Archive for the ‘.8. Леонид Радзиховский’ Category
Если спросить обычного «интересующегося обывателя», то он, наверное, ответит: «О чем говорить? Какие евреи? Какая наука?! Все в прошлом!».
Что ж – все верно. Перепись 1970 года – в РСФСР 808 000 евреев, перепись 1979 года – 700 000, перепись 1989 года – 551 000 евреев, перепись 2002 года – 230 000, в том числе в Москве – 80 000. Учитывая постоянную естественную убыль, легко предположить, что если бы сейчас проводили перепись, то едва ли набралось бы 200–210 000 человек, примерно 0,15% населения, а в Москве – около 70 000, 0,7%, из которых добрая половина – старше 60 лет. Конечно, если добавить к ним «скрытых» евреев, «полуевреев», «четвертинки» и т.д., то эти цифры многократно возрастут – по оценкам экспертов в 3-4 раза. Проблема, правда, в том, что очень часто и окружающие этих людей евреями не считают и сами они так себя не идентифицируют. Ассимиляция евреев в России, наверное, самая полная в мире – фактически («биологически») можно сказать, что «окончательное решение еврейского вопроса» будет практически достигнуто при жизни нынешнего поколения, под свадебный марш Мендельсона.
Итак, евреев за последние 30 лет в России стало в 3-4 раза меньше, число сильных ученых уменьшилось еще резче: конкурентоспособные эмигрировали активнее всех. Они-то знали, что без работы не останутся «там», зато «здесь» оказывались без нормальных условий для работы. Причем уезжают, прежде всего, молодые: деревья остаются, семена улетают.
Достаточно сказать, что в России живут 11 иностранных членов Национальной АН США (из них 6 евреи), а на Западе работает 21 академик НАН США из числа бывших советских ученых (из них 17 евреи). Из 114 членов отделения математики НАН США 11 – «русские», из 11 математиков членов АН Израиля – 3. Самые сильные научные школы СССР, где доминировали евреи – теорфизики Ландау и математическая Гельфанда, практически полностью перебрались в США, образовав «русскую мафию» в лучших университетах.
И сегодня еврейская научная молодежь по-прежнему уезжает (по-видимому все-таки в большей степени, чем нееврейская) из России. Конечно, есть исключения, вроде выдающегося нелюдимого математика Перельмана. Но если такие чудаки делают науку, то явно не формируют Академию наук (кстати, Перельман и не член РАН).
И тем не менее.
В 1974 году в составе АН СССР было свыше 11% евреев среди академиков (26 из 234) и свыше 13% среди членкоров (56 из 438).
А сегодня, после 33-го года эмиграции, в составе Российской АН, по осторожной оценке – 12,5% евреев (61 из 488) среди академиков и свыше 10% среди членкоров (71 из 685). Кстати, среди членов РАН еще 54 «нерусских» академика и 76 членкоров. Остальные – около 80 % академиков и членкоров – русские. Любопытно, что среди членов Академии наук СССР, этой многонациональной империи, в которой русские составляли около 60% населения, национальный состав был примерно таким же. Наверное, все-таки в Академию выбирают не по «национально-пропорциональным квотам», а за научные заслуги. Конечно, это не значит, что национальный момент тут никогда не имеет значения – иногда еще как имеет! Антисемитизм отделения математики АН СССР – результат жесточайшей конкуренции в математической среде – вошел в легенды. Широко известно, что главными «бойцами» тут были академики Виноградов, Понтрягин, Шафаревич – равно выдающиеся математики и юдофобы. (А Шафаревич «свою борьбу» обобщил в целую теорию всемирно-исторического заговора «малого народа». Получилось не слишком оригинально – оно и без Шафаревича известно, но все же в исполнении академика смешнее будет.) В результате, такой выдающийся ученый как М. Крейн так и не попал в академию и даже Гельфанд стал академиком только в 71 год.
Впрочем, сейчас все эти страсти сильно поослабли, как и вообще все эмоции, связанные с академией – в стране появились другие выборы.
Итак, перед нами занятный парадокс: процент евреев в стране уменьшился в три-четыре раза, процент их же среди ученых уменьшился еще больше, среди сильных ученых – еще больше, а в официальной научной элите доля евреев не только не уменьшилась, но даже выросла! То же самое относится и к еврейской элите вообще – будь то бизнес, политика, искусство, СМИ и т.д., но везде, вопреки обвальному уменьшению общего числа евреев, их прослойка в элите сохраняется, стала даже заметнее, по сравнению с советскими временами! Великая инерция естественных социальных процессов: как ни бежит Ахиллес ассимиляции-эмиграции, а черепаха элиты ползет пока что впереди него.
Конечно, еврейская прослойка в той же Академии наук – своеобразная. Из 61 академика-еврея 8 старше 90 лет – почти половина от общего числа 90-летних академиков РАН (17 человек). Но есть и евреи-академики моложе 60 лет – как минимум 2 из 18. Упрямые факты не лезут ни в какую однозначную формулу…
Свет потухшей звезды! Но свет все еще идет, даже как будто не слабеет.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №33 (355), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
Тогда, в 1990-е был термин «семибанкирщина». Березовский–Гусинский–Ходорковский–Смоленский–Малкин–Фридман и примкнувший к ним Потанин. Автор эротических триллеров Эдуард Тополь обратился с письмом к этим банкирам (и еще к нескольким миллионам читателей): «Поделитесь своими еврейскими богатствами с бедным русским народом!» Не знаю, восприняли ли его умный и благородный призыв сами «семибанкирцы», но, как известно, «нам не дано предугадать, как наше слово отзовется». В ходе «государственно-чекистской контрреволюции» приватизацию не отменили, но приватизаторов национализировали.
Ходорковский в тюрьме, Березовского требуют туда же, Смоленский и Гусинский очень средне тащат очень средний бизнес за границей, Малкин тише воды, ниже травы сидит во Франции и числится в Совете Федерации. На плаву остались только Потанин и Фридман. Семь крупнейших предпринимателей России в 2007 году: Дерипаска, Абрамович, Потанин, Прохоров, Лисин, Фридман, Алекперов. Причем Абрамович, фактически, вывел бизнес из России, а Фридман активно делает шаги в том же направлении. Но главное – влияние всей этой семерки, из кого бы она ни состояла, на порядок меньше влияния «семибанкирщины». Россией командуют те, кому она «предназначается по праву»: чиновники.
Все это 80 лет назад описали классики.
«– Место занято, – хмуро сказал Галкин.
– Кем занято? – зловеще спросил кларнет.
– Мною, Галкиным.
– А еще кем?
– Палкиным, Малкиным, Чалкиным и Залкиндом.
– А Елкина у вас нет? Это наше место.
…Не придя ни к какому соглашению, обе стороны остались на месте и упрямо заиграли каждая свое. Вниз по реке неслись звуки, какие мог бы издать только трамвай, медленно проползающий по битому стеклу. Духовики исполняли марш Кексгольмского лейб-гвардии полка, а звуковое оформление – негрскую пляску «Антилопа у истоков Замбези». Скандал был прекращен личным вмешательством председателя тиражной комиссии».
Все точно. Вниз по Волге русской истории неслись звуки трамвая, ползущего по битому стеклу, – стекол и правда, было в 1990-е перебито немало. Что касается «сумбура вместо музыки», то демократический хаос, когда играют сразу несколько мелодий, для нашего слуха невыносим. Выберете уже что-нибудь одно – и надолго! Наконец, Кексгольмский лейб-гвардии полк безоговорочно победил под звуки нового Гимна России, галкины–малкины–чалкины–палкины поняли смысл «зловещего вопроса кларнетиста» и послушно стушевались, ну а неуживчивых залкиндов, председатель тиражной комиссии лично вышвырнул с места, которое они бойко, но совсем не про праву заняли. «Елкина» у вас нет?» Больше нет… и выяснилось окончательно, ЧЬЕ «это место». ЮКОС стал Роснефтью, хотя нефть от этого не стала – ни более, ни менее «русской». Как и нефтедоллары, попав отныне в новые карманы, не стали ни зеленее, ни краснее…
Цикл «оттепель – заморозки», «шаг на Запад – шаг от Запада» так же неизбежен в русском политическом климате, как смена демократов и республиканцев в США. Разница в том, что а) в отличие от нормальных выборов эти русские качели никак формально не регламентируются б) поэтому и их амплитуда самая неопределенная – от мелких колебаний до обвалов и революций, 180-градусной смены идеологической ориентации.
Но что касается национального аспекта этой «национально-патриотической эволюции», то он не так однозначен. Безусловно, интуитивно евреев ассоциируют с западным, приватным и либеральным влиянием, а не с антизападно-почвенным, погонно-посконным. Но, повторяю, не так все просто.
И фактически: большинство этнических евреев в крупном, тем более, среднем, бизнесе благополучно живут-работают (без всяких уже политических амбиций – да таких амбиций у них и не было); среди путинских чиновников тоже хватает людей, которых можно – с большей или меньшей натяжкой – относить к числу этнических евреев. И содержательно: хотя государственный ура-патриотизм всегда граничит с ксенофобией и антисемитизмом (не только в РФ, кстати), но границу пока (а «пока» длится уже 8 лет) не переступает. Поэтому Путина не любят обманувшиеся в лучших своих ожиданиях антисемиты.
Далее, среди идеологов «новорусского патриотизма», как положено, в первых рядах – этнические евреи, от М. Леонтьева до М. Юрьева. Здесь можно провести даже аналогию (весьма условную – как любые аналогии Россия–Запад) с США, где евреи образовали ядро «неоконов», принесших много неприятностей своей родине…
Наконец – и это самое важное – нет «еврейской» партии и идеологии. Евреи – разные. Многим хорошо (в том числе морально) при демократии, а многим – при ее свертывании, одни – либералы, другие – антилибералы (что не значит «антисемиты»). В. Шендерович точно так же не представляет евреев, как и В. Жириновский. А раз «нет такой партии», то, значит, и исчезновение евреев с политико-финансового Олимпа, само по себе, не несет для обычного еврейского среднего класса ничего – ни дурного, ни хорошего.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №32 (354), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
1947. ООН принимает историческое решение о создании двух государств на территории Палестины: еврейского и арабского. Соотношение евреев и арабов – один к двум (650 000 против 1 300 000). Арабы нападают на Израиль, Израиль разбивает арабов. Арабское государство в Палестине не создано, основную часть этого государства (западный берег реки Иордан) захватывает Иордания.
1950-1972. Палестинские арабы не смогли мирно ужиться с иорданскими, идет череда непрерывных конфликтов, самостоятельного государства (даже в пределах развитой автономии) им создать не удалось, хотя палестинцы (к середине 1960-х около 1 млн человек) составляли около 50% населения Иордании. Вся эта братская идиллия кончилась «Черным сентябрем» 1970 года, когда палестинцы были разгромлены иорданской армией и вышвырнуты из страны, убиты от 5 до 10 тысяч палестинцев.
С 1967 года, после Шестидневной войны, основная часть того, что ООН в 1947-м назвала «арабским государством в Палестине» было оккупировано Израилем. Палестинцы вели войну (то прямой террор, то в более спокойных формах) за освобождение от оккупации. Их в этом деле поддерживало большинство стран мира – ведь после распада колониальной системы оккупированных стран на земном шаре почти не осталось, а право наций на самоопределение почитается священным. Отчасти из моральных соображений, отчасти не в силах противостоять давлению всего мира, а больше всего потому, что Израилю абсолютно не нужны эти «территории» (кроме Восточного Иерусалима) и бесконечные «проблемы», в Израиле все усиливалось движение «Мир в обмен на землю».
1993. Рабин и Арафат подписывают соглашение о мире, по которому Израиль предоставляет автономию сектору Газы и Иерихону. Евреи радуются – конец кошмару, положено начало существования какого-никакого, а мирного государства в Палестине, которое будет жить своими проблемами.
1993-2004. Никаких работающих элементов государства в Палестине нет. Бюджет на 85% формируется за счет внешней помощи, какой процент этого бюджета разворовывается, оценить невозможно, но явно немалый, своя экономика отсутствует. Перед нами – Чечня времен Масхадова-Басаева. Основное занятие жителей – жечь израильские и американские флаги, палить в воздух, время от времени устраивать интифаду, а кумирами молодежи являются шахиды, счет которым идет на сотни. Евреи считают, что «виноват Арафат» – не способен руководить страной, умеет лишь воровать деньги и организовывать террор.
2004. Арафат умер. Во главе автономии становится умеренный Махмуд Аббас.
2006. Проходят честные демократические выборы в парламент, на которых побеждает ХАМАС – экстремистская организация (в свое время к ее созданию приложили руку спецслужбы Израиля), отрицающая право Израиля на существование. На ее фоне организация Арафата ФАТХ кажется уже меньшим злом, «умеренными».
2004-2007. По-прежнему ни работающего государства, ни элементов самостоятельной экономики в Палестине не создано. Бюджет по-прежнему – за счет внешней помощи, электричество и вода – из Израиля, работа – в Израиле. Ну и террористическая работа – тоже в Израиле.
2007. В секторе Газы совершен переворот, власть вооруженным путем захватывает ХАМАС, тихая гражданская война, которая идет уже год, превращается в открытую, убито свыше 300 человек.
Итак, многочисленные экзамены по самым разным предметам дают неизменный результат.
Арабы и евреи в Палестине начали в равных позициях (не считая того, что арабов было в два раза больше). Жили рядом, и те и другие получали внешнюю помощь, тем и другим было дано государство в 1947 году.
Палестинские арабы не создали ничего. Они воевали с Израилем и были много раз разбиты. Они не ужились с иорданцами и были разбиты иорданцами. Они второй раз получили государство (1993 год) – и никакими результатами, кроме Нобелевской премии Арафата похвастаться опять не могут: государства – нет, экономики – нет, способ решения конфликтов между палестинцами – гражданская война.
Это – не оценки. Всего лишь констатация.
Что тому виной? Менталитет народа? Но такой ответ противоречит азам политкорректности. Мировой сионизм? Но не он поссорил палестинцев с иорданцами, не он подтолкнул их сегодня к гражданской войне. «Злой гений» Арафата? Но вот уже нет Арафата – а толку все равно нет.
Однако, что бы ни было причиной, ясно одно: НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ. Простейшая аналогия: в Палестине не происходит превращения Ичкерии Масхадова-Басаева в Чечню Кадырова!
Почему? Кадырова на них нет? Может быть…
Но, мне кажется, причина в другом.
Москва НАВЯЗАЛА Чечне хоть какой-то мир и порядок. Она это смогла сделать потому, что не стеснялась в средствах, а внешний мир не мешал.
В Палестине такая схема не работает. Мир и порядок в Палестине НУЖЕН ТОЛЬКО ИЗРАИЛЮ. А против желания самих палестинцев и, главное, против всего арабского мира навязать эту систему Палестине Израиль не сможет.
Для «сплочения» арабскому миру нужна воюющая и страдающая Палестина. И этот результат обеспечен – надолго…
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №25 (347), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
Визит Ахмадинеджада в Минск, трогательные объятья этих «Пата и Паташона» (президент Ирана ровно по плечо президенту Белоруссии) – неизбежная вещь.
«Страны-изгои – соединяйтесь». Вот и соединяются, спиной к спине.
Впрочем, больше на словах имитируют соединение – назло тем, кто их величает изгоями. Реальной основы для экономического союза у них нет, хотя поставки оружия из Белоруссии и были и будут. Психологическая основа для объединения тоже специфическая – общие враги дают основу для дружеского разговора, но других точек «человеческого соприкосновения» почти нет.
Тем не менее, попытки выстраивать «союз антиамериканистов» есть. В связи с этим встает несколько вопросов.
Для «ЕС» интересно, как это отразится на евреях в Белоруссии. Полагаю – никак. В 1939 союз с Гитлером не привел к появлению государственного антисемитизма в СССР (хотя наркомат иностранных дел от евреев, кстати, начали чистить именно для удобства контактов с немцами). В Белоруссии государственного антисемитизма нет. И не будет – это «батьке» совершенно не нужно. Народ Белоруссии на этой основе дополнительно, видимо, не сплотишь, а новые проблемы с Европой наживешь. Зачем? Незачем. А Александр Григорьевич – человек весьма прагматичный.
К тому же надо добавить, что и сам «осквернитель Холокоста», в отличие от Гитлера, не устает повторять, что он – не антисемит, что против евреев ничего не имеет.
Так что, наверное, евреям в Минске, мягко говоря, неприятен приезд Ахмадинеджада, но ничем им конкретно эта трогательная дружба не грозит. Во всяком случае – сегодня.
Более интересная тема – место России в цепи «Минск-Тегеран».
Географически оно, понятно, центральное.
Ну, а политически ?
И Белоруссия и Иран – «горячие союзники» Москвы. Союзники, про которых говорят – «избави меня, Г-поди, от таких друзей, а с врагами я и сам справлюсь».
И Белоруссия и Иран легко распинаются насчет «великой дружбы» – и еще легче «кидают» Россию, то с газом, то с оплатой строительства атомных электростанций. Но Россия всегда разговаривает с ними совсем не тем голосом, что с Эстонией, скажем …
«Свои»!
В каком, собственно, смысле – «свои»?
В том, что их США терпеть не могут, а они говорят про США «все, что вы хотели, но не решались», и Россия тихо радуется, их слушая?
В том, что на фоне этих изгоев Россия в глазах Запада выглядит «почти прилично» и сама себе кажется белой и пушистой?
В том, что они «не лезут» во внутренние дела РФ, не задают неприятных вопросов?
Или нерасчленимое единство всех этих (и многих других) смыслов? В конце концов, они «свои» для России примерно по тем же самым основаниям, по каким они и друг друга считают «своими».
Но довольно ли этого, чтобы Россия и формально постаралась закрепить отношения с «союзниками»?
Вопрос интересный.
Здесь есть определенный соблазн.
Ведь заключив – в любой форме! – союз с Ираном и Белоруссией, Россия сразу фиксирует «цепь», геополитическую ось – от Тегерана до Минска, цепь, входящую в сердце Европы. «Невинные шалости», игры между Белоруссией и Ираном становятся реальным союзом. И разумеется, «решающим звеном цепи» оказывается именно Россия. Она разрывает «внешнеполитическую изоляцию», становится мрачным (а значит – важным!), угрожающим игроком на международной сцене. Почти восстанавливает «отрицательное величие» СССР. Причем, такое удовольствие может считаться почти бесплатным – Иран по крайней мере, в русских деньгах не нуждается.
Вообще такая «сильная рокировочка» разом наклонила бы всю мировую шахматную доску. К ее краю заскользили бы не только белые кони (ясно, что Россия тут играет черными), но и ферзь и король … Наконец-то, РФ завоевала бы внимание со стороны США, которого ей так остро и мучительно не хватает.
Наиболее отморожено-евразийская группа российской элиты без сомнения вскричит «да ! О, да! Наконец-то!». Но надеюсь (уверен!) что голос Путина в этом «хоре больных» мы не услышим.
«Назло врагам» встроиться в ось зла и замахнуться этой цепью зла на весь их проклятый-высокомерный-сытый и гнилой мир!.. Повторяю – есть такой «романтический соблазн». Однако, цена непомерная.
ВСЕРЬЕЗ испорченные отношения с тем самым Западом. Тогда мы – ВРАГИ. Причем, враги без цели, без «перспективы»: ведь воевать-то никто не может. Даже полноценную холодную войну РФ не потянет.
Кроме того, это значит испортить отношения не только с Западом, но и с Востоком – прежде всего с Китаем. Китай, которого в России боятся (и потому даже лишний раз вслух не называют), поддерживает внешне нейтральные отношения с Ираном – но, фактически совсем не в восторге от растущей агрессивности исламского мира. Ну, а если к этому миру присоединится Россия, то Китай встревожится по-настоящему – и пойдет на сближение с США.
Поэтому – «страшен сон, да милостив Б-г». Россия будет исподтишка (как и сегодня) поддерживать изгоев – но сама в их число не войдет. А раз так, то и все «союзы отверженных» так и останутся чисто виртуальными.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №20 (342), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
Для Ельцина «еврейского вопроса» просто не было. Ничто в его биографии, ни одно из известных нам его высказываний не говорит о Ельцине как о юдофобе – в самой микроскопической доле, на одну миллионную процента. Это очень странно для большого партийного начальника – мы привыкли считать их всех антисемитами по определению, политика-то проводилась антисемитская. А может быть, мы даже к ним и несправедливы в этом смысле – были там антисемиты по призванию, а все больше – просто по должности.
Ничто в его биографии не говорит о нем и как о юдофиле. Если А.Н.Яковлев известен, скажем, своей активной борьбой против антисемитов, за что его даже «записали в евреи», то Ельцин такими делами не занимался. В свое время принял «Память» – убежден, не потому что они антисемиты, а просто потому, что это была популярная «неформальная» организация, а первый секретарь МГК искал контактов с разными неформалами – ну, вот и принял. Но хотя Ельцин и не связывался с антисемитами, они сами с ним связались. «Эльцин», «жена-еврейка» и прочий пахучий шизофренический бред…
Антисемиты же ненавидели Ельцина, естественно, не потому, что подозревали в нем «еврея» – в большинстве своем они, все-таки, не до такой степени буйнопомешанные. Нет, конечно, они прекрасно знали, что и он и его семья – вот уж точно «образцово русские». Но ведь «антисемитизм» – это, как правило, не просто голая ненависть к евреям, вырванная из всякого контекста. Нет, в России (да и во всем мире) антисемитизм – это сложный синдром, где собственно ненависть к евреям занимает далеко не главное место. Тут и национальный фундаментализм, и любовь к авторитарному правлению, и ненависть к «загранице», и фобия свободы. Вполне понятно, что такая публика должна была ненавидеть Ельцина – будь он хоть 1000 раз русским ! Вот и ненавидели – за сближение с Западом, за то, что отодвинул от кормушки их гэбэшных кураторов, за то, что он признавал либеральные ценности – свободу СМИ, открытую страну и т.д. Ну, а как еще они могли выразить свою ненависть?! Выражали – на единственно доступном им языке… Зря, правда, старались – Ельцин, с высоты своего роста эту мелкую дрянь вообще не замечал (хотя в 1993, в период самого острого противостояния с ВС РСФСР антисемитская карта была одной из самых главных у «защитников парламентаризма» – не зря же основные бойцы против Ельцина были зоологическими юдофобами – Макашов, баркашовцы. Пришли защищать от «Эльцина» истинно русских людей – Руцкого и Хасбулатова…). Впрочем, повторяю, в том политическом противостоянии самого Ельцина совершенно не волновали никакие национальные сюжеты.
Вообще, отношение Ельцина к «еврейскому вопросу» мне кажется образцовым для сильного, высокого, просто НОРМАЛЬНОГО человека: «а в чем вопрос-то, понимаешь?»
А правда – в чем вопрос-то? На этот вопрос ответить труднее всего…
В правительствах Ельцина было много евреев – но это его абсолютно не интересовало. Помню, на вопрос на «открытой линии» с читателями «Комсомольской правды»: «почему у вас в правительстве одни евреи?», Ельцин вяло ответил: «Ну, почему же одни …» И назвал одного министра с безупречно русским именем-фамилией-отчеством … который был как раз наполовину евреем!
Тогда меня этот ответ неприятно поразил: почему Ельцин не оборвал звонившую, почему не сказал, что его интересует не национальность министра, а его деловые качества? Боится антисемитов, не хочет ссориться?
Потом подумалось другое. Да, не хотел Ельцин жечь порох ради этой дуры. Ну, не волновал его ни с какого бока «еврейский вопрос» – не вздрагивал он услыхав какую-то антисемитскую глупость, не выделял это в ряду многих глупостей, которые приходилось слышать. А то, что «грубо ошибся» с национальностью своего министра как раз и показывало – насколько же ему вся эта ЧУШЬ неинтересна. Как он далек и от антисемитов и от нас, евреев, «объектов» еврейского вопроса» (а многие из нас, как известно, всю жизнь поглощены этим вопросом, как «антисемиты наоборот»). Ельцин не был ни антисемитом, ни «антисемитом наоборот».
Правда, нельзя не заметить, что евреи-журналисты – немногочисленные, но активно-ехидные – сделали все от них зависящее, чтобы испытать на прочность национальную терпимость Ельцина. В самом деле – когда тебя изо дня в день злоехидно долбят агрессивные «писаки» все как на подбор одной национальности – и это при том, что если бы не ты, то висеть бы им головами вниз на фонарях вдоль Садового кольца в октябре 93 – то тут и святой взбесится. К этому надо еще добавить, что Ельцин совсем не был святым, а, напротив, ощущал себя все-таки «царем Борисом». И, кстати сказать, в его окружении хватало «практикующих антисемитов» – по крайней мере, такая слава ходила и про Полторанина и про Коржакова…
Но Ельцин выдержал и это испытание. Антисемиты не сделали его юдофилом, еврейские журналисты не превратили его в антисемита.
Он так и остался в этом вопросе АБСОЛЮТНО НОРМАЛЬНЫМ – так и не понял, а что же это за «вопрос» такой, понимаешь …
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №16 (338), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
Хотя градус ожесточения и прямо-таки революционной эйфории среди ДР (Другой России) поднялся очень высоко. Тема эта имеет самое что ни на есть прямое отношение к «ЕС» – среди активистов ДР, как известно, очень велик процент евреев. Почти как среди революционеров 100 лет назад или среди диссидентов 30 – 40 лет назад.
Между тем ситуация сегодня – именно «с еврейской точки зрения» НЕ ИМЕЕТ ВООБЩЕ НИЧЕГО ОБЩЕГО с тем, что было и 100 и 30 – 40 лет назад.
Почему среди революционеров/диссидентов был так велик процент именно евреев?
На этот вопрос есть два РАЗНЫХ (хотя частично пересекающихся) ответа.
Первый. Потому что евреев притесняли – и вполне естественно, что они становились врагами существующего строя, видели для себя выход в его изменении. Хотя бы для того, чтобы получить равные права со всеми.
Второй. Потому что евреи – в принципе беспокойный народ. Можно сказать – свободолюбивый, можно сказать – не в меру активный, суетливый. Это уже, как говорится, вопрос оценки.
Первую точку зрения отстаивали обычно сами евреи. Вторую – как правило, антисемиты.
Если принять первую точку зрения, то для успокоения евреев нужно одно – дайте им права, «как всем», они и станут, «как все», среди них будет ничтожный процент революционеров.
Ну, а если принять вторую точку зрения, то права давать – дело бесполезное да и опасное. Как волка ни корми, он все в лес смотрит.
Но, на самом деле, в жизни конечно же не бывает так просто.
Очевидно, что национальная дискриминация толкает на протест. Вместе с тем и 100 лет назад и тем более в 1960 – 70-е годы было немало евреев – революционеров и диссидентов, которые с гневом и презреньем отвергали саму мысль, что хотя бы одним из (не говорю уж – главным !) мотивов их деятельности была борьба за права евреев, солидарность с угнетенными евреями и т.д. Сама такая идея казалась «местечковой», «провинциальной», постыдной (так рассуждала и писала Роза Люксембург, Троцкий и многие другие). Мы боремся за свободу (социализм, демократию и т.д.) для ВСЕХ, и совершенно нас не волнуют никакие евреи!
Сегодня действует, конечно, только такая логика.
Чего-чего, а государственного антисемитизма в помине нет в России (как и нигде в Европе). Ни один «несогласный» в ЭТОМ власть уж точно обвинять не будет – у евреев все те же права/бесправие, что у прочих граждан РФ.
Почему же тогда сегодня так велик процент евреев среди «новых русских диссидентов»?
Полагаю, что причины примерно те же, по которым их так много среди демократов в США, социалистов во Франции и т.д. – во всяком случае больше, чем среди республиканцев в США, голлистов во Франции. Это, кстати, вполне абсурдно: по образу жизни вышесредний класс, к которому в основном принадлежат евреи, должен тяготеть к консерваторам, правым, «государственникам», националистам и т.д. И хотя среди них, конечно, тоже много евреев (кстати, лидер голлистов, Саркози, как известно, имеет и еврейские корни, легко вспомнить и кучу видных республиканцев-евреев и т.д.), все же типичный еврейский интеллигент – левый! Это притом, что главная проблема для французских евреев – арабы, которым покровительствуют как раз социалисты…
Да. Политическая «левизна» – «наследственное заболевание» еврейской интеллигенции. Традиция, идущая еще с тех времен, когда «леваки» защищали как раз права дискриминируемых меньшинств (в т.ч. евреев). Дискриминация – кончилась, традиция – осталась. Полагаю, во многом то же самое относится и к диссидентам в России…
Другой, тоже традиционный момент – накопившаяся инерция недоверия между евреями и националистами-консерваторами. Преодолеть это недоверие не спешит ни та, ни другая сторона. А те этнические евреи, которые занимают особо активные «патриотические позиции», часто стараются (во всяком случае в РФ) «выдавить из себя еврея», хоть по капле (не буду называть имена – они и так вполне очевидны).
Между тем, разумеется, популярна среди евреев и противоположная позиция: нам надо искать опоры именно в государстве и больше всего бояться нестабильности.
Известна классическая цитата Гершензона (по сути, лишь комбинирующая две мысли Пушкина – про «русский бунт» и про «правительство, как первого европейца»): «нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, – бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной».
Безусловно, Гершензон обращался не к евреям, а к русским интеллигентам. Но невольно в его фразе слышен и «еврейский акцент».
Разумеется, «пришли иные времена». Нет ни той «ярости народной», де-факто (про де-юре уж и не говорю!) еврейская интеллигенция растворилась, стала неотъемлемой частью России…
Все так. И все-таки я бы не спешил забывать «старика Гершензона»…
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №15 (337), 2007 г.
Тем не менее, напомню. 1945-й. 362 рисунка и две картины из бременского музея «Кунстхалле» – Дюрер, Рембрандт, Рубенс, Ван Гог, Гойя – были спрятаны немцами в одном из бранденбургских замков. Их нашли советские саперы – хотели разворовать, а то и просто пустить на самокрутки. Капитан Виктор Балдин, реставратор по профессии, спас картины, тайно вывез их в СССР, долго скрывал, потом передал в Эрмитаж. Перед смертью Балдин (а умер он в 1997-м) говорил, что желает, мечтает, чтобы картины вернулись домой – в «Кунстхалле».
Однако не капитану решать такие вещи. Оценили коллекцию в 23000000 долларов. И завертелись колеса большой политики. Швыдкой – за возвращение картин, Губенко (тогда он был председателем комитета по культуре ГД) – категорически против. Скандал разгорелся ужасный, причем те, кто требовал не возвращать картины, всегда пользовались куда большей поддержкой общественного мнения и, соответственно, выступали более агрессивно, чем те, кто желали «все-таки вернуть» картины немцам. Все это в миниатюре напоминало спор вокруг японских островов – правда, тут вообще не нашлось самоубийц, которые бы рискнули вслух заикнуться о возвращении островов японцам.
Но, во всяком случае, казалось, что это – тот редкий скандал, к которому евреев при всем желании «не пришьешь» (ну, не считая, понятно, Швыдкого).
Зря казалось!
Иосиф Кобзон перенял в Думе кресло Губенко – место председателя комитета по культуре. И как его предшественник, Иосиф Давидович – противник возвращения коллекции в Бремен. Не собираюсь вдаваться в эти бесконечные споры, но вот МОТИВИРОВКА, изложенная Кобзоном, меня удивила.
«Это очень деликатный вопрос. Доказано, что эта коллекция была собрана нацистами и была ликвидирована (реквизирована? – Л.Р.) в основном у евреев. Даже нашли амбарную книгу, где написано, у кого за 25 или 30 марок взято полотно Рембрандта или Дитриха (?! Дюрера, наверное? – Л.Р.). Но если сейчас заниматься правовой частью, то встает вопрос: кому принадлежит эта коллекция? Нацистов нет, нацистская Германия уничтожена. Тогда на нее совершенно спокойно может претендовать Всемирный еврейский конгресс, потому что практически вся она была ликвидирована (!) у евреев. Если мы проявим добрую волю и отдадим спасенную капитаном Балдиным коллекцию, она может не дойти до музея, потому что права на нее могут предъявить и Израиль, и Всемирный Еврейский конгресс, и родственники уничтоженных во время войны владельцев. Поэтому мы считаем, что коллекция должна оставаться у нас».
Честно говоря, ничего не понял!
Можно считать, что в любом случае коллекция должна «по справедливости» остаться в РФ – ну, скажем, как форма репарации за разрушения войны.
Можно считать, что Россия должна вернуть коллекцию туда, где ее похитили наши солдаты – в Бременский музей, поскольку похищенное надо возвращать.
Но в любом случае, это – все. Остальное уж точно – по-моему – не печаль-забота РФ.
Будут родственники тех, у кого похитили картины, требовать вернуть – это проблемы ФРГ и родственников погибших. Вмешается в дело Израиль (неясно, на каком основании?) или Всемирный Еврейский конгресс (?) – опять-таки, Думе-то какое до этого дело?
Ведь если буквально понять слова Кобзона, то смысл их примерно такой: музею-то мы бы картины вернули – но где гарантия, что они не попадут в руки Израиля-Всемирного конгресса или семей евреев?! Ну, нет такой гарантии. И что из этого следует? Нам-то (РФ) не все равно?!
Россия должна принципиально решить для себя один-единственный вопрос: готова ли она, с учетом требований международного права, сохранять эту коллекцию у себя – или нет. И не ломать голову над тем, что никак не относится к российской компетенции.
Ну, и, конечно, когда дело смешивается с «еврейским вопросом», оно сразу приобретает особо болезненный характер – причем в прямо противоположном смысле тому, что говорил И. Д. Кобзон.
Действительно, если захват картин германского музея еще можно при желании оправдать «компенсацией за войну» – то чем оправдать «второй захват» имущества, награбленного немцами? Евреи, которых ограбили нацисты, – они тоже что-то «задолжали» СССР? На их-то имущество у РФ какие права?
Неужели Иосиф Давидович таких простых вещей не понимает?
Может быть, я не прав. Но мне кажется, что здесь – вольно или невольно – но звучит «еврейская перестраховка». Опытный политик, И. Д. Кобзон хорошо представляет, какой вой поднимут «определенные СМИ», если коллекцию начнут передавать в Германию, – да еще с перспективой дальнейшей передачи евреям.
А вой этот будет с четким антисемитским душком: «Россия отдает нашей кровью завоеванное – евреям!»
Бред? Бред. А антисемитизм вообще – не бред?!
Однако, бред – не бред, а приятного в такой истории – мало…
Может, поэтому Кобзон (а его положение в этой ситуации, понятно, особо щекотливое) и решил таким манером «подстраховаться»?
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №14 (336), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
Я уже, кажется, приводил старый анекдот про старушку, которая страшно интересовалась политикой и всегда задавала один вопрос: «Как это будет для евреев?» Евреи, надо сказать, действительно, – поневоле! – работают прекрасным индикатором. «Как это будет для евреев» имеет отношение совсем не только к ним.
Когда любой результат голосования для евреев «будет никак» – это отличный признак совсем не только для евреев. Значит, перед нами, хотя бы в некотором отношении, – здоровое общество, где нет легитимных политических сил, которые бы открыто, публично разыгрывали антисемитскую карту.
Надо сказать, что на данных выборах все примерно так и обстоит. Партий, которые бы в своей пропаганде прямо использовали юдофобские (или иные ксенофобские) лозунги – нет. Партия национального возрождения «Народная воля» гордо говорит о себе, как о «русских националистах», но, помня о горькой доле Д. Рогозина, предпочитает «душить прекрасные порывы», не объясняет громко, кто же именно «враги России» и как с ними бороться. Какие-то националистические поползновения возможны и в «Справедливой России»: ведь саму «справедливость» многие избиратели понимают в духе «национально-пропорционального представительства». Что за наглецы сидят в Нобелевском комитете: российскую квоту отдали (продали?) евреям – две Нобелевские премии по физике, и обе им! Но если изменить это нобелевское издевательство нельзя, то хотя бы в других областях надо навести элементарную справедливость, например, пускать артистов на ТВ пропорционально «числу лиц данной национальности в общей массе населения»… Однако, каков бы ни был «пещерный инстинкт справедливости» у избирателей, сама партия Миронова поводов обвинять ее в антисемитизме, ксенофобии не дает. Тем более не обвинишь в этом и лично г-на Миронова, еще много лет назад запомнившегося тем, что отказался встречаться с Арафатом, – чем вызвал бешеный гнев многих депутатов Думы, оскорбленных в своих лучших антисемитских чувствах (в общем хоре выделялся голос г-на Эдельштейна В.В.).
Так что в избирательной кампании «еврейский вопрос», насколько мне известно, не разыгрывался – хотя по всей стране безнаказанно издается огромное число макулатурно-юдофобских листков, и ни одна партия и не думает с этим бороться. Позиция политиков ясна – помалкивать на эту «скользкую тему». Практически никто не имеет смелости ругать антисемитов (непопулярно!), и никто не имеет смелости поддержать их (неприлично, и начальство по головке не погладит). Вот так и живем «по умолчанию». И не только в этом вопросе…
В общем, правая рука власти поборет левую или наоборот («ЕР» или «СР»), «еврейскому вопросу» ни тепло, ни холодно.
Итак, на основной вопрос философии «как это будет для евреев?» – ответ прост: никак.
Но ведь евреи все равно голосуют, да и в «политической борьбе» активно участвуют. Так существует ли какая-то особая «еврейская позиция», особый «еврейский взгляд» в политике?
Довольно популярная точка зрения: «как волка не корми – он смотрит в лес». Иначе говоря: даже если нет никакого государственного антисемитизма, шумливая еврейская интеллигенция все равно диссидентствует, всегда и везде. «А Баба Яга – против!» Что ж – есть такой момент… Не зря же в США, где уж, кажется, евреям точно грех жаловаться, где им, вроде бы, давно пора перейти в «охранители» и консерваторы (им есть что охранять и консервировать!), они все равно упорно тяготеют к «левым», к крайним демократам. Так обстоит дело, конечно, и в России – среди «путинских диссидентов» евреи представлены более чем густо. Были они и в числе организаторов «Марша несогласных» в Петербурге (достаточно вспомнить Гарри Каспарова). Конечно, евреи «бунтуют» совсем не потому, что отстаивают «еврейские интересы», – просто беспокойный народ, что попишешь! При этом их совершенно не волнует вопрос – не придется ли всем тихим-мирным евреям платить за перебитые ими горшки. Сам такой вопрос они бы сочли, наверное, образцом «местечковой трусости» или нелепым атавизмом круговой поруки…
Противоположный взгляд: «кто живет в стеклянном доме, не должен бросать камни». А евреи часто ощущают свой дом более хрупким. Поэтому, кто-кто, а уж они точно против «великих потрясений». И эта точка зрения серьезно представлена в еврейской истории– известно, что евреи всегда старались при малейшей возможности показать свою сверхлояльность, искали во власти защиту от «антисемитизма улицы». Вот, председатель иудейской общины Петербурга, известный предприниматель Марк Грубарг обращается к своим единоверцам: надо поддержать «ЕР», потому что эту партию поддерживают Путин и Матвиенко. И прямо поясняет: «В диаспоре всегда придерживались принципа поддержки существующей власти, если только эта власть… не принимала антиеврейских законов». Что ж – справедливо. Как глава общины Грубарг ДОЛЖЕН поддерживать Путина, а, скажем, не Ходорковского, показывать свою личную и общины в целом лояльность. Тем более у еврейской общины есть все причины хорошо относиться к Матвиенко – в пределах своих возможностей, губернатор как может показывает, что не приемлет антисемитизм, шовинизм, нацизм ни в каких формах (другое дело, что возможности даже видного чиновника тут ограничены…).
Наконец, есть и группа «евреев восторженного образа мыслей» (впрочем, они-то себя евреями, видимо, не считают). Они славны тем, что шумно и яростно любят власть. На слуху – М. Юрьев, М. Леонтьев и др. (на свой лад, с поправкой на возрастную и сановную солидность – Е. М. Примаков). Очевидно, у каждого свои мотивы. Кто-то – искренний империалист, русский националист. Но, возможно, кто-то из них (пусть бессознательно) действует «страха ради иудейска». Защитить себя, «выкрестившись» – а коль креститься, то уж сразу в архиереи…
Итого, еврейские роли: диссиденты, конформисты, охранители. Позвольте, но ведь так и все люди себя ведут… Ну, да, евреи – обыкновенные люди, если кто-то не знал.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №10 (332), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
Список КП РФ должен был возглавить и вытянуть «паровоз» – многолетний депутат ГД от КП РФ, академик, Нобелевский лауреат, почетный гражданин Санкт-Петербурга и т.д. и т.п. Жорес Алферов.
Но неожиданно паровоз дал гудок и толкнул состав в совсем противоположном направлении, да так, что в вагонах пассажиры с полок попадали.
Объявлено, что список КП РФ будет возглавлять не Алферов, а первый зампред ЦК КП РФ – Мельников.
Ясно, что для петербургского избирателя неведомый москвич Мельников настолько же авторитетнее Алферова, насколько, скажем, для научного сообщества кандидат физ-мат. наук – секретарь партбюро МГУ авторитетнее Нобелевского академика…
Итак, с выборами в ЗС коммунисты пролетели. Но почему?
На сей счет есть три версии.
Официальная версия Алферова – КП РФ.
Неофициальная, прошедшая в СМИ.
Моя личная, опирающаяся, как мне кажется, на здравый смысл.
Первая. На пресс-конференции в присутствии руководства КП РФ Алферов объяснил, что в выборах не участвует по собственному желанию, т.к.: а) «не желает, будучи беспартийным, плотно заниматься политикой»; б) в Академии наук сейчас проходит реформа, и он очень занят этой работой.
«Гипотеза Алферова» очевидно не выдерживает никакой критики. Не желает заниматься политикой? А что же он в Думе – опыты ставит?! Он разве – психиатр?! И вообще, подписаться у Алферова времени хватит, наверное, а больше от него в избирательной кампании ничего и не требуется – дал свое имя и свободен.
Вторая версия, озвученная рядом газет. Согласно им, в руководстве КП РФ решили, что Иван Иваныч Мельников лучше Алферова только одним – безупречно арийским происхождением. А вот у академика, даром что Жорес Иваныч, происхождение «упречно арийское».
Алферов, мягко говоря, не диссидент. Этот сверхсоветский академик всегда со вкусом рассказывал по ТВ про отца-белоруса, а про мамину национальность обычно предпочитал не распространяться. Собственно, такое громкое молчание вполне эквивалентно называнию – шило сразу прорывает мешок. Известно, что НИКАКУЮ другую национальность не скрывали. Но если в советские времена – не будем лицемерить – застенчивость знаменитого физика была вполне понятна, то сейчас это выглядит немного странно. Впрочем, советские комплексы потому и «комплексы», что рационально их объяснить невозможно.
В общем, «секреты физика» давно разгаданы, в массе справочников ясно написано, что мать Алферова – еврейка. Естественно, это прекрасно знают в КП РФ.
КП РФ – партия советской ностальгии, в том числе (не в последнюю очередь!) – ностальгии по советскому государственному антисемитизму. Кроме того, пенсионер-избиратель твердо знает, КТО в очередной раз Россию сгубил! Кто всегда, тот и сейчас… Кому неизвестно, что все олигархо-журналисто-реформаторы – евреи?! Да что говорить! Нобелевская премия! «За науку… Не надо, зна-а-ам – КОМУ дают! Только «своим»! Конечно, ОНИ все – шибко ученые!.. Разве русскому человеку когда-нибудь дадут?!»
Но, с другой стороны, к кому-кому, а к Алферову совковый антисемитизм не липнет. Во-первых – полезный еврей! Во-вторых – свой еврей, не олигарх-журналист-реформатор. В-третьих – не еврей. Подумаешь, мама… У Христа тоже… Да что у Христа! У самого Андропова… И вообще – не по Нюрнбергским законам живем! Алферова-то и при Советской власти ничуть не преследовали, а КП РФ просто с ним носилась, понимая, что другого Нобелевского коммуниста им не найти.
Известно, что на выборах в Думу в 2003 г. КП РФ мечтала, чтобы в первую тройку вошел как раз Алферов – да академик не захотел портить отношения с Путиным и отказался.
Так что вариант, когда Алферову говорят: «Ж.И., неудобно сыну еврейки возглавлять предвыборный список КП РФ!» – это уже какая-то фэнтези.
Но ведь скандал-то – был! Причем, приводят очаровательные подробности: чай, которым лауреат угостил пиджак председателя ЦК КП РФ и то, что Жорес Иванович сказал уже о маме Геннадия Андреевича… Что ж – те, кто хоть немного знают характер Алферова, соглашаются, что все это вполне правдоподобно: поскандалить он умеет не хуже самого Резерфорда!
Вот здесь (третья версия), я думаю, и собака зарыта.
Представляю, КАК Зюганов должен любить Алферова! Кто-кто, а Алферов знает цену – и не только себе, но серенькому партчиновнику, «лидеру Партии». «Для вас он может и лидер – это ваше дело. Но вот для МЕНЯ – это вряд ли!» И едва ли Алферов дает себе труд это отношение особо скрывать. В свое время он с треском вышел из фракции НДР – не понравилось, что с ним недостаточно почтительно говорят. Характер!
Ведь 77-летнему Нобелевскому лауреату НИЧЕГО от КП РФ не нужно! И это делает его независимым – а значит НЕВЫНОСИМЫМ для Зюганова. А терпеть – все равно приходится.
Вот и накопилось взаимное раздражение (а тут и еврейский момент всегда под рукой). Накопилось, закипело – и выплеснулось горячим чайком!
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №4 (326), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
27 января отмечается как Всемирный день памяти Холокоста.
ХХ век – век Холокоста. В каком-то смысле вся европейская цивилизация после Холокоста с ее политкорректностью – попытка ответить на «вызов Холокоста», преодолеть Холокост. Холокост составляет фон (чаще всего не называемый, но учитываемый) для всех гуманитарных размышлений в Западном мире после 1945.
А преодоление Холокоста для христианской Европы было делом непростым. Потому что преодолеть надо было во многом самое себя, свои КОРНИ.
И действительно, Холокост на одного только Гитлера не спишешь. Гитлер же не «изобрел» антисемитизм – лишь сделал последний логический вывод.
Сама идея «распятия еврейского народа» так или иначе за тысячу лет на миллиард ладов обыгрывалась в христианстве. Причем «истинно христианский антисемитизм» – это и бесконечные погромы, и гетто, и горячие религиозные эмоции, и блестящие рассуждения поколений интеллектуалов. Из-за своей «воцерковленности», «сакральности» антисемитизм оказался самым стойким, самым глубоким, самым «интеллектуально проработанным» и самым параноидальным из всех видов ксенофобии в Европе.
Увы, христианство было «генетически антисемитским». Диссидентская иудейская секта, отвергнутая большинством евреев, перешедшая к широкому миссионерству, но сохранившая в своих текстах «горячий пепел» внутрииудейских споров, была обречена на… беспокойное, скажем так, отношение к евреям. Ветхий Завет – общая почва, и «столкновения с евреями» для христиан тут неизбежны – как сегодняшние «территориальные разногласия» вокруг Иерусалима… О, если бы в мире царили буддисты или кришнаиты, конфуцианцы или индейцы-язычники! Как спокойно жили бы евреи – правда, может быть, на далекой периферии мировой цивилизации, а не на ее главных, загазованных трассах… Только это был бы совсем другой мир, другое Человечество. И – другие евреи. «Известные нам евреи» предпочитают тихим деревням большие и опасные столицы.
Да, антисемитизм был вмонтирован в христианство. Но когда христианская Европа поднесла к своему лицу зеркало Холокоста, христианский гуманизм содрогнулся при виде антисемитизма… выросшего из христианства.
Конечно, такое переосмысление «славных вековых традиций» произошло не враз.
В конце 1940-х в Европе была очень сильна инерция антисемитизма – известно, что несчастных, вернувшихся из концлагерей, встречали в Польше погромами. Свирепый государственный антисемитизм в СССР и – в менее острой форме – в других странах Восточного блока. Наконец, если в Западной Европе и не было государственного антисемитизма, то ведь почти не было и покаяния. Покаяния не только (и даже не столько) перед евреями, сколько перед своей совестью.
Только Иоанн ХХIII (Папа в 1958–1963 гг.) повел решительную борьбу с христианским антисемитизмом. Ему, кстати, приписывают известные слова. На вопрос: «Должен ли христианин ненавидеть евреев – убийц Иисуса Христа?», Папа, якобы, ответил: «Настоящий христианин знает только одного палача Иисуса – самого себя и свои грехи. И оскорбляя евреев, мы как раз и совершаем грех». Продолжил эту традицию и последний Великий Папа – Иоанн Павел II. Особенно интересно, что он – поляк, т.е. вырос в стране, которую немцы избрали для строительства самых страшных лагерей смерти – рассчитывали на «понимание» местных жителей…
Собственно, «табу на Холокост» начало спадать только лет через 20 после конца войны. Конечно, Германия признала свою вину раньше. Еще в 1952 г. Аденауэр подписал закон о репарациях Израилю. Впрочем, покаяние Германии определялась не только (и может быть не столько!) очевидностью ее вины, сколько тем, что она ПРОИГРАЛА войну… А вот другие страны помалкивали. Свою вину – в том числе, свое ПРЯМОЕ УЧАСТИЕ в Холокосте (а ведь Холокост был, как известно, делом интернациональным) они стали с великим скрипом признавать лишь в 1980-е, а то и в 1990-е годы. Что ж – люди не рвутся вытаскивать бревна из своего глаза…
Но как бы неохотно, частично, медленно (часто фальшиво!) не звучало «покаяние», а одна вещь произошла сразу после крушения нацизма.
До Гитлера, несмотря на гуманизацию и просвещение Европы, антисемитизм оставался интеллектуально легитимным. Перечислять длинный ряд мыслителей-антисемитов до начала ХХ века включительно – статьи не хватит. Были оголтелые (Вагнер, Достоевский, Вольтер, Маркс), были спокойные, но в общем, антисемитизм входил в джентльменский набор. И бытовой антисемитизм питался объедками со стола высоких интеллектуалов…
После 1945 года с этим было покончено. Антисемитизм стал НЕПРИЛИЧЕН. Интеллектуалы могли чувствовать «в душе» что угодно, но публичный антисемитизм стал маргинален. Гитлеровский «решающий эксперимент» дал «отрицательный результат». «Окончательное решение еврейского вопроса» для интеллектуалов после 1945 г. осталось одно – отрицание антисемитизма, признание еврейского равноправия. Это не уничтожило бытовой антисемитизм – но его «интеллектуальный хребет» был сломан.
«ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО», №3 (325), 2007 г. – http://www.e-slovo.ru
