Archive for the ‘.5. Литераторы.’ Category
*****
Я, как незаконнорожденный, не имеющий даже национальности (кто я? еврей? русский? украинец?) – был самым нецельным, непростым человеком на земле… Мне казалось,… что я единственный – незаконный, что все у меня за спиной перешёптываются и что когда я показываю кому-нибудь (дворнику, швейцару) свои документы, все внутренне начинают плевать на меня… Когда дети говорили о своих отцах, дедах, бабках, я только краснел, мялся, лгал, путал… Особенно мучительно было мне в 16–17 лет, когда молодых людей начинают вместо простого имени называть именем-отчеством. Помню, как клоунски я просил даже при первом знакомстве – уже усатый – «зовите меня просто Колей», «а я Коля» и т.д. Это казалось шутовством, но это была боль. И отсюда завелась привычка мешать боль, шутовство и ложь – никогда не показывать людям себя – отсюда, отсюда пошло всё остальное… Был у Розанова. Впечатление гадкое. Жаловался, что жиды заедают в гимназии его детей… Вчера был Паустовский: «Читали «Известия – насчёт Ермишки?». Оказывается, там целая полоса писем, где Ермилова приветствует тёмная масса читателей, ненавидящих Эренбурга за то, что он еврей, интеллигент, западник… У меня такое впечатление, будто какая-то пьяная личность рыгнула мне в лицо. Нет это слишком мягко. Явился из Минска некий Сергей Сергеевич Цитович и заявил, подмигивая, что у Первухина и Ворошилова жёны – еврейки, что у Маршака (как еврея) нет чувства родины, что Энгельс оставил завещание, в котором будто бы писал, что социализм погибнет, если к нему примкнут евреи, что настоящая фамилия Аверченко – Лившиц, что Маршак в юности был сионистом, что А.Ф. Кони на самом деле Кон и т.д… В книге (автобиография Ю.Н. Тынянова – А.З.) нигде не говорится, что Юрий Николаевич был еврей. Между тем та тончайшая интеллигентность, которая царит в его «Вазир Мухтаре», чаще всего свойственна еврейскому уму… Евреи – люди, наиболее предрасположенные к бескорыстию… От всей личности Владимира Евгеньевича (Жаботинского – А.З.) шла какая-то духовная радиация. В нём было что-то от пушкинского Моцарта да, пожалуй, и от самого Пушкина. Меня восхищало в нём всё: и его голос, и его смех, и его густые чёрные волосы, свисавшие чубом над высоким лбом, и его широкие пушистые брови, и африканские губы, и подбородок, выдающийся вперёд. Теперь это покажется странным, но главные наши разговоры тогда были об эстетике. В.Е. писал тогда много стихов, – и я, живший в неинтеллигентной среде, впервые увидел, что люди могут взволнованно говорить о ритмике, об ассонансах, о рифмоидах.Он казался мне лучезарным, жизнерадостным, я гордился его дружбой и был уверен, что перед ним широкая литературная дорога. Но вот прогремел в Кишинёве погром. Володя Жаботинский изменился совершенно. Он стал изучать родной язык, порвал со своей прежней средой, вскоре перестал участвовать в общей прессе. Я и прежде смотрел на него снизу вверх: он был самый образованный, самый талантливый из моих знакомых, но теперь я привязался к нему ещё сильнее…Да, фашизм – страшная вещь, гнусная вещь, с которой необходимо бороться. В фильме (”Профессор Мамлок” – А.З.) показана травля профессора-еврея. Пытки, применяемые на допросах, очереди матерей и жён к окошку гестапо и ответы, которые они получают: «О вашем сыне ничего не известно», «сведений нет»; законы, печатаемые в газетах, о которых фашистские молодчики откровенно говорят, что это законы лишь для мирового общественного мнения. (Отрывки из писем и дневника писателя – А.З.)
*****
Это положительно преступление со стороны евреев, что они утаивают от русского читателя свою литературу. Порою дойдет до нас в переводе отрывок из Бялика. Мелькнет где-нибудь в газете, в нижнем этаже, новелла Переца. «Шиповник» даст повесть Шолом Аша «Городок». В «Знании» появится «Бог мести» (XIX сборник). Коммиссаржевская сыграет «На пути в Сион», — но все это случайно, бессвязно, на минутку — точно евреям стыдно самих себя, и они готовы десять раз перевести сомнительного Шнитцлера и постылого Тетмайера, лишь бы, хотя бы в намеке, не дать нам представления о Переце, Гиршбейне, о Шолом-Алейхеме.
Говорят, народилась плеяда молодых еврейских писателей. Мы их не знаем. Но судя по обрывкам, которые долетают до нас, мы думаем, что писатели эти прекрасны. Изумительна в них их чарующая свежесть. Как будто этим новорожденным не миновало уже двух тысяч лет. Они смотрят на все изумленно. Как радостно быть Шолом Ашем! Образы словно сами ласкаются к нему и просят: возьми нас! — и он берет их свободно и просто, едва наклоняясь, с какой-то женственной нежностью и творит из них мелодию. Очаровательна эта простота его жестов. Его «Бог мести» поэтичнейшая пьеса, но не чеховской, не метерлинковской поэзии, к которой мы привыкли и по руслам которой устремилась теперь вся русская драматургия, — а новой, шолом-ашевской…Правда, если бы не евреи, русская культура едва ли существовала бы.
Пойдите в любую библиотеку, читают почти сплошь евреи. Театр, выставка, публичная лекция, митинг — везде евреи, изучающие, спорящие, слушающие, работающие. Много ли без них расходилось бы русских книг, журналов, газет и могли бы говорить о русской литературе, о русской опере, о русской революции, если бы не поддержка, не помощь, не сотрудничество этого культурнейшего народа?
Но акушерка не то же, что родильница; и может быть, главная трагедия русского интеллигентного еврея, что он всегда только помогает родам русской культуры, накладывает, так сказать, на нее щипцы, а сам бесплоден и фатально не способен родить…Это почти загадочно: Толстой, Тургенев, Достоевский, Писемский, Лесков, Андреев — среди них нет ни одного еврея. Пушкин, Тютчев, Полонский, Фет, Брюсов, Бальмонт — ни одного еврея. Полевой, Белинский, Добролюбов, Григорьев, Писарев, Михайловский — ни одного еврея. Какой-то незримый градоначальник, фантастический Гершельман какой-то, словно раз навсегда запретил евреям въезд в заветный круг русской литературы, установил черту оседлости там, где, казалось бы, нет никаких преград, шлагбаумов и таможен… Еврей, вступая в русскую литературу, идет в ней на десятые роли не потому, что он бездарен, а потому, что язык, на котором он здесь пишет, не его язык; эстетика, которой он здесь придерживается, не его эстетика, — и я уверен, что, приведи сюда самого Шекспира и сделай его русским литератором, он завтра же заказал бы себе визитную карточку с золотым обрезом: Вильям ШЕКСПИР . Корреспондент «Бирж. вед.»…Еврейская молодежь — мечтательная, героическая, вдохновенная — осуждена на бесплодие, проклята каким-то утонченным, дьявольским проклятием. У Максима Белинского в «Отечественных записках» (1882 г.) была повесть «Искра Божья»[10], В ней Зильберман, еврей-народник, святой человек, уходит «в народ» — вместе с русской интеллигенцией и принимает всю чашу оскорблений, и пошлых намеков, и гнусного презрения со стороны тех, кому он отдал всю душу. Но эти оскорбления ничто перед внутренним чувством той проклятой оторванности, которая делает евреев — даровитейших и духовнейших людей — бесцветными, банальными, даже пошловатыми, ибо вырывает у них из рук тот матерьял, на котором они могли бы отпечатлеть свою личность. (Из статьи «Евреи и русская литература» в газете Свободные мысли, янв.1908 – А.З.)
Комментарий: Сын украинской крестьянки Екатерины Осиповны Корнейчуковой и … (?). В документах Чуковский всякий раз указывал разные отчества (Степанович, Мануилович, Васильевич, Н.Е. Корнейчуков). По метрике он был Николай Корнейчуков, т.е. незаконнорожденный. Однако, у него была родная сестра – Мария, родившаяся в 1879 году. Исследователям удалось установить, что в тех документах Марии, где присутствует отчество, она названа Мануиловна, либо Эммануиловна. Предполагают, что отцом Корнея Чуковского является Потомственный Почётный Гражданин Одессы Эммануил Соломонович Левинсон, 1851 года рождения, сын владельца типографий, расположенных в нескольких городах. Отец всеми силами препятствовал «неравному браку» своего сына с простой крестьянкой и добился своего. Еврейское происхождение отца не вызывает сомнений. Корней Иванович навсегда был оскорблён за мать, но она всю жизнь любила отца своих детей – в их доме всегда висел портрет бородатого мужчины. Он не мог простить отцу того, что он сделал: обманул любившую его всю жизнь женщину и обрёк на безотцовщину двух своих детей. После той семейной драмы, которую он пережил в детстве, вполне могло случиться и так, что он стал бы юдофобом: хотя бы из-за любви к матери, хотя бы в отместку за своё искалеченное детство. Этого не произошло: случилось обратное – его потянуло к евреям. В 1903 году он женился на еврейской девушке – одесситке Гольдфельд. У них родилось четверо детей (Николай, Лидия, Борис и Мария) – выжили двое старших. Младшая дочь Маша умерла в детстве от туберкулёза. Оба сына были на фронте во время войны. Младший – Борис – погиб в первые военные месяцы; Николаю повезло – он вернулся. И Николай, и Лидия были известными писателями.
Евреи ведь и сами не станут отрицать, что они — народ поставщиков, принявших на себя добровольную миссию обогащать весь мир своими знаменитостями, отдавать миру все, что есть у евреев лучшего и прекраснейшего.*****
Шутить – это еврейское дело. Какой еврей не любит выслушать красивую сказку, поговорку? Когда еврей не пожелал бы поострить, не из-за, не дай бог, большой роскоши, но, пожалуй, из-за несчастий, бедности, унижения и всегдашних забот о пропитании? Есть ли ещё большее удовольствие, нежели собраться на улице или в молельном доме тесным кружком и надсмехаться над главой общины, поиздеваться над богачом, укусить бал-таксу и пошутить над всеми – от старого до млада, то есть показать фигу под столом, причём довольно большую?
*****
Я лично никогда не сталкивался с проблемой антисемитизма. Мне повезло, в моем эстрадном персонаже нет ни агрессии, ни гордячества. Ничего такого, что раздражало бы записных юдофобов. Я знаю людей, которые не очень хорошо мой народ оценивают, но, как ни странно, меня они терпят. Зачем евреям нужна своя страна? Что это, собственно, за вопрос – зачем евреям нужна своя страна?.. А почему у евреев не должно быть своей страны?…Наверное, рана так стара, что уже не чувствуется боль… Если евреи хотят существовать, хотят жить как народ, то у них не остается никакого иного пути, кроме как в древнюю Святую Землю наших праотцев”.
*****
Как в молитве сказано: “Кто будет вознесен, а кто – низвергнут”, – кто ездит, а кто пешком плетется. Главное – упование! Надо жить надеждой, только надеждой! А ежели до поры до времени приходится горе мыкать, так на то же мы и евреи на белом свете, как говорится, избранный народ… 
Недаром нам весь мир завидует.
*****
Автор этих стрк имеет честь не только принадлежать к этому вечно гонимому, бесправному, презираемому, по-своему великому народу, но быть скромным выразителем его чувств, мыслей и идеалов. Короче – я еврейский народный бытописатель, пишущий на еврейском разговорном наречии, именуемом жаргоном, вот уже 20 лет под псевдонимом ”Шолом-Алейхем”.
*****
Если я, например, не был в Кишинёве в дни святой пасхи и тем сохранил свою жизнь и жизнь моих детей, то разве не льётся моя кровь здесь, когда я читаю то, что пишут насчёт нас в газетах, и когда я слышу то, что говорят вокруг меня люди, именующие себя интеллигентами? Или что должен чувствовать мой мальчик, когда не только товарищи по гимназии, но и сами учителя глумятся над ним только потому, что его фамилия Рабинович? А что должен был он чувствовать, когда, выдержавши экзамен на круглое 5, не был всё-таки зачислен вследствие ”процентного отношения”?
*****
Несомненно, что горе наше великое нашло отклил в сердцах всех наших лучших современников, и это служит значительным утешением для моего бедного народа, великого в своих страданиях, которым нет равных в мире, ибо глумление над целой нацией, гордящейся своим прошлым и лелеющей своё будущее воскресение, куда хуже всяких страданий и даже кровопролития, подобно кишинёвскому… Возможно, что я не беспристрастен к тем, кто мне кровно роднее, нежели другие. Возможно, что кроме моих единоверцев в этой стране живут еще немало миллионов людей, на долю которых приходится «не один только мед». Возможно… И все же это не то. Несчастье несчастью рознь. Все народы имеют своих заступников. Мой народ — никого и нигде.
*****
Мои дети и дети моих детей вольны иметь любые взгляды или убеждения, какие только пожелают. Об одном молю их – беречь своё еврейское происхождение. Если кто-то из них отречётся от своего происхождения и перейдёт в другую веру, это будет означать, что он/она исключает себя из моего завещания и ” нет им доли и участия в среде их братьев”.
*****
Уже больше 18 веков как мы стали погорельцами и таскаемся из квартиры на квартиру, у нас было время серьезно задуматься «Доко¬ле? Что будет дальше?». Давайте подумаем, за что нас так ненавидят? Мы сами между собой (нам ведь не к чему прихорашиваться друг перед другом) прекрасно знаем, что мы не лучше и не хуже других; в нас есть все те же достоинства и недостатки, что и во всех людях; а если случается нам порой перехватить меру в наших ошибках, то у нас ведь есть такие достоинства, которые могут перевесить и оправдать многие другие недостатки; но что из этого? Ненависть к нам так велика и так укоренилась, что наши достоинства никто нам не хочет засчитать, а наши ошибки поминают на каждом шагу. Откуда берется такая ненависть? Не хочется пускаться в долгие рассуждения и докапываться до первоисточника этой ненависти, листая страницы древней истории… Это старая болезнь, неизлечимая. Господи спаси, она передается по наследству от поколения к поколению. Часто случается, что наши враги сами не могут сказать, почему, собственно, они нас ненавидят. (Из статьи ” Зачем евреям нужна страна?” – А.З.)
Комментарий: В советское время, хотя официальными идеологами от литературы Шолом-Алейхем представлялся как классик и народный еврейский писатель, значительная часть его произведений никогда не публиковалась в СССР ни на идиш, ни в переводах на русский. Речь идет прежде всего о произведениях писателя, в которых отразились его увлеченность палестинофильством, а затем близость к сионистским взглядам. Это в первую очередь “Аф ишев Эрец Исроэл” (“О заселении Эрец Исраэль”) и “Аф вос бадарфн идн а ланд?” (“Зачем евреям нужна страна?”). Вскоре после смерти основателя сионизма в 1904 году, Шолом-Алейхем написал очерк “Доктор Теодор Герцль”. А перед самой смертью (1916) выступил с брошюрой “Цу ундзэрэ швэстэр ин Циен” (“Нашим сестрам в Сионе”). К просионистским произведениям Шолом-Алейхема относится и его забытый рассказ “Ди эрште идише рэпублик” (“Первая еврейская республика”). Все перечисленные произведения остались неизвестными в Союзе. Малознакомы они русскоязычному читателю и в наши дни. Точно так же от читателя в СCCР утаивался и тот факт, что Шолом-Алейхем был делегатом одного из сионистских конгрессов. Несмотря на огромную популярность, Шолом-Алейхема до конца жизни сопровождала материальная неустроенность. Если у него и появлялись деньги, то ненадолго. Они тут же уходили на помощь бедным людям, нуждающимся писателям, другие благотворительные цели. Народного еврейского писателя, описывающего горести и трудности евреев-бедняков, трудно себе представить богачом, живущим в довольстве и комфорте. Поэтому так естественно и понятно завещание писателя, написанное незадолго до смерти: «Где бы я ни умер, пусть меня похоронят не среди аристократов, богачей и знати. Пусть меня похоронят там, где покоятся простые евреи-рабочие, настоящий народ, дабы памятник, который потом поставят на моей могиле, украсил простые могилы вокруг меня, а простые могилы дабы украшали мой памятник. Так простой, честный народ при моей жизни украшал своего народного писателя…»
P.S. Послушайте песню ”Каждый еврей – король!”из к/ф ”Блуждающие звёзды”.
Похоронная процессия за гробом Шолом-Алейхема у синагоги
****
Это – реальный враг, захватчик с Востока, головорез, восточный паразит, одним словом – еврей.
****
Евреи хуже чем мой собственный народ. Те евреи, которые хотят быть избранным народом (избранным покойным лордом Бальфуром) могут отправляться в Палестину и вариться в своём собственном соку. Остальным лучше прекратить быть евреями и начать быть людьми (1932).
*****
Евреи обычно дают ценности. Они заставляют вас платить, но они доставляют эти вещи. Исходя из моего опыта люди, которые хотят иметь что-то за ничего непременно христиане. (Из пьесы «Святая Иоанна» – А.З.)
Комментарий: Один из лучших драматургов конца 19-го и первой половины 20-го веков Джордж Бернард Шоу, автор бессмертного «Пигмалиона», был не очень большим другом евреев. Человек социалистической ориентации, борец за равенство различных социальных групп, мужчин и женщин. Ирландец по происхождению, а ирландцы долго и тяжело боролись с англичанами за независимость, он казалось бы должен был хорошо понимать другой небольшой народ, находящийся в трудном положении. Тем не менее…
*****
На мой взгляд, тактика выборочного уничтожения руководителей террора неоправданна и неэффективна. Она напоминает террор народовольцев в царской России. Считаю, что основным методом борьбы против терроризма в Израиле должно быть уничтожение целых населенных пунктов палестинцев, вместе с жителями. Это наглядно продемонстрирует террористам неадекватность их действий и породит страх перед возмездием у самих арабов, а не у евреев.
*****
Евреи и еврейство более двадцати лет занимали центральное место в мировоззрении и деятельности Гитлера. Он считал их нацией разрушителей и бесповоротно связал себя, свою партию и судьбу немецкого народа с преследованием евреев, а затем и с поголовным их истреблением в Германии и в Европе. Получив власть, Гитлер от слов перешел к делу – спорадические преследования евреев обрели юридическое обоснование. 15 сентября 1935 года на съезде нацистской партии в Нюрнберге были приняты два закона, немедленно и безоговорочно утвержденные рейхстагом: “Закон о гражданстве рейха” и “Закон об охране германской крови и германской чести”. Эти законы и последующие 12 постановлений были совершенно откровенно направлены против евреев Германии. Отныне евреем считался каждый, у которого ? часть крови была еврейской, то есть – хотя бы один дедушка или одна бабушка были евреями. Такие люди автоматически лишались германского гражданства. Сексуальные отношения между евреями и арийцами преследовались как уголовное преступление…
С самого зарождения нацизма гитлеровцы утверждали, что евреи и еврейки представляют для Германии опасность в сексуальном плане. Главный орган антисемитов, журнал “Штюрмер”, издававшийся патологическим юдофобом Юлиусом Штрейхером, твердил, что мужские способности арийца могут сильно пострадать от связи с еврейкой. А уж немку, уличенную в сексе с евреем, в “Штюрмере” объявляли преступницей еще задолго до Нюрнберга. И дело не ограничивалось журнальной пропагандой. Уже в конце 30-х годов немок, вступивших в сексуальную связь с евреями, принуждали носить на груди табличку с надписью: “Я совершила мерзость”. Если же немка беременела от еврея, то ее вынуждали делать аборт. Ее обольстителю вешали на шею такую же табличку, отличавшуюся лишь шестиконечной звездой. Нередки бывали и случаи стерилизации их. С принятием Нюрнбергского кодекса такие отношения были запрещены законом. Любопытно, что после “Хрустальной ночи” 10 ноября 1938 года, когда нацисты убили немало евреев и изнасиловали множество евреек, их не карали за убийства, но за изнасилования наказывали, как за деяние, нарушавшее закон “О чистоте арийской крови”. Евреи же, нарушившие этот закон, карались нередко и смертной казнью. А уж каторга в таких случаях была наказанием неизбежным. Кстати, некоторые из таких дел становились предметом интереса самого фюрера, который требовал, чтобы судебные материалы присылались в рейхсканцелярию. Процессов же о нарушении законов расовой чистоты было немало: только за первый год после принятия Нюрнбергского кодекса их насчитывалось более 500.
Согласно этому кодексу брак с евреем или еврейкой считался для арийца преступлением, и они принуждались к разводу, что нередко заканчивалось трагедиями. Так, известнейший германский актер Иоахим Готшалк предпочел покончить жизнь самоубийством, нежели расстаться со своей женой-еврейкой. Она, впрочем, тут же застрелилась, убив и своего 8-летнего сына. Арийцы карались даже за связи с полуеврейками. Более того, одного немца осудили за то, что он мастурбировал, глядя на обнаженную еврейку. А чтобы еврей не смог “снять” проститутку-немку под покровом темноты, ему запрещалось выходить из дома после 8 часов вечера. Нацизм возобновил запреты времен Средневековья. С сентября 1937 года в Германии законодательно было запрещено вскармливать детей евреев арийским кормилицам. Аналогичный запрет касался и кормилиц-евреек. Из ноты министра юстиции, Гитлер узнал, что одна из них продавала свое молоко в клинику немецкого педиатра. Судебное дело против нее было возбуждено тайно, “чтобы не травмировать родителей-арийцев”. Аналогичный запрет еще более категорично касался еврейской донорской крови. Многие пациенты не соглашались на переливание без официальной справки, что кровь арийская.
Для нацистов было немыслимо даже пожать еврею руку. В 1942 году гауляйтер Кубе пожал руку 
одному минскому еврею за то, что тот вывел его шикарный “Хорьх” из горящего гаража. Немедленно последовал донос в Берлин от одного из приближенных гауляйтера, и ему пришлось оправдываться перед Гимлером. Начиная с 1936 года на всех скамейках в общественных местах были помещены таблички “Только для арийцев”. А для евреев скамейки были окрашены в ярко-желтый цвет, они устанавливались с немецкой педантичностью: на 40 “арийских” – одна “еврейская”.
В Берлине с 1934 года стал функционировать специальный антропологический институт расовых исследований, который занимался установкой стандартов расовой чистоты. В этом институте проводились антропометрические тесты на все органы человека, чтобы установить конкретные параметры арийца и еврея. К примеру, только для ушей существовали 22 таких параметра. Еще больше параметров касалось “семитского” носа. Считалось, что он крючковат и по нему легко отличить еврея. Один из создателей расовой теории, Розенберг, опубликовал целое пособие для молодежи, обучавшее ее распознаванию евреев по их внешним признакам, среди которых главным считался нос. Гитлер также категорично заявлял: “Есть черта, общая для всех евреев от варшавского гетто до марокканских базаров: агрессивный нос с жестоким и порочным разрезом ноздрей”. Еще один корифей расовой теории, доктор Вершауэр, утверждал, что у евреев бегающие глаза и большие оттопыренные уши. Считалось также, что у типичного еврея обязательно черные волосы, потому-то в нацистской Германии быть брюнетом не рекомендовалось. Как понимаете, в этой стране еврей со всеми приписываемыми ему отталкивающими чертами, особенно по сравнению с арийской стандартной внешностью, был существом заведомо безобразным внешне. В довершение, нацисты обвинили евреев в исходящем от них дурном запахе. Сам фюрер активно поддерживал миф о зловонии евреев. В речи, произнесенной 29 ноября в Мюнхене, он заявил: “Расовый инстинкт арийцев позволял им отличить еврея по дурному запаху и препятствовал половым связям с этими недочеловеками. Но они изобрели духи, чтобы пахнуть как все и не отталкивать немецких женщин. На это и рассчитывали евреи”. Нацисты искали научное объяснение “еврейским испарениям” и нашли их в том, что они аналогичны запаху негров. Нацистские антропологи утверждали, что “еврей это всего лишь побеленный чернокожий… Специфический запах евреев выдает их негроидные корни”. Этот миф использовался нацистами, прежде всего, чтобы внушить отвращение к половым контактам с евреями. С этой же целью распространялось гитлеровцами измышление, что арийские женщины заражаются спермой евреев при половых сношениях.
Юлиус Штрейхер в новогоднем номере “Штюрмера” за 1935 год опубликовал “исследование”, в котором доказывалось, что одного соития с евреем достаточно, чтобы все дети у немки рождались уродливыми, слабыми и болезненными. А Гитлер являлся одним из самых верных сторонников идей Штюрмера, которые были положены в основу Нюрнбергских законов расовой чистоты. Впрочем, задолго до них фюрер писал в “Майн Кампф”: “Еврей оскверняет арийку своей кровью, при половом акте он отравляет ее кровь”. Чтобы сильней разжечь ненависть к евреям, нацисты возродили миф об их безудержной похотливости, который восходит к Средневековью. Этот миф получил самое широкое распространение в ходе антисемитских кампаний в Германии 30-х годов. Штюрмер издал специальную книгу для детей под названием “Ядовитый гриб”, в которой они предостерегались от малейших контактов с евреями, ибо все они – сексуальные маньяки, только и мечтающие о насилии над арийским девочками и мальчиками. В других сочинениях евреям приписывались невероятная сексуальность и извращенность. В берлинском вполне солидном медицинском издании 1936 года можно было прочесть статью под аршинным заголовком: “Врачи-евреи насилуют пациенток, находящихся под наркозом”. В статье перечислялись фамилии врачей, сосланных в концлагерь за “осквернение юных ариек”. Еще одним измышлением против евреев было их якобы нежелание служить в армии во время Первой мировой войны. Во многих газетах помещались материалы бывших фронтовиков, утверждавших, что евреи, окопавшиеся в тылу, развлекались с женами и дочерьми тех, кто сражался на фронтах. Гитлер писал в “Майн Кампф”, что “Евреи, после ухода немцев на фронт, немедленно заняли их места в освободившихся постелях”. Кстати, сегодня есть вполне достоверные данные, что Гитлер был весьма скудно наделен природой в сексуальном плане и, естественно, люто завидовал евреям, которые, по его мнению, чересчур щедро оснащены сексуально. В той же “Майн Кампф” он писал: “Прогуливаясь по улицам Вены, я наблюдал множество носатых евреев, к которым льнули прекрасные немки… При виде их по спине пробегал холодок, и меня охватывала ярость”. В выступлениях и частных беседах фюрера одним из главных его обвинений против евреев, были их явные и тайные сексуальные извращения. Во всеобъемлющей антисемитской кампании, развернутой нацистами, сексуальный аспект занимал весьма значительное место и внес немалую долю в разжигание ненависти и презрения к немецким евреям. Этот аспект отлично сочетался с крутыми административными мерами и в определенной мере служил для них основанием и оправданием.
Уже в 1936 году евреи не имели права занимать государственные должности, особенно же – служить в армии. Нееврейскими стали почти все профессии, свобода передвижения их была ограничена, и вскоре началась конфискация недвижимого имущества. В Германии была создана всеохватывающая структура для выявления лиц еврейского происхождения. К тому же, в стране во всю свирепствовала агентура гестапо, охватившая общество повальной слежкой и доносительством. По скрупулезным исследованиям специальной службы гестапо, лиц, которые по Нюрнбергским законам являлись евреями, в Германии было около полумиллиона. Уже вскоре после прихода к власти Гитлера, евреи стали покидать Германию. Расовые же законы вызвали и вовсе повальное бегство. По данным иерусалимского института Яд ва-Шем, к сентябрю 1939 года из Германии уехали 360 тысяч евреев, после чего шлагбаум опустился. Наконец, 9 октября 1942 года Мартин Борман подписал постановление, гласившее: “постоянное устранение евреев с территории Германии не может далее осуществляться путем эмиграции, но только применением безжалостной силы в специальных лагерях на Востоке”. По данным директора института Яд ва-Шем профессора Ицхака Арада, в таких лагерях было истреблено более 150 тысяч немецких евреев. Еще до этого около 30 тысяч погибло в концлагерях на территории Германии. Таким образом, собственно Германия, первой из европейских стран, была полностью очищена от людей с четвертинкой еврейской крови, стала “юденфрай” по циничному выражению нацистов. (Из статьи ”Сексуальный Холокост” – А.З.)
*****
Почему такое название претенциозное – «Еврейский щит СССР»? Почему не украинский щит СССР, грузинский , татарский или узбекский щиты того же Советского Союза? Да прежде всего, потому, что таких щитов не создавали представители этих этносов. В годы Великой отечественной войны евреи руководили значительной частью военной промышленности. Евреи же, в основном, после войны создали ядерный , термоядерный, ракетные щиты ПВО и ПРО . Они же составили значительную часть теоретиков и конструкторов в стратегическом ракетостроении, военных отраслях авиастроения и кораблестроения, военной электротехнике, химии и др. Чтобы убедиться в справедливости такого категоричного утверждения , достаточно прочитать мою книгу… Считаю, что рассказ об этих евреях и составляет большое достоинство книги. Я мог бы здесь приводить сведения из моей книги, которые свидетельствуют о том что евреи воевали доблестно, что среди них было множество героев, но остановлюсь на высших командирах. Генералами и адмиралами в ходе войны стали 235 евреев. Из них непосредственно руководили боевыми действиями 110. Полководцами были около 100 генералов и адмиралов – евреев, имена которых по большей части неизвестны даже еврейскому населению СССР. Корпусами командовали 14 евреев, в разное время они возглавляли 23 корпуса. Армиями командовали 8 евреев: генералы Малиновский, Крейзер, Колпакчи, Сквирский, Дашевский, Броуд, Городинский и Прусс . Евреи – 25 генералов и Маршал Советского Союза руководили боевыми действиями фронтов . В органах Ставки Верховного служили 16 генералов и адмиралов – евреев, которые, таким образом, прямо причастны к стратегическому руководству войной в целом.
О всех этих полководцах – евреях в книге рассказано . Но наиболее подробно – о Маршале Советского Союза Родионе Малиновском, генералах – армии Владимире Колпакчи и Якове Крейзере, генерал – полковниках Льве Котляре и Александре Цирлине, генерал- лейтенантах Марке Шевелеве , Ароне Карпоносове и некоторых других.
В книге также подробно рассказано о деятельности выдающихся разведчиков Яна Черняка, Леопольда Треппера, Шандора Радо и Рахили Дюбендорф; крупнейших диверсантов Якова Серебрянского и Евгения Волянского, партизана Александра Печерского и других , имена которых неведомы большинству советских граждан, не говоря уж об иностранцах…
В книге рассказано об особенностях военной службы евреев в мирное время. Особенности эти сводились в основном к дискриминации их во всех аспектах службы. На солдат – евреев обрушивалась «дедовщина» особой жестокости. Офицеры сталкивались с невозможностью поступить в академию, их всячески зажимали в продвижении по службе и присвоении очередных званий, загоняли в самые страшные по климатическим условиям гарнизоны, без перспективы перевода в более цивилизованные места. Притом, что офицеры-евреи, как правило, служили вполне добросовестно, выделялись исполнительностью, инициативой, отвагой и мужеством при выполнении самых опасных заданий.
В таких условиях стать генералами и адмиралами удалось немногим евреям. За 46 послевоенных лет «лампасы» получили 79 офицеров. Но уже в 1990 году во всей Советской Армии их осталось только трое. Два из них – Лев Рохлин и Александр Руцкой – участвовали в Афганской войне, выдающимся флотоводцем был адмирал Лев Чернавин. Каждому из этих военачальников в книге посвящен отдельный очерк.
Особую важность, считаю, имеет часть Третья, в которой рассказано о евреях – творцах вооружения Советской Армии в послевоенное время. И в первую очередь – о тех , кто создал ядерное и термоядерное оружие. Кроме рассказа о 36-ти непосредственых участниках этого процесса – отдельные очерки о трижды Героях Социалистического труда Борисе Ванникове, Юлии Харитоне, Якове Зельдовиче и Ефиме Славском. Символично, кстати, что всего звание трижды Героя Соцтруда было присвоено 12 ученым и конструкторам, четверо из них – евреи !
Почти никакой информации не найдете вы о евреях– создателях стратегических ракет. К примеру, кто слышал о начальнике первого ракетного НИИ – 88 генерал- майоре Герое Соцтруда Льве Рувимовиче Гоноре ? А ведь сам Королев был в НИИ-88 поначалу всего лишь начальником отдела. Думается, не более известно о выдающейся роли в стратегическом ракетостроении Семена Косберга, Бориса Чертока, Бориса Шапошника, Матуса Бисновата. Все они – Герои Соцтруда, Генеральные и Главные конструкторы ракетной техники. О них – отдельные очерки, но и многих других ракетостроителях – евреях рассказано тоже. Широко известны евреи создатели боевых самолетов Семен Лавочкин и Михаил Гуревич, вертолетов – Михаил Миль. Думается, однако, мало кто знает , что было еще четыре еврея Генеральных авиаконструктора : Герои Соцтруда Матус Бисноват, Давид Хорол, Исаак Иосилович и Евгений Фельснер. А также Главные конструкторы : Марк Вайнберг, Наум Черняков, Александр Борин, Семен Вигдорчик, Зельман Ицкович и другие. В книге о них – очерки и подробная информация. Но уж что наверняка неизвестно – это выдающаяся роль евреев с послевоенном военном кораблестроении СССР. В моей книге специальный очерк посвящен Абраму Самуиловичу Кассациеру, Генеральному конструктору первого советского атомного ракетного подводного крейсера стратегического назначения проекта 667А (класс «Навага»). Другие очерки рассказывают о творце первого в мире боевого корабля на воздушной подушке Владимире Израйлевиче Левкове, о Борисе Купенском – Генеральном конструкторе атомного крейсера «Петр Великий» – нынешнего флагмана российского надводного флота. Думается, мало кто знает, что во главе создания современных систем противоздушной и противоракетной обороны стояли евреи. Самый выдающийся , пожалуй, дважды Герой Социалистического Труда, лауреат множества Сталинских, Ленинских и Государственных премий Лев Вениаминович Люльев. Именно Люльев создал практически почти все советские, а ныне – российские – зенитно – ракетные комплексы: «Круг», «Куб», «Бук», «С-300В», «Антей-2500». Как видим, почти все современные зенитно – ракетные комплексы, которыми сегодня гордится и широко торгует Россия, созданы Львом Люльевым. Анатолий Леонидович Лившиц. Имя его было засекречено, потому что именно Анатолий Лифшиц был Генеральным конструктором систем ПВО и ПРО Советского Союза, при нем и при его участии были сделаны пояса защиты городов Москвы и Ленинграда, Дальнего Востока, которые функционируют и в наши дни. Еще один Лифшиц, но Михаил Ильич и его коллеги Локтев Лев Абрамович, Залман Михайлович Бененсон и другие – создатели не только зенитно-ракетного оружия , но и всех систем управления ПВО и ПРО Советского Союза.
Коллектив СпецКБ, возглавляемый Александром Эммануиловичем Нудельманом сконструировал почти все авиапушки – основное оружие боевых самолетов Советской армии. Большинство разработанных Нудельманом видов вооружения состоит на снабжении российской армии и сегодня. Он дважды Герой Социалистического Труда, дважды лауреат Сталинской , трижды лауреат Государственной, лауреат Ленинской премий .
Чтобы не перегружать интервью, назову лишь имена тех евреев, которые являлись крупнейшими из всех творцов боевых средств Советских Вооруженных сил. К ним относится Жозеф Яковлевич Котин. Он возглавлял в течение 30 послевоенных лет создание всех тяжелых танков и других боевых бронемашин. Генерал-полковник. Герой Социалистического Труда , четырежды лауреат Государственной премии СССР.
К числу творцов современной военной радиотехники следует отнести в первую очередь Александра Львовича Минца. Герой Социалистического Труда, две Сталинские, Ленинская и Государственные премии. Кабачник Мартин Израилевич – создатель советских нервно – паралитических боевых отравляющих веществ, а также бинарных ОВ. Герой Социалистического Труда, Государственная и Ленинская премии .
Как видим, этих деятелей важнейших отраслей науки и военной промышленности, государственный антисемитизм коснулся намного меньше. По той же причине – заменить таких евреев было некем. Именно этим и объясняется их выдающаяся, подчас – определяющая роль в советском ВПК после Великой отечественной войны. Уверен – до конца этого десятилетия могущество России, как военной державы, будет базироваться на вооружении, которое создали люди , о которых рассказано в моей книге…Многие факты, которые касаются вклада евреев в победу над фашизмом и послевоенный арсенал СССР скрывались раньше и не полностью известны и сейчас. Старт такой гнусной политике дал Сталин, который в годы войны заявил: «Евреи неполноценные солдаты… Да, евреи плохие солдаты». И хотя в этой войне еврейские воины показали величайщую доблесть , но приказ тирана был услышан, понят и принят на вооружение, тем более, что по душе был исполнителям – юдофобам. Подтверждением служит хотя бы страшная судьба Мирры Железновой – литературный псевдоним Мирьям Айзенштадт, обозревателя единственной в военное время еврейской газеты СССР «Эникайт» . Она получила, по официальному запросу, данные о евреях – Героях Советского Союза и опубликовала эти данные в своей газете. Сто тридцать пять Героев Советского Союза евреи! Списки из газеты перепечатала европейская и американская пресса и резонанас от этих данных был немал : это в корне меняло сложившееся мнение о евреях как воинах Советской Армии. Простить такое журналистке, ни Сталин, ни его юдофобское окружение не смогли. Вот и не простили, затаившись до поры, в 1950 году арестовали и расстреляли. Справка о численности и процентном соотношениий евреев , удостоенных боевых наград во время Великой отечественной, была выдана Министерством вооруженных сил СССР заместителю ответственного секретаря Еврейского антифашистского комитета Соломону Шпигельглясу. Через два месяца Соломона Шпигельгляса нашли мертвым. Судя по всему, не обошлось без «спецов» НКГБ. Какие же криминальные сведения таились в этом документе ? Сказано в нем было, что на 1.4.1946 года взято на статистический учет награждений , произведенных за время Великой отечественной войны 123 822 еврея или 1,4 процента к общему числу награждений. Таким образом, Справка вполне официально свидетельствовала, что по боевым наградам евреи заняли пятое место среди титульных национальностей и этнических групп Советского Союза. Почти два десятилетия отделяет нас от момента крушения СССР. Сменилось за это время немало российских лидеров, но не изменилась государственная и общественная позиция недооценки и прямого отрицания военной деятельности евреев. Их принято обвинять в трусости, неумении и нежелании служить в армии. Тем более – сражаться с оружием в руках. А уж говоря о мирных временах, евреев просто вычеркнули из истории вооруженных сил , военной науки и промышленности. В России появились десятки сочинений, которые всячески обесценивают военную составляющую истории советских евреев. Старт такого рода измышлениям дал А. Солженицын в «Двести лет вместе». К нему присоединились Платонов, Филатов, Мухин, Мишин, Владимиров, Жевахов, Грибанов, Глазунов и иже с ними, клеветнические и лживые сочинения которых переполняют прилавки книжных магазинов. Книг , опровергающих эти грязные наветы и клевету, нет ни одной. «Еврейский щит СССР» – первая. Она очень нужна на фоне потока клеветы, которая обрушивается на наш народ непрерывно. (Из интервью в журнале ”Чайка” № 11/190 1.06.2011 – А.З.)
Комментарий: Штейнберг является военным консультантом Миллеровского института Стэнфордского университета. С 1996 г. в Нью-Йорке вышло пять изданий книги М.Штейнберга «Евреи в войнах тысячелетий» – очерки военной истории еврейского народа за 3 500 лет. Последнее издание переработанное и дополненное 12 главами и 150 портретами евреев – героев и полководцев. Анекдот. В еврейском местечке жандармы обыскивают дома в поисках призывников, уклоняющихся от службы в армии. Старик Рабинович нервничает и просит семью спрятать его в погребе. – Тебе-то чего боятся, в твои-то годы? – успокаивает его жена. – Да? А генералы в армии уже не нужны?
Еврейский щит СССР
В новой книге Марка Штейнберга “Еврейский щит СССР” изложена военная история евреев Советского Союза за последние полвека его существования – от начала Великой Отечественной войны до декабря 1991 года.
В книге 450 страниц, 420 портретов, цветная ламинированная обложка. Цена книги с пересылкой $ 19. 95. Чеки и мани-ордеры направлять на имя H. Stinberg по адресу: 22-20, 65 str. # 119. Brooklyn, NY 11204. Просьба: свой адрес и телефон указывать разборчиво.
Приобретение по кредит-карте на сайте www.MSKNIGI.com Конт. тел. (718) 376 – 0059
*****
Быть евреем на Украине вообще сложно, а после войны – невероятно трудно. Под немцем быть евреем было невозможно. Картавость для многих являлась проклятием…Как доказать, что я русский? Знанием языка, литературы, обычаев, нравов, привычками, вкусами, пристрастиями? Чем? Ничем не докажешь, лишь ненависть разожжёшь. Язык знаю лучше – не сравнить. В литературе начитан обширнее. И прочее на более высоком уровне. Речь прямая, плавная, без акцента и чуждых интонаций. Кровь такая же красная… Я всегда – с младых ногтей – считал антисемитизм самой удобной формой проявления обыкновенного человеконенавистничества, в какой нуждаются люди ущербного психологического склада. Всякие политические и генетические прикрытия – не более чем их выдумки. Антисемит внутренне готов к издевательствам и над соплеменниками. Антисемит даже ждёт уничтожения людей, родственных по крови, когда они выражают несогласие с ним.
*****
До смерти Сталина Бабий Яр — одна из самых пустынных окраин Киева. Я никогда не видел там цветов, людей со скорбными лицами, никогда не слышал поминальных молитв. А бывал я в Бабьем Яру регулярно — с весны 1944 года. Редкие прохожие задерживались ненадолго и в разговоры не вступали. При жизни Сталина туда пробирались украдкой. Никто не митинговал, никто ничего не требовал. Съездили, постояли, помолчали — и ладно. Ярлык сиониста — в те времена не шутка! А посещение Бабьего Яра считалось проявлением сионизма. Странное понимание этого термина власть имущими слишком многим стоило жизни. В августе 1952 года была расстреляна верхушка Еврейского антифашистского комитета, среди этих людей был и крупнейший поэт Перец Маркиш, писавший на идише. Арестовали кое-кого из киевской еврейской молодежи. Все это тяготило, пугало, вынуждало к осторожности. Киев пережил много позорных идеологических кампаний. Что там творилось в подлую эпоху борьбы с космополитизмом — страшно вспомнить. Заместителя председателя Совета Министров УССР, талантливого поэта Миколу Бажана на одном из заседаний согнали с трибуны, когда он пытался защитить от антисемитских нападок Евгения Адельгейма, не имеющего, кстати, к евреям никакого отношения. Но коммунистические газеты яростно травили всех, чьи фамилии были или казались неславянскими. Досталось и Илье Стебуну, настоящая фамилия которого Кацнельсон, и Давиду Гофштейну, и Абраму Кацнельсону. Подбирались к украинским поэтам Леониду Первомайскому и Савве Голованивскому… Все знали: ярлык сиониста пахнет тюрьмой. А тюрьма вот она, рядом — Лукьяновская. Так что никаких листовок, никаких объявлений возле Бабьего Яра я тогда не видел. До 1954 года никто ни за что не боролся и даже шепотом не осмелился бы сказать, что здесь надо воздвигнуть монумент… Мы не узнали многого. Кто готовил и планировал акцию в Бабьем Яру? Почему под расклеенным на стенах приказом не стояла чья-либо подпись? Кто набирал и печатал тираж — синие и коричневые листочки, долго еще пачками валявшиеся на Еврейском кладбище неподалеку от Бабьего Яра? Почему для массового расстрела выбрали именно этот район Киева? Была ли осведомлена о готовящейся акции городская управа? Первый ее глава — профессор Оглоблин, бывший преподаватель университета, бывший редактор журнала “Историк-марксист” — приступил к исполнению своих обязанностей через три-четыре дня после появления немцев. Вскоре Оглоблин покинул пост в управе. Связан ли его уход с событиями в Бабьем Яру? Кто возглавлял отряд украинских полицаев, стоявших в оцеплении? Верны ли слухи, что акции содействовал Буковинский курень? Имели ли отношение к расстрелу люди, работавшие в киевской полиции позднее — такие, например, как адвокат Маевский, — чьи фамилии стали широко известны? Почему советскими правоохранительными органами не производилось углубленное расследование обстоятельств трагедии в Бабьем Яру? Или производилось негласно? Тогда почему не обнародованы результаты?…Существенное различие в подходе к уничтожению евреев на Западе и Востоке облегчало положение на транспорте, освобождало сотни железнодорожных составов, одновременно демонстрируя — против воли нацистов, разумеется, — отношение завоевателей к мирному населению. Славянскими этносами они открыто пренебрегали, вероятно, считая, что для недочеловеков вполне приемлемо жить на костях, рядом с гигантским могильником. Пусть благодарят, что подобная участь не постигла их всех! В европейских странах действовал приказ: не допускать присутствия зрителей при проведении акций. Так что украинское убийство десятков тысяч евреев на глазах соседствующих народов — одно из ярчайших проявлений презрения к славянам. Какие там желтые звезды! На оккупированных территориях Украины никто их отродясь не видел, а в России и подавно… Памятник в Бабьем Яру все-таки открыли. Другой вопрос — какой это памятник. Вопреки логике и историческому смыслу украинское коммунистическое начальство воздвигло здесь многофигурную бронзовую композицию, которая не имеет никакого отношения к десяткам тысяч жертв Холокоста. И ни намека на тех, кто составил основную массу погибших! Скульпторы вслед за властями сделали вид, что не знают, кто прежде других погребен в Бабьем Яру — и в каком количестве. Те, кто выражал недовольство, сталкивались с пренебрежением, а то и угрозами. И все же вопреки этому необъяснимому официальному национализму Бабий Яр во всем цивилизованном мире воспринимается как символ Холокоста… Мертвым безразличен политический строй, что бы там ни говорили живые идеологи и лжепатриоты. Принявшие смерть от нацистской пули — братья по крови. В Бабьем Яру должен стоять памятник украинцам и русским — он там и стоит. Но несправедливо отнимать право на память у расстрелянных евреев. Они ведь и погибли здесь именно потому, что они евреи. Утверждение подобного права не есть стремление к отделению или еще какому-нибудь националистическому выверту. Как не вспомнить слова Марка Блока: “Я еврей, но не вижу в этом причины ни для гордыни, ни для стыда, и отстаиваю свое происхождение лишь в одном случае: перед лицом антисемита”. (Из статьи ”В окопах Бабьего Яра”. Журнал ”Континент” № 111/ 2002 – А.З.)
*****
Нынешние русские националисты, считающие, что национализм им послан Богом, и мнящие себя интеллектуалами, клянутся: мы, дескать, ничего не имеем против евреев, обьясняющихся или пишущих на идише или иврите, посещающих синагогу и занимающихся еврейской проблематикой – в чём бы и как бы она себя, проблематика эта, не выражала, но евреи по происхождению, 
вмешивающиеся в русский культурный процесс и частично олицетворяющие его – в добавок непропорционально количеству населения – и только на том основании, что имеют соответствующую прописку и говорят на ”нашем” языке, вызывают резкий отпор, граничащий с нацизмом и по угрожающему тону напоминающий о нюрнбергских законах. Вот кто для них представляет опасность! Закон крови нельзя преступить! Разве рождённый в России еврей способен выразить русскую душу?! Да не в жисть! Россия неотделима от православия, только православный имеет право называться русским, Россия неотделима от русских, и никто не вправе перешагнуть раз и навсегда проведенную природой и Богом черту: ни атеисты, ни евреи, ни немцы, ни поляки… Россия не Америка, россия не тигель, где перемешиваются народы! Эренбургу и Гроссману, Маршаку и Слуцкому, Фальку и Неизвестному претят столь наивные формулы. Среди евреев нашлось много настоящих немцев. Рождённые и воспитанные в Германии, они чувствовали себя немцами и долго не могли понять, что, собственно, от них хотят? Урок они получили в Освенциме. Среди евреев оказалась масса французов. Рождённые во Франции, они сражались и умирали за неё. Скажут: почему евреям такая привилегия? Они и немцы, и французы, и русские, и американцы… Пусть националисты угомонятся: евреи не обладают никакими привилегиями. Еврею ощущать по-настоящему своей родиной Россию и одновременно мыслить себя вне России зачастую очень тяжело и мучительно. И русские евреи не обладают никакими привилегиями, насколько я имею возможность судить по собственному опыту. Пример Исаака Левитана отвечает на все остальные поставленные вопрпсы. Националисты – та группа людей, которые сохраняют остатки совести, потому что национализм прежде всего покушается и сьедает это удивительное чувство, – перед полотнами Левитана и Валентина Серова, художника с примесью еврейской крови, становятся задумчивыми. Попробуйте уничтожить их картины. Попробуйте вынести из музеев изваяния Антокольского – Марка Матвеевича, между прочим, и посмотрим, что на это скажет опомнившийся и оскорблённый таким актом вандализма народ. Не все, правда, отступали и отступают перед необходимостью открыто отстаивать очевидную нелепость закона крови. (Из книги ”Еврейский камень, или собачья жизнь Эренбурга, 2004 – А.З.)
*****
Директор “Союзмультфильма” сказал мне: “Я опытный человек, я-то знаю, что вы написали именно про евреев”. Отчасти он попал в точку, потому что в какой-то степени я писал про себя. Я родился на окраине Москвы, в спальном районе, у нас во дворе было заводское общежитие. Мама рассказывала мне, как в три года я прибежал домой в слезах: “Мама, почему я такой маленький, а уже еврей?” (Из интервью в газете ”Московский комсомолец” 18.12.2007 – А.З.)
*****
Я всю жизнь ужасно стеснялся, что я еврей. Хотя бабушка и дедушка, да и родители, говорили на идиш, я не хотел этого языка вообще знать, сопротивлялся отчаянно. Когда я прочитал сталинское определение нации, включающее несколько признаков — общность языка, территории, психологических черт, экономической жизни, я понял, что соответствую только одному — внешне я конечно похож на еврея, а все остальное не подходило. Но с возрастом я замечаю в себе больше еврейского — от этого никуда не уйдешь. Как ни странно, даже среди моих встреч с женщинами не было так сказать ни одного еврейского эпизода, хотя в той среде, где я вращался, недостатка в евреях и еврейках не было…Я по-настоящему влюблен в Израиль. Мне действительно очень нравится эта страна. При советской власти я был, что называется, невыездным, и бывал только в странах Варшавского договора. Первой настоящей заграницей в моей жизни стал Израиль. Мне показалось, что это действительно центр мироздания и что-то экзистенциально непостижимое в этой земле есть.(Из эксклюзивного интервью на сайте Jewish.ru 20.10. 2008 – А.З.)
*****
Не гордиться и не стыдиться своего национального происхождения. И гордость, и стыд мне равно непонятны: я не люблю, когда к людям подходят как к племенному скоту. Из всех национализмов я всё же предпочитаю интернационализм… Национализм и расизм одинаково противное явление среди русских, среди украинцев, среди евреев. Но расизм кошек опаснее, чем расизм мышей.
*****
Евреи жаждут правды, справедливости и свободы. И вот эта жажда объединяет всех евреев.
*****
Всем известно, что гитлеровцы убили шесть миллионов евреев, граждан двадцати государств, богатых и нищих, знаменитых и неизвестных. Атомная бомба упала на Хиросиму внезапно, от неё нельзя было укрыться. Гитлеровцы в течение нескольких лет устраивали облавы на миллионы людей, как устраивают облавы на волков. Евреи пытались скрыться, прятались в ямах, в заброшенных шахтах, в щелях городов…Шесть миллионов были удушены в газовых камерах, расстреляны в ярах и на фортах, обречены на медленную смерть от голода.
*****
Гитлер был убеждён, что евреи будут лишь мишенью для стрельбы. Теперь он увидел – сама мишень стреляет! Евреи были учёными и рабочими, философами и музыкантами, врачами и грузчиками. Евреи любят мысль и слово; они любят мир и людей…Правнуки Маккавеев не являются трусами…Мы отомстим сполна! Гитлер нас выделил шестиугольными латами позора. Этим он обеспечил нас славой. Его ненависть – наша гордость…
*****
Вы все, наверное, слышали о евреях, которых “не видно на передовой”. Многие из тех, кто воевали, не чувствовали до определенного времени, что они евреи. Они почувствовали лишь тогда, когда стали получать от эвакуированных в тыл родных и близких письма, в которых выражалось недоумение по поводу распространяющихся разговоров о том, что евреев не видно на фронте, что евреи не воюют. И вот еврейского бойца, перечитывающего такие письма в блиндаже или в окопе, охватывает беспокойство не за себя, а за своих родных, которые несут незаслуженные обиды и оскорбления. Для того чтобы евреи-бойцы и командиры могли и дальше спокойно делать свое дело, мы обязаны рассказать о том, как евреи воюют на фронте. Не для хвастовства, а в интересах нашего общего дела – чем скорее уничтожить фашизм. Для этой цели мы обязаны создать книгу и в ней убедительно рассказать об участии евреев в войне. (Из выступления на 2-ом Пленуме ЕАК в марте 1943 года – А.З.)
*****
Про меня говорят всякое. Говорят даже, что я доносил на таких людей, как … Михоэлс, Фефер, Маркиш. Да, конечно, я знал о многом, но молчал. Но что я мог поделать? Только погибнуть?.. Я знаю, меня не любят сионисты или фанатики еврейства. Меня не любят и те, кто хотел бы забыть о своем еврейском происхождении. Но ко мне всегда хорошо относились те евреи, которые не порывают ни с ценностями и историей еврейства, ни с ценностями и историей России и русской культуры, так как они родились и выросли в этой стране и заслуженно считают себя частью советского народа, частью Советского Союза. Таких людей среди евреев в СССР большинство, и очень жаль, что и они до сих пор подвергаются разным формам дискриминации. ( 1966г., Рой Медведев ”Три встречи с Ильёй Эренбургом” – А.З.)
*****
Сейчас, когда мы вспоминаем большого советского трагика Соломона Mихоэлса, где-то далеко рвутся бомбы и снаряды: это евреи молодого государства защищают свои города и села от английских наемников. Справедливость еще раз столкнулась с жадностью. Кровь людей льется из-за нефти. Я никогда не разделял идеи сионизма, но сейчас речь идет не об идеях, а о живых людях. Я убежден, что в старом квартале Иерусалима, в катакомбах, где сейчас идут бои, образ большого советского гражданина, большого художника, большого человека вдохновляет людей на подвиги. (Из выступления на вечере памяти Михоэлса 24.05.1948 – А.З.)
*****
В сентябре 1948 года я написал для «Правды» статью о «еврейском вопросе», о Палестине, об антисемитизме. Вот несколько цитат:
”Мракобесы издавна выдумывали небылицы, желая представить евреев какими-то особенными существами, непохожими на окружающих их людей. Мракобесы говорили, что евреи живут отдельной, обособленной жизнью, не разделяя радостей и горестей тех народов, среди которых они проживают. Мракобесы уверяли, будто евреи — это люди, лишенные чувства родины, вечные перекати-поле. Мракобесы клялись, что евреи различных стран объединены между собой какими-то таинственными связями…Да, евреи жили отдельно, обособленно, когда их к этому принуждали. Гетто было изобретением не еврейских мистиков, а католических изуверов. В те времена, когда глаза людей застилал религиозный туман, были среди евреев фанатики, как они были среди католиков, протестантов, православных и мусульман. И как только раскрылись ворота гетто, как только дрогнул туман средневековой ночи, евреи разных стран вошли в общую жизнь народов. Да, многие евреи покидали свою родину, эмигрировали в Америку. Но не потому эмигрировали они, что не любили своей земли, а потому, что насилия и оскорбления лишали их этой любимой земли. Одни ли евреи искали порой спасения в других странах? Не так ли поступали итальянцы, ирландцы, славяне стран, находившихся под гнетом турок и немцев, армяне, русские сектанты?..Мало общего между евреем тунисцем и евреем, живущим в Чикаго, который говорит, да и думает по-американски. Если между ними действительно существует связь, то отнюдь не мистическая: эта связь рождена антисемитизмом… Невиданные зверства немецких фашистов, провозглашенное ими и во многих странах осуществленное поголовное истребление еврейского населения, расовая пропаганда, оскорбления сначала, печи Майданека потом — все это родило среди евреев различных стран ощущение глубокой связи. Это солидарность оскорбленных и возмущенных…Конечно, есть среди евреев и националисты и мистики. Они создали программу сионизма, но не они заселили Палестину евреями. Заселили Палестину евреями те идеологи человеконенавистничества, тe адепты расизма, тe антисемиты, которые сгоняли евреев с насиженных мест и заставляли их искать не счастья, а права на человеческое достоинство — за тридевять земель”.
В статье я приводил высказывания Горького, Ленина об антисемитизме, цитировал и Сталина: «Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма». Газетная статья не исповедь, в ней многого не скажешь. Теперь, когда я дописываю книгу о моей жизни, мне хочется сказать, как я понимаю то, что часто называют «еврейским вопросом». Начну с конца. Один американский писатель, негр, справедливо заметил: «Нет а Америке проблемы черных, есть проблема белых». К словам американского негра я могу добавить, что еврейский вопрос это вопрос о живучести антисемитизма. Ребенком я слышал разговоры о деле Дрейфуса, о еврейских погромах. Я знал, что Лев Толстой, Чехов, Горький возмущаются натравливанием русских на евреев… Мой отец говорил, что антисемитизм — пережиток, порождение фанатизма и невежества, и в этом я разделял его суждения.
Как читатель знает, я родился в Киеве, мой родной язык русский. Я не знаю ни идиш, ни древнееврейского языка. Никогда я не молился ни в синагоге, ни в православной церкви, ни в костеле… Детство и отрочество я провел в Москве, и мои товарищи были русскими. Когда я работал в подпольной организации, мы называли друг друга по кличкам, меня не интересовало, были ли среди моих товарищей евреи. Потом я очутился в Париже. Я встретил двух чудесных поэтов,— один из них, Аполлинер, был по происхождению поляком, другой, Макс Жакоб, евреем, но для меня оба были французами. Я полюбил итальянца Модильяни; однажды он мне рассказал, что он еврей, но для меня он оставался связанным с тревогой предвоенных лет и с искусством итальянского Возрождения, а не с древним Ягве. Я люблю Испанию, Италию, Францию, но все мои годы неотделимы от русской жизни. Никогда я не скрывал своего происхождении. Были времена, когда я о нем редко думал, были и другие, когда я повторял всюду, где мог: «Я еврей»,— мне кажется, что солидарность с теми, кого преследуют,— азбука человечности.
Я смотрел фильмы Чаплина, и мне не приходило в голову, что он еврей; об этом мне сообщили гитлеровцы. Они приводили черные списки. Евреями оказались композитор Дариус Мийо, философ Бергсон, люди, с которыми я встречался, не задумываясь над их происхождением,— Бенда, Анна Зегерс, писатели, которых я читал, как, например, Кафка. Есть ли какой-то особый, присущий евреям национальный характер? Антисемиты и еврейские националисты отвечают положительно. Возможно, что века гонений и обид заостряли иронию, раздували романтические надежды на лучшее будущее.
Национальный характер ярче всего сказывается в художественном творчестве. Поэзия Гейне полна романтической иронии, но я не знаю, чем это объясняется — происхождением поэта или эпохой. Припоминая произведения моих современников — Модильяни, Кафки, Сутина, я вижу прежде всего трагичность: она отражала действительность, воспоминания сочетались с предчувствием или предвидением. Математика относится к тем проявлениям человеческого разума, которые менее всего связаны с климатом, языком или традициями. Однако в Германии в начале тридцатых годов нашлись ученые, которые отвергали теорию относительности, открытую Эйнштейном, как «еврейские штучки».
В прежние времена антисемитизм был связан с религией, с идеей искупления: «Евреи распяли Христа». Власть духовенства постепенно ослабевала. Многие стали понимать, что Христос был одним из еврейских бунтовщиков и выступал против ортодоксальных священнослужителей, сотрудничавших с римскими оккупантами. Французская революция провозгласила равноправие евреев. Различные государства одно за другим отменяли существовавшие веками ограничения. Евреи начинали жить жизнью тех народов, на землю которых пришли их прадеды. В конце прошлого века разразилось дело Дрейфуса, оно показало, что антисемитизм, прятавшийся в щели, жив. В течение нескольких лет к Дрейфусу, человеку самому по себе незначительному, исправному французскому офицеру, воспитанному на дисциплине, были обращены взоры миллионов людей. Когда Золя выступил с защитой невинно осужденного, его поддержали Лев Толстой, Верхарн, Марк Твен, Жорес, Анатоль Франс, Метерлинк, Энсор, Клод Моне, Жюль Ренар, Синьяк, Пеги, Мирбо, Милларме, Шарль Луи Филипп. Кто же поддерживал обвинителей? Писатели-националисты — Баррес, Моррас, Дерулед. Антидрейфусары были не только антисемитами, но и врагами прогресса, шовинистами; в своих газетах и листовках они называли Золя «итальяшкой».
До революции русские евреи могли проживать только в черте оседлости. В городах и местечках Украины или Белоруссии они жили обособленно, говорили на идиш. Революция все изменила; еврейская молодежь ринулась в русские школы, университеты. Еврейки выходили замуж за русских, евреи женились на русских. Среди моих друзей было много смешанных браков. Бабель, Михоэлс, Ильф, Пастернак, Фальк, Гроссман, многие другие были женаты на русских девушках, а Федин, Щипачев, Катаев, Вишневский женились на еврейках. (Я называю первые пришедшие в голову имена, можно было бы продлить список.)
Обособленность евреев исчезала не только у нас, но и во Франции, даже в Германии. Тогда на помощь антисемитизму пришла «расовая теория» Гитлера. Конечно, разговоры о существовании «низших рас» не были новыми. Рассказывая о поездке в Южные штаты Америки, и хотел показать, насколько силен и живуч расизм в стране цивилизованной. Однако в двадцатые годы мы считали бывших рабовладельцев Алабамы или Миссисипи исключением. На сцене истории появился Гитлер. Он и его приверженцы начали доказывать, что существуют высшие расы, прежде всего «арийская», или «северная», и низшие, среди которых самая низшая — евреи. В годы гражданской войны я увидел еврейский погром, организованный белыми. Несколько месяцев спустя пьяный врангелевский офицер с криком: «Бей жидов, спасай Россию!» — хотел сбросить меня с борта парохода в море. Мне казалось это естественным: призраки прошлого отстаивали власть тьмы…
Приход Гитлера к власти меня поразил: цивилизованная страна была отброшена назад, в темноту изуверства. «Хрустальная ночь» (так называли гитлеровцы ночь грандиозных погромов) была для меня одним из проявлений ненавистного фашизма. Гитлеровцы жгли книги не только еврейских авторов, но и 
Энгельса, Ленина, Горького, Ромена Роллана, Золя, Барбюса, Генриха Манна. Они убивали немецких коммунистов «арийского» происхождения. В Испании я увидел свирепую сущность фашизма. Во время нашествия фашистов на нашу страну я был свидетелем множества зверств. Гитлеровцы убивали русских детей, жгли деревни Украины и Белоруссии. Об этом я писал каждый день в газете. Об этом писали и другие. Гитлеровцы в своих листовках уверяли, что они воюют только против евреев, нужно было опровергнуть эту ложь.
Идеи сионистов, связанные с древней историей, никогда меня не увлекали. Государство Израиль, однако, существует. Во времена расцвета арабской культуры евреи не знали преследований, подобных инквизиции, в различных калифатах Андалузии жили, работали такие люди, как философ Маймонид и поэт Галеви. Я хочу верить, что евреи Израиля, на себе узнавшие, что такое несправедливость, найдут путь для примирения с арабами. Каждому ясно, что миллионы евреев, живущих в разных странах Европы и Америки, не могут разместиться на территории Израиля, да они и не хотят туда уезжать они тесно связаны с народами, среди которых живут. Негры Алабамы или Миссисипи вовсе не мечтают уехать в одно из суверенных государств Черной Африки, они требуют равноправия и борются против расовых предрассудков.
Меня связывают с евреями рвы, где гитлеровцы закапывали в землю старух и младенцев, в прошлом реки крови, в последующем злые сорняки, проросшие из расистских семян, живучесть предубеждений и предрассудков. Выступая по радио в день моего семидесятилетия, я сказал моим читателям, что буду всегда говорить, что я — еврей, пока будет существовать на свете хотя бы один антисемит. Не национализм продиктовал мне эти слова, но мое понимание человеческого достоинства. Я продолжаю думать, что антисемитизм — отвратительный пережиток прошлого, что он исчезнет, как исчезнут все расовые предрассудки; только теперь, увы, я знаю, что очистить сознание от вековых предрассудков — дело очень долгое.
Вернусь ко времени, о котором я рассказываю. Мне сказали, что статью посылали Сталину и он ее одобрил. А несколько месяцев спустя закрыли Еврейский антифашистский комитет, газету «Эйникайт», издательство, разбросали набор «Черной книги». Первым эшелоном жертв стали писатели, писавшие на идиш,— Перец Маркиш, Квитко, Бергельсон, Фефер и другие. В январе 1949 года газеты сообщили «о раскрытии антипатриотической группы театральных критиков» (об аресте писателей, о закрытии газет, а потом и театра газеты не упоминали). Почему кампания началась со второстепенного вопроса — с театральной критики? Не знаю. Может быть, Сталину вовремя пожаловался обиженный драматург, а может быть, случайно,— не все ли равно, в какое место пруда бросить камень — лишь бы от него пошли круги. Характер новой кампании был ясен; в первой же статье имелась такая фраза: «Какое представление может быть у А. Гурвича о национальном характере русского советского человека?» Газета клеймила «ура-космополитов». Два дня спустя появилась новая статья, в ней «гурвичи и юзовские» писались со строчных букв и обличались критики А. Эфрос, А. Ромм, О. Бескин, Д. Аркин, другие. Прошла еще неделя, и в космополитизме начали обвинять критика Данина за то, что он похвалил М. Алигер; заодно напали на поэта Антокольского. Перешли к кино, в этой области тоже «выявили беспачпортных бродяг» — Л. Трауберга, Блеймайа, Коварского, Волькенштейна. Замелькали имена «отщепенцев»: Дрейден, Березарк, Шнайдерман, Л. Шварц, Вайсфельд, Ф. Левин, Бровман, Субоцкий, Оголевец, Житомирский, Мазель, Шлифштейн, Шнеерсон, Мотылева, Бялик, Кирпотин, Гордон… Прошли еще две недели, и начали разоблачать «безродных космополитов», укрывавшихся за псевдонимами: Стебун (Каценеленсон), Санов (Смульсон) и так далее. Многие из «выявленных космополитов» были мало кому известны — били вслепую, для примера: вот, мол, «безродные»…Начались «оргвыводы».
Как-то ко мне пришел возмущенный С. В. Образцов: «Вызвали, говорят, что в театре слишком много евреев. Отвратительное юдофобство!..» Образцов не был одинок в своем возмущении. Несмотря на то, что время не благоприятствовало откровенным разговорам, многие мои русские друзья мне высказывали свое негодование: Кончаловский, Федин, Сурков, архитектор Руднев, Гладков, Вс. Иванов, скульптор С. Д. Лебедева. Нужно ли напоминать, что всякий расизм, в том числе и антисемитизм, шел вразрез и с традициями русской интеллигенции, и с теми высокими идеями интернационализма, которые были заветом Ленина и на которых воспитывались советские люди?..
Что касается меня, то с начала февраля 1949 года меня перестали печатать. Начали вычеркивать мое имя из статей критиков. Эти приметы были хорошо знакомы, и каждую ночь я ждал звонка. Телефон замолк, только близкие друзья справлялись о моем здоровье. Да еще «проверяли»: знакомые поосторожнее звонили из автомата — хотели узнать, не забрали ли меня, а когда я отвечал «слушаю», клали трубку… Задним умом все крепки. Весной 1949 года я ничего не понимал. Теперь, когда мы кое-что знаем, мне кажется, что Сталин умел многое маскировать. А. А. Фадеев говорил мне, что кампания против «группы антипатриотических критиков» была начата по указанию Сталина. А месяц или полтора спустя Сталин собрал редакторов и сказал: «Товарищи, раскрытие литературных псевдонимов недопустимо — это пахнет антисемитизмом…»
Молва приписывала произвол исполнителям, а Сталин будто бы его останавливал. В конце марта он, видимо, решил, что дело сделано. Арестованных еврейских писателей не освободили. Уволенных с работы на прежние места не взяли. Пятый параграф в анкетах, где проставлялась национальность, продолжал незаметно действовать, а грубых статей или карикатур больше не требовалось. (Из книги ”Люди, годы, жизнь”, кн. YI, гл. 15. Изд. Советский писатель, 1990 – А.З.)
Комментарий: Не Хрущёв с его известными разоблачениями, не ”Архипелаг ГУЛАГ” и ”Один день Ивана Денисовича”, не тысячи статей и книг, никто и ничто не совершило того, что совершил Эренбург, обронив простенькое и гениальное по своему содержанию слово: оттепель! Об Эренбурге говорят – как еврей, он предал свой народ; как писатель – талант; как человек – служил диктатору, чтобы завоевать положение. Конечно, он шел на компромиссы – для того, чтобы выжить. Но эта гибкость сочеталась у него с большой силой и таланта, и ума, и с этим не мог не считаться даже Сталин. Эренбург был, конечно, далек от привязанности к еврейским традициям, от национального самосознания. Но его сердце обливалось кровью от того, что сотворили нацисты с его народом. Вместе с Василием Гроссманом он решил показать миру истинную картину совершенных злодеяний, возложив на себя невероятно трудную задачу – составить и опубликовать “Черную книгу”. Она долго и тщательно готовилась, но так и не вышла в свет. Весь тираж был уничтожен, типографский набор рассыпан, а рукописи конфискованы в 1948 году, когда в Москве разогнали Еврейский антифашистский комитет. Понадобилось еще более тридцати лет, чтобы “Черная книга” восстала из небытия. Примечательно, что это произошло в Израиле, где ее почти полностью воспроизвели на основе материалов архива Эренбурга. Первое издание состоялось в 1980 году.
P.S. Советую прочитать статью Бенедикта Сарнова ”Илья Эренбург и еврейский вопрос” –
http://base.ijc.ru/gze23.html
*****
Почему евреям везёт? С точки зрения прежде всего литературной. Изначально центр всех мировых катаклизмов прочно обосновался на Земле обетованной. Здесь разворачивались ветхозаветные истории, отсюда проистекало странствие изгнанной нации по пустыне, тут явился на свет Христос (да и Магомет тоже отсюда родом), на местной Голгофе он был распят…Согласитесь, есть о чем написать – недаром Новый Завет сделался бестселлером из бестселлеров. Но и дальше – на протяжении веков – евреев притесняли, изгоняли, преследовали… Есть ли более благодарный и благодатный материал для литературы? Ну а гитлеровская эпоха: жёлтые звёзды, списки Шиндлера, концлагеря…Кому ещё выпало такое богатство драматических переживаний и впечатлений? Да и в русской истории они сумели занять то положение, при котором о них есть и им самим тоже есть что вспомнить. Каждый раз получалось так, что они оказывались внутри прелюбопытнейших событий – начиная с октябрьского переворота и кончая периодом возвращения России из социализма в капитализм.. Они всюду успевают первыми – на Голгофу и врытый на ней крест, в крематорские печи и варшавское гетто, из капитализма – в социализм и назад. Конечно, из столь пышного многообразия лично, кровно прочувствованного и пержитого – как не создать великие образцы письменности, кино, как не запечатлеть такие испытания, от которых мороз по коже?
