Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for the ‘. Home’ Category

Еврейство – не национальность. Это метафизическая общность людей, несущих определенную миссию, призванных стать инструментом для исполнения и реализации Б-жественного замысла.

• Автор неизвестен.

Б-га мы сердим нашими грехами, людей – достоинствами…
Вера гоев в евреев превосходит веру евреев в самых себя.

• Из высказываний именитых.

В некотором царстве, в некотором государстве жили были евреи – обыкновенные евреи для погромов, для оклеветывания и прочих государственных надобностей.

• М. Горький

Цитаты, мысли, прямая речь известных личностей в нашей публикации взяты мною в основном из интернетовских сайтов русскоязычных средств массовой информации. Прошу извинения у многочисленных авторов книг, статей, публикаций за использование их материалов ( в т. ч. фраз, выражений, интонаций?!) при разработке данной темы. Мой труд без ”плагиата” не возможен по определению, так как он по сути является компиляцией чужих мыслей и исследований.
Странным и даже произвольным может показаться подбор имён. Субъективизм очевиден. Отчего один исторический деятель представлен весьма широко и достаточно полно, а иному даже не отведено и пары строк? Дело в том, что не все, интересующие нас ”персоны”, высказывались на эту тему. Следует также учесть, что, ввиду неисчерпаемости материала, множество высказываний по той или иной причине не попали (или ещё не попали) в сферу моего внимания. Испытывал и продолжаю испытывать сомнения в вопросе «кого считать именитым, знаменитым»? Вопрос спорный, если не ограничиваться общепризнанными гениями. Известность того или иного имени зависит от многих обстоятельств, но решающими, по моему мнению, являются место проживания читателя и уровень его интеллекта. К сожалению, многие «знаменитости» стран Западной Европы, Израиля, США не смогли попасть в подготовленный сборник ввиду того, что я, во-первых, как и другие бывшие гражданне «империи зла», недостаточно о них информирован (или умышленно дезинформирован), т.е., к стыду своему, я их не знаю; во-вторых, в русскоязычных сайтах, по-видимому, по этой же причине они встречаются значительно реже. Знаменитые – это отнюдь не всегда замечательные. Известность приносят и свершенное добро и, увы, свершенное зло, если они масштабны. А иногда в действиях знаменитостей непостижимо перемешаны свет и тень, благое стремление к высшим целям и безнравственная неразборчивость в средствах. Жизненные реалии подтверждают, что, вопреки существующему мнению, гениальность и злодейство часто совместимы.
  Будем однако смотреть на мир открытыми глазами: немало именитых высказывались (или высказываются) о евреях и еврействе, мягко говоря, недоброжелательно. Признаюсь, что, мною здесь опубликованы не ”лучшие” их перлы. Несмотря на то, что наша еврейская душа может почувсвовать себя дискомфортно, мы должны, объективности ради, быть с такими высказываниями знакомы. Как говорят, своего врага надо знать в лицо. Согласитесь, что евреи глазами именитых друзей выглядят иначе, чем глазами именитых недругов. Не надо драматизировать. Предлагаю относиться к этому иначе. Я, например, когда читаю подобное, испытываю к своему народу огромные чувства сочувствия и симпатии, звероподобные же авторы, наоборот, вызывают у меня неизмеримое отвращение. Инсинуация, ассоциативный бред новоявленных российский ура-патриотов о засильи жидомассонов, всемирном еврейском заговоре и ритуальных убийствах воспринимается мною как тяжёлая, к сожалению, неизлечимая патология из области психиатрии. Клинический антисемитизм, который сегодня заполнил прилавки книжных магазинов и СМИ России происходит из нашего прошлого, ибо он десятилетиями культивировался коммунистами и советской властью. Антисемитизм евреененавистников вечен. Он передаётся от поколения к поколению на генетическом уровне. Поэтому, когда некая интервьюированная знаменитость вещает, что сейчас в России антисемитизма нет, согласиться с этим не могу. В стране, где у власти бывшие партократы и кэгебешники, всегда относившиеся к евреям недоброжелательно, государственный антисемитизм принял другие, изощрённые формы. Те же, кто говорят, что не сталкивались с бытовым антисемитизмом в течении своей жизни, просто неискренни. Чувства нерегулируемы. Человек может испытывать добрые чувства к одним, недобрые к другим. Если это неправедные чувства, они его не красят, но ведь никаким декретом, укором, осуждением нашим мы это исправить не можем. Понять причину нелюбви к евреям можно, но отсутствие терпимости и неприязнь к целому народу необъяснимы.

Ксенофобия опасна и отвратительна. Она порождение отсталости, неспособности воспринимать твоего соседа таким, какой он есть. Антисемитизм как разновидность ксенофобии опасен и отвратителен вдвойне, ибо приобрёл в наше время глобальный перманентный характер. Спорадические случаи юдофобии переросли в эпидемию, эпидемия – в пандемию. Мир, смертельно раненный комплексом неполноценности, болезненно несправедлив. Антисемитизм – это вирус, который мутирует. Это бессмысленная ненависть без логики, причины и оправдания. Она никогда не исчезнет, базируясь на мифах и предубеждениях, которые ведут к стереотипам. Не так уж важно знать, какова истинная природа ненависти к евреям – куда важнее постоянно помнить, что антисемитизм никогда не интересовался отдельно взятым евреем, его достоинствами и недостатками, не интересуется этим и сейчас. Он обращён против еврейства как целого. Антисемит сродни импотенту, испытывающему отвращение к женщинам, ввиду своей несостоятельности. В современном, как правило, враждебном для нас мире слова ”еврей”, ”сионист”, ”Израиль” звучат как синонимы. Нелюбовь к отдельному индивидууму переносится на целое государство, неприятие государства – на каждого еврея, независимо от места проживания, его личностных качеств. Ещё в древности мудрецы говорили: не надо беспокоиться – если мы забудем, что мы евреи, то нам об этом напомнят. К сожалению, эта горькая истина верна и в настоящее время.
Наши недоброжелатели остались верны своим тысячелетним традициям и после 11 сентября, обвинив в крушении нью-йоркских башен евреев и Израиль. Якобы, в тот день 4 тысячи евреев – работников ВТЦ – не явились на работу. Выдвигались самые разные объяснения – от стремления Моссада столкнуть Америку с арабским миром до козней мирового сионизма. Мы, евреи, испокон веков живём среди нелюбящих или ненавидящих нас людей и нелюдей. Ненавидящих не потому, что мы, якобы, убили Христа, а только потому, что подспудно, в подсознании окружающих существует зависть к нашему необычному, трудолюбивому и неглупому народу, выглядевшему несколько иначе и способному иначе мыслить. Мы пережили фараона, вавилонян и персов, римлян, византийцев и крестоносцев, Богдана Хмельницкого, Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина. Где наши недруги. Они сгнили. А мы живы и будем жить всегда… Недавние заявления хамасовцев и лидера Ирана в очередной раз убедительно показывают, что мир, не сознавая того, находится в состоянии войны цивилизаций. Воинствующий ислам пытается поработить демократию и установить тотальные законы мракобесия и изуверства. Напрасно некоторые тешат себя иллюзией, что грядущая беда касается только евреев. С нас, как всегда, всё только начинается. И чем раньше это поймут проарабски настроенные политики, тем больше шансов у человечества победить в нелёгком противостоянии.
И последнее. Я убеждён, что наш сайт конструктивно и тематически далёк от совершенства и каждый вправе иметь своё суждение о качестве публикуемого материала. Приму с благодарностью замечания и дополнения неравнодушных читателей ( anatoliy_zelikman@yahoo.com ).

Анатолий Зеликман.
Миннеаполис, шт. Миннесота

P.S. Послушайте песню. Михаил Загот. “Еврейская Солонка”.

Житейская мудрость

1. Еврей таков же, как и всякий другой человек, только в большей степени.

P.S. Посмотрите. Еврейская Доска Почета

——————————————————————————————————————————————

Тора призывает любить ближнего, жить в мире и согласии, и видит в подобном поведении залог построения справедливого общества. В то же время, наша собственная история показывает, что евреям достигнуть согласия между собой по какому-либо вопросу крайне сложно. Отсюда и шутки про «двух евреев и три мнения», и анекдоты про необходимость строительства еврейским Робинзоном на необитаемом острове сразу двух синагог: чтобы в одну ходить, а в другую — нет.

 *********************************************************

“Многие люди думают, что евреи, называя себя избранным народом, словно бы важничают. Слово “избранный” на иврите означает “избранный сделать больше”. Это не привилегия, а долг, обязанность. Своим детям мы передаем ценности через предназначенные для этого истории. Одна история такая: когда Бог выбирал, какой народ станет его избранным народом, евреям не первым было предложено принять Тору. Люди спрашивали: а что нам будет с того, что мы примем Тору, поскольку Тора – это сборник обязанностей. Увидев, как много обязанностей записано в Торе, все отказывались. А евреи Тору приняли – поняли ее смысл. Так что евреи избраны выполнять обязанность – совершенствовать мир”.

===========================================================================================

Покрываюсь мурашками от слова «выкрест». Мне от него одновременно и больно, и плохо, и стыдно, и презрительно, и жалостливо. Во всей мировой литературе нет персонажей более отвратительных и более жалких, чем выкресты. Крещеный еврей — и в глазах евреев, и в глазах христиан — остается именно крещеным евреем. Предателем, добровольно сделавшим то ли ради благ, то ли по глупости…

Евреи действительно избранный народ. По крайней мере, нет другого народа, представителей которого бы с такой охотой вешали, сжигали, травили газами, забивали на смерть дворницкими ломами, распинали и убивали, наверное, всеми способами, которые только изобрела палаческая мысль народов Европы и Азии. Почему? На этот вопрос уже не одно поколение пытается ответить. Находят причины социальные, экономические, религиозные. Историки любят объяснять явления одной лишь “конкретно-исторической” ситуацией. Да, можно сказать, что черносотенцы ненавидели евреев, потому что видели в евреях-торговцах сильных конкурентов. Можно сказать, что антисемитизм, например, Достоевского, Шарапова, Пуришкевича был вызван впечатлением от поразительного, невероятного успеха евреев, в конце XIX века начавших стремительно осваивать не только коммерцию и банковское дело, но и медицину, юриспруденцию, печать и т.д. Не вытеснят ли оборотистые евреи “беззащитных” русских? (Как видим, не вытеснили.) Но достаточно ли этих объяснений? Отчего русские националисты в большинстве своем стали антисемитами? Евреи “продали Россию”? Кому и зачем?! Евреи организовали революцию? Но разве еврейским коммерсантам были выгодны национализация и запрет на частное предпринимательство? Роль евреев в революции велика, но все же вряд ли сопоставима с ролью русских. Сыграв большую роль в революции они, спустя несколько десятилетий, помогли от коммунистической власти избавиться. Оба раза они лишь помогли тем же русским, однако и то, и другое им умудрились поставить в вину. Во время войны евреи “защищали Ташкент”? Ташкент и Ашхабад, если уж на то пошло, “защищали” представители многих народов, и русских, украинцев там было ничуть не меньше.
Почему забывают антисемиты очевидные заслуги еврейского народа перед Россией? Вспомним, что пусть не за двести, но за последние сто лет вряд ли можно найти народ, который внес в русскую культуру больший вклад (не считая, разумеется, собственно русских и украинцев). Можно ли представить наш кинематограф без Дзиги Вертова, Михаила Ромма, Фаины Раневской, Зиновия Гердта, театр без Соломона Михоэлса, Александра Таирова, Адольфа Шапиро, Марка Захарова, музыку без Якова Зака, Льва Оборина, Давида Ойстраха, эстраду без Аркадия Райкина, Михаила Жванецкого, Леонида Утесова, Марка Бернеса, литературу без Ильи Ильфа, Исаака Бабеля, Евгения Шварца, Василия Гроссмана? А прославленная советская песня? Ведь она большей частью сочинена евреями. “Катюша”, “Русское поле”, “Песня о Днепре” — давно уже стали народными песнями. Но ведь у них есть свои авторы: Матвей Блантер, Ян Френкель, Марк Фрадкин. А евреи-ученые — физики и математики? Абрам Йоффе, Леонид Канторович, Лев Ландау, Яков Френкель и многие-многие другие… Господа националисты, знайте, что гордость нашей ПВО — ракетный комплекс С-300 — тоже был создан евреем (Львом Вениаминовичем Люльевым)? Впрочем, для того, чтобы описать, пусть даже очень кратко, заслуги евреев перед Россией, потребуется издать многотомную книгу. Только антисемит, наверное, даже прочтя дюжину филосемитских книг, найдет-таки повод обвинить евреев хотя бы в том, что из крана не течет вода. Read the rest of this entry »

Тема Холокоста уже более полувека доходно эксплоатируется мировой кино- и теле-индустрией. Спилберг, Полански, Херман, десятки других менее известных кинорежисеров делают хорошие деньги на Катастрофе европейского еврейства. Россия, повторяя Запад (как всегда с опозданием), тоже принялась пахать эту черноземную ниву. Не так давно голубые экраны российских телевизоров посинели от сериала «Тяжелый песок», смастеренного «по мотивам романа А.Рыбакова». То, что эта полумыльная опера мало соответствует первоисточнику, вполне естественно, но то, какие идеи она проповедует, вызывает недоумение. По воле кинокомпании «Риск» еврейское черниговское местечко Сновск (советский Щорс) превращается в многоликий вавилон евреев, немцев, украинцев, поляков, слившихся в смешанных браках и благолепии «сталинской дружбы народов». В ассимиляционном раже авторы даже заставляют евреев в синагоге принять решение построить… православную церковь.
На самом же деле, никакой плавильный котел народов СССР, впрочем, как и всех других империй прошлого и настоящего, не образовался. И «новая общность людей» под названием «советский человек» не возникла (если не считать некоторых их общих черт, именуемых «совковыми»). Особенно характерно, что в том советском горячем насыщенном растворе именно евреи не растворились. И это вопреки беспрецедентному на них давлению и даже большому усердию значительной части их самих.
Количество последних было и есть, увы, достаточно велико. Взять, к примеру, такого одиозного, как В.Жириновский – наглого афериста, одевающего то маску фашиста (Мусолини), то клоуна («рыжего»). Поигрывая русским шовинизмом, этот полукровка-«сын юриста», строит из себя самого русского из всех русских, а евреев предложил выселить куда-нибудь подальше, например, на Мадагаскар,
Другой полуеврей Д.Быков (по отцу – Зильбертруд), написавший толстую книгу о Б.Пастернаке, упивается своим открытием того, что знаменитый поэт всегда «стеснялся своего еврейского происхождения». И сам демонстративно отмежевывается от своего полуеврейства. Приехав в Израиль, он эпатировал собравшихся на его выступление евреев сообщением, что их страна – «историческая ошибка». При этом глубокомысленно пояснил: «Задача соли плавать в общем супе, а не собираться в одной солонке». На это мудрый И.Губерман ему возразил, заметив, что соли повсюду хватает, а здесь, в Израиле, щепотка оказалась побольше.
Д.Быкову вторит живущий в США поэт Н.Коржавин (Мандель). На каждом своем публичном чтении стихов он настойчиво подчеркивает, что является именно «русским поэтом», а не каким-нибудь другим. При его внешности местечкового цадика, это выглядит по меньшей мере смешно. В своей мемуарной книге «В соблазнах кровавой эпохи» (2005 г) Н.Коржавин отмечает: «По происхождению я – еврей. По самоощущению – русский патриот». Но от своих еврейских корней он всячески открещивается. «Вы стараетесь не общаться с евреями – скрываете, что вы еврей», – сказал ему как-то один его знакомый.
Бывший в прошлом твердокаменным приверженцем коммунистов и сталинистов, Н.Коржавин теперь с не меньшим жаром утверждает себя государственником и руссофилом. И неизбежно постыдно смыкается с черной сотней «патриотов»-антисемитов, вроде А.Солженицына и А.Проханова. Вслед за ними он твердит о «тождестве понятий “большевик” и “еврей”» и повторяет избитую ложь, что в конце 30-х годов «среди евреев было много чекистов и начальников».
То, что в отрицании своей еврейской идентификации наибольшую активность традиционно проявляют евреи – деятели культуры и особенно литераторы, понять не трудно. Испокон веков, живя среди других народов, евреи во многих делах оказывались намного успешнее их самих (были «правее римского папы»). В том числе и во владении их языком, грамотой, национальной культурой и искусством. Ведь это факт, что еврей Ю.Левитан, диктор радио, говорил по-русски лучше любого русского, а другой еврей Левитан, художник, писал российские пейзажи одухотвореннее любого Шишкина. А какие пронзительные «русские народные» песни сочиняли И.Дунаевский, М.Блантер и другие евреи-композиторы. Хотя об их авторстве знает не любой русский, склонившийся над нотной тетрадкой или кружкой пива.
Потому-то и многие деятели литературы, евреи России, со значительно большей страстью и глубиной, чем иные русские, проникали в недра русского языка. Но от этого они не становились русскими ни по духу, ни по крови. В.Гросман, Э.Казакевич, И.Уткин, Э.Багрицкий и другие не менее блистательные, чем упомянутые выше, писатели и поэты не считали себя русскими. Впрочем, так же, как и великолепные мастера русской прозы не евреи Ч.Айтматов, Ф.Искандер.
Правда, были в русской культуре и предтечи нынешних еврейских апологетов русского духа. Например, Б.Пастернак, О. Мандельштам, И.Бродский без особого внешнего нажима насыщали свои стихи перебором христового благовеста и православного славословия. И делали это даже чаще, чем другие советские и российские поэты, русские по крови.
Не уступая, а даже превосходя по неистовости своих предшественников, некоторые современные литераторы, евреи и полукровки, тоже с большим рвением гнут спины перед православными крестами. Такие, как Н.Коржавин, склонились к этому, вырвавшись из пут ленинизма-сталинизма. Он вспрыгнул на новую «основу – религию», радостно восклицая, что для него «она – христианство». И, перекрестившись, провозгласил: «я – христианин».
Другие именитые евреи, обмокнув пальцы в священной купели, не остановились на своем собственном крещении. Так, православная еврейка Л.Улицкая посвятила пропаганде еврейской христианизации даже целый роман – «Даниель Штайн, переводчик». Однако, повесив на грудь золотой крест и осенив им государство Израиль, она все равно не стала к Христу ближе – глаза-то и нос у нее еврейские.
При отсутствии таких специфических внешних признаков еврею, конечно, проще жить не евреем (не по паспорту ведь бьют , а по носу). Возможно, этим обьясняется самоощущение, например, писателя и литературного критика В.Сарнова, бывшего литинститутского соученика Н.Коржавина. В своей мемуарной книге «Скуки не было» (2006 г) он сообщил читателям, что «пресловутый “пятый пункт” на протяжении всей его жизни не так уж много мешал».
Странно звучит это заявление из уст человека, которого в страшные годы сталинщины исключали из института, не печатали, не давали профессионального роста. Неужели такое благодушие памяти – следствие счастливого характера, при котором отсутствие излишнего честолюбия позволяет удовлетворяться тем, что судьба дает. Не потому ли теперь на склоне лет Б.Сарнов зла не помнит? «Если не считать, – вспоминает он, – той давней, юношеской, моей реакции на обрушившееся на меня известие о том, что евреев не принимают в МГИМО, за всю последующую мою жизнь я ни разу больше не посетовал на то, что мне выпало быть евреем».
Нет, Б.Сарнов не причисляет себя к русским и не кланяется православным иконам. Он не только вне религии и вне национальности, он вообще вне всякой идеологии. «Признать, что я не иудей, – пишет он, – не христианин, а тем более не коммунист – это мне легче легкого». Такое самоощущение естественно: ведь Б.Сарнов, как и все мы, вышел из пеленок советского атеизма. Но непонятно, почему у него за всю его долгую жизнь ни разу не пробудился, если не интерес, то хотя бы любопытство к своему еврейству и его религии. «Мне случалось, – сообщает он, – бывать в православной церкви (отпевание покойников, друзей) и в католических храмах (слушал орган, глядел на картины великих мастеров). Но в синагоге я не был ни разу». Что это, как не добровольное самообеднение?
В отличие от Н.Коржавина Б.Сарнов хотя бы пытается в себе разобраться. «Я не извне, – пишет он, – не от “окружающих” наций, а сам, так сказать изнутри, из самого себя узнал, что я – еврей (Лучше, наверно, сказать – когда я узнал в себе еврея)». Хорошо, что Б.Сарнов хотя бы не принимает расхожее представление о том, что еврей в диаспоре начинает чувствовать себя евреем только тогда, когда его заставляют им становиться.
Не знаю, как кому, но мне очень жаль, что все эти поистине талантливые люди и незаурядные личности (не исключая Жириновского) нелепо расходуют себя на подкоп своих еврейских корней. Никто этого не оценивает, а даже, наоборот, многие осуждают. Чужаки всегда встречаются стаей с недоверием или даже враждой. Представителям коренного населения той или иной страны приятнее, чтобы иностранцы и иноверцы были благополучны и счастливы там, у себя, но не у них. Вот и юдофоб А.Солженицин, по справедливому замечанию того же Б.Сарнова, «желает добра всем евреям, считающих себя евреями. Ну, а что касается тех из них, кто полагает себя русскими, – тут уж извините, подвиньтесь».
Так что, полукровкам, четвертькровкам и прочим нечего обольщаться – их так же не любят, как и полноценных евреев. Не случайно обнаружение тщательно скрывавшейся раньше восьмушки еврейской крови в вожде мирового пролетриата вызвало такое оживление в среде российских антисемитов. Вот, обрадовались они, оказывается, и главный Большевик, низвергнувший их страну в пучину революции, тоже из евреев.
Но другие, призадумавшись и застеснявшись, что их Историю делают не они сами, а чужие, иезуитски выворачивают «еврейский вопрос» наизнанку. О чем разговор, – говорят они, – о каких евреях может идти речь? Их ведь давно уже нет, они растворились среди других народов, исчезли в пыли веков, вслед за древними греками и римлянами. Еврейское тысячелетнее выживание, как нации – дурной приукрашенный миф. Люди ХIХ и ХХ веков, говорившие на идише, ладино, фарси и других чужих языках и считавшие себя евреями, таковыми никогда не были.
И сионистское возрождение единой еврейской нации в Израиле не состоялось. Не это ли показывает пример той же «русской улицы», которая там никак не совмещается даже с общинами бухарцев, горцев, грузин? Не обьединил этих разных евреев иврит, как в советском прошлом и русский язык. Жонглируя подобными «аргументами», арабские ученые акробаты довольно потирают руки – нашли они, якобы, способ показать публике, что никакого еврейского феномена нет.
Но это неправда – чудо еврейского долгожительства на Земле свершилось. Все многочисленные попытки королей, императоров, канцлеров, генсеков изничтожить надоевшую им нацию провалились. Она выжила, пройдя сквозь дым погромов, гарь холокоста, елей ассимиляции и смешанных браков. Еврейский народ, назначенный Богом быть «дрожжами, на которых встает прогресс человечества» (М.Горький), продолжает свою яркую жизнь на этой планете. И никакие перерожденцы, выкресты и внутренние антисемиты не способны ее затемнить.  Геннадий Разумов – Лос Анджелес

################################################################################

Многие люди в той или иной степени подвержены комплексу неполноценности и жестоко от него страдают. Наверное, всем известно, в чем он выражается: это негативное отношение к самому себе, постоянный стыд за свои истинные или мнимые недостатки, болезненная страсть к выискиванию их. Но существует и комплекс национальной неполноценности, странным образом присущий многим евреям, в частности, ассимилированным интеллектуалам, и выражается он прежде всего в их отношении к иудаизму.  Одна из главных причин такого комплекса – удивительная, едва ли не уникальная, способность евреев к мимикрии, особенно ярко проявляющейся в области культуры. Они как бы перенимают формы и окраску окружающей среды, уподобляясь другим, более сильным видам.  Способности имитатора, вызванные необходимостью приспособиться к нееврейскому окружению, в разной мере присущи каждому еврею, но чрезвычайно усиливаются, если он не унаследовал представления о своих национальных корнях. В таком случае этот человек вообще перестает считать себя евреем и делает все возможное, чтобы его не считали евреем и другие. Для ассимилированного еврея это стало не просто мимикрией, к которой он прибегает из прагматических соображений, но вызвало изменение его внутреннего мира, приведя к отказу от системы ценностей и образа жизни своего народа…  
Еврей, который полагает, что сроднился с нееврейской культурой до такой степени, что она стала его естеством, глубоко в душе все-таки хранит веру в уникальность своего народа. Более того, он осознает, что эта уникальность обязывает его, предъявляет к его поведению особые требования и завышенные стандарты… Если самобичевание  евреев принимает наиболее крайние формы, то подсознание вытесняет вызвавшие его реальные причины и весь шквал гнева обрушивается на собственное происхождение. Это может перерасти в болезненную антипатию к еврейству вообще, а то и в настоящую ненависть – автоантисемитизм… Еврей-антисемит  презирает свое происхождение и при этом не чувствует ни тени смущения, не испытывает никакой неловкости, равно как и необходимости самооправдания: ведь он сам – еврей. И уже одного этого достаточно для ненависти к не отпускающему его народу. Только такой человек и может быть неисправимым, законченным юдофобом, ненавидящим свой народ, а значит и самого себя.  Раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц)

——————————————————————————————————————————————————-

———————————————————————————————————

Мы – удивительные люди! Не существует больше нации, представители которой с таким бы удовольствием поливали грязью собственных соплеменников, причем используя «ругательства», которые вроде бы  в свете исторического контекста в последнюю очередь можно отнести к представителям еврейского народа.

———————————————————————————–