четверых чемпионов мира, среди которых – великий Рокки Марчиано. Вполне может быть, что именно из-за знакомства сценариста с его судьбой на экране и появился старый тренер-еврей у Рокки.
Нельзя не назвать самого успешного тренера в истории профессионального бокса Рэя Арсела (1899–1994). За семьдесят лет работы он подготовил более двух тысяч боксеров, в том числе двадцать чемпионов мира. Среди них пять наших героев: Э. Гольдштейн, Ч. Розенберг, Д. Берг, Б. Росс и Б. Олин, а также такие гиганты бокса, как Джеймс Брэддок, Эззард Чарльз и Ларри Холмс.
Когда питомец Чарли Гольдмана Рокки Марчиано побеждал великого черного чемпиона Джо Луиса в своем последнем в жизни бою, судьей на ринге был легендарный рефери Руби Гольдштейн (1907–1984). Настоящее имя – Реувен, прозвище – «Драгоценность Гетто». За долгое время судейской карьеры с 1943 по 1964 год он провел 39 титульных боев, в том числе: Джо Луис против Джерси Джо Уолкотта и Ингемар Юханссон против Флойда Паттерсона.
Множество еврейских имен мы найдем и среди известных менеджеров и промоутеров. Традиции знаменитого Майкла Штрауса Джекобса (1880–1953), организовавшего карьеры таких титанов, как Джо Луис и Рэй Робинсон, достойно продолжили в последующие годы другие его еврейские коллеги. Например, Сэм Беккер, Генри Марксон, Герман Тэйлор, Сэм Сильверман (организовал 32 боя Рокки Марчиано из 49), Арчи Литман, Джек Соломонс, а в наше время – Боб Арум и Седрик Кушнер.
В спортивной журналистике также остались славные имена еврейских специалистов бокса. Это, прежде всего, Нат Флейшер (1887–1972), опытнейший рефери и авторитетнейший историк бокса, основатель самого солидного журнала «Ринг» (1922) и самого престижного «Международного Зала боксерской славы». Это выдающийся радио- и телекомментатор Сэм Тауб (1886–1979), который провел первый в мире телевизионный репортаж с боксерского матча (1938), а всего их у него было более семи тысяч. Это Лестер Бромберг (1909–1989), многолетний обозреватель газет «Нью-Йорк Уорлд Телеграм» и «Нью-Йорк Пост». Их достойными наследниками сегодня являются Хэнк Каплан, Майкл Катц и, конечно же, Владимир Гендлин.
Отмечу, что не только у меня интерес к профессиональному боксу, но и у многих любителей этого мужественного вида спорта пробудили книги Стива Шенкмана «Восемь, девять, аут…» и Валерия Штейнбаха «Бизнес большого ринга».
Братья Кличко.
Напоследок – о земляках, современных звездах мирового бокса. Но сначала романтическая история… Украинское местечко заняли фашисты, и юный хлопец долгие месяцы с риском для жизни прятал в подполе юную еврейку Тамару Этинзон, чьи родные погибли от рук нацистов. Поженились, а после войны как бывших в оккупации их сослали. После сталинщины их сын Владимир стал офицером. Его сыновья, родившиеся в Киргизии и Казахстане, росли в Киеве и ныне живут в Германии. По-немецки у них «говорящая» фамилия: Klitsch – означает «удар», а окончание ее по боксерской терминологии впору толковать как «нокаут» – К.О. Многие убеждены: двухметровые великаны-атлеты братья Виталий и Владимир Кличко были и еще не раз будут чемпионами мира.
Нужны ли еще какие-либо доказательства еврейского присутствия в боксе? На самом деле, их еще более чем достаточно, но вековые традиции милосердия предписывают закончить наш долгий рассказ.
