Archive for the ‘.5. Литераторы.’ Category
*****
Еврей — понятие национальное, природное, как и русский, татарин или чукча. Сионист — категория политическая, такая же, как гитлеровский нацист, чеченский национал-террорист, американский куклуксклановец. (Стало быть, и позабытый отчего-то автором русский шовинист, великодержавный национал-патриотист? — А.З.) Потому еще раз прошу учесть эту мою, вообще-то официальную, трактовку и оценку сионизма и не принимать всем евреям на свой счет негативные высказывания, касающиеся только сионистов.
Своими расистскими идеями об избранности евреев, о превосходстве их над другими народами, о «богоизбранности» и праве на мировое владычество сионизм компрометирует, прежде всего, еврейский народ(!). Это противопоставление оскорбляет другие расы. Порождает ненависть к евреям(!). Антисемитизм — не что иное, как результат порочной теории и практики сионистов…
Антисемитизм так же вреден и порочен, как русофобия, неприязнь к лицам кавказской, любых других национальностей и т.п… Одновременно уточняю: я четко различаю и отделяю антисемитизм от сионизма–сионизм — это тот же фашизм, но только когда вместо немцев претендуют на мировое господство евреи-экстремисты. Сионизм является монополией евреев-экстремистов, но сотни и тысячи представителей других национальностей служат, а точнее, прислуживают сионистам, являются их верными пособниками, получая за это вознаграждение высокими должностями, допуском в политические и коммерческие структуры, в СМИ, кино, литературу, на эстраду, радио.
Все это проявилось в тридцатые-сороковые годы, но особенно жестко осуществлено сионистами в нашей стране в перестроечные и постперестроечные годы — годы так называемых реформ. Мне кажется, нет необходимости убеждать в этом читателей и доказывать правдивость вышеизложенного — зрячий видит, не глухой слышит: все происходящее с нами и вокруг нас сейчас наглядное тому доказательство…
Главная победа Сталина, по масштабам исторически стратегическая, фактически это разгром сионизма на территории Советского Союза. Одержав победу над сионизмом, Сталин избавил тем самым народы, населяющие Советский Союз, от порабощения не менее опасного, чем гитлеровское фашистское нашествие…
Конечно, как человек, выросший в недрах православной культуры, и человек, широко информированный, он не мог не знать и не понимать, какова роль мирового сионизма. Но это совсем не то, что примитивный антисемитизм, в котором его облыжно упрекают. Если бы Сталин был антисемитом, он не потерпел бы рядом долгие годы Кагановича и Мехлиса, которых очень уважал и ценил. (Как верноподданных подручных кровавых заплечных дел! — А.З.)
Великая заслуга Иосифа Сталина перед народами, населяющими Россию, и особенно перед русским народом, перед историей, заключается в том, что он разглядел, понял и отважился на борьбу с сионистским нашествием под видом «мировой революции…
Сионисты никогда не забудут поражения, которое нанес им Сталин. В наши дни и вечно они будут поносить, очернять, обливать желчью Сталина, потому что он их лишил очень важного, почти достигнутого продвижения к заветной цели — мировому господству через захват России. Сталин не дал им возможности разрушить Российское государство и создать на его территории свою «землю обетованную…
Чем все кончилось, известно. Немцы дорого заплатили за увлечение расистской теорией и практикой. Несомненно, такая же участь ожидает в итоге и сионистов. Тысячи еврейских душ (!) они растлили своей преступной идеологией. Больших успехов они уже, похоже, достигли, осуществляя свои планы о мировом господстве, в том числе и в нашей России. Но гитлеровцы тоже (!) владели Европой и дошли до Волги. Сионизм сегодня — раковая опухоль человечества. Что он несет для людей, очень хорошо видно из происходящего в России: развал промышленности, культуры, геноцид местного населения, голод, болезни, вырождение. (Из книги ”Генералиссимус”, 2002 – А.З.)
Комментарий: Книгу Карпова читать нелегко. Потому что пожилой автор, фронтовик, человек уникальной судьбы, желая написать объективное повествование о Сталине, написал агитку под известным девизом «Великий Сталин – наш вождь и учитель!». А уж читать примитивные рассуждения о роли евреев в жизни России и в революции и вовсе противно. Сталин ни в чем не виноват, а главный враг человечества – сионист. Конкретно – Лев Давидович Троцкий. Сталин спас Россию от захвата её сионистами. Писатель верит во всемирный еврейский заговор. По-моему, это бред и больное воображение выжившего из ума параноика. Случай медицинский и неизлечимый.
*****
История, это героическая родина во времени, сегодня уже не удовлетворяет евреев: они завоевали право на родину в пространстве.
*****
Что у меня общего с евреями? У меня едва ли есть что-нибудь общее с самим собой.
Комментарий: Кафка родился в еврейской семье, проживавшей в районе еврейского гетто Праги (в то время — часть Австро-Венгерской империи). Его отец — Герман Кафка происходил из еврейской общины Южной Богемии, был оптовым торговцем галантерейными товарами. Мать писателя, Юлия Леви – дочь зажиточного пивовара. Отец писателя свободно говорил на чешском языке, мама предпочитала немецкий. Сам Кафка писал по-немецки, хотя чешский знал также прекрасно. Неплохо владел он также и французским. Будучи евреем, Кафка, тем не менее, практически не владел языком идиш и стал проявлять интерес к его изучению только к концу жизни. Три младшие сестры будущего писателя погибли во время Второй мировой войны в нацистских концлагерях в Польше.
*****
Венгрия до сих пор не занималась Холокостом должным образом. Я надеюсь, что венгры наконец-то признаются в нанесенной травме, когда они сотрудничали в массовом убийстве 600 000 венгерских евреев, умерщвленных в газовых камерах.
*****
Мы имеем (в писательской организации Венгрии – А.З.) дело с типичным, махровым антисемитизмом старой закалки, с тем самым, который проложил дорогу в Освенцим. Если вспомнить аналогичные события последних нескольких лет, то придется признать, что в этом нет ничего особенного. Единственным отличием стало то, что на этот раз членам Ассоциации писателей надоело наконец быть лишь сторонними наблюдателями…Европейцы маскируют критику государства Израиль, печально рассуждая о Холокосте, однако используют те же выражения, которые привели к Освенциму…Так как Освенцим случился, он поразил наше воображение, стал неотъемлемой частью нас…То что мы в состоянии представить – потому что это на самом деле произошло – может произойти снова.
Комментарий: Уроженец и житель Будапешта Имре Кертес, разделив судьбу тысяч венгерских евреев, оказался среди узников нацистских лагерей; потерял большую часть семьи, прошел через Освенцим и Бухенвальд, но избежал смерти и в 1945-м вернулся на родину. Год жизни, проведенный на грани гибели, определил тему его творчества. После войны работал журналистом, переводчиком, был заводским рабочим. Его автобиографический роман «Без судьбы» (1975), повествующий об узнике Освенцима и основанный на личном опыте, прозвучал как обобщенное свидетельство о Холокосте и принес Кертесу широкую известность. Имре Кертес стал первым венгерским писателем, получившим Нобелевскую премию. В своей нобелевской речи Кертес заявил, что для него «писать – высшее удовольствие, которое награждает за все». Когда у писателя диагностировали болезнь Паркинсона, он покинул Берлин и вернулся в родной Будапешт. В своих выступлениях последних лет он часто критиковал явление, которое назвал «индустрией Холокоста»: «На различных мемориальных мероприятиях часто можно увидеть бывших узников концлагерей, одетых в полосатые робы. На мой взгляд – это просто смешно, я лично всегда дистанцировался от всего этого. Культ Холокоста в последнее время кажется мне в большей степени способом манипулировать массами, нежели выражением почтения к памяти погибших». Многим это высказывание покажется антисемитским, льющим воду на мельницу отрицателей Холокоста, но кто как не Имре Кертес, прошедший ужасы Освенцима и Бухенвальда, имел на него право.
P.S. Посмотрите – любопытный материал об уничтожении евреев Будапешта.
*****
В антисемитизме есть одна хорошая вещь: он позволяет выявить плохих людей. Правый или левый, черный или белый, чудаковатый или простой – в тот момент, когда человек начинает вещать о плохих евреях, понимаешь, что твой поезд только что врезался в мешок с дерьмом.
Конечно, во всех предрассудках в целом нет ничего хорошего, но в этой их форме есть нечто такое, что делает антисемитизм надежным критерием глубинной аморальности. Возможно, это потому, что евреи внесли такой огромный вклад в нравственный кодекс человечества, что ненавидеть их как расу – значит презирать саму нравственность.
Какова бы ни была его причина, ожесточенный антисемитизм – такой хороший показатель наличия зла в человеке, что я склонен верить в то, что, когда Бог сделал евреев избранным народом, он выбрал их для того, чтобы они служили своего рода «системой раннего обнаружения» безнравственности для всех остальных.
К сожалению, в своей безграничной любви к своему созданию, я полагаю: Тот, кто наверху, вероятно, переоценил наши интеллектуальные способности. Может быть, он думал, что после Гитлера мы наконец-то поймем. Но вместо этого мы до сих пор видим, как якобы умные люди потакают, находят оправдания и даже приветствуют всякого рода мерзких типов, которые должны были бы привести в действие «сигнал тревоги».
Вот почему мне кажется, что в этой системе следует использовать больше разнообразных «наворотов» – например, громкий протяжный сигнал автомобильной сирены и субтитры для слабых умом. Так что, когда иранский президент Махмуд Ахмадинежад заявляет, что Холокост – это «миф», или что Израиль «нужно стереть с карты», вы должны услышать громкую сирену, а под его изображением должна появиться бегущая строка: «Здравствуйте! Я аморальный безумец. Пожалуйста, прекратите со мной всякие переговоры и подорвите мои ядерные объекты любыми доступными средствами».
А когда венесуэльский лидер – и антиамериканский союзник Ирана – Уго Чавес предупреждает, что «потомки тех, кто распял Христа, присвоили все богатства мира»? Вой сирены. Бегущая строка: «Привет! Я знаю, вы, леваки, до сих пор очарованы идеей социализма. Прекрасно. Но лично я – негодяй и друг тирании. Знаете что, господин Белафонте, отправляйтесь домой, пока не оскандалились (известный американский певец недавно встречался с Уго Чавесом. – Прим. ред)».
Сегодняшняя ситуация на Ближнем Востоке морально и политически сложна, так же как ситуация в Южной Америке. Я знаю, что у достопочтенных людей могут быть противоположные мнения о положении дел в этих местах. Но, когда вину за укоренившиеся страдания в регионе, который сравним с территорией США, постоянно сваливают на 5 млн человек, проживающих в стране размером с коробку для обуви, когда во всех невзгодах мира обвиняют менее чем 1% населения, во мне начинают шевелиться подозрения.
Если бы это был только вопрос ненависти к евреям, мы могли бы сказать: «Не стесняйтесь, можно ненавидеть всех и вся». Проблема в том, что, как только антисемитизму позволяют выползти из интеллектуальной выгребной ямы, где он плавал, за этим неизбежно следуют страдания, убийство невинных и разрушение целых стран. В истории было слишком много подонков, которые думали, что все их проблемы решатся, если только они смогут убить достаточно евреев, а также убийц типа Понтия Пилата, который думал, что нужно просто убить нужного еврея, чтобы мы не понимали, что «окончательное решение еврейского вопроса» никакое не окончательное и вообще не решение. Они часто являются первыми, а иногда последними «дорожными знаками», указывающими направление в ад на земле.
Так вот вам план. В следующий раз, когда вы будете рассуждать, что что-то не так в этом мире, оглянитесь вокруг и посмотрите, кто кивает вам в знак согласия. Если это – какой-то шут, который думает, что евреев надо загнать в море, или что евреи убили Христа, или что они реализуют заговор с целью подорвать мировую экономику, свергнуть правительство или захватить СМИ, я умоляю вас задуматься о том, что вы, вероятно, не правы. В изменении своего мнения нет ничего постыдного. Постыдно идти по стопам порочных дураков, к тому же это опасно. Бог дал вам «систему раннего обнаружения». Пользуйтесь ею! ( Статья ”Почему Бог создал евреев”, перевод с английского из Los Angeles Times, 2006. Исочник inopressa.ru – A.З.)
*****
Но мы – существуем! Но мы – существуем! Подчас полыхаем, подчас торжествуем. Мы – опыт столетий, их горечь, их гуща. И нас не растопчешь – мы жизни присущи. Мы брошены в годы, как вечная сила, Чтоб злу на планете препятствие было.
*****
После крещения продолжал ли чувствовать себя евреем? Продолжал, конечно, но вообще я себя чувствовал русским человеком. Конечно, когда речь заходит о Холокосте, о возрождении нацизма, меня это очень волнует, потому что касается, помимо всего прочего, кровно. Я и за Израиль болею. Но есть ведь и много неевреев, которые болеют за Израиль. Крещение утвердило во мне то, что я чувствовал всегда, и до крещения. Крестился я не для изменения национальности. Христианская культура – это именно та культура, в которой я вырос, живу и осознаю себя…По происхождению я – еврей. По самоощущению – русский патриот.
*****
*****
3 февраля 2005 года в ходе телепрограммы «К барьеру!» на канале НТВ известный своим брутальным антисемитизмом генерал-полковник Альберт Макашов в свободной дискуссии победил всех своих благородных интеллектуальных оппонентов. Во всяком случае, так решило большинство участвовавших в интерактивном голосовании телезрителей. Правда, это не соответствует тому, что эти люди только что видели на своих экранах: ходу дискуссии, вескости доводов, логике доказательств и опровержений, приводимых каждой из сторон. Тут неоспоримое преимущество было не на стороне Макашова. Но, как ни грустно, оказалось, что это не имело значения, не действовало. Так, к сожалению, часто бывает в такого рода дискуссиях, когда в дело вмешиваются умонастроения, где логикой пытаются противостоять предубеждению, особенно искреннему и страстному…
Поскольку в данном случае речь идет о легализации антисемитизма, считаю своим долгом предупредить, что по происхождению я сам еврей. Делаю я это для того, чтобы наиболее «догадливые» мои оппоненты не сочли, что я хочу скрыть личную заинтересованность в трактовке этого вопроса. Нет, ничего я скрывать не собираюсь. Да и не вижу что скрывать. Несмотря на то что я всегда жил и теперь живу Россией, ощущал и ощущаю себя русским, я вовсе не считаю себя обязанным делать вид, что мне безразлично, когда меня или кого-нибудь другого оскорбляют или объявляют виновным в совершенных другими преступлениях и проступках, исходя из этническоой общности с теми, кто их совершил или в этом подозревается (я уже не говорю о более тотальных обвинениях).
Но возражаю я против той атмосферы, которую насаждал Макашов (а атмосферу именно такого отношения к людям он и создавал), не только поэтому. Это вообще отвратно, как всякая грязная ложь и легализация низменности. В условиях сегодняшней России это просто еще разрушительно, что плохо не только для евреев. Такие вещи, как антисемитизм, оскорбляют достоинство каждого, как говорили в старину, порядочного человека. Но тех, против кого это направлено, задевают особо. И я — не исключение. Но тревога моя объясняется не только этой спецификой. Согласны признать это единочувственники Макашова или нет, сутью и смыслом моей жизни была, есть и до теперь уже не очень далекого ее конца (мне уже как-никак восьмидесятый год пошел, и не так недавно) будет Россия: ее жизнь, ее культура, ее судьба — все, что ее касается. И за тех, кто поддержал Макашова, мне тоже больно. Они мне тоже небезразличны. И я вовсе не считаю их всех особо плохими или глупыми людьми, а тем более такими же человеконенавистниками, как он сам. Такие среди них тоже есть, но их немного. Им ведь в самом деле плохо, они ведь в самом деле оскорблены, да и за державу им тоже обидно.
И поскольку найти ответ на вопрос «Что делать?» не могут пока и большие умы, то остается сосредоточиться на другом, тоже традиционном русском вопросе: «Кто виноват?». А тут легко поверить давно подготовленной подсказке, исчерпывающему ответу: «Конечно, евреи». Ответ воспринимается тем более легко, что в списке олигархов часто звучат (а в начале приватизации они звучали еще чаще) еврейские фамилии. Правда, у каждого макашовца есть достаточно знакомых и соседей с такими же фамилиями, о которых они знают, что те ни с каким представлением об олигархе не ассоциируются. Но память об этом только затрудняет «понимание» и как-то не учитывается. А если не учитывать, ответ на вопрос «Кто виноват?» оказывается еще и ответом на вопрос «Что делать?». — Как что делать? С большей или меньшей жестокостью избавиться от этих гадов — и дело с концом. Никакая глубокая рана и боль за Россию (а рана эта понятна, ноет она и во мне) не оправдывает тех, кто находит для себя такой выход. Эти люди из-за этой боли теряют человеческий образ. Ибо не видеть в другом человека (который может быть виноват и не виноват) — значит перестать им быть самому. Это становится качеством личности, для которой такое отношение к человеку естественно и потом распространяется и на тех, на кого первоначально распространять его не планировалось. И это еще отвлекает людей от забот о реальном спасении страны…
Aнтисемитизм, борьба за его легализацию и утверждение предоставляют широкие возможности для 
такой «самореализации» — если не непосредственно карьерной, то духовной. К этой категории людей (они есть во всех странах — не только в России, но и в России тоже) я бы отнес и «советского русского» (это самоопределение) Макашова. Спорить с такими людьми бессмысленно…
Сегодня Макашову сильно пофартило. Конечно, «жидов» он по свойству своей личности ненавидит давно, задолго до приватизации, и выражался на этот счет весьма прямо, даже напоролся на резкую отповедь Булата Окуджавы («Генералу М»)…В ходе дискуссии Макашов посетовал на то, что употреблял термин «евреи», в то время как надо было «сионисты». И понятно почему — в лучшие его годы это слово было универсальным заменителем слов «жиды» и «евреи». Видно, и сам разбаловался в обстановке свободы слова — привык употреблять слова в их реальном смысле. Но теперь вспомнил, что «сионисты» удобнее: поносишь тех же «жидов», а считается, что ведешь идейную борьбу. Вспомнил, как хорошо было в лучшие для него времена. Давишь этих проклятых «жидов», а на вид ведешь идейную борьбу.
Но, к сожалению, оказывается, что «сионизм» — понятие, имеющее определенный смысл, что это название движения, ставящего себе целью собирание евреев на их исторической родине, значит, с судьбами России почти не связанного, — только стремлением вытянуть как можно больше евреев из страны. Другими словами, избавить ее от ненавистной Макашову «диаспоры» (полюбилось ему это научное слово). Налицо полное совпадение желаний. Но для Макашова сионизм все равно остается жупелом. В чем же дело? А в том, о чем мы уже говорили. Это дает о себе знать неистребимое наследие сталинщины. Реальный смысл употребляемых слов и понятий не имеет значения — слова используются только как жупелы, как сигналы. Находясь «у барьера», он и не пытался опровергнуть какие-либо доводы своих противников и не обращал внимания на их опровержения приводимых им фактов — нес свое. И каждый раз — чаще всего ни к селу ни к городу — возвращал внимание к неопровержимому факту, которого никто из его оппонентов не отрицал: к тому, что страна теперь ограблена и унижена. Но из контекста всех его упоминаний об этом выходило, что сделали это евреи — все евреи, и только они…
А теперь, чтобы стране выжить, нам всем необходимо помнить о винах именно своих. А иначе невозможно понять, как мы дошли до жизни такой и как нам избавиться от собственных ошибок. А обвинять в этом одних евреев (как и одних русских, латышей и кого угодно) утешительно, но непродуктивно. Хочу напомнить, что в программе «Бей жидов, спасай Россию» вторая часть всегда оказывалась утопичной. ( Из публикации в ”Новой газете”, 18 апреля 2005 года – А.З.)
P.S. Прочитайте. Н.Коржавин – ”Ближневосточный конфликт и судьба цивилизации”.
*****
Я всегда смотрел с глубоким отвращением на безобразную травлю еврейства в печати, травлю, идущую бок о бок с возрастанием всякой пошлости и с забвением лучших начал литературы. (Из письма В.Соловьёву, 1905 – А.З.)
*****
Когда господину Крушевану не на кого было бы возводить мрачные небылицы о ритуальных убийствах, а ростовщики и скупщики щеголяли бы не в еврейской одежде, – тогда, надо думать, стало бы ясно, в чём тут дело и можно ли решать эти вопросы погромами и убийством бухгалтеров Нисензонов, несчастных стекольщиков Гриншпунов (жертвы Кишинёвского погрома 1903 года – А.З.), извозчиков-евреев, добывающих свой горький хлеб трудом, таким же тяжким, как и труд их христианских собратьев. ( Из очерка ”Дом №13” – А.З.)
*****
Большинство нееврейского населения относилось к погромам с отвращением, а к погромщикам – с брезгливостью. Если бы этого не было, то еврейское население было бы поголовно истреблено, а уцелевшая часть погибла бы от голода, холода и болезней.
Комментарий: Отношение К. к евреям выразилось в его рассказе «Без языка», малорусской сказке «Судный день» (Иом-Киппур) и очерке «Дом No 13». В рассказе «Без языка», посвященном описанию жизни волынских крестьян-переселенцев в Америке, К. рисует тип деятельного и доброго еврея, мистера Борка, тоже русского переселенца, бывшего Боруха, или Берка. Он встречает на пристани Нью-Йорка беспомощных бородатых русских «дикарей» в белых свитках и за самую скромную плату дает им стол и квартиру, хлопочет о приискании им работы, помещает христианскую девушку Анну в одной комнате со своей дочерью, которая делит с ней даже свою постель, несмотря на то, что «дикари» не перестают всячески выражать свое презрение «жиду», а брат христианки бежал в Америку от кары за устройство еврейского погрома. В сказке «Судный день» изображается, как положение крестьян стало несравненно хуже при кулаке-мужике, чем при шинкаре Янкеле. В очерке «Дом No 13» К. рассказал один из эпизодов кишиневского погрома: 6-го апреля 1903 года, в первый день «величайшего из христианских праздников», начался разгром еврейских квартир и домов, перешедший 7-го апреля в убийства. К. рисует ужасные по своей жестокости сцены убийств в доме No 13 на углу Азиатского и Ставрийского переулка, совершенных громилами над людьми, с которыми они раньше жили в дружбе. «Если б я был миллионером, — говорит К., — я бы переселил… евреев из места погрома. И когда из-под снятого таким образом пласта еврейского капитала выступил бы свой отечественный, патриотический капитал, а ростовщики и скупщики щеголяли бы не в еврейской одежде, тогда стало бы ясно, в чем тут дело и можно ли решать эти вопросы погромами и убийством…”. Во всех трех произведениях К., посвященных евреям, проходит одна мысль: евреи не хуже христиан и относятся они к христианам лучше, чем христиане друг к другу. Открытым выступлением на защиту евреев в мрачные дни погромов К. к своему имени художника присоединил славное имя гуманиста. На еврейский язык переведены «Судный день» и другие.
******
Это просто подарок для отечественных антисемитов. Поскольку я изучал иностранные языки, в Киеве у меня долгое время была репутация тайного еврея — почему-то есть здесь у нас такая национальность. Ой, Господи, Бажан тоже имел такую же репутацию. Он предлагал мне: «Давай приедем когда-нибудь в Спiлку, снимем штаны и пройдем, чтобы все видели». Ну, еврей — не еврей, какая разница? Много раз я выступал против антисемитов довольно громко и в Москве несколько раз получал угрозы. Однажды российские шовинисты устроили демонстрацию с требованием, чтобы Горбачев уехал в Израиль. У меня есть большое фото, на котором они несут плакат: «Пусть он катится к дальним родичам — Ростроповичам и Коротичам!». Ну и ради Бога — неплохая компания!.. Любавичский ребе в нью-йоркском Бруклине захотел со мной встретиться. Это гениальный такой иудейский папа. У него несколько приемных детей. К нему всегда стоит огромная очередь евреев, которые приходят за советом, благословением, причем если кто-то ему нравится, Шнеерзон дает этому человеку доллар, чтобы израсходовал на что-то хорошее (с каждым он говорит на его языке)… Когда я пришел, ребе начал рассказывать на русском, как уезжал в 26-м году из Ленинграда, а потом спросил, как я отношусь к Израилю. Я высказал очень непопулярную там точку зрения: «Создавать всемирное еврейское гетто, — сказал, — это плохо. Какой-нибудь иранец швырнет бомбу, и не будет никого и ничего». Он кивнул: «Я с вами согласен». Коротко мы обсудили разные темы, и на прощание Шнеерзон протянул мне доллар. Потом подумал и дал второй. Когда я вышел, мне подарили видеокассету с тамошним пейзажем и фото: еврей с пейсами, в шляпе, в длинном лапсердаке дает мне купюру. Когда-нибудь, если у меня будут материальные затруднения, я продам этот снимок в антисемитские газеты…За очень большие деньги, чтобы стало ясно, откуда у меня источники финансирования. Ну вот и все. Эта встреча с ребе Шнеерзоном подтвердила то, что я сказал вначале: умные еврей, украинец, русский, китаец — они все разные, необыкновенно интересные в беседе, а еврейский идиот так же скучен, как и идиот украинский. Они просто родные братья, причем дураки чаще группируются, а умные люди разбегаются почему-то в разные стороны и очень плохо собираются в стаю. (Из интервью на сайте ”Бульвар Гордона” № 37/125 11 сентября 2007 года –А.З.)
*****
Самым древнейшим видом антисемитизма принято считать такое конкретное проявление ксенофобии, как юдофобия, то есть нетерпимость к евреям, так сказать, на уровне индивидуального и коллективного бессознательного. Юдофобию еще называют бытовым антисемитизмом. Существует также мнение, которого придерживался, в частности, один из российских идеологов сионизма XIX века и врач по профессии Л.С. Пинскер, что юдофобия это наследственное психическое заболевание, что, конечно, может быть верно применительно к отдельным клиническим случаям, но вряд ли правильно, когда речь идет о социальном явлении в целом…( Из статьи ”Сталинская государственность и антисемитизм” – А.З.)
Гитлер сначала использовал антисемитизм для пропагандистской обработки общества, мостя тем самым себе и своей партии путь во власть, а достигнув этой цели, возвел его в ранг государственной политики. Аналогичным образом примерно в это же время поступал и Сталин, утверждая свое единовластие в СССР посредством спекуляций на русском патриотизме и тайного поощрения толков о “еврейском характере” партийной оппозиции.
Однако в действиях двух диктаторов имело место и существенное различие, обусловленное тем, что в Германии официальный антисемитизм носил открытый откровенно-агрессивный характер, а в СССР — закамуфлированный, латентный. Чтобы наглядно представить себе разницу между тайной и явной формами государственного антисемитизма, можно сопоставить их с течением некоего смертельно опасного для человека недуга, соответственно в период инфицирования, когда заболевание носит скрытый характер (тогда организм имеет еще возможность как-то сопротивляться прогрессирующей болезни) и в стадии, когда эта болезнь принимает ярко выраженную клиническую форму, практически не дающую человеку шанса на выживание. Классический пример гибели общественного организма вследствие открытой формы антисемитизма явила собой нацистская Германия, где это уродливое явление приняло самый разнузданный и варварский характер. И хотя конец Советского Союза не был таким же катастрофическим, тем не менее не будет преувеличением сказать, что проводившаяся в нем в течение десятилетий политика негласного антисемитизма нанесла существенный вред не только гражданам еврейского происхождения, но и всему обществу и государству.
*****
Говоря о политике антисемитизма в СССР как на бытовом, так и на политическом, государственном уровне, необходимо вначале остановиться на причинах, ее породивших. Важнейшая из них, безусловно, коренится в сформировавшемся в полной мере к середине 30-х годов режиме единоличной власти Сталина. И хотя «Большой Террор» 1937-1938 гг.. стал кровавой презентацией этого режима, я не склонен считать погибших в его огне евреев жертвами государственного антисемитизма: тогда они пострадали не из-за своей национальности, а как представители управленческой элиты, партгосноменклатуры Советского Союза. Другая, менее значимая причина связана, на мой взгляд, с субъективным, личностным фактором – отношением самого Сталина к евреям. Многие исследователи явно спекулируют на вопросе – был ли Сталин в душе антисемитом или нет, пытаются представить его в качестве главного. Такая постановка проблемы контрпродуктивна хотя бы уже потому, что дискутировать можно сколько угодно, а к однозначному ответу так и не придти. Тем не менее, мотив личного антисемитизма Сталина нельзя сбрасывать со счетов. Поскольку, когда он стал единоличным властителем в стране, его предпочтения и фобии, проявлявшиеся в ходе единоличного формирования им курса национальной политики, обрели огромную значимость…Имели немаловажное значение и моменты субъективного плана. Под воздействием наступившей старости у Сталина заметно обострилась паранойя, ему повсюду стала мерещиться американо-сионистская опасность. Нельзя не учитывать и того обстоятельства, что послевоенный курс Сталина на превращение СССР в великую мировую державу, противостоящую Западу, вызвал глухое неприятие советской интеллигенции либерального толка, имевшей прозападную ментальность. Ее Сталин и обвинил в космополитизме, так как не мог не ощущать ее затаенных симпатий к Западу и скепсиса в отношении его великодержавного курса. Адекватно ответить на глобализационный вызов, брошенный американцами после войны, Сталин так и не смог. Вместо этого он направил свой гнев на евреев, которые ему представлялись неким бродильным веществом, закваской, используемой американцами для получения пригодного для их глобального натиска «человеческого материала». ( Из интервью газете «Вести», 4.03.2001 – А.З.)
*****
В вопросе о роли евреев в российской истории до сих пор существуют два весьма упрощенных и довольно далеких от реальности взгляда: 1) юдофильский, трактующий эту роль как страдательную (в прямом и переносном смыслах) и жертвенную; 2) антисемитский, сводящий ее к монструозным образам «комиссаров в пыльных шлемах» и «космополитов-русофобов, разваливших на пару с Западом Советский Союз… На первый взгляд эти подходы антагонистичны, по сути они похожи из-за своей предельной идеологизированности и научной непродуктивности… Оттепель коснулась и «еврейского вопроса». Но нормализация эта проходила, что называется, по минимуму. Устранялись последствия только наиболее вопиющих и социально резонансных антисемитских акций Сталина, скажем, тех, которые были предпринятых в ходе “дела врачей” (были освобождены со снятием всех обвинений арестованные по нему медики) или силового подавления еврейской культуры, а также террора в отношении ее выдающихся деятелей. Показательно, что в своем знаменитом “антикультовском” докладе на ХХ съезде КПСС Хрущев ни словом не обмолвился ни о послевоенной жестокой расправе с деятелями еврейской культуры, ни о нагнетавшемся Сталиным “кадровом” антисемитизме. Только в 1959 году, да и то благодаря тому, что весь мир отмечал тогда столетие Шолом-Алейхема, в СССР вновь стала издаваться литература на идише, запрещенном в 1949-м… . Надо иметь в виду, что Сталин был антисемитом, так сказать, рациональным. Он держал Кагановича в политбюро не только потому, что был полностью убежден в его собачьей к себе преданности, но и потому, что это было выгодно ему в пропагандистском плане. Антисемитизм же Хрущева носил характер скорее плебейско-эмоциональный. Его недоверие к евреям имело вульгарно-бытовую основу и строилось на восприятии их как фетишистов материального благополучия и носителей “буржуазного разложения”… Положение еврейской религии усугубилось еще и тем обстоятельством, что она воспринималась властями как рассадник сионизма, что обернулось изданием в 1963 году в Киеве книжки Трофима Кичко “Иудаизм без прикрас”, моментально обретшей всемирную скандальную славу. Масла в огонь подлило и то, что аккредитованные в СССР израильские дипломаты активно использовали синагоги для “наведения мостов” с советской еврейской диаспорой. Все это подпитывало патологическую шпиономанию советских властей… Известно, что историческое сознание подавляющего большинства людей — и евреи тут не исключение — зиждется, увы, не на результатах научного постижения прошлого, а на обыденных, как правило, мифологических представлениях о нем. Так вот, подготовка Сталиным депортации евреев — одна из подобных легенд. Вынужден констатировать, что никаких сколько-нибудь научно корректных фактов и свидетельств, подтверждающих существование сталинского плана еврейской депортации, до сих пор не появилось, как, впрочем, не было таковых и прежде. Поэтому моя позиция по этому вопросу остается неизменной, а мой ответ на заданный вопрос будет отрицательным. Кстати, касаясь в новой книге творчества Василия Гроссмана в годы оттепели, я пытаюсь проследить, как сюжет о сталинской депортации появился в его известном романе того времени “Жизнь и судьба”». (Из беседы с корреспондентом Jewish.ru 16.07.2012, всвязи с выходом в издательстве «Международные отношения» его новой книги «Тайная политика Хрущева. Власть, интеллигенция, еврейский вопрос» – А.З.)
Комментарий: Автор двух монографий «В плену у красного фараона» (М.,1994), «Тайная политика Сталина» М., 2001, 2003) и десятков статей по данной проблематике, доктор истории Геннадия Костырченко – русский интеллигент, человек, никоим образом не связанный с еврейством, занялся не просто «еврейской», достаточно болезненной темой межнациональных отношений и продолжает ее исследовать в течение уже более десятка лет. В одном из интервью он сказал, что идея исследовать эту тему у него родилась еще в 1991 году, когда он работал в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС и участвовал в подготовке одного из томов новой истории Отечественной войны под руководством военного историка, профессора Дмитрия Волкогонова, будущего автора книг о Ленине и Сталине. Собирая в архиве ЦК материалы, наткнулся на целый ряд еще нерассекреченных ранее документов, проливающих свет на политику Сталина в отношении евреев, в том числе, например, знаменитое «крымское» письмо 1944 года, в котором Михоэлс и другие руководители Еврейского Антифашистского комитета ставили перед советским руководством вопрос о создании в Крыму еврейской советской социалистической республики.
*****
Еврейский вопрос – это не национальный вопрос. У евреев в России нет своей территории, за которую они бы ратовали, нет мощной религиозной жизни, которая могла бы войти в противоречие с нашим православием. У евреев нет такой общины, которая бы говорила на своём национальном языке и которая боролась бы за национальную автономию, как борются русские в Прибалтике. Это всё дымовая завеса, которая лишь является как бы национальным вопросом… Есть только борьба за власть. Больше ничего.
*****
Если Вас попросят назвать нескольких знаменитых англичан — кого Вы назовете? Ну, наверное, Шекспира, Ньютона, Байрона, Черчилля, может быть, Джона Леннона. А кто попадет в Ваш список знаменитых французов? Бьюсь об заклад, что среди прочих там могут быть Робеспьер с Наполеоном, Бальзак, Эдит Пиаф, Де Голль… А знаменитые немцы? Ну, конечно, многие вспомнят Гете, Бисмарка, Марлен Дитрих, Гитлера, Вагнера…Знаменитый человек — это не самый лучший, не самый честный, не святой, не идеальный, не самый красивый, не самый храбрый или богатый — это всего лишь навсего широко известный долгое время, известный миру, ну по крайней мере той части землян, которая читает, поглощает информацию, живет не только узко личной или семейной жизнью и не только жизнью своего племени и своего народа… Знаменитый человек в известном смысле один из всемирных символов своей нации, ее визитная карточка. А теперь скажите мне, являются ли знаменитостями в этом смысле слова люди, носившие в прежние времена или носящие сегодня следующие фамилии: М.Анилевич, В.Аллен, И.Башевич-Зингер, Берлин Ирвинг, Э.Визель, П.Гельман, Г.Грец, Н.Закс, Э.Канетти, Б.Кац, Л.Котляр, П.Эрлих, Х.Кребс, Р.Леви-Монтальчини, Х.Риковер, М.Мидлер, Х.Сенеш, И.Фисанович, Ш.Калманович, К.Функ, Р.Хофман? Прочитали… Как Вы думаете, чем, когда и в какой области стали знаменитыми эти люди? Если Вы не сообразили, то поможем Вам подсказкой. В этом перечне есть физико-химик, моряк-подводник, биохимик, адмирал, героиня и герой антифашистского сопротивления, биолог, разведчик, физиолог и биофизик, режиссер, бактериолог, еще один биохимик, спортсмен, историк, летчица, композитор и аж целых четыре писателя и все четверо лауреаты Нобелевской премии. Да, в сущности, полсписка — это все “нобели”. Теперь, я думаю, когда Вам известны фамилии и профессии знаменитостей, уже не стоит никакого труда вычислить, кто есть кто. Если не получается, тогда как в телевизионной игре на деньги, которую проводит Дибров (кажется, она называется “О, счастливчик!”), я еще раз подсказываю Вам: Б.Кац — кто он? Из четырех вариантов один правильный: экономист? биохимик? физиолог? психиатр? Угадайте — 100 рублей Ваши. Вопрос легкий, игра только начинается. Что? И даже сейчас не угадали? Странно. А ведь все вышеназванные фамилии взяты из книги, изданной недавно в Москве издательством “Внешсигма”, которая называется “Знаменитые евреи”. Знаменитых евреев не знать! Это нехорошо. Подзаголовок книги гласит: “165 мужчин и женщин. Краткие биографии. Издание второе, дополненное и исправленное”. Впрочем, я занимаюсь ерундой, предлагая Вам поставить возле каждой фамилии профессию. Главное свойство знаменитых людей таково, что в добавлении к своим именам какой-то профессии они совершенно не нуждаются. Ведь недаром мы вспоминаем: Александр Пушкин, Кузьма Минин, Дмитрий Менделеев, Андрей Рублев, Юрий Гагарин, Георгий Жуков, Валерий Чкалов, Галина Уланова — и в голову нам не приходит уточнять, кто из них химик, кто поэт, кто космонавт, а кто балерина. Чем меньше нужно дополнительных пояснений, тем выше градус знаменитости. Помните в этом смысле дерзкую эпитафию, придуманную Державиным для надгробной плиты своего знаменитого современника: “Здесь лежит Суворов”. Ведь никому в голову не придет, что речь идет о каком-нибудь однофамильце полководца или об авторе “Ледокола” и “Аквариума”. Впрочем, буду справедлив: люди такого градуса знаменитости в справочнике есть — Е.Азеф, Ф.Каплан, М.Бегин, А.Дрейфус, К.Маркс, Г.Гейне, Джордж Сорос, М.Ротшильд, Л.Троцкий, А.Эйнштейн; никому разъяснять не надо, кто из них политик, кто террорист, кто поэт, кто банкир, кто революционер. Однако над большей частью фамилий, попавших в книгу “Знаменитые евреи”, приходится голову поломать. Каюсь, и я тоже сплоховал. Позвонил своему другу Вадиму, очень знающему человеку, я всегда его головой как справочным аппаратом или компьютером пользуюсь. “Дима, — говорю, — не знаешь ли ты, что это за знаменитая поэтесса, лауреат Нобелевской премии Нелли Закс? Это не та ли, что к тебе в 70-е годы на литобъединение ходила? Нет? Ну вот, а я-то думал, что ты все знаешь…” Будь моя воля, я бы все-таки сократил список сомнительных знаменитостей, перечисленных мною в начале, и заменил бы их на куда более известных людей, почему-то не попавших в почетный словарь. Ну чем Мордехай Богров, убийца Столыпина менее известен миру, чем Фанни Каплан? А уж Хаим Юровский, выпустивший первую пулю в императора в Ипатьевском доме, герой нескольких фильмов и пьес о революции, за что не удостоен чести быть среди знаменитых евреев? А ведь Хаим Юровский был фигурой много крупнее, нежели несчастная полуслепая Фанни, промахнувшаяся в Ленина! Уж он-то, подобно Мордехаю Богрову, не промахнулся. А разве еще один знаменитый террорист — Яков Блюмкин, убийца графа Мирбаха, не достоин быть в компании с Фанни Каплан? Увы. Какой-то Блюм есть, а Блюмкина нет. Иона Якир законно присутствует в книге с портретом, две страницы биографии, а ведь рядом с ним должен быть его соратник по ленинской гвардии Генрих Ягода, вместе с другими знаменитостями времен Великой Октябрьской социалистической революции — с Григорием Зиновьевым, Яковом Свердловым, Лазарем Кагановичем. А их как будто бы и не было в истории ХХ века. Родной брат Свердлова, усыновленный Горьким, Зиновий Пешков почему-то попал в сонм бессмертных, хотя был всего лишь навсего французским генералом. Но что такое французский генерал по сравнению с Яковом Свердловым, главой первого правительства советской России, чьим именем были названы улицы и площади любого мало-мальски приличного города нашей страны! Понимаю, что некоторые читатели, в том числе и евреи, вздрогнут, услышав имена Свердлова, Кагановича и Ягоды, но ведь, по-моему, сам Бен-Гурион, первый президент Израиля, сказал знаменитые слова: “Позвольте еврейскому народу иметь своих негодяев” (цитирую по памяти). А чем Парвус не знаменитее какого-нибудь Шаботая Калмановича, о котором сказано, что родился он в 1947 году в Каунасе, уехал в Израиль, был там в 1987 году осужден на 9 лет как советский шпион, вернулся в 1993 году в Россию, построил в Москве Тишинский и Щелковский торговые центры, а также серию аптечных киосков? И все. Разве можно сравнить размах “бизнесмена и филантропа” Калмановича с размахом Парвуса, финансировавшего чуть ли не всю русскую революцию? Калманович среди знаменитых евреев есть, а Парвуса нету. Несправедливо. Так же несправедливо, как и отсутствие в книге первого мэра советской Москвы Льва Борисовича Каменева. Подумать только, Владимир Ресин, всего лишь навсего один из многих заместителей Лужкова есть, а Каменева — нет! Да покойный Гриша Горин один намного знаменитей нескольких вместе взятых драматургов, сценаристов и прочих нобелей, чьи портреты украшают уникальную книгу. Искал я Григория на ее страницах и не нашел. Проблема “знаменитостей” не так проста, как кажется. Так, например, создатель автомата Михаил Калашников, который вооружил весь мир, знаменит всемирно. Даже иные американские обыватели, которые слыхом не слыхивали о нобелевских лауреатах биохимике Функе, или о писателе Визеле (оба жили и померли в Америке) знают слово “Калашников”… Сравниваю его славу с известностью другого выдающегося изобретателя оружия Александра Нудельмана. Составитель сборника считает, что Нудельман знаменит. Но известен ли он Вам, читатель? Нет, не спорю, пользы нашей Родине он принес немало, во время войны его пушки работали, как надо, а после пушек были ракетные комплексы и танковое вооружение. Но не знаменит, поскольку жил и помер засекреченным. Кстати, он был дважды Герой Соцтруда, лауреат Ленинской и пяти государственных, то бишь Сталинских премий. Столько государственных премий, сколько Нудельман, получил лишь кинорежиссер Михаил Ромм. Очень ценно, что в биографических справках сообщено все о премиях, званиях и наградах советских евреев. А то ведь многое уже забывается. Ну кто, к примеру, помнит, что физик Лев Ландау, авиаконструктор Семен Лавочкин были не только Героями Социалистического Труда ( Лавочкин — дважды), но и четырежды лауреатами Ленинских и Сталинских премий. Их обогнал разве что Самуил Маршак, у которого этих премий было аж пять. Он их получал с 1942 по 1951 год. Каждые два-три года. Трижды лауреатами были актриса Фаина Раневская, оперный певец Марк Рейзен, историк Евгений Тарле. А физик Юлий Харитон стал трижды Героем Социалистического Труда. Такие же звезды того же труда носили на лацканах и Аркадий Райкин, и Майя Плисецкая, и Исак Дунаевский. И все это совершалось в основном в 30-50-е годы, когда в стране якобы господствовал “государственный антисемитизм”. Представьте себе, сколько у них было бы премий и наград, если бы они жили и творили в другую, “неантисемитскую” эпоху! Самосвала бы не хватило… А все же порой, листая уникальный справочник и задумываясь над некоторыми именами, нет-нет, да и вспомнишь крылатую фразу одного из нобелевских лауреатов, попавших в книгу: “Быть знаменитым некрасиво…”, особенно, когда ты безнадежно не знаменит или знаменит, как Гусинский или Бабицкий. (Статья в газете ”Завтра” – ”Быть знаменитым некрасиво” № 15(45) – 19.09.2000. Текст продублирован в книге ”Возвращенцы”, 2006. стр. 272 – 277 – А.З.)
*****
Я – не мракобес! Европа, кстати, хочет забыть о периоде своей истории, когда погромы там были гораздо мощнее, чем в России. У нас к людям этой национальности относились намного лучше. Еврейские элиты начиная со средних веков накапливая богатства и влияние при дворах многих стран, рано или поздно ставили вопрос о власти. И тут же начиналось сопротивление народа и правящих кругов, которое приобретало порой дикие формы. С евреями, особенно в Средние века, нигде не церемонились…
Так называемые черносотенные погромы были ответом на борьбу за власть и на революционное движение, возглавляемое евреями. Василий Розанов однажды сказал, что евреи, конечно, замечательный и избранный народ, но они не должны пытаться захватывать власть. Им следует быть у подножия власти. Тогда с другими нациями у них наступает баланс. Если народ не хочет революции, никакие евреи ее не начнут. Но они действительно стояли во главе…
Сейчас они играют примерно такую же роль, как в 1917 году. Тактика та же – формирование своей элиты, уже, правда, финансовой. Цель – завоевание власти на основе частной собственности и рыночных отношений. Они по-прежнему не хотят ютиться у ее подножия. Посчитайте процент людей еврейской национальности в высшем сословии. Это дает интересную картину понимания многих процессов, происходящих в стране.
Иногда спрашивают, почему евреи такие умные? Этот народ выживал, в течение двух тысяч лет находясь в разных странах. Выживание во внутренней борьбе – задача труднее, чем отражение внешнего противника: нужно обладать очень большой гибкостью и хитростью…Когда начались перестроечные времена, все средства массовой информации, в которых, кстати, евреи всегда занимали по численности приличное место, кричали, что вот-вот и русские начнут сопротивляться путем погромов. Ничего не произошло! Тем не менее дело было сделано – русский народ приобрел потенциальное клеймо антисемитов. Время от времени общество возбуждают: разбитые кладбищенские надгробья, женщина, поднявшая щит со злосчастной надписью, который много раз показывали по телевидению. Откуда известно, кем написано “Смерть жидам!”? Это может быть и хорошо сделанной инсценировкой. Даже в американском обществе, как ни кощунственно это звучит, есть обоснованные подозрения, что небоскребы взорвали сами американцы. Поворот событий в мире после взрыва оказался им очень выгоден. Нельзя доверять всему, на чем можно делать политику.
Русский человек всегда был национально терпимым. Настоящие антисемиты – поляки. Почему наши журналисты ничего не сообщили о сожжении поляками более 2 тысяч евреев из местечка Едвабне в 1941 году? Хотя весь журналистский мир, когда узнал, туда сразу сбежался. На бытовом уровне евреи могут быть совершенно замечательными людьми. Но когда их собирается много, возникает “критическая масса”: у них появляются собственные идеи, и евреи начинают “портиться”. Народ – очень тяжелый, я бы даже сказал, опасный. Евреи будут кричать, что главный террорист – Арафат, а в том, что у них самих за плечами целая эпоха террора, никогда в жизни не признаются. (Из интервью ”Экспресс-газете”, 5 июня 2002 года. Автор более известен как антисемит в общественных кругах, чем как поэт в литературных – А.З.)
Комментарий: Станислав Куняев — вроде бы поэт. Но не только и не столько. Преимущественно занимается он публицистикой, причем весьма специфического свойства. Ну там поиски всемирного жидомасонского заговора, происки мировой закулисы и прочие напасти. Тут уж не до поэзии. Но особенно впечатлился Куняев “использованием евреями крови христианских младенцев в ритуальных целях”. Настолько впечатлился, что решил доказать: мол, никакой это не навет, а самая что ни на есть правда. В подтверждение чего решил порассуждать над печально знаменитым “делом Бейлиса”. Вышел, понятное дело, конфуз: наврал Куняев с три короба и обфоршмачился. Ну ведь поэт же, что с него взять…
****
Рука об руку воюют против общего страшного врага белорусы, евреи, поляки, украинцы. В одном из сел фашисты созвали белорусов к околице и приказали им рыть глубокую яму. – Зачем яма? – спросил один из крестьян. Немецкий офицер ответил ему с издевкой, что яма эта предназначена для евреев, которых сейчас собирают в местечке. И действительно, вскоре немцы пригнали штыками двадцать евреев. И тогда произошло то, чем будет вечно гордиться белорусский народ. Белорусы воткнули в землю лопаты и отказались рыть могилу. Вместе, в одном селе, они прожили с евреями целую жизнь. Вместе росли, вместе работали и вместе погибли, расстрелянные фашистами у недорытой могилы. Об этом когда-нибудь будут сложены легенды, поэты воспоют героев. (Отрывок из очерка “Народ-мститель”, 1941 – А.З.)
*****
В нашем краю много живет поляков, русских, евреев, татар.. Лучшие из этих людей давно уже пришли к убеждению, что свободный белорус в своем независимом государстве будет к ним относиться куда благосклонней, чем белорус, порабощенный чужаками… В вольной, независимой Беларуси не должно быть “ни эллина, ни иудея”. Все равны перед государственной властью… все свободно развивают свою национальную культуру, сохраняя самобытность. ( Из статьи “Независимое государство и его народы”,1919 – А.З.)
*****
Вместе с белорусами меня.. приветствовали граждане другой нации – еврейские граждане… Мы, белорусы, жили с этим народом в согласии и жить дальше будем в согласии, потому что сегодня имеем одинаковую долю и волю. ( Из выступления по случаю 20-летнего творческого юбилея писателя, 1925 – А.З.)
