Archive for the ‘.3.Политические и общественные деятели’ Category
По крови я чистокровная еврейка, моя мать – Брухман, отец – Богораз. Родители родились и выросли в еврейской местечковой среде, но никакой связи ни с еврейской культурой, ни с еврейскими особенностями характера /как они мне представляются/ я у них не вижу. Не знаю как это у них получилось. Еврейскую речь дома я впервые услышала во время войны, когда к маме пришел в гости эвакуированный еврей-западник /т.е. с Зап.Украины/. Он произносил грустные монологи, в которых я улавливала только тональность; мне помнится, что и мама не все понимала – во всяком случае, отвечала ему по-русски. Язык моего детства – украинский: меня воспитывала няня-украинка. Дома говорили по-русски, а со мной и с няней – по-украински. Я ходила в украинский детский сад. Первая сказка, какую я помню не из книг и потом рассказывала своему сыну – украинская, про Ивасика-Телесика. Очень долго, и в юности, я говорила с заметным украинским акцентом. До восьми лет я вообще не знала, что есть понятие “национальность”. Дома разговоров о национальности не было. Недалеко от нас была еврейская школа, а также армянская, немецкая, две украинских и несколько русских. Меня без разговоров отдали в русскую школу. В школе я узнала, что я еврейка и этим в нехорошую сторону отличаюсь от многих соучеников; но к тому времени я уже была дочерью “врага народа”, и это еще худшее обстоятельство перешибало нехорошую национальность. И без того было чего стыдиться! Потом, во время войны и после, вопрос о национальности приобрел первостепенное значение. Молва назойливо повторяла слова “евреи”. Одни “евреев убивали, другие выдавали, третьи прятали”. А сами евреи “покорно шли в газовые камеры, отсиживались от войны в Ташкенте” и бог весть что еще. “Иван воюет в окопе, а Абрам торгует в рабкоопе”. Были герои – Александр Матросов, Николай Гастелло, Вася Теркин, воевавшие на совесть. Но я не помню, чтобы в те годы слышала о воинском подвиге еврея, о восстаниях в гетто, побегах евреев из концлагерей. “Иван спас Абрама, а Абрам бежал прятаться в Ташкент”, Ощущение стыда за евреев не снимало то, что мои друзья и знакомые – юноши-евреи, вернувшиеся с войны, воевали не с кривым ружьем: кто пришел без ноги, кто с покалеченной рукой, с осколком в легких. “С одной стороны – героический народ-освободитель, а с другой – всего несколько порядочных парней”. В то время я с вызовом, с показной гордостью, говорила: “я – еврейка”. Но гордость эта относилась к собственной смелости – мол, я не боюсь признаться в этом постыдном факте своей биографии; уж хоть тем искупаю трусость моих соплеменников. Конечно, я к этому времени достаточно была интернационалисткой, чтобы понимать, что нет народов-трусов, как и народов-героев. Но – “Я-то знаю, что я не зерно, а курица, возможно, этого не знает”. Не за евреев было стыдно, а стыдно, что все так о них думают. Я тогда ощущала необходимость отгородить себя от характерных, обычно окарикатуриваемых качеств евреев, – и тем подчеркнуть, что все люди одновременно разные и одинаковые, что вот я, еврейка, больше похожа на Иваненко, чем на Рабиновича. Пожалуй, тогда, в 45-46 гг. я больше всего была еврейкой. Но в этот период и мои национальные и антинациональные чувства были поверхностными.
*****
Сегодня общее положение в мире значительно хуже, чем было при жизни Сахарова. И, соответственно, несравнимо серьезней положение Израиля. Внутри страны: проигранный первый этап Ливанской войны, некомпетентное правительство и руководство армией, потрясенное размежеваниями и односторонними отступлениями с территорий общество, тысячи людей, потерявших свои дома и свое дело, растерянные солдаты, партийная борьба и разброд в Кнессете, сексуальный скандал с президентом, ожидающийся скандал вокруг планируемого гомосексуалами марша гордости. Я не преувеличиваю – читайте израильскую прессу. Внешнее:ООНовский контингент – виртуальная акция. Он никогда не будет лоялен Израилю. Оружие будет поступать “Хизбалле”, и не за горами следующая война. На юге Египет ничего не предпринимает, чтобы прекратить поток оружия в сектор Газы. А давление на Израиль, чтобы он вновь начал переговоры, нарастает, несмотря на продолжающиеся обстрелы “кассамами” и насилие внутри Газы, демонстрирующее силу ХАМАСа и импотенцию Абу-Мазена.
На мировой арене Израиль одинок. Европа никогда не была и не будет его союзником. Россия – тоже. Мусульманский мир однозначно антиизраильский. Северная Корея уже шлет нам всем привет из ядерного клуба. И никто не знает, что делать с Ираном. Только Эль-Барадей говорит – надо учиться договариваться. Но можно ли договориться с одержимыми аятоллами и молодым иранским фюрером? А США, как Гулливер, связанный лилипутами, беспросветно завяз в Ираке. Оттуда придется уходить, возможно, оставив под своим контролем лишь обладающий некоей автономией и не полностью утративший доверие к Америке иракский Курдистан. Единственно внешне приличный способ для этого – референдум с одним вопросом: “Хотят ли иракцы, чтобы армия США оставалась в стране?” И безразлично, кто будет контролировать Капитолий после ноября – им придется это сделать. Но для Израиля и после выборов в политике США мало что изменится. И слоны, и ослы равно непоследовательны и равно привержены миротворческому азарту. Израиль может надеяться только на себя, на свой интеллектуальный, научный, технический и экономический потенциал. На свою многовековую еврейскую выживаемость. И здесь наша помощь очень важна – словом и пером, деньгами и любым малым делом. Собрать деньги и проследить, куда кому и сколько их ушло. Можно, кому это доступно, и молиться, но молитва всегда должна подкрепляться делом – по поговорке “На Бога надейся, а сам не плошай”. И этот вечер – одно из таких малых, но необходимых дел. ( Из речи на благотворительном вечере в пользу Израиля. Бостон, 29 октября 2006 года – А.З.)
*****
Это началось 11 сентября. Вначале гнев и ужас вызывали террористы, обрушившие башни-«близнецы», их подельники в Лондоне, Мадриде и других городах, шахиды, взрывающие себя на заведомо мирных объектах вроде дискотеки или свадьбы, семьям которых за это Саддам Хуссейн платил по 25 тысяч долларов. А позже во всем виноватым стал Буш и, как всегда, евреи, то есть Израиль. Пример – Дурбан-1, и рост антисемитизма в Европе, отмеченный несколько лет назад в выступлении Романо Проди. Дурбан-2 и главный спикер Ахмадинежад предлагает уничтожить Израиль.
Вот об Израиле и евреях я и буду говорить. И не только потому, что я еврейка, но, в первую очередь, потому, что ближневосточный конфликт в течение всего времени, прошедшего с окончания Второй мировой войны, является плацдармом политических игр и спекуляций больших держав, арабских стран и отдельных политиков, стремящихся на так называемом «мирном» процессе подтвердить свое политическое имя, а может, и получить Нобелевскую премию мира. Когда-то она была высшей нравственной наградой нашей цивилизации. Но после декабря 1994 года, когда одним из трех ее новых лауреатов стал Ясир Арафат, ее этическая ценность сильно поколебалась. Я не всегда радостно воспринимала очередной выбор Нобелевского комитета норвежского Стортинга, но этот меня поразил. И до сих пор я не могу понять и принять то, что Андрей Сахаров и Ясир Арафат, теперь оба посмертно, являются членами одного клуба нобелевских лауреатов.
Во многих публикациях (в «Размышлениях», в книге «О стране и мире», в статьях и интервью) Сахаров писал и говорил об Израиле. У меня есть небольшая статья об этом, верней даже не статья, а свод цитат. Если ее опубликуют в Норвегии, то многие норвежцы будут удивлены тем, как резко их сегодняшний взгляд на Израиль расходится с взглядом Сахарова. Вот несколько из них: «Израиль имеет безусловное право на существование», «имеет право на существование в безопасных границах», «все войны, которые вел Израиль – справедливые, навязанные ему безответственностью арабских лидеров», «на те деньги, которые вкладываются в проблему палестинцев, давно можно было их расселить и благоустроить в арабских странах».
Все годы существования этой страны идет война. Несколько победных войн, несколько войн, в которых Израилю не давали победить. И каждый – буквально каждый день – ожидание теракта или новой войны. Уже были и «Ословские мирные инициативы», и «Рукопожатие в Кемп-Дэвиде», и «Дорожная карта», и «Мир в обмен на землю» (земли всего ничего: с одного края в ясную погоду невооруженным глазом виден другой).
Теперь в моде новый (старый, между прочим) мотив: «Две страны для двух народов». Вроде хорошо звучит. И нет противоречий внутри миротворческого квартета, в который входят США, ООН, Европейский Союз и Россия («великий миротворец» с ее чеченской войной и Абхазско-Осетинской провокацией). Но при этом и «квартет», и арабские страны, и палестинские лидеры (и ХАМАС, и ФАТХ) предъявляют Израилю несколько требований. Я буду говорить только об одном из них – требовании принять палестинских беженцев. И здесь необходимо немного истории и демографии.
По официальному статуту ООН беженцами считаются только те, кто бежал от насилия и войн, но не их потомки, родившиеся на другой земле. Когда-то и палестинских беженцев, и еврейских беженцев из арабских стран было приблизительно равное число – порядка 700-800 тысяч. Евреев (около 600 тысяч) принял новорожденный тогда Израиль. ООН официально признала их беженцами (резолюция 242), но никогда им не помогала. Палестинцы же считаются беженцами не только в первом, но во втором, третьем и теперь уже четвертом поколении. По данным Ближневосточного агентства Организации Объединенных Наций для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), число зарегистрированных палестинских беженцев выросло с 914, 000 в 1950 до 4-х миллионов 600 тысяч человек и продолжает расти. Все эти люди в настоящее время имеют права палестинских беженцев, включая право на получаение гуманитарной помощи.
Общее население Израиля около 7 с половиной миллионов, из них два с половиной – этнические арабы, называющие себя палестинцами. Представьте себе Израиль, когда туда вольются еще пять миллионов арабов, и число арабов в нем будет существенно превышать число евреев. А рядом будет создано палестинское государство, полностью очищенное от евреев, потому что кроме требования о возвращении в Израиль палестинских беженцев, выдвигается также требование очистить от евреев и передать палестинцам Иудею и Самарию, а в Газе на сегодня уже нет ни одного еврея.
Итог получается и странным, и пугающим не потому, что Израиль будет фактически уничтожен – не то время и не те евреи. Он пугающ тем, какая короткая память у высокого миротворческого «квартета», у руководителей государств, которые этот «квартет» представляет, и у народов этих государств, если они подобное допустят. Ведь их план «Два государства для двух народов» – это создание одного государства, этнически чистого от евреев, и второго, где потенциально также будет возможность создать такое же. Юденфрай – Святая земля. Мечта Адольфа Гитлера наконец-то осуществится. Вот и думайте те, кто еще не потерял способность думать, где и в ком сегодня сидит фашист? (Из выступления на форуме в Осло 19.05.2009 – А.З.)
Комментарий: Она была верна себе — когда ей не понравилась КПСС, она, не сожалея, покинула ее, когда почувствовала, что Ельцин предает правозащитные принципы войной в Чечне, то выступила против него. Потом пришел Путин, и Боннэр уехала к детям в США. Если коротко рассказывать ее официальную биографию, то она такова: В 1953 году окончила Первый Ленинградский медицинский институт и работала участковым врачом и врачом-педиатром. В 1965 году стала членом КПСС, но в 1972 году вышла из партии по политическим убеждениям. В этом же году состоялось ее бракосочетание с академиком Андреем Дмитриевичем Сахаровым. Вместе с мужем находилась в ссылке в городе Горький с 1980 года. В 1987 году Боннэр и Сахаров участвовали в формировании обществ «Мемориал» и «Московская трибуна». Боннэр была членом комиссии по правам человека при президенте Борисе Ельцине, но 28 декабря 1994 года ушла с этого поста, так как не хотела работать с руководством страны, которое развязало войну в Чечне.
Как президент республики и как гражданин я имел право и был обязан извиниться перед еврейским народом за нанесённые ему в годы Второй мировой войны обиды…Надо было высказать слова покояния. Я их высказал, прежде всего, от своего как президента имени и от имени той части людей, которые меня понимают и поддерживают. И сегодня проявления антисемитизма, какие мы видим в Литве, не делают чести нашему государству, парламенту, правительству и всей системе законов. (Из выступления по телевидению – А.З.)
Комментарий: Что значит Бразаускас для Литвы? Человек, который фактически вывел ее из состава Союза. Человек, которых приехал в Израиль в Яд-Вашем (мемориал памяти жертв Холокоста) и извинился от лица литовцев перед евреями за участие в геноциде времен Второй мировой войны. Сделал ли это президент Литвы Валдас Адамкус, бывший личный адъютант, полковника Кянставичюса, палача в лагере Майданек? Бразаускас полтора десятка лет на разных должностях, добился почти идеальных форм взаимоотношений с Россией и сохранил лицо на фоне Латвии и Эстонии. И при этом, что его двоюродный брат погиб в лесу с немецким автоматом в руках.
Создался серьезный тормоз в ходе официального визита в США по причине сионизма. В последние месяцы разгорелась истерия вокруг так называемого образовательного налога на лиц, выезжающих за границу… Я отдал распоряжение – приостановить взимание налогов, не отменяя закона, отпустить партию человек в 500 евреев, которые никакого отношения ни к секретности работы, ни к партийным учреждениям не имеют. Даже, если попадаются лица среднего возраста, например, из Биробиджана, отпустить. Они расскажут, и все будут знать об этом. Но стал я проверять, душа моя беспокойная. Оказывается, ничего подобного. До сих пор взимают плату. В 1973 году отправлено 349 человек, с которых взыскано полтора миллиона рублей… Мы об этом говорим уже с прошлого года. Указания не выполняются. Меня это беспокоит. Я не ставлю вопрос об отмене закона, а если хотите, и этот вопрос можно поставить. То ли мы будем зарабатывать деньги на этом деле, то ли проводить намеченную политику в отношении США. Учитывая конституционные статьи, Джексон успел внести поправку, еще до внесения Никсоном законопроекта о предоставлении нам режима наибольшего благоприятствования. (Поправка Джексона – Вэника, запрещающая введение этого режима для СССР и стран Восточной Европы – А.З.)… Что тогда стоит наша работа, что стоят наши усилия, если так оборачивается дело. Ничего!.. Найти другие средства информации. Можно сообщить доверительно Никсону, что бегут из Израиля. На заграницу можно вещать. Есть у нас сколько-то цыган, но разве больше, чем евреев? Или у нас есть закон, преследующий евреев? А почему не дать им маленький театрик на 500 мест, эстрадный еврейский, который работает под нашей цензурой, и репертуар под нашим надзором. Пусть тетя Соня поет там свадебные еврейские песни. Я не предлагаю этого, я просто говорю. А что если открыть школу? Наши дети даже в Англии учатся. Сын Мжаванадзе воспитывается в Англии. Моя внучка окончила так называемую английскую школу. Я так рассуждаю: открыли в Москве одну школу, называется еврейская. Программа все та же, как и в других школах. Но в ней национальный язык, еврейский, преподается. Что от этого изменится? А ведь их все-таки три с половиной миллиона, в то время как цыган, может быть, 150 тысяч. Я эту дерзкую мысль задал сам себе. Но так как всегда полон откровения, то я думаю – никто ни разу не предложил, а что если разрешить еврейскую еженедельную газету? Не все ее прочтут на еврейском. Прочтет еврей, старый Абрамович прочтет, а там – то, что ТАСС передает. У нас вся политика по еврейскому вопросу основывается на одном Дымшице, вот видите, у нас т.Дымшиц зам. пред. Совмина, так что зря говорите, что евреев притесняем. А может быть, нам немножко мозгами пошевелить? Я это говорю свободно, потому что я еще не поднял руки за то, что говорю. Я просто – руки по швам и рассуждаю, вот в чем дело…Сионизм нас глупит, а мы деньги берем со старухи, которая получила образование. Раз у нее высшее образование – плати деньги Щелокову. Он тебе даст бумажку, тогда ты поедешь в Израиль. Вот такова политика. Скажу об одном случае. Как-то приехал ко мне Антон Гаевой в Днепропетровск. Было воскресенье. Я говорю: знаешь, Антон, давай сходим куда-нибудь. В это время открылась филармония, как раз 200 метров от нашего дома. Я говорю ему: в филармонию какая-то певичка Соня приехала. Я даже не понял, что фамилия у нее еврейская. На концерте оказалось 100 процентов евреев. Только Антон Гаевой и я с супругами оказались среди них. А эта Соня пела еврейские, старинные и свадебные песни. Только песенку споет, а зал кричит: браво, Соня! Если открыть еврейский театр, то он будет бездотационный, и будет приносить прибыль в бюджет. (Из рабочей записи заседания Политбюро ЦК КПСС 20 марта 1973 года по вопросу о выезде за границу лиц еврейской национальности, “Еврейская эмиграция в свете новых документов” под редакцией В. Морозова – А.З.)
Комментарий: ”Азохен вей. Эти мне антисемиты. Нет, от них таки тоже бывает польза. Тогда было такое время. Все боялись. А когда твоё единственное дитя приходит со школы в слезах, потому что эти «бандиты» дразнят его «жидом», тогда еврейская мама способна на любой безумный поступок. И что вы себе думаете? Она идёт в райисполком, как будто там сидят не родители тех «бандитов», и просит поменять одну букву в фамилии. Ну, это таки да, что бьют не по паспорту, а по роже. Но всё-таки. И что, вы думаете, ей сказали? ”Вы хотите – сделать ребёнку чистый паспорт?” Что за мансы, ребёнку чистый паспорт? Он что, бандит, диверсант, или скрывается от алиментов? Он же ребёнок. Чем он виноват? Что у него большие чёрные глаза и кучавая голова? Антисемитка проклятая. Дай ей Бог здоровья, сколько денег она мне сейчас сэкономила. Сейчас уже все хотят наоборот. Сейчас пусть они тратят деньги, чтобы их фамилия кончалась на ”ич” или ”ман”, но мы тоже не будем смотреть на паспорт”. Автор приведенного текста Майя Соболевская, писатель, целительница, проживает в США, штат Миннесота.
Несколько слов также об еврейском вопросе в войсках. Думаю, что эти слова будут безусловно нелицеприятны, ибо у меня нет пристрастия к этому племени ни в хорошую ни в дурную сторону, а во время войны я их, как воинов всесторонне изучил… Во время стояния на Буге, при объезде мною позиций, в одном из полков мне был представлен разведчик-еврей, как лучший не только в этом полку, но и во всей дивизии. Он находился в строю с начала кампании, доблестно участвовал во всех сражениях, три раза был ранен и быстро возвращался в строй без всякого понуждения, брался за самые рискованные и опасные разведки и прославился своей отвагой и смышленностью. В награду получил 4 георгиевские медали и 3 георгиевских креста, заслужил также и георгиевский крест 1-й степени, но корпусной командир мне доложил, что ввиду запрещения производства евреев в подпрапорщики он не рискует представить его к этой высокой награде, так как она сопряжена с обязательным производством в подпрапорщики. Хотя по заслуженным им наградам этот разведчик давно должен был бы произведен в унтер-офицеры, но все еще состоял рядовым… Понятно, что я обнял и расцеловал его перед строем и тут же, хотя и незаконно, произвел его прямо в подпрапорщики и навесил ему крест 1-й степени…Eвреям в сущности не из-за чего было распинаться за родину, которая для них была мачехой. (Из книги “Мои воспоминания”, впервые полностью изданной в 2001 году издательством РОССПЭН – А.З.)
Многое зависит от родителей. Евреи воспитывают своих детей. И раввины. Я человек православный. Но Тора более прикладная, чем наше Евангелие. У нас абстрактно: не убий, не укради… А что должен не украсть – там же нет. Евреи беседуют, объясняют. И с раннего детства человек несет домой, а не из дома. Маленький народ – по капле накапливал. Моисей научил их видеть. А наш народ ослеп, когда с 1917 года стал разрушать свою историю. Можно говорить, что евреи захватили власть. Чепуха! Сам себя наш народ ослепил. Я вот, например, никого ни в чем не виню. Лично виноват. Каждый достоин своей участи. Что плакаться? Голосовали за Бориса Николаевича?! Слепые! Так получите. ( Журнал “Русский миллионер” 14 – 20-04-2003 – А.З.)
Я не знаток Ближнего Востока, но я часто бываю в Израиле. У меня ощущение, что взаимоприемлемого решния не существует. Поэтому я, в отличие от большинства европейских интеллектуалов, отношусь более терпимо к действиям израильских властей – будь то строительство стены или борьба с террористическими группами. Они видят в них элементы угнетения, а я понимаю, что это элементарная самооборона, и ничего другого живущие в Израиле сделать не могут. Если искать решение в Библии, тогда надо думать о тысячелетиях, а в наш с вами век никакого решения я не вижу.
*****
В советское время я прекрасно видел, как мама и папа реагировали на каждое упоминание о еврейской культуре. Самуил Галкин, известный еврейский поэт, переводивший для театра Михоэлса, приходится мне дальним родственником. Мама — это было еще до моего рождения — много времени проводила в этом театре. Бабушка готовила национальные блюда, и я помню этот вкус до сих пор. К сожалению, то, что продается сегодня в магазинах под названием «кихелах» и «земелах», не имеет ничего общего с тем печеньем, которое пекла бабушка. В общем, это была, скорее, идиш-культура, которая в меньшей степени относится к Израилю. Я воспринял Израиль двойственно: с одной стороны, это Иерусалим, который дарит тебе ощущение, будто ты прожил там всю жизнь, с другой — это уже совсем другая культура, иврит-культура. Идиш-культура в Израиле отошла в сторону, и я понимаю, почему: не очень-то хочется вспоминать о гетто, погромах и так далее. Моей семьи это тоже коснулось: среди моей родни есть те, кто погиб в Бабьем Яру. Московское еврейство я стараюсь на разные общины не делить. Мне всегда приходят поздравления с праздниками, и это приятно. Недавно у нас в Москве открылся Еврейский музей, куда я до сих пор, к сожалению, так и не смог доехать, однако доберусь обязательно… Сталкиваться с антисемитизмом приходилось. Но, знаете, дело все в том, что я сам никогда не испытывал комплексов неполноценности — уж так меня воспитали. Я имею в виду, что у меня никогда не было, например, интеллигентского комплекса перед рабочими и крестьянами, который культивировался при советской власти. Я стоял в школе у доски, честно и увлеченно преподавал на две ставки, пахал, вкалывал, и у меня не было ощущения, что мое дело менее важное, чем, например, хлебопашество. Мне никогда не казалось, что я работаю меньше, чем кто-то другой. И с вашим вопросом — то же самое. Люди меняли фамилии, имена, отчества, выбирали псевдонимы. Мне тоже предлагали взять литературный псевдоним, чтобы легче было печататься. Мало того, что стихи не те, так еще и фамилия не та… Мне это казалось нелепым: ведь это фамилия моего отца, моего деда, прадеда. Так что я об этом даже никогда не задумывался. Что скрывать, если все и так очевидно? Как правило, антисемитские анекдоты и прочее звучат в ситуациях, когда люди не знают, кто их собеседник. Про меня не знать сложно. Забавный еврейский анекдот мне может рассказать, например, мой друг Лева Рубинштейн, и это будет смешно и изящно. Но это уже совсем другая история. В годы советской власти в стране был государственный антисемитизм, и, конечно, в некоторых действиях я был ограничен. Во времена борьбы с космополитами мою маму выгнали с работы, вообще в семье были определенные неприятности, связанные с национальностью. А к людям, которые позволяют себе национальные выпады, я испытываю смешанное чувство жалости и брезгливости… Не могу представить, например, чтобы кто-то из моих тысяч учеников позволил себе по отношению ко мне что-нибудь подобное. ( Из интервью на сайте Jewish.ru 15.07.2011 – А.З.)
Мы глубоко сожалеем в связи с участием Латвии в ужасах Холокоста…Холокост – наша вечная боль и вечный стыд. Причина всех страданий и конфликтов – разделение людей на наших и чужих, плохих и хороших. Мы добьёмся того, чтобы трагедия Холокоста никогда не повторилась.
*****
Это – день скорби для всей Латвии, потому что это преступление произошло на нашей земле, и наш народ в нём замешан. Это – печальный и чёрный день в истории Латвии, день, о котором мы должны рассказывать нашему народу и нашим детям. (Из выступления на траурном митинге в Румбуле по случаю открытия памятника убитым евреям во время фашистской оккупации – А.З.)
*****
В моей родной стране – Латвии – немецкие нацисты и их местные пособники совершили наиболее гнусные и массовые преступления против человечности из всех, которые когда-либо совершались на латвийской земле. Они уничтожили более 90 процентов довоенной еврейской общины в Латвии, а также десятки тысяч евреев, которые были привезены в Латвию из других концов Европы. ( Из Декларации относительно 9 мая 2005 г.)
Комментарий: По многочисленным историческим свидетельствам, геноцид еврейского населения в странах Балтии осуществлялся главным образом и почти исключительно руками коренного населения, в частности, латышей. До того они мирно прожили столетия рядом с евреями и активно пользовались плодами еврейского участия в сфере науки, образования, здравоохранения и экономики. Но когда Германия начала Вторую мировую войну и немцы вошли в балтийские страны, пресловутый “еврейский вопрос” был уже практически решен. В той же Латвии граждане коренной национальности столь истово уничтожали ни в чем не повинных евреев, что к моменту прихода немцев количество убитых в этой небольшой стране доходило почти до сотни тысяч ! Сегодня в Латвии возрождается нацизм в его самых худших проявлениях. Ежегодно в Риге проводятся шествия ветеранов латвийского легиона СС, на которых регулярно присутствуют командующий вооруженными силами Латвии и депутаты латвийского парламента. В латвийском местечке Лестене в торжественной обстановке был открыт памятник солдатам эсэсовского легиона
Много было способов усыпить совесть, остаться в стороне, отвести взор от горящих синагог, от грабежей наших сограждан-евреев, от уходящих в лагеря смерти эшелонов, промолчать. Но когда на исходе войны правда Катастрофы вышла на поверхность, слишком многие из нас поспешили заявить, что ничего не знали, ни о чем не подозревали. Огромное большинство нынешнего населения находилось в то время в детском возрасте либо вовсе не успело родиться. За дела, которые не совершали, они не несут никакой ответственности. Но отцы оставили им тяжелое наследство. Все мы, старые и молодые, обязаны принять это прошлое. Его последствия касаются всех нас, и мы отвечаем за него. Всякий, кто закрывает глаза на прошлое, становится слепым к настоящему. Еврейский народ всегда будет помнить о Катастрофе. Мы по-человечески ищем примирения. Именно поэтому мы должны понять, что не может быть примирения без сохранения памяти… Характер и масштаб уничтожения (евреев) превосходили всяческую человеческую фантазию. Игнорировать и забыть то, что происходило, само по себе граничит с преступлением. Мы бы посягнули на веру оставшихся в живых евреев… И Германия несёт и будет нести моральную ответственност за прошлое. (Из выступления в парламенте, 1993 – А.З.)
