Archive for March, 2010
Для того, чтобы представить с какой идеологией сталкивается в настоящее время еврейство, израильтяне и всё мировое сообщество, полезно ознакомиться со следующим сообщением на сайтe judea.ru 9.06.2002 Лондонская газета “Аль-Шарк аль-Аусат” (принадлежащая Саудовской Аравии) опубликовала интервью с Умм Нидаль, матерью Мухаммада Фархата, совершившего смертельный теракт в поселение Ацмона на севера сектора Газы. Далее идут отрывки из интервью. – Хвала Аллаху, я мусульманка и верю в джихад . Джихад является одной из основ веры, и моя вера дала мне силы принести Мухаммада в жертву во имя Аллаха. Мой сын не умер и не погиб, его жизнь теперь намного лучше, чем моя. Если бы я размышляла только об этом мире, я не смогла бы принести Мухаммада в жертву. Я люблю своих детей, а они любят меня и заботятся обо мне. Поскольку я люблю своего сына, я поддержала в нём желание пожертвовать своей жизнью во имя Аллаха. Джихад – это наша обязанность. Я принесла Мухаммада в жертву, так как была обязана сделать это. В этом мире человек не может быть полностью счастлив. Только тот, кто полюбил Джихад найдёт в том мире вечное и безграничное счастья. Хвала Аллаху, мой сын заслужил этио счастье… Я , как мать, сделала всё возможное для того, чтобы Мухаммад и всех остальных моих сыновья, которые все как один являются членами “Эзз аль-Дин аль-Кассам” полюбили джихад. Моего старшего сына Нидаля разыскивают израильские службы безопасности, мой второй сын готовился совершить теракт, но его арестовали и осудили на 11 лет. Ещё один сын (Муамин Фархат) сопровождает духовного лидера движения Хамас , шейха Ясина. Мухаммада всегда окружала глубокая вера и любовь к джихаду и мученической смерти. Я уверена, что вера человека несовершенна до тех пор, пока он не пожертвовал своей жизнью. Если человек убеждён в том, что самопожертвование является обязаностью каждого, его вера крепка…Мухаммад был полностью готов на этот подвиг. Он поклялся мне, что любит жизнь только благодаря возможности осуществить джихад. Он сказал мне ранее, что если его очередь пожертвовать своей жизнью подойдёт нескоро, он уйдёт из движения, возьмёт оружие, и пойдёт воевать в одиночку. Несколько раз он брал оружие и выходил из дома, но ему не предоставлялся подходящий случай. Он возвращался домой, кровь его кипела, он указывал мне на оружие и говорил :” Мама, вот моя невеста”. Он очень любил своё оружие и всегда чувствовал, что это оружие поможет ему в осуществлении его мечты. Он ненавидил израильскую оккупацию. Когда он говорил мне, что больше не может терпеть, я отвечала ему, что у него ещё будет возможность отомстить в будущем. В день теракта он пришёл ко мне и сказал, что выходит на операцию. Он был готов за два дня до теракта, тогда и был снят видеофильм. Он попросил меня сфотографироваться с ним и поднял оружие в воздух. Я лично попросила снять видеофильм, чтобы помнить. Он вышел из дома спокойным и уверенным в успехе операции, но я очень волновалась, что операция провалится, и Мухаммад будет арестован. Я молилась Аллаху, чтобы он даровал Мухаммаду смерть шахида. Когда он зашёл в поселение, братья из Хамаса дали мне знать, что всё идёт по плану. Тогда я начала молиться. Мухаммад вошёл в поселение в 5 часов вечера, после того, как целый день соблюдал пост. Мы ожидали с тревогой и думали, что случилось с ним.. Он дождался, пока вокруг него собрались солдаты и начал стрелять. В теракте погибли 10 и были ранены 23 израильтянина . Я молилась от всего сердца, чтобы его операция удалась. Я просила 10 израильтян за своего сына, и Аллах дал мне то, о чём я просила. Аллах даровал мне также большое количество раненых поселенцев и солдат. Когда операция закончилась, СМИ передали сообщение. Затем пришёл брат Мухаммада и обьявил о том, что Мухаммад стал шахидом. Я начала издавать радостные крики, и мы были счастливы. Молодёжь начала стрелять в воздух от радости, что операция удалась. Ведь это то, о чём мы молились. После мученической смерти Мухаммада, моё сердце спокойно за него. Я рада, что мой сын погиб именно так, и я прошу для себя такой же смерти. После всего этого я приготовилась получить тело своего сына-шахида чтобы взглянуть на него в последний раз и встретить всех тех, кто пришёл поздравить нас и радовался за Мухаммада…
Несмотря на глубокие исторические корни антиеврейских высказываний арабов и мусульман, нет сомнения в том, что антиеврейские настроения в их среде значительно усугубились в последние десятилетия вследствие продолжающегося арабо-израильского конфликта и обусловленного им кровопролития. С каждым витком эскалации конфликта более резкой становится и антисемитская риторика противников Израиля.Как правило, арабы употребляют термины “евреи”, “сионисты” и “израильтяне” в качестве синонимов, хотя они и неоднократно отрицали это. Для арабов эти понятия и все, что они символизируют, несут безусловный отрицательный заряд. Причины этого явления:
Традиционно отрицательное отношение к евреям.
Усвоение арабами христианских антисемитских стереотипов, которые проникли в арабский мир посредством арабов-христиан, ставших частью арабского национального движения или в результате экспорта европейский сочинений антисемитского толка, как, например, “Протоколов сионских мудрецов”.
В результате продолжающего конфликта на Ближнем Востоке и вытекающей из него для арабов необходимости превратить евреев в недочеловеков, дабы оправдать призыв к их уничтожению.
Мусульманские претензии к евреям, сионизму и Израилю можно выразить следующим образом:
Евреи, которым святым Кораном отведена участь униженных и отверженных, осмелились, несмотря на свою малочисленность, выступить против “избранной нации Аллаха” и даже сумели неоднократно нанести ей поражение.
Палестина была частью земли ислама начиная с 7-го века, на протяжении периода оттоманской власти и вплоть до захвата ее англичанами, а впоследствии евреями в последнем столетии. Промежуточный период власти крестоносцев оказался непродолжительным и потому должен рассматриваться в качестве исключения из правила, по которому нельзя судить о самом правиле, поскольку, в конце концов, крестоносце были разгромлены мусульманами под водительством Саладдина, вернувшего страну в лоно ислама. Еврейский захват Палестины рассматривается, как попытка колониального захвата, успехи которого будут столь же эфемерны и преходящи, как и во времена крестоносцев, поскольку она изначально обречена на провал, ибо противоречит самой логике исторического развития. Итак, джихад (священная война) испокон веков и до нашего времени остается неизменным средством в руках мусульман, предназначенным для возвращения захваченных у них земель.
Арабская пресса и даже “ученые” книги, написанные арабами, получившими европейское образование, с удовольствием поднимают следующие темы, само упоминание которых не может не быть плодом влияния христианского запада:
“Всемирный заговор” евреев и сионистов должен поколебать системы социально-экономических и культурных связей во всем мире, что позволит евреям добиться конечной цели – захвата власти над миром.
Сионизм и мировое еврейство зачастую описываются, как огромный осьминог, при каждом удобном случае выбрасывающий в стороны свои щупальца и движимый жестоким побуждением поработить человечества и добиться господства над ним.
Пытаясь осуществить свои планы, мировое еврейство вступает в союз с агрессивными силами в мире, подобными ему самому, как, например, колониализм и империализм.
Евреи вообще и американские евреи в частности контролируют банковскую систему, средства коммуникации и господствуют на политической арене. Втайне они строят козни и поддерживают различные сомнительные фигуры, стремясь к осуществлению своих планов.
Если постоянно читать арабскую прессу и труды арабских и мусульманских фундаменталистских мыслителей, можно только поразиться громадности полотна, сплетенного из обвинений, насмешек, осуждений и наветов, без всякого разбора нагроможденных друг на друга, – против евреев, сионистов и израильтян – и все это, восходя сразу ко всем названным источникам, образует чудовищное по своей мощи сплетение ненависти, отвращения, страхов и опасений. Эти обвинения включают:
Расистский и империалистический характер Израиля и сионизма, обусловленный особенностями природы евреев.
Израиль и сионизм поставили себе целью расшатать существующий мировой порядок в соответствии с извращенным стремлением евреев к созданию “тысячелетнего царства”, как описывается в “Протоколах*”.
Сионизм, завоевавший души евреев, превратил их во врагов человечества, ибо иудаизм – это всего лишь вера. Тем, что сионизм привил евреям национальные чувства и устремления, он извратил их предназначение – быть покорным религиозным меньшинством под милосердной властью ислама.
Помимо сионизма, отравившего еврейский дух, евреи и сами, в силу самой своей природы, достойны всех слов презрения и пренебрежения, которые только содержатся в арабском лексиконе. Евреи описываются, как мастера мошенничества, обмана, коварства, лжи и козней. Они – средоточие психологических комплексов и страхов. Они страдают комплексом неполноценности по сравнению с другими народами и прикрываются вымышленными страданиями, которые им якобы пришлось испытать. Они, как мазохисты, мучают себя этими переживаниями, и как садисты, вынуждают другие народы разделить эти переживания с ними.
Внутренняя ущербность евреев – не самая худшая проблема, с которой миру приходится сталкиваться по вине евреев. Они строят козни на мировом уровне, разжигают войны и подстраивают революции, их господство в политике, экономике, области коммуникации и международных организациях дает им возможность разрушать общество, расшатывать политические и экономические системы и уничтожать нравственность мира.
Евреи, традиционно называемые в исламе презрительными и пренебрежительными кличками, до сих пор изображаются в соответствии с этим стереотипом в арабской литературе и прессе. Они воспринимаются, как люди, не способные к честной и порядочной политике. Эти стереотипы диктуют арабской прессе выбор тем при освещении жизни в Израиле и определяют политическую линию арабских стран в отношении Израиля.
Арабы неустанно повторяют, что нет никакой арабской или мусульманской традиции, призывающей к ненависти к евреям только потому, что они евреи, в то время как словесные и графические (карикатуры) изображения евреев в арабской прессе носят самый омерзительный характер, какой только можно представить. Они утверждают, что евреи в арабских странах всегда пользовались равными правами, в то время как арабская пресса постоянно выступает с критикой государственной политики, призывая правительства улучшить их отношение к оставшемуся еврейскому меньшинству в арабских странах, дабы евреи, эмигрировавшие в Израиль, могли вернуться в страны исхода и тем самым освободить место для палестинских беженцев, которые смогут, таким образом, вернуться и поселиться вместо них в Палестине.
Когда Израиль проводит последовательную политику в своих интересах, он именуется “заносчивым” и “глухим к нуждам соседей”, когда же он готов к мирным переговорам и даже к компромиссам, то это следует отнести на счет эффективного арабского давления, или давления мирового сообщества, или стойкости и мужества арабских армий.
Если Израиль выказывает признаки слабости, то это значит, что он нестабилен, на него невозможно полагаться и вести с ним переговоры, если же он кажется сильным, то переговоры с ним невозможны, ибо Израиль выступает с позиции силы, что унижает достоинство арабов.
Если арабские деревни в Израиле или на контролируемых территориях остаются без электричества или водоснабжения – это преднамеренное урезание средств на развитие инфраструктуры, когда же Израиль предоставляет эти и другие социальные услуги, то это, вне всякого сомнения, проявление империализма.
Когда израильские арабы интегрируются в государственные структуры, Израиль обвиняют в том, что он отрывает их от корней, стремясь уничтожить их культурное наследие, если же Израиль оставляет их в покое в своих деревнях, то это называется подавление, апартеид, унижение, эксплуатация, дискриминация и граждане второго сорта.
Если арабский заключенный умрет, объявив голодовку, Израиль обвинят в жестокости, потому что он морит арабов голодом, если же будет применено принудительное кормление, то тогда речь пойдет о варварском отношении к арабам…
Арабам можно начинать войны, выступать с пропагандистскими кампаниями, брать ссуды и займы, организовывать международные конференции и фестивали, а Израилю – нет, иначе он будет обвинен в агрессии, агитации, пропаганде, проведении своей линии, заговоре, эксплуатации ресурсов других стран, вмешательстве в чужие дела. Все это общеизвестные свойства евреев. Когда Советский Союз осуществлял поставки оружия арабам во время предыдущих войн, он воспринимался, как друг и благодетель арабов, но когда Израиль получил подобную помощь от США, то он стоял с протянутой рукой и был на грани уничтожения, если бы не эта помощь…
Победа исламской революции в Иране усилила антисемитизм мусульманских фундаменталистов, расширив зону конфликта на Ближнем Востоке. Вовлечение Ирана – неарабской страны, не имеющей общих границ с Израилем – в антиеврейский арабский клуб, на основе ислама, и неоднократные клятвы Хомейни уничтожить Израиль, выраженные в самых ядовитых антисемитских формулировках, разожгли антиеврейские настроения мусульман. С этого времени не только непосредственные подопечные Ирана, как Судан или Хизбалла в Ливане, усилили накал антисемиткой пропаганды во всем мире, но и другие фундаменталистские организации приняли эстафету по распространению далеко за пределами арабского мира антиеврейских призывов Ирана, придав этой задаче беспрецедентный масштаб и используя весь набор антиеврейских клише и лозунгов.
Страх арабов, как бы Израиль не поработил арабские страны с экономической точки зрения, как победил их прежде в военном отношении, также усугубляет их нежелание развивать экономическое сотрудничество с Израилем, даже после установления мира.
Аналогичным образом, и культурный обмен призван, в кошмарных снах арабов, подорвать ислам изнутри и иудеизировать арабскую культуру. Египетская пресса обвиняет Израиль в продаже Египту сельскохозяйственных продуктов, содержащих гормональные вещества, которые приводят к смерти мужских половых клеток. Ширятся слухи и о жевательной резинке, содержащей подобные вещества, с помощью которой Израиль стремится прервать преемственность поколений среди арабов, ударив по их плодовитости. Евреев обвиняют также в продаже отравленных семян, что должно нанести урон египетскому сельскому хозяйству и отравить население. Выражение ненависти арабов к евреям мы находим в платформе Хамаса, которая берет западный антисемитизм, приправляет его исламскими элементами и подает это варево как свою теорию.(Из статьи профессора Еврейского университета Рефаэль Исраэли на сайте judea.ru)
=============================================================================================================================================
Арабский и исламский антисемитизм на сегодняшний день представляет наибольшую опасность для Израиля и евреев во всем мире. Инциденты, мотивированные антисемитизмом, произошедшие в течение последних лет во Франции и других европейских странах, указывают на то, что пагубное влияние этого вида антисемитизма распространилось за пределы арабских и мусульманских государств.Для начала несколько предварительных замечаний:
1. Арабский и исламский антисемитизм – это не новое явление, но многие предпочитают не обращать на него внимания. До недавнего времени (несколько лет назад) израильские и еврейские академики и общественные деятели игнорировали это явление, хотя и были некоторые исключения – как в Израиле, так и в других странах. Страх того, что вам приклеят «антиарабский» ярлык или обвинят в «исламофобии» было достаточно, чтобы помешать большинству академиков на Ближнем Востоке заниматься этим вопросом.
Но не только академики отказывались заниматься этой проблемой; СМИ и политики также не занимались вопросом арабского антисемитизма. Первую причину мы уже объяснили. Вторая причина – психологическая. Вспомните, что сионистское предприятие ставило своей целью решить проблему антисемитизма. Но вскоре выяснилось, что ненависть, от которой мы бежали из Европы, свойственна и Ближнему Востоку, и многие предпочитают это отрицать или подавлять.
Третья причина нежелания заниматься вопросом арабского антисемитизма носит политический характер. Люди опасаются, что если антисемитские настроения арабов будут выявлены, это усилит политическую нетерпимость в Израиле и послужит интересам политических фракций, выступающих против территориального соглашения.
Тем не менее, совершенно ясно, что закрывать глаза на арабский и исламский антисемитизм нечестно с интеллектуальной точки зрения. Более того, это политическая ошибка. Противостояние арабскому и исламскому антисемитизму – это неотъемлемая часть нашей борьбы за достижение мира. Дегуманизация евреев, которая является проявлением арабского антисемитизма, препятствует установлению мирных отношений.
2. Под антисемитизмом я не подразумеваю критику той или иной израильской политики. Критика в адрес Израиля – оправданная или нет – еще не есть антисемитизм. Я имею в виду дегуманизацию и демонизацию евреев, а также желание и надежду мусульман уничтожить всех евреев с наступлением конца света.
3. Вопрос отношения современных арабов к евреям (то есть современного арабского антисемитизма) отличается от вопроса отношения мусульман к евреям и иудаизму до нового исторического периода. Несмотря на то, что эти два явления взаимосвязаны, они имеют разный исторический контекст, и поэтому их следует рассматривать по отдельности.
4. Некоторые утверждают, что обличители арабского и исламского антисемитизма – исламофобы. Разумеется, это ложное обвинение. Разоблачение арабского антисемитизма вовсе неравноценно утверждению, что все арабы и мусульмане антисемиты. Однако это ложное обвинение имеет определенную цель – прекратить и даже предотвратить борьбу с арабским антисемитизмом, а также привить «иммунитет» против антисемитов. Не стоит поддаваться на подобные манипуляции.
5. Следует подчеркнуть, что арабская антисемитская пропаганда не делает различия между евреями, сионистами и израильтянами; в арабских и иранских антиеврейских публикациях эти три понятия часто используются как синонимы.
Приведенные ниже выводы основываются на всестороннем мониторинге различных арабских и иранских публикаций и форумов (газет, журналов, телепередач, пятничных проповедей, книг и Интернет сайтов), проведенном MEMRI на протяжении последнего десятилетия.
Арабская антиеврейская пропаганда состоит из трех основных элементов:
1. Антиеврейские взгляды, основанные на традиционных исламских источниках;
2. Антисемитские стереотипы, образы и обвинения, почерпнутые из европейской и христианской истории;
3. Отрицание Холокоста и сравнение сионизма с фашизмом (также пришли с Запада). Это центральный элемент арабского антисемитизма и поэтому заслуживает особого внимания.
Исламские источники
Усиление фундаментализма, начавшееся в 1979 году, привело к увеличению исламских элементов в антисемитизме в арабском и мусульманском мире и способствовало его распространению и насаждению.
Обезьяны и свиньи
Зачастую евреев называют «свиньями и обезьянами» или «потомками свиней и обезьян». Эти оскорбительные выражения появляются не только в пятничных проповедях, но и в политических статьях. Эти сравнения основываются на нескольких отрывках из Корана, где говорится, что Бог превратил евреев в обезьян и свиней в качестве наказания за нарушение Субботы.
Подобное оскорбление – не просто грубое ругательство; точно также как поверье, что Бог превратил евреев в обезьян, свиней или других животных – не плод примитивного магического мышления. Когда евреев часто сравнивают с презренными животными, это лишает их человеческого облика и служит оправданием их уничтожению. Вот некоторые примеры:
Ниже приводится отрывок из проповеди саудовского шейха Абд Аль-Рахмана аль-Судайса, имама и проповедника в важнейшей мусульманской святыне мечети Кааба (Мекка):
«Читайте историю и вы поймете, что вчерашние евреи являются порочными предками сегодняшних евреев. Современные евреи – это потомки грешников, вероотступников, нарушителей слова [Аллаха], идолопоклонников, убийц пророков, отрицателей пророчества… отбросы человеческой расы, «проклятые Аллахом и превращенные Им в обезьян и свиней…» Таковы евреи, непрекращающиеся поколения негодяев, упрямцев, развратников, преступников и стяжателей…»
Этот образ укрепился в общественном сознании, и даже у детей. В мае 2002 года саудовский спутниковый телеканал Iqraa, который, как утверждает его официальный сайт, стремится «подчеркнуть истинный, толерантный образ ислама и опровергнуть обвинения, направленные против ислама», транслировал интервью с «настоящей мусульманской девочкой» в возрасте трех лет на тему евреев в передаче «Журнал для мусульманки». Когда девочку спросили, любит ли она евреев, она сказала «нет», а когда ее спросили почему, она ответила, потому что они «обезьяны и свиньи». Ведущая программы спросила девочку: «Кто тебе это сказал?», «Аллах», ответила девочка. «А где Он это сказал?», «в Коране». В конце интервью довольная ведущая сказала: «[Родители] не могут желать себе более верующей дочери… Да благословит Аллах эту девочку и ее родителей».
Западные источники
Арабский антисемитизм унаследовал все европейские антисемитские мифы, даже те, от которых отказались западные антисемиты в силу их чрезмерной примитивности. Самые яркие примеры – это кровавые наветы, «Протоколы сионистских мудрецов» и обвинение евреев в убийстве Иисуса (обвинение, довольно странно звучащее из уст мусульманина, так как согласно Корану, Иисус не был распят).
Кровавые наветы
В арабском и исламском мире до сих пор существуют кровавые наветы, иногда они даже появляются в государственной прессе. Самый известный случай распространения мифа о кровавых наветах – это издание книги «Маца Сиона» (1983), написанной Мустафой Тласом, который до 2004 года был вице-президентом и министром обороны Сирии. В этой книге он рассказывает историю о дамасском кровавом навете 1840 года и утверждает, что это преступление совершили евреи.
Некоторые авторы преподносят обвинения в ритуальных убийствах в новой форме, добавляя новые подробности. Например, утверждается, что в праздник Пурим евреи используют человеческую кровь для выпечки традиционного печенья. Кровавые наветы чаще всего появляются в арабских СМИ, когда речь идет о критике действий Израиля против палестинцев. Так, в августе 2002 года Верховный суд в Париже призвал к ответственности редактора египетской газеты «Аль-Ахрам» и председателя Союза арабских журналистов Ибрахима Нафи, обвинив его в подстрекательстве к антисемитизму и насилии на почве расизма. Нафи разрешил опубликовать в своей газете от 28 октября 2000 года статью под заголовком «Еврейская маца приготовлена из арабской крови» («Jewish Matzais Made from Arab Blood»), в которой была проведена параллель между действиями Израиля на оккупированных территориях и преступлением, в котором обвинили евреев в дамасском кровавом навете 1840 года.
«Протоколы сионистских мудрецов»
В 1925 году «Протоколы сионистских мудрецов» были переведены на арабский язык, и с тех пор их зачастую используют в антиеврейской пропаганде в арабском мире как доказательство, что существует «еврейский заговор захватить мир». Многие лица, влияющие на формирование общественного мнения, ссылаются на этот поддельный документ и утверждают, что зловещий заговор, о котором говорится в «Протоколах сионистских мудрецов», осуществляется в настоящее время. Также утверждается, что для достижения этой цели евреи применяют коварные методы, а именно установление контроля над экономикой и СМИ, развращение нравов и разжигание внутренних и международных конфликтов.
В учебнике для девятиклассников, опубликованном Палестинской автономией, одна из глав посвящена истории сионизма; в ней описываются резолюции первого сионистского Конгресса в Базеле. После изложения фактического материала об основных официальных решениях Конгресса, утверждается следующее: «Ряд секретных решений, принятых Конгрессом, под названием «Протоколы сионистских мудрецов» ставят своей целью завоевание мира».
Отрицание Холокоста и сравнение сионизма с фашизмом
Отрицание Холокоста проявляется по-разному. Существует утверждение, – которое тоже, в сущности, отрицание Холокоста, – что сионисты сотрудничали с нацистами, чтобы заставить евреев Европы эмигрировать в Палестину.
В сегодняшней антиеврейской пропаганде также используется сравнение сионизма с фашизмом. В статьях и общественных дебатах в арабском мире такая аналогия обосновывается тем, что подобно нацистам, которые верили в превосходство арийской расы, сионисты верят в то, что евреи «избранный народ». Также утверждается, что сионисты, как и нацисты, придерживаются политики экспансии. Кроме того, существует тенденция сопоставлять отношение Израиля к палестинскому народу с издевательством нацистов над евреями; иногда даже говорится, что действия Израиля более жестоки, нежели поведение нацистов.
Политическая коннотация этих утверждений достаточно ясна: если Холокоста не было, то немцы не должны испытывать чувство вины перед евреями; более того, немцы и западные страны в целом в долгу перед палестинцами. И, наконец, если евреи в действительности обращаются с палестинцами так же, как немцы обращались с евреями, то международное сообщество должно воевать с Израилем. Именно здесь пересекаются арабский и западный антисемитизм, создавая своего рода стратегическую ось.
Демонизация евреев
Логический вывод из всего вышесказанного – осуществляется демонизация евреев, как отдельных личностей, так и народа в целом. Несмотря на всю имеющуюся информацию о личности террористов, совершивших атаки 11 сентября, чиновники, журналисты и религиозные лидеры в арабском и мусульманском мире утверждают, что эти атаки были совершены не арабами и мусульманами, а американскими и/или еврейско-израильскими элементами. Это утверждение стало общепринятым, распространенным мифом в арабском и исламском мире.
Что можно предпринять?
Возникает вопрос: Какие меры следует предпринять, чтобы противостоять арабскому антисемитизму?
Во-первых, необходимо осознать опасность, которую представляет арабский и исламский антисемитизм, формирующий общественное сознание в арабском и исламском мире и создающий идеологический климат, в котором евреи – как народ и отдельные личности – не воспринимаются как люди в полном смысле этого слова. Используя выражение Нормана Кона, это не что иное, как благословение на геноцид. Нет необходимости распространяться о пагубных последствиях этого явления.
Следовательно, противостояние арабскому антисемитизму – это не просто борьба с ложью и предубеждениями, а ключевой элемент борьбы израильского и мирового еврейства за безопасность, мир и человеческое достоинство. Поэтому необходимо неустанно следить за всеми проявлениями арабского антисемитизма и соответственно информировать западные СМИ, а также лица, влияющие на формирование общественного мнения. Антисемитские публикации должны быть переведены на западные языки, так как обнародование подобных опасных материалов сможет привести к международным протестам и дипломатическому давлению на арабские правительства и учреждения.
Существует мнение, что подобная тактика привлечет внимание к группе психопатов, которых в противном случае никто бы не заметил. Подобная позиция не учитывает, что многие антиеврейские материалы появляются в ведущих газетах и журналах, большинство из которых финансируется правительством, а также на популярных и влиятельных телеканалах. Если смотреть на это сквозь пальцы, то это сыграет на руку экстремистским элементам в арабском и исламском мире – они будут процветать и беспрепятственно усиливать свое пагубное политическое влияние.
Опыт показал, что арабские правительства и интеллектуалы чувствительны к протестам и внешнему давлению. Статьи, написанные в декабре 2002 года Осамой аль-Базом, в которых он осудил антисемитизм, являются положительным шагом в этом направлении. Также ободряет тот факт, что институт по изучению ислама в университете «Аль-Азхар» в Каире посоветовал мусульманским проповедникам воздержаться от сравнения евреев со свиньями и обезьянами.[12] Нет уверенности, что подобные шаги были бы предприняты, если бы американский Конгресс и западные СМИ не опротестовали и не раскритиковали арабский антисемитизм.[13]
Очевидно, что единственный выход – это продолжать отслеживать и выявлять ужасающие проявления арабского и исламского антисемитизма. Мы также должны поддержать тех, кто осуждает антисемитизм и содействует распространению культуры толерантности в арабском мире.
(Сокращённый вариант лекции, прочитанной председателем memri.org Менахемом Мильсоном на открытии Глобального форума по борьбе с антисемитизмом, состоявшемся в Иерусалиме 24 февраля 2009 года – А.З.)
Общеизвестна какая-то необычность еврейского народа. Антисемиты ненавидят этот народ, существует какое-то число филосемитов, превозносящих его, сами евреи познают свою необычность чаще всего на собственном горьком опыте, перенося всевозможные преследования и унижения, о еврейском народе очень много говорит Библия, на эту тему написано тысячи и тысячи книг и статей. Очевидно, если миллионы людей в мире выделяют один народ изо всех, то из этого следует логический вывод: народ этот, хуже он или лучше, наверняка в чем-то не такой, как все.
Было время, когда любой еврейский ребенок не сомневался, что еврейский народ отличается от всех тем, что он народ богоизбранный, и об этом мы знаем из Торы, то есть из уст самого Господа. Разве можно сомневаться в том, что сказано Свыше?
Теперь времена другие, и очень многие еврейские дети не только не знают о том, что сказано в Торе, но даже и не ведают, что такое Тора. И не только дети, но и взрослые евреи слишком часто путаются в том, что такое Тора, Танах, Библия, Пятикнижие, Ветхий завет, Новый завет и какая разница между всем этим. Даже среди еврейских интеллигентов уровень осведомленности в этом вопросе чаще всего низок. Они оправдываются, говоря, что в наше время «это все» уже не нужно. Но кто уважает людей, оторванных от своих корней, своей культуры, своей исторической памяти, своей земли, не говоря уже о религии и Боге? Посмотрите, как американцы берегут и изучают свою коротенькую двухсотлетнюю историю. А что знают из своей истории рядовые евреи диаспоры? Как говорится, «все это было бы смешно, когда бы не было так грустно».
Здесь не место объяснять библейские азы, но остается вопрос: в чем же все-таки евреи отличаются от других народов?
И тут следует подчеркнуть один характерный момент: об отличии евреев от всех других народов больше всего пишут не сами евреи, а мыслители, писатели, публицисты и политики неевреи. Сама частота постановки вопроса о евреях выявляет какую-то имманентную особенность не самих евреев, а отношения к ним со стороны всех других и об их – этих других – психологии. Еврейский вопрос был одним из центральных в идеологии нацизма. В идеологии русского национализма жид тоже занимает «почетное», так сказать, место как главный враг всего, что русским националистам нравится. Если бы им вдруг очень понравился древнееврейский язык, они, безусловно, объявили бы евреев главным врагом этого языка, поскольку это неверное племя в течение двух тысяч лет упорно говорило на любых других языках, зловредно не желая говорить по- древнееврейски.
Почему Солженицын написал книгу «Двести лет вместе» именно о евреях? Неужели это сегодня главная проблема России? Неужели это когда-либо в истории было главной проблемой России? Почему бы ему ни написать «Двести лет с чеченцами» или «Восемьсот лет с татарами»? Но у Солженицына, как и у всех русских националистов, только один гвоздь в сапоге – евреи.
Известный русский националист Василий Шульгин, бывший главный редактор антисемитской газеты «Киевлянин» и член Государственной Думы, уже находясь в 20-е годы эмиграции, тоже родил книгу о евреях под названием «Что нам в них не нравится». Оказалось, что ему не нравится многое, но самое главное – это то, что эти два-три миллиона жидов непременно хотят сесть на шею русскому народу. Видите ли, лучшего места они не нашли.
Шульгин круглым дураком вроде бы не был, но странно то, что он не понял, насколько глубоко он оскорбил русский народ. Неужели сто пятьдесят миллионов русских, обладая своей мощной державой, ухитрились остаться настолько ничтожными, непригодными, беззащитными, третьесортными, что пара миллионов лишенных родины, прав и защиты (не говоря уже о собст-венной армии или других силовых средствах) инородцев могла бы вот так свободно взобраться им на шею и расположиться там в свое удовольст-вие?
Мистический ужас антисемитов перед выдуманной ими самими мощью евреев – это самое комическое во всей этой грустной истории. Стараясь напугать весь мир еврейской опасностью, эти скудоумные люди больше всего напугали сами себя. Напугали настолько, что в Польше, где уже более тридцати лет пoчти нет евреев, антисемитизм не утихает. Поляки выискивают у людей одну четвертую или одну шестнадцатую часть еврейской крови, чтобы с ужасом и серьезностью, которая могла бы быть комической, если бы не пахла кровью, утверждать о еврейском засилье, о том, что «они везде!». Это типичный случай массового психоза, навязчивой идеи или паранойи, то есть психической болезни с бредовыми проявлениями.
Характерно, что для антисемита еврей – всегда понятие собирательное, антисемит говорит о еврействе как о некой компактной массе, хотя, казалось бы, рассеянность евреев по миру исключает возможность какого-либо сплочения или единодушия, а повседневная незащищенность еврея от преследований вполне очевидна. Тем не менее, «теоретически подкованному» на антисемитской литературе антисемиту мешает жить не еврей, ему мешает «мировое еврейство». Отдельно взятого еврея можно погромить, убить, подставить ножку, отправить в газовую камеру… или даже любить и уважать, но при этом остается страшная, невообразимо опасная громада «мирового еврейства», приводящая антисемита в ужас. А всего-то этого еврейства по общепринятым данным – двенадцать миллионов на шесть миллиардов населения планеты. Ноль целых, две десятых процента. Чего, казалось бы, пугаться мужественному, воинственному, гордому арийцу? Я не психиатр, но мне это всегда казалось массовой психической болезнью.
Вот, например, как в 1899 году писал о евреях и о бедной, угнетенной евреями России очень ныне популярной в той стране философ Василий Розанов: «Россия теперь “сама”, и эта “сама Россия” справится с евреем и с еврейст-вом, которые слишком торопливо решили, что если они накинули петлю на шею ее газет и журналов, то задушили и всякий голос России, страдание России, боль России, унижение России».
Ясно, что это бред, но зато такой бред, который очень популярен сегодня в некоторых кругах.
Если бы мы попытались перечислить все мнения о причинах антисемитизма, бумаги не хватило бы. Я слышал мнение, что антисемитизм был создан Богом, чтобы помешать ассимиляции избранного народа, то есть растворению его в среде других народов диаспоры. Другое очень распространенное в прошлом, а частично и сегодня, мнение: антисемитизм – реакция на распятие евреями Христа. В американской социологической литературе часто высказывается мнение, что антисемитизм – реакция на более высокий материальный, образовательный, научный, социальный успех евреев. С этим был согласен Марк Твен, писавший, что все дело в зависти неевреев к евреям.
Очень интересную мысль высказал, как утверждают, Уинстон Черчилль. Отвечая на вопрос, почему в Англии нет антисемитизма (что, впрочем, не соответствует истине), он якобы сказал: «Мы не антисемиты потому, что не считаем себя глупее евреев». Таким образом, антисемиты, по Черчиллю, – это те, кто завидует еврейскому уму.
Тот же Черчилль однажды сказал (вероятно, в шутку): «Вообще евреев мало, но в каждом отдельном случае их много». Он, как считают, не был антисемитом, но шутки шутками, а и он, кажется, не избежал какого-то элемента антиеврейского психоза, который заставляет морщить нос при виде группы евреев. Хотя трудно не заметить, что там, где их больше, там чаще всего и экономика лучше развивается, и наука расцветает, и искусство плодоносит. За примером далеко не ходить – Америка. Недаром Наполеон считал, что евреи – это дрожжи общества.
Вопрос на Нюрнбергском процессе о том, в чем причина антисемитизма нацистов, поставил в тупик Германа Геринга. Покопавшись в своем ленивом мозгу, он ответил, что антисемитизм – явление иррациональное. Похоже, что нацисты сначала уничтожили шесть миллионов евреев, а потом уже стали задумываться, зачем они это сделали. (Автор текста И.Клейнер.г. Балтимор – А.З.)
Трагически не повезло Офиру Рахуму, 16-ти летнему школьнику из израильского города Ашкелон. Гуляя в Интернете, он познакомился с 24-х летней активисткой ФАТХа (Организация Освобождения Палестины) Аманой Муной и влюбился в нее. Она представилась еврейкой Салли, недавней репатрианткой из Марокко. Муна, психолог по образованию, с добровольно возложенной на себя ролью справилась неплохо. По крайней мере, ей удалось заманить влюбившегося в нее мальчишку в палестинскую столицу Рамаллу. На въезде в город Офира уже поджидали убийцы, дружки Аманы. Они безжалостно расстреляли парня, патронов не жалели. Когда через 36 часов тело Рахума оказалось в руках израильтян, в нем насчитали 15 пуль. Израильский спецназ ликвидировал непосредственных исполнителей зловещего замысла, а Муну схватили и предали правосудию. Ее признали виновной в содействии убийству и приговорили к пожизненному заключению. (Из газеты ”Еврейский мир” №7(285), 2006 г.- А.З.) )
Причины антисемитизма не коренятся в разумных доводах. Евреев не любят бедные, потому что евреи прибрали к своим рукам богатства во всем мире. Евреев не любят богатые, потому что евреи устраивают пролетарские революции во всем мире. Евреев не любят белые нацисты, потому что евреи для них – нечистая раса. Евреев не любят черные националисты, потому что они – сообщники угнетателей. Евреев не любят христиане, потому что они убили Христа. Евреев не любят мусульмане, потому что евреи живут в Израиле. Евреев не любят неграмотные, потому что верят антисемитской пропаганде. Евреев не любят профессора, потому что создают антисемитскую пропаганду. Евреев не любят неевреи за то, что те не такие как они. Евреев не любят другие евреи, потому что не хотят быть евреями. . .
P.S. Много интересного читатели могут познать об истоках антисемитизма в книге ”Путь к Сиону”. Откройте страничку здесь.
Антисемитизм, по своей сути — чрезвычайно парадоксальное явление. За что же ненавидят евреев?
1. За то, что они якобы — «ленивы», и принадлежат к «низшей расе». И одновременно за то, что они прибрали к рукам мировую экономику и постепенно завладевают мировой политической ареной.
2. Евреям вменяют в вину их капиталистическую, эксплуататорскую природу, а также — социалистическое и даже коммунистическое прошлое.
3. Евреев осуждают за их менталитет «избранного народа», а также — за раболепие и комплекс неполноценности.
К перечисленным «пунктам обвинения» можно добавить еще один, связанный с событиями новейшей истории: в течение двух тысячелетий евреев презирали за то, что у них не было собственной родины. Теперь же их презирают за то, что родина у них есть.
———————————————————————————————————————————————
Даже среди этнических евреев, есть немало противников государства Израиль или совершенно равнодушных к нему. Это люди, лишённые еврейского национального самосознания, полностью адаптированные к условиям своего бытия в той или иной стране рассеяния и видящие в самом факте существования еврейского государства помеху для своего личного благополучия. Есть и такие, кто ничего против государства Израиль не имеют, но угрозу для себя видят в идеологии сионизма, которая понимается ими весьма примитивно и сводится, по их мнению, к тому, что «надо складывать чемоданы», что они сегодня (!) делать явно не хотят. Между тем, сионизм вовсе не требует этого немедленно. Сионистом сегодня является тот, кто признаёт, что у еврейского народа есть не только законное право, но и священная обязанность иметь своё национальное государство на Святой земле, где Всевышний вручил через Моисея евреям и всему человечеству 10 заповедей, принятых за основу западной цивилизацией. Конечно, для такого понимания нужно ощущать себя евреем, иметь еврейское национальное сознание, которое, выражаясь словами Шолом-Алейхема, как деньги: если есть, так есть, а если нет – так уж нет. К сожалению, его нет у многих евреев, среди которых немало именитых.
Британский историк Дэвид Ирвинг, один из самых известных отрицателей Холокоста, недавно вышедший из австрийской тюрьмы и выдвореный из Австрии, заявил накануне вечером в интервью итальянскому телеканалу Sky TG24 News, что Освенцим был туристическим объектом и там не было газовых камер. По его словам, доказательств тому, что в Освенциме во время Второй мировой войны нацисты убивали евреев не существует. Ирвинг утверждает, что, “хотя немцы убили миллионы евреев, это происходило не в Освенциме”, сообщает NEWSru Israel. Ирвинг был арестован в Австрии в ноябре 2005 года и в феврале 2006 года приговорен к трем годам тюрьмы за “неонацистскую деятельность”, к которой австрийское законодательство относит публичное отрицание геноцида евреев во время Второй мировой войны. Обвинения, предъявленные Ирвингу, относились к его выступлению и интервью, которые он дал в Австрии в 1989 году и в которых отрицал факт существования газовых камер в Освенциме. Отрицание Холокоста является в Австрии уголовным преступлением, за которое грозит тюремное заключение до 10 лет. На процессе британский историк признал свою вину и заявил, что ошибался, когда говорил, что в Освенциме не было газовых камер. Кроме того, на суде он утверждал, что тема Холокоста никогда не была главной в его научных трудах, а представляла лишь “небольшой сегмент в сфере его интересов”. В декабре прошлого года приговор историку-неонацисту был заменен на условный, он вышел из тюрьмы и был депортирован из Австрии. Британский историк является автором 30 книг, включая самую известную “Война Гитлера” (Hitler’s War), где утверждается, что большинство узников нацистских концлагерей не были уничтожены, а скончались от эпидемии тифа. В частности, согласно его утверждениям, крематории в лагере смерти Майданек “были построены поляками после войны”, а в своих книгах Ирвинг утверждал, что фюрер ничего не знал об уничтожении евреев. Сторонник праворадикальных взглядов, Ирвинг в своих выступлениях публично заявлял, что газовые камеры Освенцима – это “еврейская выдумка”, равно как и погромы “Хрустальной ночи”. При этом он подчеркивал, что не отрицает факт систематических убийств евреев нацистами, а подвергает сомнению лишь количество жертв и условия содержания в концлагерях. Отрицание Холокоста, благодаря усилиям неонацистов и антисемитски настроенного руководства Ирана, приобрело в последнее время довольно ощутимый вес. В связи с этим, в преддверии Международного дня памяти жертв Холокоста (отмечается 27 января, начиная с 2005 года), на рассмотрение Генеральной ассамблеи ООН вынесен проект резолюции, осуждающей попытки отрицания Холокоста, сообщает “Интерфакс”. Проект резолюции представила делегация США, соавторами проекта резолюции выступили больше 70 государств. Среди них Россия, Украина и Молдова. Поводом для представления проекта послужила инициатива Ирана по проведению конференции, посвященной оценке природы и масштабов уничтожений людей в фашистских лагерях, а также высказывания президента Ирана Махмуда Ахмади Нежада, в которых он поставил под сомнение реальность Холокоста и предложил Израилю “перебраться” c Ближнего Востока в Европу, говорится в заявлении американской делегации. В проекте резолюции подчеркивается, что память о Холокосте имеет решающее значение для предотвращения будущих актов геноцида, а любые попытки поставить под сомнение реальность этого неоспоримого и ужасного трагического события повышают риск его повторения. Заседание Генассамблеи, на котором ожидается принятие этой резолюция, состоится в пятницу – накануне Международного дня памяти жертв Холокоста. Напомним, что в середине января, канцлер ФРГ Ангела Меркель предложила приговаривать к тюремному заключению во всем Европейском союзе тех, кто отрицает Холокост. Ее инициативу поддержали лишь 9 стран из 27. Великобритания, Нидерланды, Дания, Швеция – заявляют, что подобная мера введет во всем ЕС ограничения на принцип свободы. По законам Италии отрицание Холокоста – не преступление, но немецкие дипломатические источники утверждают, что сомнения и сдержанность итальянской стороны постепенно смягчаются. Компромисс может быть достигнут в результате принятия инициативы на европейском уровне, которая позволит сделать исключение для тех стран, в которых подобная мера противоречит конституции. (Из сообщения на NEWSru.com 25.01. 2007 – А.З.)
