Archive for September, 2013
Российская инициатива по передаче под международный контроль сирийского химического оружия снизила вероятность свержения режима Асада, а это наносит ущерб интересам Израиля, считает бывший шеф «Моссада» Шабтай Шавит.Шавит, возглавлявший «Моссад» в 1989 – 1996 годах, считает, что Белый дом проявляет в сирийском вопросе излишнюю нерешительность. Он убежден, что Израиль прямо заинтересован в свержении режима Асада, поскольку это приведет к ослаблению «Хизбаллы» и позволит еврейскому государству иметь дело напрямую с Ираном.
|
Ответным огнем нападавший был ранен. Никто из израильтян не пострадал.
Раненый террорист был доставлен под охраной в больницу “Бейлинсон” в Петах-Тикве. Его состояние, по оценкам врачей, от средней тяжести до тяжелого. По предварительным данным, террорист стрелял из самодельного пистолета.
Палестинское агентство Maan передает, что на рассвете 12 сентября, когда сотни религиозных евреев молились в гробнице Йосефа, израильские военные задержали четверых арабов в лагере беженцев Аскар (к востоку от Шхема). Согласно указанному источнику, военные применяли слезоточивый газ и шумовые гранаты, в результате чего пострадали 7 местных жителей.
Сообщается также, что десятки молодых арабов бросали камни и бутылки с зажигательной смесью в военных и израильтян, следовавших к гробнице Йосефа. Информация уточняется.
Посещение гробницы Йосефа требует получения разрешения со стороны армейского командования. Как правило, организуется подъезд на автобусах, безопасность передвижения которых по палестинским территориям обеспечивают военные.
В последние годы организованные массовые паломничества к гробнице Йосефа проходят регулярно – ежемесячно или раз в несколько месяцев. 24 апреля 2011 года во время попытки самостоятельного посещения могилы Йосефа в Шхеме был убит 25-летний Бен-Йосеф Ливнат, еще четыре израильтянина были ранены. В мае этого года трое арабов, причастных к этому нападению, были задержаны израильскими спецслужбами. Источник: NEWSru.co.il |
Рано утром 12 сентября палестинский араб открыл огонь по израильским военным, охранявшим подходы к гробнице Йосефа в Шхеме.
Могила Йосефа, одна из еврейских святынь, была подвергнута поруганию со стороны арабов-мусульман в первые недели “интифады Аль-Акса” – комплекс был подожжен, после пожара купол был перекрашен в зеленый цвет ислама (позже власти ПНА перекрасили купол в нейтральный цвет). Долгое время гробница Йосефа находилась в ужасающем состоянии. Летом 2010 года власти ПА провели ремонт и реставрационные работы, которые так и не были завершены в полном объеме.|
Дочь коменданта концлагеря Освенцим в Польше Рудольфа Хёсса Бригитта поделилась, что более 40 лет жила в Вашингтоне. Почти все это время она работала в салоне модной одежды, хозяева которого были евреи, сообщает The Washington Times.
Бригитте Хесс сейчас 80 лет, но ее внуки до сих пор не знают о ее прошлом. “Вокруг полно сумасшедших людей. Они могут спалить мой дом или застрелить кого-то”, – делится женщина.
Подробности биографии Бригитты от нее самой узнал британский писатель и журналист Томас Хардинг, внучатый племянник Ханнса Александра – рожденного в Германии еврея, участвовавшего в поимке Хёсса в 1946 г. Этот эпизод описан в книге Хардинга “Хёсс и Александр”.
Дочь Хесса в начале 1950-х гг. уехала из Германии в Испанию, где работала моделью. В 1961 г. вышла замуж за американского инженера ирландского происхождения. Вместе с ним жила в Либерии, Греции, Иране, Вьетнаме.
С 1972 г. они жили в Вашингтоне, где она получила работу в модном салоне, владельцем которого был еврей. Он принял ее на работу, несмотря на признание Бригитты, что ее отец был высокопоставленным нацистом. “Она человек, и она не в ответе за то, что сделал ее отец”, – сказал сын принявшего на работу Бригитту владельца салона.
По признанию самого Рудольфа Хёсса, с того момента, как он возглавлял Освенцим, в нем умерли и были убиты более 2,5 млн человек. Бригитта до сих пор держит портрет отца над кроватью.
Рудольф Франц Фердинанд Хесс (1900—1947 гг.) — комендант концентрационного лагеря Освенцим (4 мая 1940 — 9 ноября 1943 гг.), инспектор концентрационных лагерей (9 ноября 1943 года — 1945 гг.), заместитель главного инспектора концентрационных лагерей в Главном административно-хозяйственном управлении СС Рихарда Глюкса (1945 г.), оберштурмбаннфюрер СС (18 июля 1942 г.). Источник: 9TV.co.il |
|
По оценкам археологов, клад относится к началу VII века нашей эры. (Более детальный разбор монет показал, что они относятся к периоду от IV до VII века нашей эры, сообщает корреспондент 9 канала Александр Дашков.)
Руководила археологическими раскопками д-р Эйлат Мазар из Еврейского университета в Иерусалиме. Сама она – археолог в третьем поколении – признается, что такого рода ценный клад можно найти “только раз в жизни”, даже если всю её посвятить раскопкам. Она подчеркнула, что нынешняя находка ещё раз доказывает непрерывную связь еврейского народа со своей исторической родиной и непрерывное стремление еврейского народа к Иерусалиму и к Избавлению.
“Как археолог, израильтянка и еврейка я испытываю огромную гордость и благодарность за оказанную мне честь быть одной из тех, кто участвовал в раскопках”, – сказала д-р Мазар.
Археологи считают, что содержимое мешочков привезено в Иерусалим посланником еврейской общины, проживающей за пределами Израиля. Источник: 9TV.co.il |
Уникальная находка была обнаружена в ходе археологических раскопок на южных подступах к Храмовой горе. Речь идет о золотых и серебряных предметах, среди которых большая золотая монета с изображением 
Клад обнаружен под полом бывшего здания Византийского периода, расположенного в 50-ти метрах от южной стены Храмовой горы. Сокровища упакованы в двух матерчатых мешках: в одном из них хранились 36 золотых монет и украшения из золота и серебра, в другом была спрятана огромная золотая монета-медальон диаметром 10 см. На ней изображена Менора, Шофар и свиток Торы. Специалисты утверждают, что этот медальон использовался в качестве украшения для свитка Торы.
До поры до времени (то есть почти до 1950–1960-х, до наступления эры политкорректности, кстати, эры далеко не самой плодотворной для искусства!) почти все европейские интеллектуалы, как минимум, вполне толерантно относились к антисемитизму. Его активных противников так же трудно найти среди великих писателей, философов и т. д., как сегодня трудно найти его активных сторонников. Убежденных антисемитов куда больше — Достоевский, Вольтер, Вагнер, Маркс (правда, «мы их ценим не только за это»). Что касается 99% писателей и мыслителей, то они были абсолютно равнодушны к еврейскому вопросу, который их никаким боком не задевал, и уж точно не испытывали ни малейшего сочувствия к евреям, не считали, что их угнетают, да и вообще — «что нам до них?».
Все это лишний раз доказывает, что «интеллектуальная элита» всегда — как тогда, так и сейчас — самые обычные люди. Они хоть и формируют «дух времени» (или являются его проводниками), но прежде всего сами следуют этому духу. Распространен антисемитизм — и они более или менее антисемиты, распространена национальная толерантность — и они более или менее толерантны. Как, собственно, ведем себя и мы с вами, уважаемые читатели «ЕС», во всем, что нас прямо не касается. «К чему бесплодно спорить с веком? Обычай — деспот меж людей», — писал абсолютно безразличный к «еврейскому вопросу» Пушкин, впрочем, сказавший (для рифмы, наверное): «Будь жид — и это не беда».
Однако есть антисемитизм и антисемитизм. Да, пасквиль на евреев написал Диккенс (Феджин в «Оливере Твисте»), но, по крайней мере, он не занимался рассуждениями о «всемирном еврейском заговоре» в стиле Достоевского или проклятиями в адрес евреев и прямыми нацистскими призывами а-ля Вагнер.
Какое место на шкале юдофобии занимает Гоголь, 200-летие рождения которого мы отмечаем?
Гоголь — единственный (насколько мне известно) писатель, сочувственно, поэтически описавший еврейский погром. Сочувствие, понятно, относится к убийцам и грабителям — казакам, а не к убитым и ограбленным евреям.
Другие писатели, при всем своем антисемитизме, таких сюжетов как-то избегали. Как ведет себя обычный антисемит? Он долго расписывает какие плохие евреи, подталкивает читателя к мысли «бей их!», но сам ее вслух не произносит и скромненько отходит в сторону. Мол, а я что — я ничего. Ни к чему не призываю…
А Гоголь без ложной скромности описал погром в «Тарасе Бульбе». Весьма поучительное описание!
Повод к погрому такой: «уже церкви святые теперь не наши. Теперь у жидов они на аренде. И если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на святой пасхе, то и святить пасхи нельзя. Уже говорят, жидовки шьют себе юбки из поповских риз». Верно, ровно с такого подстрекательства (странно, что он еще не помянул кровавый навет) и начинались погромы. Гоголь, правда, забыл сказать, что все это ложь от начала до конца — и читатель, разумеется, уверен, что это правда!
«Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны (Днепра. — Л. Р.). Жалкий крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе». Читатель — даже не самый «суровый» — тоже от души смеется, поощряемый Гоголем…
«Не будем смущать читателей картиною адских мук, от которых дыбом поднялись бы их волоса», — это, разумеется, не про погром, а про пытки, которым поляки подвергали Остапа Бульбу. Утопление же «жидов» выглядит, конечно, не как подвиг, даже не как справедливая месть, вообще не как массовое убийство, а просто как смешное приключение — вроде тех эпизодов в комедиях, когда кто-то нелепо падает, задрав ноги, или в кого-то летит торт. (Правда, и тут Гоголь малость приврал — забыл, что казаки не только «топили», но и на куски резали, не только мужчин, но и женщин, детей, а заодно еще и грабили от души…)
«И долго потом, среди самых веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкою на лбу, с своими проникающими словами «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» — и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой».
Но эти «проникающие слова», переведенные с еврейского, относятся не к «жидам», которых весело топят, а к Акакию Акакиевичу, которого толкают под руку, когда он переписывает бумаги.
Что же — Гоголь такой убежденный антисемит-погромщик? Если Вагнер лишь призывал к убийству евреев, то Гоголь убийства воспел?
Да нет…
Янкель — один из центральных персонажей «Тараса Бульбы», и хоть его никак не назовешь Санчо Пансой (как и Тарас не слишком похож на Дон Кихота), но это, как ни странно, — верный спутник: «как нянька, вздыхая, побрел вслед за ним» (за Тарасом). Нет, разумеется, доброго слова Гоголь, как и Тарас, для Янкеля не нашел, но в целом он все-таки «комический персонаж на службе героя» и при этом — не предатель! Кстати, Вальтер Скотт, которому в «Тарасе Бульбе» довольно рабски подражает Гоголь, тоже описывал евреев — но с большим сочувствием («прекрасная Ребекка» в «Айвенго» и даже ее ростовщик-отец). Только здесь Гоголь не подражает Скотту…
Самого Тараса юдофобом не назовешь: он не ненавидит евреев (Янкеля спас), просто презирает, и при этом «дивится бойкой жидовской натуре».
В чем же дело? Ответ прост: Тарас (Гоголь) не считает евреев людьми. Они не люди — они функция, социальная роль. Какая роль? мошенники. Комичные-опасные-трусливые… И не более.
Да, в России начала XIX века к евреям относились ровно так (а некоторые люди и сегодня живут в XIX веке). Более того, любое сочувствие считалось бы «неблагонадежным» — противоречило государственному антисемитизму. Неблагонадежным Гоголь не был ни в чем, а уж тем более в еврейском вопросе. В соответствии с этим презрительно-ироническим взглядом и сам погром приобрел характер эдакого водевильчика (примерно так «отрывают голову» конферансье в «Мастере и Маргарите» — легко и со смехом).
Вот таким и было отношение к евреям у тончайших гуманистов 200 лет назад. «ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №12 (430), 2009 г.
 Как известно, самые вкусные вопросы – неприличные. По крайней мере – неполиткорректные. Про секс. Про здоровье. Про деньги. Про национальность. Понятие “политкорректность” пришло к нам из США. Между тем именно там как раз – наряду с крайним ханжеством/политкорректностью – принято громко обсуждать эти вопросы. И о здоровье (здоровье политиков – типичная тема СМИ). И о сексе (“дело Клинтона” – совершенно не исключение). И о деньгах (рейтинги “Форбс”). И о национальности. Все знают определение: Америка – плавильный котел. Придумал это, разумеется, еврей, Израэль Зангвилл. 100 лет назад он написал пьесу под таким названием. Однако плавильный-то он плавильный, а как раз в США этническое происхождение людей обсуждается куда более открыто, чем в Европе, которую “плавильным котлом” не называют.
Вот какую статистику мне удалось на сей счет “нарыть” (главный источник – Wikipedia. The Free Encyclopedia).
Всего в США – около 303 млн. жителей. По национальному составу они разделяются таким образом. Около 38 млн -афроамериканцы. Американцы азиатского происхождения – около 12 млн, из них 3 млн- китайцы, 3 500 000 – арабы. Испаноязычные (выходцы из Латинской Америки) – примерно 42 млн. Остальные – около 200 млн – белые. Если до сих пор всё соответствует нашим представлениям, то дальше многих из нас ожидают сюрпризы. А именно: самая большая европейская группа – немцы и потомки немцев. Их в США около 48 млн. На втором месте ирландцы – 44 млн. И только на третьем – англо-американцы, которых около 37 млн, включая 5 млн шотландцев, а также выходцев из Северной Ирландии, Уэльса и т.д. Причем из них собственно англичан, т. е. англосаксов, всего 24 500 000 человек, чуть больше 8% населения! Понятно, почему я пишу “всего” – ведь именно эта этническая группа вот уже свыше 200 лет железно держит все лидирующие позиции в плавильном котле, им принадлежит вся полнота власти в политике, бизнесе, во всех значимых аспектах жизни общества. При этом абсолютно никаких формальных преимуществ у них, разумеется, нет и никогда не было. Всего лишь самоорганизация американского общества. В общем, вот так устроен “котел” его “поварами” – отцами-основателями. Далее следуют: 26 млн итальянцев. Около 10 млн поляков. Примерно 6 млн евреев, около 5 млн русских, примерно столько же украинцев, 4 500 000 голландцев И далее “по мелочи” еще около 15 млн человек (отметим свыше 1 млн греков). Теперь интересно сравнить это с элитными группами в американском обществе. Для начала напомню “историческую развертку”. Джордж Буш – 43-й президент США. Среди этих 43 главных американцев было 3 ирландца (в том числе Кеннеди и Рейган), 2 немца (генерал Эйзенхауэр, главнокомандующий в годы войны с Германией, и Гувер), 3 голландца (включая Теодора и Ф. Д. Рузвельтов). Остальные 35 – англичане, из них 8 шотландцев, включая Джорджа Вашингтона.
А теперь посмотрим на элиты сегодняшнего дня. “Бизнес Америки – это бизнес” (президент Кулидж). Так и начнем с бизнес-элиты. В США (согласно “Форбсу”) живут 358 миллиардеров, примерно 1 миллиардер на 800 тыс. человек. Так вот, из них по 1 афроамериканцу (телеведущая Опра Уинфри), армянину, персу, венгру, корейцу, кубинцу, ирландец (потомок Генри Форда), по 2 голландца, индуса, араба, мексиканца, по 3 грека и ливанца, 4 китайца, 5 немцев, 7 итальянцев. Всего – 37. 36 миллиардеров на более чем 250 млн американцев “не англосаксов”, т.е. в среднем по 1 миллиардеру на почти 7 млн человек. Далее: 108 миллиардеров евреев, по 1 примерно на 55 тыс. американских евреев. И, наконец, 213 миллиардеров, контрольный пакет – англо-американцы, те самые 37 млн человек. Если к тому же вычесть из их рядов 10 миллиардеров-шотландцев, то получаем 203 миллиардера на 24 млн англосаксов, 1 миллиардер на 120 тыс. человек, включая три первых номера в списке ( 4 – уже еврей, компьютерный гений Майкл Делл). Таков сравнительный рейтинг конкурентоспособности наций в США в самом важном аспекте – в бизнесе. По 1 миллиардеру – на 55 тыс. евреев, на 120 тыс. англосаксов и на 7 млн “всех остальных”. По некоторым штатам картина еще выразительнее. Например, в самом богатом штате США, Калифорнии, на 36 млн жителей 90 миллиардеров. При этом в штате 2% населения – евреи, и они же дают больше трети миллиардеров (31 человек, в том числе 2 самых богатых человека в Калифорнии, оба бизнесмены в области высоких технологий, один из них – сын русских эмигрантов, создатель Google Сергей Брин). Во втором по богатстве штате – Нью-Йорке (19 млн жителей, 49 миллиардеров) – евреи составляют около 5% населения (и их число всё время снижается благодаря ассимиляции), и среди них 34 миллиардера, около 70% нью-йоркских миллиардеров, включая трех самых первых ( 3 – всем известный Сорос).
Теперь от денег перейдем к “уму”. В США живут 160 лауреатов Нобелевской премии в области науки. По 1 индусу, бельгийцу, румыну, французу, мексиканцу, норвежцу, шведу, голландцу, по 2 чеха, шведа, итальянца, японца, араба, 6 китайцев, 10 немцев. Есть еще “смеси” (поляк-итальянец, немец-голландец, немец-француз, немец-голландец-француз, швед-норвежец). Итого – 39 человек “представляют” около 250 млн американцев, 1 нобелевский лауреат на 6 400 000 человек. Далее: 60 лауреатов Нобелевской премии – англичане, из них 51″чистый” англосакс – 1 лауреат менее чем на 500 тыс. человек. И, наконец, евреи – относительные и даже абсолютные (!) чемпионы.61 еврей-лауреат Нобелевской премии, 1 лауреат менее чем на 100 тыс. человек! Последний пункт – власть. В верхней палате конгресса, в сенате, – 100 членов. Среди них по 1 сербу, ливанцу, негру, китайцу, японцу, мексиканцу. По 2 поляка, кубинца, грека, 3 итальянца, 4 немца, 6 ирландцев. 11 (или 12, включая сенатора Керри) – евреев. И 64 (или 63) англо-американца (включая 1 шотландца). Кстати, надо сказать, что такое обильное представительство евреев в сенате появилось только в последние годы. До 1950-х годов, когда евреи составляли около 4%, их в сенате практически не было (только как редкое исключение), в 1950-х в сенате одновременно было 2 еврея, в 1960-х – 3, в 1970-х – 6, в 1980-х – 8. И вот сейчас – 11 (или 12). По мере того как доля евреев в населении уменьшилась более чем в 2 раза (с 4 до менее 2%), их доля в сенате увеличилась в добрых 6 раз. Это означает их всё более полную интеграцию в высшую политическую элиту общества. Что касается губернаторов штатов, то из 50 губернаторов по 1 венгру, мексиканцу, сербу, французу, по 2 немца, итальянца, еврея, 3 поляка и 35 англо-американцев (1 губернатор – немец-русский-ирландец).
Я привел только цифры. Интерпретировать их всякий может в меру своей испорченности. Но два слова сказать всё же хотелось бы. Как ни банальны слова Черчилля “Демократия – худший вид власти, не считая всех остальных”, но, с моей точки зрения, национальная структура власти в США их полностью подтверждает. Мягкая власть англосаксонского меньшинства (почти абсолютная в политике, “контрольный пакет акций” в экономике и очень сильное влияние в науке) – образец сильного, но не давящего демократического управления. Как это достигается, за счет какой “паутины неформальных отношений”, мы можем гадать (кстати, в демократических США почти 20 сенаторов из 100 “по праву рождения” принадлежат к высшей элите – дети сенаторов, конгрессменов, послов, генералов и т. д.). А огромная мера участия евреев в экономике, науке, политике этой страны – разве это не достижение американской демократии, поставившей энергию и способности евреев на пользу их родине, Соединенным Штатам Америки? Я далек от безоблачной картины “Земли обетованной” и безоблачных прогнозов. Столь большое участие евреев, естественно, вызывает антисемитизм (кстати, раньше, когда роль евреев в американской элите была существенно ниже, антисемитизма было существенно больше – в том числе среди той же элиты). Но раз уж я упоминал Черчилля, приведу еще один его всем известный афоризм. “Мы – не антисемиты. Мы не считаем себя глупее евреев”. Что ж, англо-американцы делом доказали правоту обеих частей этого утверждения.
Автор: Леонид Радзиховский
|
Dear friends !
