Archive for February, 2010
*****
Антисемитизм окружал евреев со дня рождения и до смерти, часто насильственной и нелепой. Евреи и шага не могли ступить без нарушения ограничительных законов, указов и распоряжений чиновников Российской империи. Русские националисты часто обвиняли евреев в стремлении к изоляции, но сами строго следили за раздельным проживанием и несмешением русского и еврейского населения. Евреев обвиняли в нежелании заниматься физическим трудом, но сами русские чиновники лишали их этой возможности и переселяли из деревень в места, где не было ни работы, ни жилья. Евреев обвиняли в порабощении русского народа, хотя сами русские погромщики грабили и убивали евреев во время погромов и в промежутках между ними, превратили их в людей второго сорта. Евреев обвиняли в нежелании служить в армии, но сами власти превращали военную службу в жестокую систему угнетения и издевательств над человеческим достоинством еврейских рекрутов. Евреев обвиняли в убийстве христианских мальчиков в ритуальных целях, хотя сами русские уголовники были убийцами собственных детей…H. Карамзин, один из первых известных русских историков, оправдывал убийство мирных граждан. Г. Державин возвёл клевету на евреев, обвиняя их в спаивании крестьян, Лютостанский и В. Розанов изложили теорию обвинения евреев в убийстве христианских мальчиков в ритуальных целях, Н. Гоголь воспел в художественной литературе еврейские погромы, совершённые бандами Хмельницкого, Ф. Достоевский первым высказал вздорную мысль, что “от жидов погибнет Россия”, А. Чехов показывал евреев только ничтожными и отвратительными, В. Шульгин оправдывал еврейские погромы 1905 года участием евреев в революционном движении. А. Солженицын собрал все эти материалы вместе и издал их в виде полного пособия для многих поколений антисемитов. В течение долгой истории менялись имена русских антисемитов, придумывались новые обвинения, однако сущность рассуждений и самих наукообразных теорий оставалась прежней, антисемитской. Видимо, в характере русского человека имеется некая национальная особенность и существует крайняя потребность в этих теориях. Многочисленные представители русской интеллигенции безуспешно пытались в течение тысячи лет и пытаются сегодня решить вечную, с их точки зрения, еврейскую проблему. То есть они занимались этой проблемой с момента пленения первых евреев русскими князьями в 10-м веке и до 21 века, но решить её никак не могут, видимо, занятие это не по силам их интеллекту. Кто бы этой темы ни касался – Карамзин, Гоголь, Достоевский, Розанов, Шульгин или вот Солженицын – ничего у них не получается, а воз и ныне там. И никогда не получится, потому что все они подменяют проблемы собственного народа надуманными теориями о зловредности других народов. Их бесплодные теории иссушают национальные силы, обесценивают их же таланты и делают саму жизнь бессмысленной и бесцельной. Разве можно на ненависти вырастить плодоносящее дерево, разве можно на зависти построить добротный дом, разве можно на диких противоречиях воспитать молодое поколение здоровым и жизнелюбивым? Нет, нельзя! Поэтому и истощаются собственные силы, уходит энергия в песок, не оставляя на поверхности даже следа от прожитой жизни, а русский народ в своей массе продолжает жить в бедности и лишениях, жаловаться на горькую судьбу и веками, вместе с интеллигенцией, занимается бесплодными поисками виновников собственных бед среди инородцев и иноверцев. И трудно представить какую-либо перспективу, чтобы улучшить жизнь народа в ближайшем будущем, пока владеют умами людей такие лжекумиры как Солженицын. (Из статьи ”Александр Солженицын как зеркало русского антисемитизма”, Седьмой канал – 5 декабря 2003 года . Текст продублирован автором в его книге ”Двести лет затяжного погрома”, том I – А.З.)
*****
Можно бесконечно удивляться, как так случилось, что у большого народа, который постоянно гордиться своей благородной миссией на земле, не оказалось минимального чувства справедливости и благодарности, а преобладают злоба и ненависть к народу малому за всё доброе, что за прошедшие два века совместного проживания на одной территории евреи принесли России и российскому народу. Такое впечатление, что эти чувства начисто отсутствуют у большинства представителей народа, которые на протяжении длительного исторического периода продолжают клеветать на евреев и создавать вздорные, нелепые мифы, и никак не могут успокоиться. Каким нужно быть слепцом, чтобы не заметит на войне, во всех его боевых частях – среди пехоты, танкистов, артиллеристов, среди моряков и летчиков, в инженерных войсках, в разных должностях – от рядовых до командующих фронтами – полмиллиона евреев, как можно было распространять эту чудовищную ложь и не сгореть от стыда на этом и том свете! В огромной стране никто не заметил кощунственных фраз Солженицына и не высказал ему упёка, не запретил распространения лжи. Да, многие русские интеллигенты не смогли понять преимуществ, связанных с пребыванием еврейского населения в стране, им не хватило ни ума, ни интеллекта, чтобы извлечь максимальную для себя и своей истории выгоду от проживания евреев в России. Евреев часто и много попрекали в том, что они едят чужой хлеб, что они чужие в стране, что они не любят эту страну, которой отдавали свой талант и жизни. Если же отойти от огульных обвинений, а обратить внимание на тысячи, десятки тысяч биографий конкретных еврейских семей, то можно невооружённым глазом, свободным от бельма ненависти, увидеть совершенно иную правду. Поэтому тысячи еврейских семей уехали из страны, как только появилась такая возможность, оставив на российской земле братские могилы и захоронения своих родителей, дорогие воспоминания о своей юности. Чтобы заставить целый народ уехать из страны, нужно было очень здорово постараться. Русские националисты постарались, до сих пор стараются, навряд ли когда-нибудь успокоятся. (Из статьи ”Герой планеты земля” в газете русскоязычной Америки ”Еврейский мир” 8 декабря 2010 года – А.З.)
Комментарий: Всем любителям книги и особенно евреям с повышенным чувством национального самосознания советую прочесть книги В.Опендика ”Двести лет затяжного погрома” (семь томов, более двух тысяч страниц), которые можно приобрести в магазине ”Чёрное море”(на Брайтоне) и у автора, прислав чеки по адресу: Vladimir Opendik, PO BOX 740214 Rego Park, NY 11374 – 0214. Стоимость комплекта книг – 90 долларов плюс почтовые расходы, в пределах США – 10$.
P.S. Подробней о книге ”Двести лет затяжного погрома” можно прочитать на сайте в ”Еврейском мире”- http://www.evreimir.com/article.php?id=3290
*****
Когда я слышу и читаю о том, что антисемитизм если и есть в России, то исключительно бытовой, да и тот идет на убыль, — всегда вспоминаю злую шутку, какую сыграли антисемиты с главным раввином России Берлом Лазаром. Дважды — может быть, и чаще, но на моей памяти дважды — он публично заявлял: «Бытовой российский антисемитизм трусливо отступает». И почти сразу за его победным заявлениям пару лет назад прогремел взрыв мины под плакатом «Смерть жидам!» на Киевском шоссе, а совсем недавно нашумело Обращение депутатов Государственной думы от фракций «Родина» и КПРФ к Генеральному прокурору о запрете «всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских». В таком фатальном невезении есть своя жестокая логика.
Антисемитизм в России не просто «имеет место быть», но яростно проявляет свою агрессию. Более того: бытовыми рамками его нахрап не ограничен. Личное бытовое дело питерского антисемита, некоего члена Союза писателей России Александра Андрюшкина не любить евреев, но тиражировать в издательстве «Витязь» его мерзостную книгу «Иудеи в русской литературе XX века» (СПб., 2003), где антисемитским дегтем вымазано наследие Бабеля и Мандельштама, Платонова и Зощенко, Ахматовой и Твардовского, вопрос не его собственного бесчестия, а нравственного, духовного нездоровья современного российского общества.
Или упомянутое Обращение к Генеральному прокурору. Оно называется депутатским, коль скоро его подписали два десятка думских депутатов, включая таких одиозных, как кубанский батька Николай Кондратенко и генерал Альберт Макашов. Но под обращением не только депутатские подписи, а более 500 подписей так называемых представителей общественности. Среди них журналисты и издатели патриотистских газет и журналов ксенофобской направленности, мастера культуры вроде народного художника России Клыкова и — к стыду и позору российской словесности — писатели типа стихотворца Валерия Хатюшина. Ничего не меняется оттого, что подписанты посчитали за благо отозвать свое позорное обращение: отзыв не отменяет самого этого факта как массовой антисемитской акции. И можно понять президента России, откровенно признавшего, что эта акция вызвала в нем чувство стыда за соотечественников. Думается, однако, что эмоциональное изъявление такого праведного чувства не лишне было бы сопроводить и решениями административными.
Антисемитизм — реальность российской жизни, имеющая свои исторические корни. Но, разумеется, только к нему современные ксенофобские умонастроения не сводятся. Сегодня его явно опережает кавказофобия, следом за ней идут американофобия, полонофобия и др. Но оттого, что он не одинок, не становится не проще, не легче: национальная нетерпимость лишь псевдоним расизма, нацизма и прочих фашизоидных «измов».
*****
Свои, русские, мне гораздо ближе по духу, по чистоте языка и говора, по специфическим национальным достоинствам и недостаткам. Иметь их моими единомышленниками и соратниками мне ценнее, просто даже удобнее и приятнее. В многоплеменной, вовсе не русской России я умел уважать и еврея, и татарина, и поляка и за всеми ими признаю совершенно одинаковое со мной право на Россию, нашу общую и нашу родную мать: но сам я из русской группы… из той духовно влиятельной группы, которая дала основной тон российской культуре». Однако теперь «русский за рубежом захирел и сдался, уступив общественные посты иноплеменной энергии… Еврей акклиматизируется легче… – его счастье! Зависти не испытываю, готов за него радоваться… Но есть одна область, где “еврейское засилье” решительно бьет меня по сердцу: область благотворительности… Обращаться к богатым русским – бесполезная и унизительная трата времени». Другое дело – «отзывчивое еврейство»…Для меня представляется несомненным, что Толстой не мог быть антисемитом в обычном значении этого слова: это противоречило бы его душевному складу и его идеям. Не сомневаюсь и в том, что погромы, а особенно те, в которых было явно прямое или косвенное участие властей, были ему отвратительны и его возмущали. Но вряд ли он мог быть и “филосемитом”, т. е. человеком, особенно остро скорбевшим о печальном положении евреев в России. Толстой не любил лицемерия, а филосемитизм русской интеллигенции был почти столь же театрален, как и “любовь к мужику”. Он всегда был подсахаренным, потому что евреи не были равноправными, значит, и относиться к ним спокойно и критически было невозможно; порядочный человек был обязан им сострадать, а любовь по чувству долга – не настоящая любовь. …Допускаю и то, что евреи как нация не были ему привлекательны. Это не антисемитизм, не преступное отношение к угнетенной нации, а просто реальное отношение, основанное на чувстве взаимного притяжения и отталкивания. Вам ближе еврей, мне ближе русский… Есть чувства, с которыми не справишься, – да вряд ли и браться следует. …Участвовать в театральных выступлениях “филосемитов” по чувству долга Л. Толстой не мог. Я ведь лично не верю в искренность филосемитизма тех многих, которые пишут и говорят вам, евреям, пламенные слова, и вам верить не советую. Гораздо дороже должно быть простое признание: “Свои мне, конечно, гораздо ближе, и за своих я буду ратовать горячее, но я человек и по человечеству принимаю к сердцу и ваши национальные страдания; за своих я положу душу, вам же предлагаю, например, мое честное перо”… Я понимаю и ценю, что для вас, как евреев, нет ничего важнее и трепетнее еврейского вопроса. Но в картине мира и общечеловеческого бытия судьба еврейства – лишь страничка обычного размера. Невозможно требовать от всех такого страстного отношения к этому вопросу, какое естественно для вас, – а особенно после того, как евреи в России уравнены со всеми гражданами, если не в правах, то в бесправии.( Из статей ”Русское одоночество” и ”Был ли Толстой антисемитом” в газете ”Рассвет” . Париж, 1925 – 1929 г.г. – А.З.)
Комментарий: В Италии Осоргин знакомится с семнадцатилетней Рахилью Гинцберг, дочерью киевского раввина, активного сионистского деятеля. Молодые люди полюбили друг друга. Но как жениться? Различие в вероисповеданиях в те времена было препятствием непреодолимым. И Михаил Андреевич принимает решение, руководствуясь, как всегда, только собственной совестью: он проходит гиюр и принимает иудейство. Нет, он не стал верующим иудеем; в те времена он называл себя «веселым безбожником». Он был убежден, что человеческая жизнь не должна быть принесена в жертву идее – ни политической, ни религиозной. Однако отказ от брака, основанного на еврейских законах, убил бы отца Рахили. Пойти на это Осоргин не мог. (Брак длился около десяти лет, и после развода он, скорее всего, просто забыл, что когда-то принял иудаизм.) В 1922 году он был выслан на знаменитом «философском пароходе», увозившем из страны лучших философов, ученых и литераторов. По воспоминаниям современников, Осоргин на пароходе плакал: внутреннее чутье подсказывало ему, что никогда больше не увидит он родину.
*****
Никакой особенной любви у меня к евреям нет. Мне кажется, ее и не может быть – по определению, ведь евреи суть те «дальние», о которых говорил Ницше, еврей – проект человека, его «идея». «Этика любви к дальнему» – тоже проект и тоже идея… «Учитель, разве евреи не такие же люди, как мы?» – спрашивает Алексей Спиридонович у Хуренито (“Хулио Хуренито” – ранний роман Эренбурга – A.З.). И Хуренито отвечает: конечно нет, нельзя сравнивать футбольный мяч с бомбой. То же самое говорит Мартин Бубер: «Мы не можем стать нацией, подобной другим нациям»; «Если мы хотим быть всего лишь нормальными, мы скоро вообще перестанем быть»…Раньше было не принято публично демонстрировать антисемитизм. Раньше эту нужду справляли в одиночестве. Нельзя сказать: я люблю или не люблю еврея, как нельзя сказать: я люблю людей или не люблю их. Вот почему проблема антисемитизма неадекватна еврейству, это не еврейская проблема, а так называемый «еврейский вопрос»…
Феноменология интеллигентского духа знает ступень филосемитизма, когда кажется, что «евреи такие же люди, как мы», только умнее и просвещеннее, интеллигент на этой ступени начинает идентифицироваться с евреями и «дружить» с ними. Евреи охотно возятся с такими людьми, но вряд ли уважают их. «Стать евреем» – значит стать «выше еврея», быть способным к самопреодолению, трансцендированию. Сами евреи только этим и занимаются. Это проблема «сверхчеловека» Ницше.
Еврейство – проблема антропологическая по преимуществу, а не национальная, не социальная и не историческая; можно сказать, что это единственно значимая антропологическая проблема. Еврей антропологически репрезентативен. Еврейство – автопортрет человечества…
Можно сказать, что для евреев не существует классовых границ внутри самого еврейства, что соблазны власти сильнее соблазнов богатства, можно, наконец, выразиться более эмоционально; «слеталось воронье на труп России», и это последнее высказывание будет с определенной, а именно русской, точки зрения, верным. Только и эта точка зрения будет односторонней: так может говорить человек, у которого есть Россия. Но ведь далеко не все люди на земле обладают этим преимуществом. Что делать человеку, у которого России нет? И вообще ничего нет, кроме денег и Америки? Свердловский брат был бы не на высоте еврейского призвания, если б остался с деньгами и с Америкой. Он выбрал коммунистическую Россию и смерть в ГУЛАГе. Он выбрал – остаться евреем.
Ибо еврей ищет не только «где лучше», но и «где глубже» – интереснее, опаснее, рискованней. Как заметил один философ-еврей (Шестов), там где глубже, всегда наверное не лучше, а хуже, совсем худо. Еврей – тип «испытателя» по преимуществу…
Степень ассимилированности еврея – степень его бездарности. Бездарность здесь следует понимать как богооставленность. Если ассимилированный еврей сохраняет свой гений, он становится русским, польским, французским гением. У нас, скажем, это Борис Пастернак, человек, в котором кроме «крови» не было ничего еврейского…
Главная среда еврейской ассимиляции – не Россия и не Америка, это – культура. Культура искажает изначальный лик еврея. Культура – «срединное царство», по Бердяеву, а значит, царство посредственностей…
Я бы решил эту проблему так: нельзя говорить, что всякий еврей гениален, но в каждом гении есть что-то еврейское. Гений всегда сверхкультурен. Отказываясь от гения, еврей становится посредственностью, посредником, торговцем. Это не обязательно мануфактура или москатель, но любая «культурная деятельность». Самый сомнительный комплимент для еврейства – назвать его нацией культурной, нацией культуры: культура есть падение еврея.
Поскольку евреи создают культуру, поскольку они отказываются от себя, сфера еврейства – не культура, а гений. Несомненно, евреи чувствуют это. Можно заметить игровое, ироническое отношение евреев к их собственной культурной деятельности. Когда еврей со всей серьезностью углубляется в культурную работу, отождествляет себя с ней, он перестает быть евреем. Я не могу заметить ничего еврейского в Б. М. Эйхенбауме. Но я чувствую еврейское в Викторе Шкловском, хотя он не чистый еврей, потому что в нем заметен гений, и еще потому, что ему мало теории прозы, ему нужно еще гадить в броневики гетмана Скоропадского.
Итак, стремление сохранить национальное лицо создает у евреев игровое отношение к культуре, то, что тот же Шкловский назвал имитаторством. За культурной деятельностью еврейства ощущается некая дыра, метафизический ноль, ничто…Идея сионизма родилась, когда Теодор Герцль понял, что либеральный прогресс ничего не дает еврейству. Не значит ли это, что он ничего не дает никому, что сама идея прогресса ложна? Вот этот сверхъеврейский смысл еврейских путей нужно понять. Холокост – это не просто жертвы войны или национальной вражды, но знак обращенности человечества к самоуничтожению, следующим шагом должна была стать, и стала, атомная бомба.
Такой же смысл должен быть усмотрен и в участии евреев в коммунистической революции, такова короткая, но необыкновенно значимая история их возвышения в коммунистической России. Я решусь сказать, что главным в этой истории было не то, что евреи уничтожали русских, но то, что евреи зачастую сидели по обе стороны чекистского следовательского стола. Это был апофеоз ассимиляции! Но одновременно это было самоубийство – и не еврейства, а человечества. Убийства и войны, в том числе гражданские, существовали всегда, но никогда евреи не убивали евреев. Когда это случилось, это означало, что человечества от практики войн перешло к практике самоуничтожения. Такова символика еврейских судеб. ( Из эссе ”Портрет еврея. Рассуждения об иудейском племени” – А.З.)
*****
Мне, с моим местом рожденья, с обстановкою детства, с моей любовью, задатками и влеченьями не следовало рождаться евреем. Реально от такой перемены ничего бы для меня не изменилось… Но тогда какую бы я дал себе волю! Ведь не только в увлекательной, срывающей с места жизни языкая сам с роковой преднамеренностью вечно урезываю свою роль и долю. Ведь я ограничиваю себя во всём. Разве почти до неподвижности доведенная сдержанность моя среди общества, живущего в революцию, не внушена тем же фактом?.. Все пристрастья и предубежденья русского свойственны и мне. Веянья антисемитизма меня миновали, и я их никогда не знал. Я только жалуюсь на вынужденные путы, которые постоянно накладываю на себя я сам, по «доброй», но зато и проклятой же воле! ( Из письма М.Горькому, 1928 г. – А.З.)
*****
Во мне есть еврейская кровь, но нет ничего более чуждого мне, чем еврейский национализм. Может быть только великорусский шовинизм. В этом вопросе я стою за полную еврейскую ассимиляцию… Чего я, в последнем счёте, стою, если препятствие крови и происхождения осталось непреодолённым.
*****
В чьих выгодах это добровольное мученичество, кому нужно, чтобы веками покрывалось осмеянием и истекало кровью столько ни в чем не повинных стариков, женщин и детей, таких тонких и способных к добру и сердечному общению! Отчего так лениво-бездарны пишущие народолюбцы всех народностей? Отчего властители дум этого народа не пошли дальше слишком легко дающихся форм мировой скорби и иронизирующей мудрости? Отчего, рискуя разорваться от неотменимости своего долга, как рвутся от давления паровые котлы, не распустили они этого, неизвестно за что борющегося и за что избиваемого отряда? Отчего не сказали: “Опомнитесь. Довольно. Больше не надо. Не называйтесь, как раньше. Не сбивайтесь в кучу, разойдитесь. Будьте со всеми. Вы первые и лучшие христиане мира. Вы именно то, чему вас противопоставляли самые худшие и слабые из вас. (Из романа “Доктор Живаго” – А.З.)
*****
С тех пор, как он себя помнил, он не переставал удивляться, как это при одинаковости рук и ног и общности языка и привычек можно быть не тем, что все, и притом чем-то таким, что нравится немногим и чего не любят? Он не мог понять положения, при котором, если ты хуже других, ты не можешь приложить усилий, чтобы исправиться и стать лучше. Что значит, быть евреем? Для чего это существует? Чем вознаграждается или оправдывается этот безоружный вызов, ничего не приносящий, кроме горя?..Можно вылечиться от тяжелой болезни, можно стать силачом, родившись тщедушным, можно в совершенстве овладеть языком другого народа, выучить и соблюдать его обычаи, нравы. Но избавиться от еврейства, хотя ты и лицом и внешностью такой же, как все, – невозможно. Это иррационально – недоступно пониманию, в первую очередь, юношам и девушкам евреям, осмысливающим свое существование на земле. (Это рассуждения одиннадцатилетнего мальчика Миши, сына присяжного поверенного Гордона из романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго», «Новый мир», 1988, № 1 – А.З.)
Комментарий: ”С молодых лет Борис Пастернак свою причастность к еврейству расценивал как биологическую случайность, осложнившую его нравственные позиции и творческую судьбу. Но ничего не бывает случайным, все по воле Небес: и отец (по еврейскому имени Аврахам Лейб бен Иосиф, вот отчего Леонид Осипович), и мама – Роза Исидоровна, в девичестве – Кауфман, известная пианистка… Запись о рождении их детей – двух сыновей и двух дочерей – до сих пор хранится в архиве Московской синагоги. С точки зрения ортодоксального иудея, Пастернак – предатель, выкрест, да еще самый страшный выкрест – бескорыстный, идейный. С точки зрения еврейского националиста, Пастернак – гнусный тип, равнодушно-недоброжелательный к евреям. Но – снизьте планку требований, не требуйте от «нашего Пастернака» больше, чем ждете от любого «гойского поэта» (ведь он себя «нашим» не считал!), ограничьтесь в отношении Пастернака формальными правилами приличия – и проблема снимется. Любить ли Пастернака? Дело сугубо индивидуальное. Я сторонник старого анекдота: «Гоги, ты помидор любишь? – Кушать – да, а так – нэнавыжу!». Стихи Пастернака я люблю, а к самому ему (как и к огромному большинству писателей, музыкантов и т. д.) не испытываю никаких эмоций.” Л.Радзиковский.
P.S. Прочитайте статью ”Понять Пастернака”
*****
Вот христианство, доведенное до абсурда! Какое торжество для иудеев! И так они пережили своего лютого врага! Вот этот выскочка из их же семьи! Вот это христианство! Оно прошумело несколько столетий, пролило потоки крови в бессмысленных войнах, сожгло миллионы людей на кострах — а теперь оно издыхает от старческого изнеможения перед глазами этих же самых иудеев. А у них все осталось по-прежнему: они не устарели — они вечно юны и будущее им принадлежит. Они везде блистают умом — в науке, в искусстве, в торговле, половина европейской прессы в их руках. Закон их не изменился ни на одну йоту, они поклоняются тому же единому Богу Авраама, Исаака и Иакова, и на них буквально исполнились слова их пророка: “Вы будете опекунами, отцами-благодетелями, кормильцами властителей мира. Цари вас будут на руках носить” и пр. Какое блистательное исполнение пророчества!.. Велик бог Моисеев! Да воскреснет бог и расточатся врази его и да бегут от лица его ненавидящие его! ( Из книги “Замогильные записки. Apologia pro vita mea”. 1860-1870-е гг. Изд. Московского университета, 1989 –А.З.)
*****Мы тащили Россию из болота тухлого социализма, мы сделали жизнь в ней «под нас», под наши таланты, под наши вкусы, под наши успехи…и вот как дети многих из нас оценили наши усилия: отвернулись и ушли. Что же они нашли здесь (в Израиле – А.З.) такого, что перевесило все наши успехи, которыми мы так гордимся, все наши идеалы, добытые в борьбе? Выходит, наша заслуга лишь в том, что мы открыли ворота – и многие, даже не сказав спасибо, ушли? За что боролись? Видимо, и за это тоже: чтобы каждый мог вубрать свой путь. Но ведь у нас – Эрмитаж, Третьяковская галерея. Наша история, наконец… Я, человек, не имеющий ни одного еврейского корня, должен ответить за эту страну – и дать в конце концов какой-то ответ… Да, правильно выбрали место для укоренения нации – в самом центре древней истории, у башни Давида, у стены Плача. Здесь не надо долго искать национальную идею: вот она. Именно здесь древние корни великого народа. И евреи, съехавшись сюда со всего мира, держатся за них изо всех сил, чти их кости порой трещат. Тут один из центров опасности; напряжения. Вся еврейская история – на грани гибели, на краю опасности – то исход из Египта, то Холокост. Увы – отчасти поэтому еврейский народ так силён, так спаян, так целеустремлён, так предан своей вере, своему предназначению…Страна эта необыкновенная…не зря евреи здесь съехались вместе: особая еврейская аура неповторима. В разговоре – шутки чисто еврейского колорита, добрые, лукавые и печальные. В таком тоне разговаривают евреи всюду, с насмешкий и любовью, всюду, а в тем более – здесь, где они уже точно у себя дома…На встрече с нами в книжном магазине-клубе В Иерусалиме народу было битком, много знакомых, а порой – просто родных, родственных лиц. Складывалось ощущение, что все наши читатели уехали в Израиль. Такой близкой, чуткой аудитории, чтобы «дышала с нами в такт», реагировала на каждый изгиб чувства и мысли…у нас такой аудитории я не видел давно…Нет, русская литература не пропала в Израиле – наоборот, её ностальгически холят и лелеют!..Зачем им какой-то посторонний язык, подрывающий единство?..Значит, в нашей закваске, «заквасившейся» на инженерских и диссидентских кухнях, есть что-то замечательное, необходимое новому государству? Видимо, дерзость мысли, отвага, полёт фантазии. ”Наши” и в кнессете, и в правительстве. Видимо, и образование, и стойкий характер, отличающий тех, кто выжил в России, весьма примечательны и оценены здесь, так же как и уникальный заряд, который несёт замечательная русская литература. Зачем выбрасывать хорошую вещь? Это не по-еврейски. Пусть будет, если это полезно. Вот такие у меня ощущения остались.
Письмо товарищу Сталину
Социализм был выстроен.
Поселим в нём людей.
Борис Слуцкий.
Мы поселились в твоём социализме.
Мы поделили страну, созданную тобой.
Мы заработали миллионы на заводах, построенных твоими рабами и твоими учёными. Мы обанкротили возведённые тобой предприятия, и увели полученные деньги за кордон, где построили себе дворцы. Тысячи настоящих дворцов. У тебя никогда не было такой дачи, оспяной урод.
Мы продали заложенные тобой ледоходы и атомоходы, и купили себе яхты. Это, кстати, вовсе не метафора, это факт нашей биографии.
Поэтому твоё имя зудит и чешется у нас внутри, нам хочется, чтоб тебя никогда не было.
Ты сохранил жизнь нашему роду. Если бы не ты, наших дедов и прадедов передушили бы в газовых камерах, аккуратно расставленных от Бреста до Владивостока, и наш вопрос был бы окончательно решён. Ты положил в семь слоёв русских людей, чтоб спасти жизнь нашему семени.
Когда мы говорим о себе, что мы тоже воевали, мы отдаём себе отчёт, что воевали мы только в России, с Россией, на хребте русских людей. Во Франции, в Польше, в Венгрии, в Чехословакии, в Румынии, и далее везде у нас воевать не получилось так хорошо, нас там собирали и жгли. Получилось только в России, где мы обрели спасение под твоим гадким крылом.
Мы не желаем быть благодарными тебе за свою жизнь и жизнь своего рода, усатая сука.
Но втайне мы знаем: если б не было тебя – не было бы нас.
Это обычный закон человеческого бытия: никто не желает быть кому-то долго благодарным. Это утомляет! Любого человека раздражает и мучит, если он кому-то обязан. Мы хотим быть всем обязанными только себе – своим талантам, своему мужеству, своему интеллекту, своей силе.
Тем более мы не любим тех, кому должны большую сумму денег, которую не в состоянии вернуть. Или не хотим вернуть.
Поэтому мы желаем обставить дело так, что мы как бы и не брали у тебя взаймы, а заработали сами, или нам кто-то принёс в подарок сто кг крупных купюр, или они валялись никому не нужные – да! прекрасно! валялись никому не нужными! и мы их просто подобрали – так что, отстань, отстань, не стой перед глазами, сгинь, гадина.
Чтоб избавиться от тебя, мы придумываем всё новые и новые истории в жанре альтернативной истории, в жанре мухлежа и шулерства, в жанре тупого вранья, в жанре восхитительной и подлой демагогии.
Мы говорим – и тут редкий случай, когда мы говорим почти правду – что ты не жалел и периодически истреблял русский народ. Мы традиционно увеличиваем количество жертв в десятки и даже сотни раз, но это детали. Главное, мы умалчиваем о том, что самим нам нисколько не дорог ни этот народ, ни его интеллигенция. В сегодняшнем семимильном, непрестанном исчезновении населения страны и народной аристократии, мы неустанно и самозабвенно виним – какой очаровательный парадокс! – тебя! Это ведь не мы убили русскую деревню, русскую науку и низвели русскую интеллигенцию на уровень босяков и бастардов – это, не смейся, всё ты. Ты! Умерший 60 лет назад! А мы вообще ни при чём. Когда мы сюда пришли – всё уже сломалось и сгибло. Свои миллиарды мы заработали сами, своим трудом, на пустом месте! Клянёмся нашей мамой.
В крайнем случае, в отмирании русского этноса мы видим объективный процесс. Это ведь при тебе людей убивали, а при нас они умирают сами. Ты даже не успевал их так много убивать, как быстро они умирают сегодня по собственной воле. Объективность, не так ли?
Ещё мы уверенно говорим, что Победа состоялась вопреки тебе.
Правда, немного странно, но с тех пор в России почему-то ничего не получается вопреки. Например, она никак не становится разумной и сильной державой ни вопреки, ни даже благодаря нам и нашей созидательной деятельности. Опять парадокс, чёрт возьми.
Мы говорим, что ты сам хотел развязать войну, хотя так и не нашли ни одного документа, доказывающего это.
Мы говорим, что ты убил всех красных офицеров, и порой даже возводим убиенных тобой военспецов на пьедестал, а тех, кого ты не убил, мы ненавидим и затаптываем. Ты убил Тухачевского и Блюхера, но оставил Ворошилова и Будённого. Поэтому последние два – бездари и ублюдки. Если б случилось наоборот, и в живых оставили Тухачевского и Блюхера, то бездарями и ублюдками оказались бы они.
Как бы то ни было, мы твёрдо знаем, что ты обезглавил армию и науку. То, что при тебе мы вопреки тебе имели армию и науку, а при нас не разглядеть ни того, ни другого, не отменяет нашей уверенности.
Мы говорим, что накануне ужасной войны ты не захотел договориться с «западными демократиями», при том, что одни «западные демократии», как мы втайне знаем, сами прекрасно договаривались с Гитлером, а другие западные, а также отдельные восточные демократии исповедовали фашизм, и строили фашистские государства. Мало того, одновременно финансовые круги неземным светом осиянных Соединённых Штатов Америки вкладывали в Гитлера и его поганое будущее огромные средства.
Мы простили всё и всем, мы не простили только тебя.
Тебя ненавидели и «западные демократии», и «западные автократии», и эти самые финансовые круги, и ненавидят до сих пор, потому что помнят с кем имели когда-то дело.
Они имели дело с чем-то по всем показателям противоположным нам. Ты – иная точка отсчёта. Ты другой полюс. Ты носитель программы, которую никогда не вместит наше местечковое сознание.
Ты стоял во главе страны, победившей в самой страшной войне
за всю историю человечества. Ненависть к тебе соразмерна только твоим делам.
Ненавидят тех, кто делает. К тем, кто ничего не делает, нет никаких претензий. Что делали главы Франции, или Норвегии, или, скажем, Польши, когда началась та война, напомнить?
Они не отдавали приказ «Ни шагу назад!». Они не вводили заград-отряды, чтобы «спасти свою власть» (именно так мы, альтруисты и бессеребренники, любим говорить о тебе). Они не бросали полки и дивизии под пули и снаряды, ни заливали кровью поля во имя малой высотки. Они не заставляли работать подростков на военных заводах, они не вводили зверские санкции за опоздание на работу. Нет! Миллионы их граждан всего лишь, спокойно и ответственно, трудились на гитлеровскую Германию. Какие к ним могут быть претензии? Претензии всего мира обращены к тебе.
При тебе были заложены основы покорения космоса – если б ты прожил чуть дольше, космический полёт случился бы при тебе – и это было бы совсем невыносимо. Представляешь? – царь, усатый цезарь, перекроивший весь мир и выпустивший человека, как птенца, за пределы планеты – из своей вечно дымящей трубки!
О, если б ты прожил ещё полвека – никто б не разменял великую космическую одиссею на ай-поды и компьютерные игры.
Да, к тому же, при тебе создали атомную бомбу – что спасло мир от ядерной войны, а русские города от американских ядерных ударов, когда вместо Питера была бы тёплая и фосфорицирующая Хиросима, а вместо Киева – облачное и мирное Нагасаки. И это было бы торжеством демократии, столь дорогой нам.
Ты сделал Россию тем, чем она не была никогда – самой сильной страной на земном шаре.
Ни одна империя за всю историю человечества никогда не была сильна так, как Россия при тебе.
Кому всё это может понравиться?
Мы очень стараемся и никак не сумеем растратить и пустить по ветру твое наследство,
твоё имя, заменить светлую память о твоих великих свершениях – чёрной памятью о твоих, да, реальных, и, да, чудовищных преступлениях.
Мы всем обязаны тебе. Будь ты проклят.
Российская либеральная общественность. ( Источник: сайт «Свободная пресса» 30.06.2012. Письмо написано от лица либеральной интеллигенции, скрытого под безличным местоимением «мы». Этим «мы» начинается и завершается статья: – <Мы поселились в твоём социализме… Мы всем обязаны тебе. Будь ты проклят> По мнению В.Шендеровича местоимение «мы» — это эвфемизм, заменяющий не «российская либеральная общественность», а слово «евреи», и, поскольку статья против «мы», то она антисемитская – А.З.)
*****
Мир устал от этих навязчивых, беспардонных дельцов, сосущих репарации из Европы, напяливших ермолку на Америку, набивших защечные мешки бриллиантами, трескуче, на всех языках, повествующих о еврейском горе, стреляющих из танка по Богородице, сидящих на атомной бомбе и говорящих на русском с ивритским акцентом.
*****
Недавно израильская спецслужба “Натив” вбросила в Россию сто миллионов долларов на “борьбу с антисемитизмом”, которого нет. Эта ядовитая золотая вода мгновенно пропитала СМИ, обожающие Еврейский конгресс, подконтрольную юриспруденцию в ермолках, шестиугольные политические организации, из-под власовского флага которых высовывается знакомая до отвращения харя, некоторых странных мэров, помешанных на президентстве, и все это вместе взятое дало немедленные тлетворные всходы. Русские служаки из ФСБ не обнаружили в макашовских “жидах” ничего такого, что отличало бы Макашова от Достоевского, и наивно закрыли дело. Однако московские прокуроры-“жидоведы” возобновили дело, и теперь гонимый Макашов стал любимцем России, а “лингвисты на договоре“ рекомендуют запретить хождение слов “ожидание”, “жито”, “жидкий”, “воробьи”, “Жванецкий”, “Хазанов”. Со всех экранов запугивают евреев русским национализмом. Травмированный с детства Сванидзе приводит в свою передачу израильского министра Шарона, тот, сидя в центре Москвы, хвастает, что он гордый еврейский националист, и Сванидзе глядит на него с обожанием, словно это не человек, а рыба-фиш. Косматый, похожий на Олоферна ведущий “Времечка” допрашивает прокурора Скуратова, как военнопленного, все по тому же “жидотрепещущему” вопросу, и интеллигентный Скуратов терпит это вопиющее хамство, готовый расплакаться от унижения. Задача унизить русских выполняется планомерно всеми — от мерзкой старухи Олбрайт, после отъезда которой духовенство заново освящало московские дома и храмы, до Киселева, который, как пресс-секретарь Пентагона, грозил России валютной блокадой, если она не перестанет помогать Ираку, Ирану и Сербии. И все это дрянное и грязное дело должно окончательно перепугать робких евреев, разумеется, не тех, кто правит сегодня Россией, а тех легковерных, трудолюбивых, кто лечит зубы, торгует в аптеках, играет на скрипках, корпит в лабораториях, чтобы они побыстрее сложили пожитки — не путать со словом “жид” — и укатили в Израиль строить великое сионистское государство, в правительстве которого нет ни одного араба и русского, и которое, истребляя семитов-палестинцев, является самым кровавым в мире Антисемитом. (1999г.)
*****
Упоминание еврейской проблемы как таковой уже называется антисемитизмом. Сочувствие палестинцам и Арафату является животным антисемитизмом. Публикация и комментарии в нашей газете еврея Тополя является первобытным неандертальским антисемитизмом. Наша газета по существу интернациональна, среди наших авторов есть граждане Израиля, евреи не являются для нас объектом нападок. Для нас объектом нападок являются Ходорковский, Березовский, Гусинский. Но нам не повезло, что эти люди являются евреями. Если бы они были ирландцами, мы бы были антиирландцы. Кстати, когда этот вопиющий, экспансивный, провокационный семитизм в лице Березовского и Гусинского ушел из политики России, когда их отодвинули, вы знаете, кривая даже бытового антисемитизма резко пошла вниз. Вот сейчас она опять возгоняется на поверхность очень сложной системой комбинаций информационных и политических. Опять Россию хотят превратить в страну антисемитов. Мы научены горьким опытом, нас пытались даже закрыть за это. Мы очень сложно и пластично реагируем на эти провокации.
*****
Благодарю вас, что вы так широко рекламируете мое юдофобство. Но, несмотря на то, что вы и, видимо, ваше окружение убеждены в моем абсолютном тотальном юдофобстве, я это письмо не подписал, ( речь идёт о письме, которое было подписано пятью тысячами русских националистов по поводу запрета еврейских организаций в России – А.З.) и считаю это письмо вредным, и высказался по этому поводу. У меня на это совершенно свои соображения, потому что письмо это во многом на руку сегодняшнему путинскому режиму. Русский народ в очередной раз предстает в мировом контексте как народ фашистов. А тема русского фашизма мне омерзительна и отвратительна, и она вредна не только русским, но и евреям, которые живут в России и которые тоже страшно возмущены этими непрерывными инсинуациями по поводу так называемого русского фашизма.
******
Никаких общечеловеческих представлений для меня не существует. Если евреи, придя на эти земли спустя две тысячи лет после своего рассеяния, они считают, что живущие здесь палестинцы, арабы и другие племена должны потесниться и уйти и уступить свое пространство великому Израилю, то это их проблемы. Но тогда они должны примириться с тем, что на улицах их еврейских городов, поселений будут рваться бомбы. Тем более что господин Шарон принимает мою точку зрения и постепенно освобождает палестинские, захваченные Израилем земли от оккупации.
*****
Спору нет, нападение на верующих во время молитвы в храме, удары ножом молящихся — чудовищное святотатство, за которое покарает не только закон, но и Бог. Вот только почему-то либеральные СМИ безмолвствовали, когда в Оптиной пустыни на молитве сатанист с секирой зарезал трех православных монахов. Когда недавно был умерщвлен архимандрит Герман. Когда убивают муфтиев на Кавказе. Неужели кровь русского архимандрита или мусульманского муфтия не такая красная, как у раввина? Неужели десятки тысяч убиваемых ежедневно русских не заслуживают вселенского плача и заявлений представителя Белого Дома? За воплями раввина Берл Лазара, кстати, гражданина США, о “коричневой угрозе” в России, за думской истерикой профсоюзного карьериста Исаева, требующего запретить “экстремистские партии” “Родину” и КПРФ, за несусветным клекотом либеральных изданий о “русском фашизме”, — скрывается жестокая и отвратительная истина. Нынешняя российская власть, и только она одна, повинна в разжигании межнациональной вражды…Бесстыдство некоторых еврейских организаций и СМИ, визжащих о “русском фашизме”, заключается в том, что нет никакой угрозы евреям в стране, где премьер-министр — еврей, где расцветают еврейские культурные центры, строятся богатые синагоги, где евреям комфортно в искусстве, политике, бизнесе. Если где и убивают именитых евреев, то это в Израиле, среди “народа жестоковыйного”. Бедный, застреленный хасидом Ицхак Рабин. Несчастный, отравленный еврейскими врачами Шарон, о смерти которого молились еврейские радикалы, собрав ночной кагал, направляя в склеротичную голову премьера экстрасенсорные удары, вызвавшие у старого генерала кровоизлияние в мозг. Можно было предсказать, что после кампании по искоренению “русского фашизма”, на несколько дней превратившей Россию “в стену плача”, усилятся вспышки антисемитизма. Что и подтверждает случай в Ростове, где среди казачества со времен Троцкого антисемитизм — устойчивое настроение. Если власть и близкая к ней еврейская общественность действительно заинтересованы в межнациональном мире, пусть сформулируют основы этого мира. По нашему мнению, этой основой может служить превращение “бездельной” России в работающую на великих стройках страну, где в единой артели, бок о бок трудятся еврей и русский, украинец и татарин, тувинец и узбек, создавая не игральные автоматы и рулетки, а умные машины, электростанции, корабли и суперкомпьютеры. Русские, среди “хохмачей”, лживых кинолент и безголосых поп-звезд, чувствующие сегодня вселенскую тоску и уныние, должны вновь окунуться в свою великую, божественную, просветленную культуру, делающую их свободными, добрыми, верящими. И, наконец, пусть лучшие представители евреев и русских сойдутся в межнациональном, русско-еврейском диалоге, цель которого — не растравлять незажившие раны, не подавлять, не оскорблять, а целить, соединять, успокаивать. Ибо русско-еврейская война губительна для России, ставит ее на грань уничтожения. И еще, двадцатилетний преступник, изранивший ножом молящихся евреев, понесет наказание по всей строгости российских законов. Но его судьба должна стать предметом тщательного наблюдения русских патриотических организаций, чтобы он не разделил участь Осташвили, повешенного в тюремном нужнике. Но вот что интересно. Пока обезумевший парень носился с ножом по синагоге, пока плакал окровавленный раввин, а депутаты “Единой России” и ЛДПР требовали запрета социал-патриотической партии “Родина”, Жириновский, со свойственным ему артистизмом, на глазах у евреев и русских, перед телекамерами спустил штаны и показал стране свою упитанную розовую жопу. “Жопиар”.
*****
У Советского Союза, сегодняшней России огромные интересы на Ближнем Востоке, это нефть, это популяция, необходимость взаимодействия с этими огромными этническими массами арабов, за ними будущее, а Израиль очень скоро скукожится, и я думаю, что Израиль переедет куда-нибудь либо в Россию, либо в США. Будущее Израиля сочтено, и стратегия реальных политиков должна быть направлена на взаимодействие с той популяцией, которая очень скоро восторжествует на Ближнем Востоке…Да, мы с ним целовались (с Халедом Машалем – А.З.), это мой друг. Движение ХАМАС пришло к власти на базе своей главной цели – уничтожения Израиля. Это их базовая идея – уничтожить сионистское агрессивное государство. Мы живем в контексте войны. И если с лица земли и карты мира исчез СССР, то ничего страшного не случится, если будет уничтожен Израиль. Россия сегодня возвращается в арабский мир, что свидетельствует о ее возрождении. ХАМАС – это яркое пассионарное движение, а Израиль – террористическая организация. ХАМАС – друг России. (Сказано 27 февраля 2007 года в теле – и радиоэфире ”Особое мнение” на RTVI – A.З.)
*****
Ахмадинежад, знай, что в России есть много твоих приверженцев и сторонников. Одним из этих сторонников являюсь и я. Если американские крылатые ракеты и самолёты полетят на Тегеран и Бушер, вопьются в нефтяные поля, университеты, лаборатории и научные центры, знай, что я и многие мои собратья — мы твои воины. Своими книгами, стихами и молитвами, своим стрелковым и дальнобойным оружием, своей страстью и верой, мы будем рядом с тобой. Мы станем сбивать крылатые ракеты Америки, испепелять пропитанные ядом американские пасквили. Я — твой воин, Ахмадинежад! ( Газета ”Завтра” №8/901 от 23.02.2011 – А.З.)
*****
|
И снова израильские штурмовики, эти чёрные драконы смерти, пикируют на Газу. Сплющиваются от вакуумных бомб двадцатиэтажные дома, сминая в кровавое месиво женщин, стариков и детей. Бомбы с тяжёлыми сердечниками пробивают высотные здания до нижних этажей, грохочут страшные взрывы, превращая кварталы города в огненные шары. Снова терзают Газу, где у меня столько друзей, столько прекрасных, отважных духом людей. Я с вами, друзья, в этот час беды. Пусть нет в моих руках гранатомёта и зенитной ракеты: я своим ненавидящим взором, своей отвергающей волей сбиваю пикирующие самолёты, вымаливаю у Бога жизни беззащитных людей. Молюсь у стен университета, где в аудиториях проходят занятия, отводя в сторону разящий смерч самолёта, опрокидываю его в туманное море. Стою в оливковой роще среди молодых деревьев у саженца, который посадил во время пребывания в Газе, заслоняю его своей грудью от сверхточной бомбы.Плыву на рыбацкой лодке по зелёным волнам туда, где движутся израильские катера, стреляют их пулемёты и пушки. Я заряжаю лодку не взрывчаткой, а своими презрением и ненавистью, направляю её на катер и вижу, как подлый корабль разламывается надвое от моего тарана. В православном храме вместе с владыкой стою на коленях перед древними иконами и фресками и шепчу: “Господи, покарай злодеев, обрати против них эти смертоносные взрывы, эти вихри стальных осколков”.Помогаю хирургам у операционных столов, и на меня брызжет кровь израненной девочки, у которой оторваны руки, и я делюсь с ней своей жизнью, данным мне от Бога дыханием.Из студии местного телевидения вместе с молодым журналистом под грохот снарядов веду репортаж, рассказывая миру об очередном злодеянии.Я с вами, доктор Хания. Помню нашу встречу, вашу любезность, и то, как принимал из ваших рук чашку горячего чая. Пусть ваше хладнокровие иваш разум, ваша отвага служат народу Газы.Я с вами, мужественные бойцы Хамас. Работаю вместе с вами в тоннелях,протаскивая сквозь узкий коридор зарядные ящики, завёрнутые в холст трубы гранатомётов.Я с вами, молодые бойцы Хамас. Помню, как ночью, с погашенными фарами,моя машина выехала на окраину Газы к запретной зоне, где высилась возведённая израильтянами бетонная стена. В ночь смотрели их телекамеры и тепловизоры, целились в нас невидимые пулемёты.Во дворе одноэтажного дома я приветствовал группу бойцов, их стройные худые тела, истёртые автоматы, закрывающие лица платки, над которыми сверкали молодые глаза. Бойцы показывали мне рубеж обороны, свои миномёты, свои рукодельные противотанковые мины, которые в случае нашествия они станут метать под гусеницы израильских танков. Мы обнялись и, воздев кулаки, прокричали в ночи: “Аллах Акбар!”Сейчас я всем сердцем с вами, молодые защитники Газы. Если начнётся наземная операция и танки “Меркава” вторгнутся в ваши пределы, выбудете бить их “Корнетами” — ракетами русской Тулы, как это делали ваши братья ливанской Хезболлы.Израильский спецназ, который вторгнется в Газу, станет попадать в минные ловушки, волчьи ямы. Сквозь бесчисленные ходы сообщения ипещеры к ним в тыл будут проникать ополченцы и разить их в спину.Битва за Газу дорого обойдётся израильтянам, захватившим когда-то ханаанскую землю.Ты слышишь меня, мой брат Халед Машаль? Слышишь меня, доктор Хания?.Израильский враг не пройдёт! Победа будет за нами! Да здравствует Хамас! Да здравствует Газа! (Газета ”Завтра” 21.11.2012 – А.З.) |
Комментарий: Людоедские взгляды г-на Проханова хорошо известны. Вот, что говорил Л.РАДЗИХОВСКИЙ о Проханове на радио ”Эхо Москвы”: ”Господину Проханову очень хочется, чтобы Израиль погиб. Это довольно странно, потому что его главная мечта, чтобы Россия избавилась от евреев. Если Израиль погибнет, часть евреев вернется в Россию. Это как бы плохо. С другой стороны, это хорошо, потому что появится враг, будет с кем бороться, будет, над кем издеваться. Это приятно. Но, вообще говоря, мне кажется, что надежды господина Проханова на гибель Израиля как всегда несколько преувеличены. Израиль существует 60 с лишним лет, не Проханов его создал, не Проханову его закрывать. Израиль переживал в 1000 раз более тяжелые ситуации. Израиль в одиночку разбил массу арабских стран, которых вооружал Советский Союз”.
