Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for the ‘14. Газетные публикации’ Category

Ещё раз об Эйзенхауэре.

Газета ”Форум” № 232 от 7 – 13 мая 2009 года

Уважаемая редакция! Разрешите начать с предисловия. Известно, что, если один еврей рассказывает другому еврею о том, что в зоопарке умер слон, то тот обязательно спросит (или подумает): а как это скажется на евреях? Таков наш менталитет. Знакомясь с любыми событиями, фактами и, особенно, биографиями известных личностей на страницах нашей еврейской газеты, я, как и большинство наших читателей, естественно, задаюсь вопросом – как тот или иной деятель относится (относился) к евреям. В статье ”Дуайт Эйзенхауэр – полководец и президент” очень внятно рассказано об Эйзенхауэре, который многое сделал для будущего своей страны. Это – личность достойная доброй памяти и восхваления! А какой он был для евреев? Авторы, ссылаясь на американского историка Пола Джонсона, мимоходом сообщают: ”Правда, его упрекают за ошибочную позицию, занятую во время Суэцкого кризиса 1956 года, когда он, фактически вместе с Россией, потребовал прекращения военных действий Англии, Франции и Израиля против Египта, что привело к появлению исламской угрозы на планете”. Не всё так одназначно. Напомню, что за годы войны с фашизмом из 400-тысячного еврейского населения Эрец-Исраэль добровольцами в английскую армию записалось более 30 тысяч человек. Многие из тех, кто прошли службу в Еврейской бригаде в годы Второй мировой войны, стали первыми командирами израильской армии. Двое из них – Мордехай Маклеф и Хаим Ласков – занимали впоследствии пост начальника Генерального штаба Армии Обороны Израиля. Так вот. Генерал Дуайт Д.Эйзенхауэр, Верховный главнокомандующий силами союзников в Европе, так оценил вклад еврейских солдат в победу над нацистской Германие: “Я хочу отдать честь бойцам героической Еврейской бригады, чье блестящее боевое прошлое и вклад в победу союзников долго будут помнить их братья по оружию и народ Государства Израиль”. Нет сомнений, что он с чувством уважения относился к нашему народу: ” Я вырос, веря, что евреи – избранный народ, и что они подарили нам высокие нравственные и этические принципы нашей культуры…С нашей помощью спаслись оставшиеся в Европе евреи. Их спасение – это новая жизнь и новая надежда для возродившейся земли Израиля. Я присоединяюсь ко всем людям доброй воли и приветствую молодое государство. Примите мои наилучшие пожелания, и пусть сопутствует вам удача!.. У еврейского народа нет лучшего друга, чем я”. Известно его высказывание в честь 300-летия поселения в Америке первых евреев: ” Вы будете праздновать юбилей исключительной важности не только для американских граждан еврейской веры, но фактически для всех американцев – как христиан, так и евреев. Евреи Америки – поколение за поколением – вносили свой особый вклад в становление нашего великого народа и нашей свободы. Благодаря глубокой, выдержавшей испытание временем вере своих предков евреи в течение многих поколений, со времён пророков и по сегодня, поддерживали и сохраняли важнейшие элементы иудео-христианской цивилизации. На моральных основах этого древнего великого наследия сформировался наш американский народ, который жил и будет жить во все времена”. Не забудем также, что в 1955 году в ходе объявленной президентом США Дуайтом Эйзенхауэром программы «Атом для мира», Израиль получил небольшой атомный реактор мощностью 5 мегаватт, который был смонтирован неподалеку от Тель-Авива в поселении Нагаль Сорек. Этот реактор имел, главным образом, ценность для подготовки специалистов и использовался в качестве учебного пособия, что не помешало его модернизировать для развертывания масштабных исследований в дальнейшем. Однако, когда в 1956 году вспыхнула война в районе Суэцкого канала, администрация Эйзенхауэра заняла проегипетскую позицию. При этом США слегка пожурили Англию и Францию, которые решили проучить Насера, национализировавшего Суэцкий канал, а главная их критика была адресована Израилю, вступившему в войну по инициативе Лондона и Парижа. Президент США потребовал в весьма грубой форме, чтобы Израиль вывел войска с Синайского полуострова. Во второй половине 50-х годов Соединенные Штаты надеялись уберечь от советского влияния страны Ближнего Востока, и дипломатическое вмешательство в суэцкий конфликт, считала администрация Эйзенхауэра, послужит этой цели. Госдепартамент взвешивал: на одной чаше весов – Израиль с 2 млн. евреев, на другой – 80 млн. арабов в 20-ти с чем-то странах. Вторая чаша явно перевешивала. Вот вам Эйзенхауэр того времени: ”Я дал строжайший приказ государственному департаменту проинформировать Израиль, что мы будем вести себя так, как если бы в Америке вообще нет ни одного еврея.” Сказано недвусмысленно. Президент США направил Бен-Гуриону послание, в котором в ультимативной форме потребовал отступления. Эйзенхауэр дал понять, что США в случае вторжения советских войск не предпримут никаких действий. Израиль был поначалу непреклонен. Но Вашингтон обещал прекратить американскую помощь Израилю, угрожая, что отказ Израиля от вывода войск «закончит дружественное сотрудничество между нашими двумя странами», и что даже частные пожертвования американских евреев будут остановлены властями. Как было не послушаться старшего брата? Таким образом, друг Израиля Эйзенхауэр принудил Израиль к полному и практически безоговорочному уходу с Синай¬ского полуострова. В октябре 1965-го года американский еврейский промышленник и филантроп Макс Фишер навестил бывшего президента США Эйзенхауэра, и тот сказал ему: «Я сожалею, что в свое время заставил Израиль отказаться от Синая. Если бы в то время у меня работал еврейский помощник, я бы этого не сделал. Я бы не заставил Израиль отступить с Суэцкого канала и с Синая». Об этом рассказывается в книге Питера Голдена «Тихий дипломат Макс Фишер». После Синайской войны Насер оказался в роли признанного лидера национальных мусульманских движений против Англии, Франции и Израиля. Европейские державы оказались бессильны, и их марионеточные постколониальные режимы на Ближнем Востоке были вскоре свергнуты национально-освободительными просоветскими движениями. Такая история.
С уважением Анатолий Зеликман, Миннеаполис, шт. Миннесота

************************************************************************************************************************************************

                                                    Газета  “Форум” № 528/18.12.2014

24 ноября с.г. исполнилось бы 80 лет Альфреду Гарриевичу Шнитке (1934 – 1998), советскому и российскому композитору, теоретику музыки и педагогу (автору статей о русских и советских композиторах), одному из наиболее значительных музыкальных деятелей второй половины ХХ века. Шнитке – сын еврея и нееврейки. Он родился городе Энгельсе Саратовской области, тогда – столице Автономной Советской Социалистической Республики Немцев Поволжья – в семье журналиста и русско-немецкого переводчика Гарри Викторовича Шнитке и его жены, преподавателя немецкого языка Марии Федоровны Фогель. Обе родительские ветви прибыли в разное время из Германии. Гарри Викторович – по происхождению из прибалтийских евреев, говоривших на немецком, родился во Франкфурте-на-Майне, в 1926 году прибыл в Советский Союз. Мария Федоровна – из волжских немцев-крестьян, которые приехали в Россию еще более 200 лет назад по приглашению Екатерины II. В доме говорили на русском и немецком языках. Среди огромного количества книг, которые читала вся семья, многие были на немецком языке. 

       В середине 60-х сложился индивидуальный стиль Альфреда Шнитке в музыке. Критики отмечали его могучий талант, свободное владение всем существующим сегодня разнообразием жанров и невероятную трудоспособность. Каталог произведений Шнитке включает 70 названий, не считая ранних сочинений и прикладной музыки. Среди произведений композитора: оперы – “Одиннадцатая заповедь” и “Жизнь с идиотом”, балет “Лабиринты”, оратория “Нагасаки”, прелюдия памяти Дмитрия Шостаковича, кантата “История доктора Иоганна Фауста” и др. Альфред Шнитке очень много и плодотворно работал в кино. Он написал музыку к нескольким десяткам фильмов, в том числе-“Ты и я”, “Восхождение” (режиссер Лариса Шепитько), “Комиссар” (режиссер А. Аскольдов), “Экипаж”, “Сказка странствий” (режиссер Александр Митта), “Осень” (режиссер Андрей  Смирнов), “И все-таки я верю” (режиссер А. Ромм), “Агония”, “Спорт, спорт, спорт” (режиссер Элем Климов) и другим. Музыка Шнитке – феномен особого рода. Мы чувствуем в его сочинениях многое из того,что составляет духовную атмосферу времени; в них сплавлены и отражены разные проблемы,воспринятые художником отовсюду. Для Шнитке не существует “своего” и “чужого”,старого и нового – так же как не существовало этих понятий для Джойса,Эйнштейна,Элиота,Стравинского, расширивших наши представления о единстве мира и универсальном характере человеческой культуры. Музыка Шнитке сегодня широко популярна: ни одно его сочинение не остается неисполненным,многие пишутся по заказу известнейших солистов и исполнительских коллективов разных стран; число компакт-дисков с записями его сочинений составляет несколько десятков и постоянно растет! Партитуры Шнитке издаются в России,Австрии,Франции,Германии,США. Премьеры его сочинений с успехом проходят в крупнейших концертных залах мира,причем не только в фестивальных программах,но и в смешанных филармонических концертах,не рассчитанных на специально подготовленную публику. Шнитке, записавшийся в паспорте евреем, принявший католичество, но завещавший похоронить себя по православному обряду, был увлечен экуменическими идеями, которые выразились в 4-й симфонии (1984), построенной на взаимодействии различных интонационных систем, соответствующих православной, католической, лютеранской и еврейской литургиям.

*****

Я начал чувствовать себя евреем с начала войны. Вернее, как только началась война, я себя сразу почувствовал одновременно и евреем, и немцем. Антисемитизм возродился у нас с началом войны. Я не помню, чтобы меня раньше обзывали евреем на улице. Впервые это случилось осенью 1941 года. Странная, иррациональная вещь! Реальность поместила меня, не имеющего ни капли русской крови, но говорящего и мыслящего по-русски, жить здесь. Половина моей крови по-настоящему и не проросла во мне. Я не знаю еврейского языка. И я, испытав в связи с моей физиономией и рядом других признаков все неудобства, связанные с этим, никаких преимуществ не ощутил. Причины антисемитизма в России разнообразны. Тут есть древние причины – ну, чужой, да еще еврей, да еще распявший Христа, да еще устроивший революцию… Ведь революцию-то “провернул” Троцкий! Именно он был здесь с самого начала революции. Один мой коллега, с которым я вместе учился, обосновывая свой антисемитизм (как-то у меня был с ним многочасовой разговор на эту тему), ссылался на протоколы сионских мудрецов, о которых я, честно говоря, и до сих пор имею самое смутное представление. Во всяком случае, это что-то такое, на что все антисемиты ссылались и ссылаются, их главный козырь. Я читал, что это – фальшивка, появившаяся где-то на рубеже прошлого и нашего века. Такая черносотенная фальшивка, которая тут же и была изобличена как фальшивка. И тем не менее этим до сих пор козыряют как доказанным. Протокол сионских мудрецов якобы изобличает евреев в заговоре против человечества. Война – как бы вопреки прямой логике – разбудила всего, что народ подсознательно из себя изгонял, в частности, антисемитизм. А для меня война определила ощущение двойной неугодности: я был неугоден как еврей, и я же был неугоден как немец. Причем я не ощутил больших неудобств оттого, что я имел немецкую фамилию и мог считаться немцем,-чем оттого, что я был евреем. Война шла с немцами, но почему-то не приводила к дикой антинемецкости! Вот это – иррационально! Я стал ощущать двойную чужеродность – как полунемец и как полуеврей. Внешне это выражалось в том, что я – жид, каждый мальчишка на улице видел, что я – жид. Но я бывал и немцем в этих уличных ситуациях. Когда война закончилась, я в общем-то немцем вроде бы перестал быть, но евреем продолжал оставаться. И это не прошло, а сильно развилось, несмотря на отсутствие официального антисемитизма. Когда мне исполнилось шестнадцать лет, это было в 1950 году, надо было получать паспорт. Я сам должен был решать, кем мне назваться. И тогда, помню, мама была обижена, что я назвался не немцем, а евреем. Но я не мог поступить иначе. Назваться немцем, чтобы “отмыться” от своего еврейства, я считал позором. И с тех пор я числюсь евреем – по отцу. Странная вещь, но я испытываю чувство половинного контакта и половинного неконтакта с евреями. Потому что я многое понимаю, но многого не принимаю. В частности, среди того, чего я не принимаю в евреях, – легкость в контактах, легкость одного, второго, третьего, четвертого поворота, восприятия. Легкость восприятия новой идеи, мгновенное понимание всякой новой мысли, внимание ко всему новому, что появляется. Все это для меня неприемлемо. И не из-за моральных соображений. Просто есть что-то, что продолжает сохранять незыблемо свое качество, а что-то, что никогда его не обретает. В то время как в евреях я вижу начальное расположение ко всему новому, что появляется, – я имею в виду интеллектуалов, конечно. (Из интервью на музыкальном сайте mellotron.ru 20.07.2003 – А.З.)

       Источник:   www.zelikm.com   —   «Евреи глазами именитых друзей и недругов»

 

           Газета  “Форум”№ 507/24.08.2014

 

Исполнилось 110   лет со дня смерти Теодора Герцля (Беньямина Зеева), выдающегося еврейского политического и общественного деятеля, основателя Всемирной сионистской организации. После его смери В.Жаботинский писал: «И днём конца был день его расцвета, и грянул гром, и песня не допета — но за него мы песню допоём!»  Герцль (1860 – 1904) – Гражданин Мира, вождь мирового сионизма. Родился в Венгрии, умер в Австрии, похоронен в Иерусалиме. Прах провозвестника еврейского государства покоится на горе Герцля, а недакеко от его могилы построен музей. День смерти Герцля ( по еврейскому календарю 20-ый день месяца таммуз ) отмечают в Израиле как национальный день его памяти. Именем Теодора Герцля назван город Герцлия в Израиле, множество улиц и площадей в Израиле, США, других странах.

       В своё время Герцль собирался призвать евреев, ни много ни мало, к массовому переходу в христианство:«Я сам никогда не крещусь, но я поддерживаю идею крещения. Для меня самого этот вопрос решенный, но он меня очень беспокоит с точки зрения судьбы моего сына Ганса. Я спрашиваю себя, имею ли я право омрачить и усложнить его жизнь, как была омрачена и усложнена моя… Поэтому необходимо крестить еврейских мальчиков, пока они еще не могут отвечать сами за себя, пока они не могут этому воспротивиться и пока крещение еще не воспринимается ими как проявление слабости с их стороны. Они должны расствориться в толпе…Мы будем представлять последнее поколение и будем оставаться верны вере наших отцов. Но мы создадим христиан из наших молодых сыновей, стараясь сделать это ещё до того возраста, когда человек способен принять уже самостоятельное решение». Крутой поворот во взглядах и в жизни Герцля произошел под влиянием дела Дрейфуса. Крики «Смерть евреям!», раздававшиеся на парижских улицах, окончательно убедили его в том, что единственным решением еврейского вопроса может быть исход евреев из стран рассеяния, где царит антисемитизм, и поселение их в своей собственной стране. В дневнике Герцль признавался: «Идеи в душе моей гнались одна за другой. Целой человеческой жизни не хватит, чтобы все это осуществить…» Книга, в которой Герцль изложил свою программу, решив представить ее на рассмотрение общественности, называлась «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса». Она вышла 14 февраля 1896 г. в Вене. В том же году были опубликованы ее переводы на иврит, английский, французский, русский и румынский языки. Основная мысль книги состоит в том, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Политическое решение еврейского вопроса должно быть согласовано с великими державами. Массовое переселение евреев в еврейское государство будет проводиться в соответствии с хартией, открыто признающей их право на поселение, и международными гарантиями. Это будет организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство. В своей книге Нетаниягу написал: «За недолгий срок Герцль совершил настоящую революцию, не имевшую аналогов в истории еврейского народа. Сила его предвидения была сродни пророческому гению, и в течение пяти последующих десятилетий пророчества Герцля полностью подтвердились как небывалыми ужасами Катастрофы, так и полным триумфом его идей. Отдельные очаги антисемитизма слились в огромный пожар, который уничтожил тысячелетние еврейские общины в Европе, а вслед за тем еврейский народ восстановил свою национальную независимость в Государстве Израиль». Государство Израиль было провозглашено в мае 1948 г., лишь немногим позже той даты, которую предсказал Герцль после 1-го Сионистского конгресса.

*****

Евреев ненавидят за их достоинства, а не за их пороки…Еврей – такой же человек, как другие, не лучше и не хуже, в высшей степени запуганный и озлобленный преследованиями и стойкий в страдании…Евреи с давних пор прекрасно подходят для того,чтобы свалить на них ответственность за ошибки и злоупотребления правительств, за бедствия и бедность подданных, за чуму, уродства, голод, всеобщую коррупцию и обнищание. Посему – любой истинно консервативный государственный деятель всегда обеспечит им определённую защиту, чтобы сохранить их… Я понимаю антисемитизм. Мы, евреи, даже не будучи виноваты, сохранились среди различных национальностей как чужеродное тело.В гетто мы восприняли некоторые антисоциальные качества. Наш характер испорчен постоянным принуждением и должен быть выправлен другим принуждением…После всех наших страданий мы стали во многом антипатичны. Характер наш, в древности гордый и великодушный, сильно изменился. Мы были людьми, умевшими защищать с оружием в руках свою страну, и насколько же мы высокоодарены, если нас убивали две тысячи лет и всё-таки не смогли уничтожить.

*****

Никто не станет отрицать бедственное положение евреев. Во всех странах, где они живут в значительном числе, их преследуют в большей или меньшей степени. Народы, среди которых мы живём, все вместе и каждый в отдельности, – явные или скрытые антисемиты. После кратких периодов терпимости вражда против нас каждый раз снова просыпается…Во всех местах нашего проживания мы чистосердечно пытались смешаться с другими народами – но они не хотят нас. Напрасно мы были верными патриотами. Напрасно мы будем приносить принимающему нас народу кровавые жертвы, в двояком смысле этого выражения. Напрасно мы трудились, чтобы возвеличить имя стран, где мы родились, научными свершениями и творениями искусства, приумножить их богатства торговлей и промышленностью – мы все равно считались чужими…Самое большое несчастье еврейского народа заключается в том, что. находясь в течение двух тысяч лет в изгнании, он был лишен общего политического руководства… Сионизм – это возвращение к еврейству ещё до возвращения евреев на родину… Сионизм в моем понимании – это не только стремление к возвращению в страну обетованную гонимого народа, но и стремление к нравственному и духовному совершенству… Евреи на протяжении всей ночи своей истории не переставали лелеять эту царственную мечту: ”В следующем году в Иерусалиме!” – это наши древние слова. Теперь нам предстоит доказать,что мечта может стать реальностью.

*****

Еврейский вопрос всё ещё существует. Было бы глупо это отрицать. Он существует в любом месте, где проживает значительное число евреев. Там, где этого вопроса ещё нет, он возникнет – его занесут евреи-иммигранты. Мы естественным образом мигрируем в те места, где нас ещё не преследуют, но наше присутствие там очень быстро вызывает преследования. Это верно и будет оставаться верным по отношению к каждой цивилизованной стране – даже Франция не является исключением – до тех пор, пока еврейскому вопросу не будет найдено политическое решение.

 *****

  Я уверен, что понимаю природу антисемитизма, являющегося в действительности очень сложным явлением. Я рассматриваю его с точки зрения еврея, но без чувства страха или ненависти. Я надеюсь, что могу различить в нём элементы вульгарной зависти, унаследованных от прошлого предрассудков, религиозной нетерпимости, но также и элемент самозащиты – а это уже вполне можно понять. Мы – один народ, единый народ. Мы всюду честно пытались встроиться в социальную жизнь окружающих нас обществ, сохраняя для себя только веру предков. Нам этого не позволяли.Напрасно мы стараемся быть преданными патриотами, лойальность которых доходит порой до крайностей; напрасно мы пытаемся приносить те же жертвы на алтарь отечества, жертвуя имуществом и даже жизнью, как и наши соотечественники; напрасно мы стараемся приумножить славу нашего отечества в науках и искусстве, приумножить его богатства, занимаясь торговлей и коммерцией. В странах, где мы проживаем веками, нас все ещё считают чужаками; зачастую нас считают таковыми даже те, чьих предков ещё не было в этих местах, когда евреи уже там страдали. И несмотря ни на что, мы всё же являемся лояльными поддаными; не менее лояльными, чем гугеноты, которых заставили эмигрировать. Если бы только нас оставили в покое…Мы – единый народ; наши враги, как это часто случается в истории, сделали нас таковым вопреки нашему желанию. Нас объединяет отчаяние, но в этом вынужденном единении мы внезапно обнаруживаем свою силу. Да, мы достаточно сильны, чтобы создать государство и притом образцовое. У нас для этого есть необходимые человеческие и материальные ресурсы. Эта идея проста в своей основе, как всякая идея, которая должна быть понятна каждому. Пусть нам будет дан суверенитет на каком-то участке земного шара, достаточном для обеспечения нужд нации,- всё остальное мы устроим сами. Мы были свидетелями подобного процесса, которые пережили нации бедные, менее образованные и более слабые, чем мы.

* Правительства всех стран, поражённх антисемитизмом, помогая нам создать суверенное государство, действовали бы тем самым в собственных интересах. Эти правительства , вне всякого сомнения, захотят пойти нам навстречу, как только убедятся, что движение, которое я предлагаю создать, не приведёт ни к какому экономическому кризису. Исполнение моего плана как раз и предупредило бы экономический кризис, обязательно следующий за мерами, ограничивающими социальную активность евреев. Ибо я предлагаю, так сказать, внутреннюю миграцию христиан во все области экономической жизни, постепенно и систематически освобождаемые евреями. Если нам не только позволят сделать то, о чём я прошу, но и окажут действенную помощь, мы сможем произвести практически безболезненную передачу еврейского имущества христианам в масштабах, каких история ещё не знала. Всё должно происходить в полном соответствии с законом, без принуждения, открыто, при свете дня, под наблюдением властей и под контролем общественного мнения. Наши религиозные авторитеты, к которым я обращаюсь с особым призывом, приложат все силы к осуществлению этой идеи. Но они должны ясно понимать с самого начала, что мы не собираемся строить теократию, но планируем создание современного секулярного государства. Однако мы восстановим Храм – в память о вере наших предков. Мы поднимем новое знамя иудаизма – знамя, на белом фоне которого будут сиять семь звёзд. Белое поле является символом чистоты нашей новой жизни, семь звёзд – семь золотых часов рабочего дня. Ибо мы войдём в Землю обетованную под флагом Труда…

* Мой труд (”Еврейское государство” – А.З.) откроет широкую дискуссию по еврейскому вопросу. В ней выскажут своё мнение и враги и друзья, но я надеюсь, что дискуссия эта не примет оскорбительного или сентиментального характера, а выльется в деловое, широкое, откровенное обсуждение. Я предполагаю, что мне возразят и скажут, что это предприятие безнадежно, потому что даже если нам удастся получить в своё распоряжение страну, туда переселятся только самые бедные слои еврейского населения. Но нам и нужны в первую очередь самые бедные. Лишь отчаявшиеся люди могут стать завоевателями. Богатые и зажитые приедут потом, когда новое государство покажется им не менее, а, может быть, даже более притягательным, чем старое…

* Мы, однако, ничего не достигнем, если народ наш не будет охвачен энтузиазмом. Идея должна проникнуть в самые отдаленные и глухие углы, где ютится еврейская беднота. Когда жизнь бедняков приобретёт новое значение, они пробудятся от тяжёлого сна. Пусть каждый из них подумает прежде всего о себе – и каким же широким и всеохватным станет тогда наше движение! И какая слава ждёт тех, кто будет беззаветно бороться за наше дело! На свет появится замечательное поколение евреев. Среди нас снова будут Маккавеи. Так и будет: бедные и простые люди, не имеющие представления о том, какой властлю обладает человек над силами природы, именно они беззаветно поверят в своё новое предназначение. Ибо именно они никогда не теряли веры в Землю обетованную. Вот что я хотел сказать вам, братья-евреи! Это не сказка и не обман! Каждый может сам проверить правдивость сказанного, ибо каждый внесёт свой вклад в возрождение Земли обетованной – кто своими способностями, кто трудом рук своих, кто благоприобретённым имуществом. Мы наконец-то будем жить как свободные люди на своей собственной земле и мирно умирать в своём собственном доме.

Источник:     www.zelikm.com   –   «Евреи глазами именитых друзей и недругов»

 

Газета  “Форум” №498  от   20 мая 2014  года

 

       8 апреля с.г. испонилось  30 лет со дня смерти Петра Леонидовича Капицы, всемирно – известного российского учёного – физика. В СССР было хорошо известно имя акедемика Петра Леонидовича Капицы, получившего одну за другой две Сталинские премии (1941 и 1943), дважды удостоенного звания героя социалистического труда (1945 и 1974), лауреата Нобелевской премии (1978), почти бессменного (с 1934 г. до кончины в 1984 г., за исключением десятилетнего перерыва в 1946-1955 гг.) директора Института физических проблем Академии наук СССР, награжденного множеством орденов (только орденов Ленина у него было шесть штук). Если не обращать внимания на перерыв в руководстве институтом (его причины в советской литературе и справочных изданиях не объяснялись), Капица представал как сановный деятель научного истеблишмента, обласканный властями при всех коммунистических правителях: Сталине, Хрущеве, Брежневе. И только с конца 80-х годов в печати стали появляться документы и воспоминания, свидетельствующие, что взаимоотношения ученого с советскими властителями отнюдь не были столь уж безоблачными, что он активно и мужественно использовал свое уникальное положение гениального физика, исследования которого были крайне необходимы военно-промышленному комплексу, для защиты своих коллег от репрессивной машины, для критики пороков системы. Капица был далек от диссидентства. Он не бросил, подобно А.Д.Сахарову, открытый вызов тоталитаризму. Его стиль был иным: он сочетал смелость и прямоту, когда речь шла о людях науки, арестованных органами, с прагматизмом во взаимоотношениях с властями. Рассказывают, что когда В 1948 году на сессии ВАСХНИЛ Лысенко выступил с докладом, в котором громил генетику и вообще понятие наследственности, Пётр Капица задал Лысенко вопрос: Правильно ли я понял, что если отпилить корове один рог, и ее потомкам также отпиливать один рог, то в конце концов мы получим однорогую корову? Ответ: -Абсолютно правильно. Капица: -Тогда еще вопрос. Почему же все женщины рождаются девицами, а евреи – необрезанными?

 

Петр Леонидович всегда хорошо относился к евреям, его очень интересовал еврейский вопрос. У него было много друзей евреев,  дружил с Михоэлсом, ему интересно было мнение евреев. Отношение к еврейскому вопросу – пробный камень на интеллигентность и порядочность. Люди, подобные Капице, вселяют надежду, что у человечества может быть нормальное будущее.  Когда в августе 1941 г. в Москве состоялся митинг представителей еврейского народа, в котором принимали участие Перец Маркиш, Илья Эренбург, Самуил Маршак и другие, Михоэлс пригласил Капицу выступить на этом митинге. “Разрешите мне, русскому учёному, присоединиться к мыслям, высказанным здесь еврейскими писателями, представителями искусств, военными и общественными деятелями. Мировая наука и искусство в своём развитии многим обязана еврейскому народу…”- начал свою проникновенную речь Пётр Леонидович Капица, в которой он говорил о гонениях на евреев и особенно в Германии на немецких евреев учёных-физиков. Митинг транслировался по радио с переводом на идиш. Речь Капицы вошла в сборник, выпущенный Политиздатом под названием “Братья евреи всего мира!” ( См.”Заметки по еврейской истории”, № 26–А.З.)

*****

Мировая наука и искусство в своем развитии многим обязаны еврейскому народу. В силу исторически сложившихся обстоятельств уже два тысячелетия евреи распылены по всем странам. Поэтому их работа тесно связана с той страной, в которой они живут. Это увеличивает интернациональный характер их творческой деятельности и их влияния на мировой прогресс. Но именно такое положение часто ставит их под угрозу жестоких репрессий.

 ******

 Когда какая-нибудь страна переживает наиболее темный, реакционный период, то власти провоцируют гонения на евреев. Вызывая в массах наружу самые низкие инстинкты, организуя еврейские погромы, они стараются отвлечь внимание народа от истинных причин тяжелого положения страны. Так было в наиболее темные периоды царизма. С этой точки зрения те гонения на евреев, которые происходят в гитлеровской Германии, показывают, что эта страна переживает сейчас один из самых мрачных и реакционных периодов. Можно с уверенностью сказать, что таких систематических жестоких гонений на евреев, которые происходят сейчас в Германии, не знала история. Даже приспешникам царского правительства России не хватало смелости провозглашать преследования евреев частью государственной системы. Даже в России все же были такие евреи, которые благодаря завоеванному ими общественному положению и своей работе на пользу мировой культуре и науке (крупнейшие профессора, врачи, писатели) оказывались вне круга преследований еврейства. Не имеет прецедентов в истории человечества то, что происходило за последнее десятилетие в Германии.

* Крупнейшие ученые евреи, как, например, Эйнштейн, Франк, Габер, признанные всем миром, увенчанные Нобелевскими премиями, наряду с другими работниками науки и искусства были изгнаны из своего отечества. Особенно поразителен случай с Габером, научная работа которого сыграла такую исключительную роль для Германии в прошлой войне. Без найденного им метода получения азотной кислоты из воздуха Германия в первую империалистическую войну не продержалась бы и года за отсутствием необходимейшего сырья для взрывчатых веществ. И вот Габер был принужден покинуть Германию и умереть в изгнании. Такой черной неблагодарности страны к своему работнику трудно сыскать в истории.

* Рассеянные по всему миру немецкие евреи-изгнанники, после ряда страданий нашедшие себе приют благодаря гостеприимству народов Англии, Америки и других стран, несомненно чувствуют весь ужас гитлеровского режима. Теперь, когда весь культурный и демократический мир поднялся на решительную борьбу с фашизмом, мы твердо верим, что евреи-ученые всего мира тесно примкнут к этой борьбе и отдадут все свои силы и знания, чтобы избавить мир от гнета фашизма и противодействовать стремлениям группы расистских идеологов задавить и уничтожить все остальные народы. Исход этой борьбы несомненен. Мир не может долго терпеть варварства гитлеровской Германии. Чем дружнее мы встанем на эту борьбу, тем скорее она кончится и тем большее количество людей спасем мы от страданий и уничтожения. А ускорение победы зависит от того, насколько полно мы отдадимся этой борьбе, где бы и как бы она ни происходила.

        Источник:  www.zelikm.com  –  <Евреи глазами именитых друзей и недругов>   

 

 

 Газета “Форум” №482/30.01.2014

    Блистательному российскому актёру театра и кино Леониду Иссаковичу Ярмольнику исполнилось 60 лет.  Мама Леонида – Фаина Ярмольник была врачом, отец – Исаак Ярмольник – офицером Советской Армии.  Леонид Ярмольник женат, его супруга Оксана Павловна Афанасьева (бывшая возлюбленная певца и актера Владимира Высоцкого, с которым была вплоть до его смерти в 1980 году) — дизайнер, театральный художник по костюмам и актриса, изготавливает коллекционные куклы и игрушки, у неё мастерская на Арбате, которую ей подарил Леонид. У Леонида и Оксаны есть дочь Александра. Сам о себе Леонид Ярмольник говорит без ложной скромности, в третьем лице: » В школе любил носить круглые очки и длинные волосы, как у Джона Леннона, за что  часто ругали учителя. За ним прочно закрепилось школьное прозвище – Леннон. Он умеет веселить публику и снимать хорошее кино, обожает своих друзей и души не чает в дочке. Он до самозабвения влюблен в бильярд и не прочь понырять с аквалангом. Он не любит говорить о политике. Он оптимист и твердо верит в свои силы.»

      Успех пришел к Ярмольнику в 1979 году после выступления в телевизионной передаче «Вокруг смеха», где он разыграл юмористическую пантомиму»Цыпленок табака». В этом же году при содействии Александра Абдулова Ярмольник попал на съемки телефильма Марка Захарова «Тот самый Мюнхгаузен», где сыграл роль избалованного сына Мюнхгаузена — Феофила. Затем последовала роль бандита по кличке Гнус в приключенческом детективе Валерия Фокина «Сыщик». Актёр сыграл множество ролей в театре, снялся в восьмидесяти фильмах — «Возвращение резидента», «Конец операции «Резидент», «Пароль – «Отель «Регина», «Француз», «Две стрелы», «Паспорт», «Болотная-стрит, или Средство против секса», «Пеппи – Длинный чулок», «Игра в детектив», «Человек с бульвара Капуцинов», «Ищите женщину» и др. Актерское мастерство Ярмольника отличают острая манера игры, эксцентрика, трюки, гротеск и выразительность. Многие поклонники книги Стругацких и творчества режиссера Алексея Германа-старшего с нетерпением ждут фильма «Трудно быть богом». Эта картина – своеобразный итог многолетним поискам режиссера, и в ней Леониду довелось сыграть главную роль. Особое место в творчестве Леонида Ярмольника всегда занимало телевидение, куда он впервые попал благодаря своему врожденному остроумию и естественной манере поведения. Он участвовал в телевизионных концертах, ‘Огоньках’, передачах ‘Вокруг смеха’, популярном сериале ‘Игра в детектив’. Звездным часом актера стала передача ‘L-клуб’. В своих высказываниях Л.Ярмольник всегда искренен. На вопрос «Новых Известий» о том, что в СССР о своей национальности люди узнавали лишь тогда, когда им бросали: «Эй ты, чурка!» или «Ну ты, жиденок!», Леонид Яромольник ответил предельно откровенно: «Последнее указание на свою национальность я слышал в пятом или шестом классе, когда в очередной раз кому-то набил морду. Это была тема, которая меня оскорбляла, потому что я не понимал разницы между русским и евреем, путал армян с грузинами. С моей точки зрения, разговор о национальностях был диалогом даунов, последним прибежищем для идиотов. Национальность же ни от чего не освобождает и ни на что не дает особых прав».

      Послушаем ещё артиста на тему еврейства и своей национальной принадлежности.

Я не знаю еврейского языка, но не испытываю комплекса по этому поводу. Я и не крещеный и не обрезанный, и никогда от этого не страдал. Я – сын своих родителей, они тоже никогда своего еврейства не скрывали и не чурались его. Но и никогда не культивировали. Хотя унижений и дискомфорта в жизни в этой связи им досталось. (”Русский базар”, 14.01.2005 – А.З.)

*****

Последний раз я почувствовал свое еврейство в классе 6-м, когда на слово «жид» отреагировал прямым действием, а так, практически, никогда из-за него не страдал. Если это было глупое указание на то, что я еврей, то не обращал на это никакого внимания, мне было все равно. Я работал всю жизнь так, что вопроса о моей национальной принадлежности не возникало. Сам в себе еврейство никогда не культивировал, но и не стеснялся его. В паспорте в графе “национальность” у меня стояло слово «еврей». Сегодня на любых встречах на радио, телевидении и т.п. я тоже этого не скрываю, потому что… Потому что хочу быть живым доказательством того, что это – неважно. Я абсолютный в этом смысле интернационалист и считаю, что бывают гении и подонки, преступники и спасители человечества, и от национальности это не зависит.

*****

Xочется, чтобы пребывание артиста на сцене было оправданным. Это плохой вкус, когда Клара Новикова начинает изображать каких-то евреек. Дело не в том, кто как относится к евреям, а в том, что это не очень честное отношение к человеческим качествам. Делается все на сподобу зрителю, конечно, это нельзя поставить в сравнение с Райкиным, как нельзя сравнить многое с тем, что делал Чаплин. Я не хочу показаться таким идеальным, но для меня очень важно по жизни никогда не опускаться до этого уровня. Я избирателен в шутках, юморе, и меня с одной стороны очень легко развеселить, а с другой – на плохой юмор я могу только разозлиться, и потом это открыто высказать человеку. (Из выступления на творческом вечере в Изральском культурном центре 30 мая 2004 года – А.З.)

 

Леонииду Сергеевичу  Броневоому – 85 лет!  Советский и российский актёр театра и кино, Народный артист СССР (1987),  Лауреат двух Государственных премий России (1976, 1996). Полный кавалер Ордена «За заслуги перед Отечеством» (2013). Родился в еврейской семье Соломона Иосифовича и Беллы Львовны Броневых. Отец актёра, Соломон Иосифович Броневой (настоящая фамилия — Факторович), происходил из семьи одесского кондитера, участвовал в Гражданской войне, в 1920—1923х работал в ОГПУ. В 1934 в звании майора госбезопасности (соответствовавшему тогда армейскому комбригу) назначен начальником 6-го отдела НКВД УССР. В 1935 он был уволен из органов госбезопасности и 9 марта 1937 приговорён к 5 годам заключения (после продления срока освобождён в 1946, с 1949 на поселении, освобождён в 1954). Мать развелась с ним и сменила сыну отчество на «Сергеевич», но это не помогло — как «семью врага народа» их с сыном отправили в ссылку в город Малмыж Кировской области. Вот, что говорит Л.Броневой о своём отце: «Вообще говоря, в ГПУ, даже и в экономическом отделе, нечего делать нормальному человеку. У того же Троцкого, когда Ленин предлагал ему пост наркома внутренних дел, хватило ума отказаться: еврей на этом посту, репрессивном по определению, – огромный козырь для антисемитов. А отец так и не прозрел до конца: когда уже вернулся, с гордостью говорил мне, что ему восстановили партстаж, вернули орден Красной Звезды (он гордился тем, что у него был орден за номером 34, а у самого Орджоникидзе – 35!), вручили золотой значок «50 лет в КПСС» – как же, дореволюционный стаж! Деньги, спрашиваю, деньги тебе вернул кто-нибудь за твои десять лет отсидки и пять ссылки? Но он был фанатик, его такие мелочи не интересовали».

Несмотря на десятки сыгранных киноролей, на многолетнее служение театру, на тонкие, изысканные работы на телевидении, Леонида Броневого до сих пор воспринимают как Мюллера. Эта роль стала «визитной карточкой» актера вполне справедливо. Броневой шел к признанию очень долго. Он закончил два театральных вуза — любил учиться. Постигал сцену на многих провинциальных подмостках, а в Москве опять же учился, общаясь с такими мастерами, как Гончаров, Равенских, Эфрос. В театре он блистательно сыграл Шуйского, Людовика ХIV, Христофора Блохина, но знали актера только заядлые театралы. И вот Татьяна Лиознова приглашает Броневого на роль Мюллера в телесериале «Семнадцать мгновений весны»., и происходит рождение новой кинозвезды.  Созданный им образ шефа гестапо — не примитивного садиста-костолома, какими часто изображали гестаповцев в советских фильмах, а нормального человека, с чувством юмора («Я старый добрый человек, ваш красавец-шеф злее меня в тысячу раз», «Верить в наше время нельзя никому, порой даже самому себе. Мне — можно»), простыми манерами и не слишком щепетильным отношением к официальной идеологии («Развелось много идиотов, говорящих правильные слова») и к начальству («Они все фантазеры, наши шефы. Им можно фантазировать, у них нет конкретной работы»), но при этом умного, квалифицированного профессионала и опасного противника, — оказался очень ярким, запоминающимся, вызывающим уважение и даже симпатию. Многие реплики телевизионного Мюллера стали крылатыми выражениями; более всего, видимо, повезло прочно вошедшей в русский язык фразе «Штирлиц, а вас я попрошу остаться».

Популярный Леонид Броневой горячо любим зрителями. Хотел написать ВСЕМИ зрителями, но, к сожалению, это не так. Некоторым  завистникам и недругам нашего народа «неймётся», если они узнают о его национальной принадлежности. Когда артист в 2012 году был госпитализирован с инфарктом в Киевскую больницу, на одном из украинских сайтов, где сообщалось о его болезни, в комментариях (там, конечно, пишут всякую абракадабру) часто встречались антисемитские опусы, например, — «Этот ж… не вытянет», « Евреем больше, евреем меньше — какая разница», «По Талмуду люди это только евреи. Остальные гои или скоты. Им ваш Броневой до лампочки» и др. Из песни слово не выбросишь. Что тут скажешь? Как ответ, приведу слова из тех же комментариев одного  посетителя сайта, с которым, простите, не могу не согласиться: « Знаешь, когда он умрет, миллионы людей помянут его добрым словом. А когда умрешь ты, лишь собака насрет на твою могилу».

Небезынтересны для нас с вами, высказывания Л.Броневого на еврейскую тему, опубликованные в интервью Собеседник.ру  14. 09.2011.

*****

Войну выиграли пространством, которое в самом деле поглотит любого захватчика, нечеловеческими жертвами, которых могло быть меньше, – вы же не станете, думаю, называть Жукова великим военачальником и поддерживать его нынешний культ? Войну выиграли потому, что самонадеянным безумцем был Гитлер, надеявшийся завершить блицкриг до холодов. А еще потому, что любой провозглашающий лозунг «Бей жидов» обязательно проигрывает. Это сказал мне один старый еврей в сорок втором году, когда исход войны был далеко не очевиден. Если бы Гитлер пошел против коммунистов, но не против евреев, – поддержка его, в том числе всемирная, могла быть больше в разы. Я тогда не поверил: «Неужели евреи поддержали бы Гитлера?» «Поддерживают же они Сталина», – сказал старый еврей и был прав, вероятно…

Я вспоминаю тут остроту Михоэлса, которую Раневская приводила мне как пример настоящего трагического юмора. Я шел мимо Театра Моссовета, вижу – Раневская скребком, деревянной лопатой, чистит снег. Остановился поцеловать ей руку, хоть мы и не были представлены. Восхитился ее юмором, а она сказала, что настоящий юмор был у Михоэлса. Они шли с ним по улице Горького и встретили какого-то знаменитого тогдашнего режиссера, и Раневская громко, чтоб слышно было, сказала: «В некоторых деятелях искусства могут жить только паразиты, а в вас, Соломон Михайлович, живет Бог!» На что Михоэлс гениально ответил: «Если во мне и живет Бог, то он в меня сослан”…

Вероятнее всего (Россия погибнет – А.З.) – из-за национализма, который я ненавижу. В Израиле меня спросили, еврей ли я. Я: «А какое это имеет значение?» – «В Израиле – имеет». Меня это чрезвычайно огорчило. И у нас — посмотрите, как третируют гастарбайтеров. А сколько тысяч эвакуированных приняла Средняя Азия, последней лепешкой делились, словом никто не попрекнул?! В Сибири, на Урале — и то дразнили «выковырянными», а в Казахстане, Узбекистане — никогда. Почему сегодня не вспомнить это?  Газета “Форум” №477/26.12.2013

Андрею Владимировичу Макаревичу исполнилось 60 лет. Основатель известной рок-группы «Машина времени» Андрей Макаревич прошел с группой извилистый путь от подпольных выступлений 70-х — начала 80-х годов прошлого века до статуса признанного мэтра советско-российской рок-сцены.
В августе 2001 года он основал проект под названием «Оркестр креольского танго», в рамках которого было выпущено множество песен в разных стилях. Всего за музыкальную карьеру Макаревич написал более полутысячи песен, как для «Машины времени», так и для сольных концертов, а еще для различных кинофильмов. Известен он и как актер, продюсер, художник, писатель и общественный деятель. Свой юбилей музыкант отметил выходом альбома «Хроника текущих событий», в который вошли только новые сольные произведения.
Последнее время артист часто высказывает в прессе и Сети свою гражданскую позицию, пишет письма президенту Путину (по-моему, без должного эффекта), предлагает, критикует… Приведу цитату без комментариев.
«Все. Достали. Господа холуи, проходимцы, приспособленцы и просто идиоты! Не смейте меня учить любить Родину! Научить любить нельзя. Заставить любить нельзя. Неужели это непонятно? Ту Россию, которую я любил и буду любить, меня учить любить не надо. А то чудовище, которое вы пытаетесь родить, калеча и уродуя мою страну, вы меня полюбить не заставите. И гореть вам в аду, клоуны».
И, наконец, факт для нас наиболее значимый. Известный российский музыкант выпустил новый альбом «Идиш джаз», композиции которого исполнены на языке европейских евреев — идиш. Презентация этого альбома состоялась на торжественном вечере Российского еврейского конгресса в Москве, посвященном наступлению нового, 5774 года по еврейскому календарю. В альбом вошли песни, написанные одесскими евреями, которые в начале прошлого века эмигрировали в США. Часть этих композиций стала мировыми хитами, часть была позабыта. Теперь Макаревич решил объединить их в одном альбоме. На премьерном концерте вместе с Макаревичем песни из альбома исполняли музыканты, участвовавшие в записи диска. Как рассказал в интервью Андрей Макаревич, его интерес к идиш вызван тем, что это один из исчезающих языков, носителей которого с каждым годом остается все меньше.

* * *

– В моем трудоголизме есть что-то нерусское. Может, это еврейское? Не знаю. Я все-таки еврей наполовину. Кроме еврейской, во мне много и других кровей. Я совершенный космополит…
Из интервью «Российской газете», 2006 г.

* * *

– Некоторое время назад у меня на пальце ноги выросла маленькая шишечка. Вещь совершенно безвредная, если ходить босиком. А вот ботинок создает затруднения. Потому что ботинки на нее не рассчитаны. В результате я исстрадался и позвонил знакомому доктору. Знакомый доктор позвонил знакомому хирургу, и тот согласился меня принять. Оказался очень приятным парнем, к тому же поклонником «Машины времени». Мигом уложил меня на стол и болячку отрезал. Категорически отказался от вознаграждения. Растроганный и счастливый, я уехал домой.
Через пару месяцев шишечка выросла снова. На том же месте. Уже знакомый хирург очень удивился, велел мне приехать и проделал операцию еще раз. Даром.
Прошло еще три месяца, и шишечка была на прежнем месте. Хирург удивился еще больше и сказал, что тогда мы эту штуку возьмем лазером — по последнему слову техники. Мы пошли на другой этаж больницы, и строгая тетенька лазером, похожим на детский прибор для выжигания, эту штуку выжгла. Лазер гудел, лампочки мигали, пахло шашлыком. Через пару месяцев все вернулось на свои места.
И тогда я плюнул, купил билет и полетел в Израиль. Пришел в клинику, заплатил в кассу. После чего израильский хирург проделал надо мной уже до боли знакомую операцию. Ножичком. Без всяких лазеров. В процессе этой операции я спросил, почему у его российских коллег ничего не получалось. Он удивленно посмотрел на меня, пожал плечами и сказал: «А они просто не до конца вырезали». «Ну, погоди, — думал я, — утру тебе нос. Вот заявлюсь через пару месяцев в прежнем виде, хромая, что тогда скажешь? Но больше ничего не выросло. Как отрезало.
«Алеф», 2008 г.

* * *

– Несмотря на то, что фамилия у меня отцовская, белорусская, по маме я Шмуйлович. И все мои предки по материнской линии витебские евреи. Прадед мой был резником при синагоге, очень уважаемым человеком. К сожалению, во время войны, перед приходом немцев, все архивы витебские были сожжены, поэтому раскопать что-то дальше прадедушки не получается…
Ощущаю ли себя евреем? Ощущение, надо сказать, обостряется во время визитов на Святую землю, потому что чувство сопричастности к избранному народу — не показное, очень хорошо ощущается там…
У нас была уже совсем не религиозная семья. Бабушка, Мария Моисеевна Бляхман, из Витебска, была судмедэкспертом на Петровке, 38. Все следователи боялись ее как огня, от религиозных вопросов она была далека. Хотя наш дальний родственник дядя Израиль был бундовцем — членом Бунда, остался жив, бабушка к нему ходила. Я помню, она меня маленького брала с собой, и там они обсуждали вопросы веры и то, сколько евреев осталось в Москве. Это был 1955 или 1956 год, серьезное время…
Я думаю (в ответ на вопрос, почему в творческих профессиях, в том числе и в музыке, много евреев. — А.З.), в первую очередь это традиция: редкая еврейская мама не отдаст своего ребенка в музыкальную школу. Это в обязательном порядке. И если не скрипочка, то фортепиано. Но я бы не стал искать национальных обоснований, так мы придем к тому, что если он еврей, то он талантливей других. Поверьте, это не всегда бывает…
В синагоге бываю не часто. У меня есть близкие друзья, которые всерьез занялись изучением каббалы, ходят в синагогу, справляют шаббат. Я за них радуюсь и иногда к ним примыкаю, но это бывает не часто, вследствие того, что, когда евреям надо отдыхать, музыканты обычно работают. И тут ничего не сделаешь.
Из беседы с раввином
г. Барнаула И. Каменецким, 2010 г.

* * *

– Про евреев уже написано столько, что касаться этой темы — моветон. И все-таки… Что же такого особенного в этом народе, заставляющем человечество то и дело поворачивать удивленные и раздраженные головы в его сторону? В чем секрет этого болезненного интереса?
Отношение к евреям мне напоминает отношение шестиклассника, неосознанно и безнадежно влюбленного в красивую отличницу: он бьет ее портфелем и дергает за косы. Что заставило молодого художника Шикльгрубера настолько возненавидеть проходившего по улице еврея, что он чуть было не лишил мир этой нации? Евреи что, вырезали его семью? Да нет, они вообще к тому моменту человеческой истории никого не завоевывали (да и сегодня отбиваются). Мирно ушли из Египта. Рассеялись по миру.
Конечно, фашисты уничтожали и русских, и белорусов, и другие народы, но только евреев уничтожали за то, что они евреи.
Ну да, видели Б-га. Сами. И Б-г говорил с ними. И передал скрижали — из рук в руки. Это, конечно, обидно. Но с другой стороны, древние греки со своими богами и ссорились, и обнимались — и ничего! Что еще? Нашего Христа продали? Ну, во-первых, не без помощи Рима, а во-вторых, это, грубо говоря, их внутренние разборки.
Может, евреев не любят за их исключительную талантливость? Перестаньте. Очень распространенный тип еврея — громогласный бездарный идиот, все встречали. И скрипачи есть китайские, и ученые русские, и «Битлы» английские. Нет, не в этом дело. Может, дело в семейственности, во взаимопомощи? Да нет, на Кавказе и на Востоке это дело посильнее будет, а у тех же итальянцев вообще семья знаете как называется? Мафия! Может, секрет в спасительной самоиронии? Нет, этим чувством вполне наделены и грузины, и англичане, и французы — вспомните кино.
Наша великая сакральная русская народная кабацкая эстрада — от Вяльцевой и Паниной через Дмитриевича к Бабкиной, Ротару, Шуфутинскому и Сукачеву — на самом деле, по точному определению Троицкого, «еврейско-цыганская калинушка». Я о музыкальных корнях. Любимый народом и теперь уже почти государственный блатной язык наполовину состоит из слов еврейских. Два примера, с ходу пришедших на ум: «шмон» — это на иврите «восемь». В восемь часов на зоне шмонали. «Халява» — это молоко. Его бесплатно раздавали в синагоге бедным в шаббат…
Я, кажется, знаю, что отличает их (простите, нас) на самом деле. Вы когда-нибудь видели, как еврей относится к своей маме? «Видели» — не то слово. Чувствовали? Это любовь, которая не поддается описанию. Поэтому она не афишируется. Это любовь до самой смерти. Не маминой, нет. Твоей собственной. Может, в этом главный секрет?
Из рассказа, прочитанного автором во время «Пионерских чтений» в Мемориальной синагоге на Поклонной горе в мае 2013 г.
Подготовил Анатолий ЗЕЛИКМАН, www.zelikm.com Газета “Форум” № 476 oт 19 декабря 2013 года

Газета “Форум” № 471 oт 14 ноября 2013 года

60 лет исполнилось Леониду Александровичу  Радзиховскому, блестящему российскому журналисту, независимому политическому обозревателю и публицисту.    Радзиховский о себе: «Родился в 1953 году, закончил МГУ, психолог, кандидат наук. Журналист, работал в «Огоньке», «Сегодня», «Итогах», «Российской газете», на телевидении (1 и 2 канал), на радио «Эхо Москвы», печатался в десятках газет и журналов, на моем счету, наверное, добрых две тысячи статей. Участвовал в разных избирательных кампаниях 1993-2000 годов. Ну, что еще? Еврей, лысоватый, сутулый, с психологией вечного робкого подростка. Возраст и национальность не чувствую, но помню. По взглядам (убеждения – это уж слишком!) скептический либерал и умеренный циник. По темпераменту – мямлик. По образу жизни – так и остался с привычками мэнээса. По религиозным убеждениям – агностик. Хобби есть, но секрет. Личная жизнь есть, но тоже секрет. Кумиров нет – и не только в политике. Любимый город – Париж. Слушайте, ну, наверное, хватит. И так уж слишком подробно».

****

Нам, понятно, нравятся те, кому мы симпатичны, нам противны те, кому мы противны. И все же постараемся отойти от такой эгоистичной, эгоцентричной позиции, насколько это возможно. Как ни крути, отношение к евреям – лишь одна, в конце концов, для большинства людей совершенно незначительная деталь. Но вот отражается ли в этой капле весь человек, является ли этот признак системным? Попросту говоря, можно ли считать, что юдофил, скажем, не в «еврейском вопросе», а вообще – человек более добрый, справедливый, разумный, терпимый, чем юдофоб? Казалось бы, юдофилия и юдофобия – вполне определенные симптомы. Ясно, что терпимость и любовь к другим людям, народам – качества хорошие, нетерпимость и ненависть – скверные, а фобия – просто психическая аномалия. Но вот мне, например, несимпатичны защитники палестинцев (тут со мной почти все читатели «ЕС» легко согласятся) и чеченцев (а тут большинство читателей меня осудит). Чем же могут быть неприятны эти гуманные люди?..

*  Я попытался судить о массе по лидерам. Вспомним наиболее известных русских юдофилов ХХ века. Философ Вл. Соловьев, Короленко, Горький, Андрей Платонов, Евтушенко, Окуджава, Цветаева, Ахматова, Шостакович, Сахаров, Витте, Милюков, Капица, Григорий Распутин, Ленин, Бухарин, академик Леонтович, академик Гамалея, Маяковский, Твардовский, Симонов, академик Тамм, академик Скрябин, Берия, Горбачев, Ельцин, Путин, Лужков, Алла Пугачева… Ряд произвольный – первые, кто пришел в голову. Кстати, тоже по-разному относились к евреям – скажем, иные высказывания того же Витте или Твардовского могут многих евреев покоробить. И все-таки в основном (несмотря на «отдельные исключения»!) перед нами, как ни крути, – лучшие люди, то, что называется «совесть России». В лживости, продажности, глупости их не обвинишь. А вот пришедшие мне в голову русские юдофобы: Николай II, Сталин, Хрущев, Шафаревич, академик Понтрягин, академик Виноградов, Василий Розанов, Солженицын, Астафьев, Валентин Распутин, Белов, Проханов, Кондратенко, Макашов, Пуришкевич, Шульгин, Марков второй, Лев Гумилев, Шолохов, Есенин, дирижер Голованов…Тоже, черт возьми, не последние люди есть в этом ряду! И тоже по-разному относились к евреям – тот же Солженицын сто раз гневно отрицал, что он антисемит. Не назовешь всех перечисленных продажными лжецами и идиотами, не у всех рога на лбу растут…И все-таки, на мой вкус, этот второй ряд – почернее, потяжелее, поболезненнее как-то. Спертый тут воздух, многовато злобы (совсем не только к евреям!) и комплексов, маловато внутренней прозрачности…

*  По-моему, будь я русским, которому абсолютно неинтересны евреи, я бы захотел общаться не со всеми юдофилами, но уж точно постарался бы сбежать от большинства «защитников русских» из числа юдофобов.Да, юдофилия и юдофобия – не абсолютные критерии. И все-таки это системные симптомы. Мойте руки, пообщавшись с антисемитами, а еще лучше – не подавайте им руки. ( ”Еврейское слово” № 20, 2004 – А.З.)

*****

Евреи – необычный народ. Их положение в меньшей степени зависит от того, как власть, глава государства относятся собственно к евреям – и в большей степени от того, насколько открыта и демократична страна в целом. Так было во всем мире, по крайней мере, в течение последних 150 лет. Иначе: евреям лучше, если президент демократической страны их “не любит”, чем если диктатор к ним относится “терпимо”. Поэтому судьба евреев в России определяется тем, сохранятся ли в России какие-то элементы демократии – или нет… Евреи представлены (как в России, так и в любой другой стране) среди «левых» и среди «правых», среди «патриотов» и среди «космополитов» (а время от времени это одни и те же люди, например, Березовский, Чубайс, которые перелетают с одной стороны на другую). Никакой «еврейской» политико-идеологической ориентации нет – есть только некоторая повышенная бойкость во всех направлениях, но это уже черта национального характера. И еще: любая политика – грязное дело, и евреи-политики ничуть не грязнее других. Просто, опять же, бойчее…

*****

Еврей – не профессия, не призвание, не преступление, не наказание, не подвиг и не награда. Но нет еврея, для которого его национальность совсем не имела бы значения. Представить в России латыша или украинца, или даже грузина, который не придает своему происхождению ни малейшего значения, я могу (может быть, потому, что сам не принадлежу к этим нациям?), а еврея – не могу. То есть и многие евреи забыли бы о своей национальности – но им напомнят!

*****

Надо ли писать о еврейском вопросе и антисемитизме? Или лучше сидеть тихо – авось, нас и не заметят? Не тронь, оно вонять не будет…Вообще, вопрос бессмысленный. «Каждый пишет, как он слышит» – никто, к счастью, не вправе никому приказывать, как и о чем писать. Естественно, до тех пор, пока существует еврейская пресса, она будет писать о евреях – следовательно, и об антисемитизме. Есть евреи «чистые» и «смешанные», сефарды и ашкеназы, евреи почти всех стран мира, иудеи, христиане и атеисты, националисты и интернационалисты, евреи «местечковые» и космополитичные, богатые, бедные, умные, глупые и т. д. и т. п., но единственный интерес, который объединяет подавляющее большинство таких абсолютно разных людей – это антисемитизм. Евреи – это, прежде всего анти-антисемиты. Могут ли публикации в еврейской прессе спровоцировать антисемитов? Безусловно. Но они и без этих публикаций найдут чем спровоцироваться в очередной раз. Антисемитизм, как и всякая фобия – не результат внешних воздействий, а состояние души, евреи живут не вовне, а в сознании и подсознании настоящего антисемита. Наши действия, слова, да и мы сами абсолютно не нужны, чтобы он в своей душе опять и опять замкнул электрическую цепь садо-мазохистской злобы-обиды-гнева-зависти-презрения, испытал привычный оргазм антисемитизма. Так что писать с оглядкой на антисемитов, по-моему, глупо. Вот я на них и не оглядываюсь – пусть их читают…

*****

Моя точка зрения следующая. Значит, я бы развел две проблемы. На бытовом уровне, как я это ощущаю непосредственно как еврей, который так или иначе с этим сталкивается в Москве и на политическом уровне. На бытовом уровне я этого не ощущаю или, скажем так, ощущаю не больше, чем в течение всех последних десяти лет. На политическом уровне – да, здесь могут быть серьезные проблемы, пока их нет, но они могут быть. Почему? Потому что когда Путин пришел к власти, он у большой группы антисемитов (антисемитизм – это традиционная болезнь нашей страны, к слову сказать, не только нашей, но в России она в особо запущенной форме, это известно), так вот у большой группы антисемитов приход Путина вызвал огромные надежды и до сих пор надо сказать, что Путин с моей точки зрения эти надежды не оправдал, хотя три олигарха, с которыми он боролся, все, как на подбор, Гусинский, Березовский, Ходорковский. Но я думаю, что для Путина они ценны не тем, что они евреи, объединяли их не по этому признаку и борьба с ними велась не по той причине, что они евреи. Больше того, я думаю, что борьба с ними не превратила Путина в антисемита и не превратила его в противника всех евреев в целом. Я на это надеюсь, по крайней мере. Каждый раз, когда возбуждалось дело против очередного еврейского олигарха, в Интернете бешеный всплеск восторгов, огромная радость: “ну наконец-то их додавят, ну наконец-то их уничтожат, ну наконец-то Путин начал делать то, за что мы его любим, за что мы голосовали” и так далее, но каждый раз Путин эти надежды не оправдывал, до сих пор. Продолжения по еврейской линии не следовало… По-моему, абсолютно не существует (государственного антисемитизма – А.З.), хотя я уверен, что в Кремле есть масса людей, которые и лично антисемиты, и еще больше людей, которые понимают, насколько это выигрышная карта. Пока дела в России не настолько паршивые, чтоб пришлось с этой карты ходить. (Из беседы на ”Эхо Москвы”, 20.01.2005 –А.З.)

*****

Не тронь … оно вонять не будет» – так определил свое отношение к «патриотической песне» прокурор Устинов. По-житейски, это кажется правильным. Думаю, что примерно так, со вздохом рассуждает и большая часть еврейских стариков, доживающих свой век в России (как известно, больше половины из 200.000 евреев, оставшихся в России и составляющих, по смелой мысли патриотов, ее главное несчастье – люди, которым хорошо за 50; их дети или уехали, или «полуевреи», «четвертьевреи» и т.д. и т.п.). Кроме того, нельзя не согласиться, что запах, цвет и прочие характеристики «патриотического блюда» г-н прокурор обозначил весьма точно. Да, именно такова позиция властей. Как и у стариков она продиктована инстинктом самосохранения. Старые евреи и «молодой, здоровый Кремль» едины в одном : в глубоком и молчаливом убеждении, что Россия – страна безнадежно антисемитская («кухонный антисемитизм в России неискореним» – опять же цитата из Устинова). А потому – не трожь, вонять не будет …

*****

Сейчас скорее возникает вопрос, можно ли говорить о существовании нееврейской журналистики. В России очень многие журналисты евреи, наполовину евреи или с какими-то долями еврейской крови. Так что если определять с точки зрения формальной и считать еврейской журналистику, которой занимаются люди – в той или иной степени этнические евреи, то она доминирует. Если же говорить о журналистике не по этническому признаку, а по признаку темы, о той журналистике, которая пишет о еврейском вопросе – то она, конечно же, очень маленькая, бледненькая – что вполне адекватно, ибо еврейский вопрос в России остро не стоит и не является первоочередной политической проблемой…

*  Больше того. Как раз антисемитизм боится света, воздуха, боится прямого разговора. Очень мало кто из них готов вслух и ясно выразить свои чувства, назвать себя антисемитом, призвать к войне с евреями. Прямое слово – не их оружие, их оружие – намек с глухой угрозой и злобой. Люди из подполья… Отлично! Вот и задача – вытащить их из подполья. Во всяком случае, с тех пор, как слово «еврей» стало звучать вслух, в СМИ, атмосфера у нас в стране стала куда спокойнее и здоровее. Конечно, своими словами (и делами!) можно спровоцировать неприязнь к евреям и у людей достаточно нейтральных. Например, оскорбляя их религиозные или национальные чувства, демонстрируя свое презрение к «этой стране», «этому быдлу».

*  Скажем, я считаю, что вполне бестактно поступил «один олигарх», покупая на «свои» (так-таки «свои»?) нефтедоллары «Челси», «другой олигарх» – показывая на своем НТВ «Последнее искушение Христа» или «третий олигарх», желая одновременно быть и гражданином Израиля, и секретарем Совета безопасности России… Конечно – и тут преувеличивать не стоит, – нормальный взрослый человек все-таки не переносит свое раздражение по поводу поступков и манер одного человека даже на его родных, тем более – на всю нацию. Даже если эта нация – евреи. Но если евреи не хотят нести ответственность за «своих» олигархов, то не стоит их и защищать, создавая иллюзию круговой поруки.

*  Что ж – отчасти я согласен с таким пониманием ситуации. Действительно, в СССР было 2.000.000 евреев (перепись 1970 года), уехало, по официальным данным 1.700.000, да еще естественная убыль от ассимиляции. Так и осталось 200.000 – за 30 лет уменьшение в 10 раз ! Казалось бы, нетрудно сообразить, что если все несчастья России от евреев, то раз число евреев уменьшилось в 10 раз, жизнь в России должна резко, скачком улучшиться. А если этого не произошло, то, наверное, не в евреях дело, впору пересматривать исходную аксиому. Однако, этого не происходит. Как в Польше, как в Румынии, Прибалтике, других странах начинается последняя фаза антисемитизма – евреев нет, еврейский вопрос есть. Доводы разума бессильны, поделать с этим нечего, остается «не трогать» и надеяться, что со временем … окаменеет, перестанет вонять, а затем и вовсе в труху обратится. Однако, жизнь опровергает этот фаталистический взгляд. «Не трогать» значит – не убирать. А если «оно» не убирается, то вонь резко нарастает, на каждом шагу начинаешь вляпываться, подошву не ототрешь. Что и происходит …И здесь надо четко понять разницу между «кухонным» и «политическим» антисемитизмом. Первый, действительно, частное дело любого крутова. Сиди дома, жди погрома (т.е. мечтай о нем). Хотеть – полезно, а больше уже ничего не хочется …Но справляй нужду дома ! А если вылез с этим на улицу, то рискуешь нарваться ! И уж если сунулся «прямо с нуждой» да во двор прокуратуры – нарвешься наверняка. Но если в прокуратуре тебя не хватают за шкирку, а меланхолично отвечают «а пошел бы ты, Вася, не вонял тут …», то иначе, чем поощрением это не назовешь.

*  Вполне возможно, что в Европе антисемитов не меньше, чем в России. Инцидентов с избиениями евреев там, во всяком случае, фиксируют больше. Но ни один депутат парламента, чтобы он не думал «дома», не посмеет подписывать тот бред, с которым 20 членов Думы сунулось прямо в прокуратуру ! Почему не посмеет ? Потому что услышит в ответ не «а пошел бы ты … !», а совсем другое «Вы, г-н Х. нарушили закон такой-то, параграф такой-то и против Вас возбуждается уголовное дело по признакам таким-то» – ну и прочая юридическая занудь. Вот вся разница между обществом правовым и бесправным, Россией и Европой, XXI веком и Средними веками. Поэтому там вероятность фашизма много меньше, чем у нас.

*  Антисемитизм – это очень общее понятие. Есть бытовой антисемитизм, который существует очень долго и переживет евреев в России. С моей точки зрения, евреям в России недолго осталось существовать как более или менее значимой популяции. Среди людей молодых чистых евреев я почти не встречал или встречал очень редко. Одно – два поколения – и евреи окончательно растворятся. А бытовой антисемитизм останется. Но политической проблемой он не является…

*  Государственного антисемитизма в России нет по крайней мере с 1989 года. Партий, которые делают себе имя на антисемитизме, в России, пожалуй, тоже нет. Есть те партии, которые склонны время от времени разыгрывать эту карту, но она для них не является центральной – даже для партии “Родина”. Поэтому на данный момент политической проблемы антисемитизма в России нет. Другой момент – что евреи особый народ. Они занимают особое положение. Ненависть к евреям, антисемитизм – это не самодостаточное явление, это часть общей политической ситуации. Если начнется острая конфронтация с Западом, усилятся антиамериканские настроения, будет общий поворот государства в сторону закрытости, в сторону милитаристского психоза, авторитарного государства – то, несомненно, евреев вытащат как козлов отпущения, начнется антисемитская государственная пропаганда. И наоборот. Пока у страны – хотя бы частично – нормальные отношения с Западом, пока в стране хотя бы частично затребованы либеральные ценности – антисемитизм не может являться государственной политикой…

*  Антисемитизм далеко не в первую очередь связан с евреями, их наличием, поведением и так далее. Безусловно, тот факт, что, как казалось публике, большинство олигархов были евреями – что, кстати, никогда не было правдой, – разжигал определенные чувства. Теперь и этого нет. Олигархов-евреев в России почти не осталось. Остались те, кто имеет чисто русские фамилии. То есть олигарх-еврей и олигарх нееврей различались чисто фонетически, поскольку никакой разницы в их бизнесе и поведении не было. Конечно, такие люди, как Березовский, Гусинский, Ходорковский своей политической активностью вызывали острую реакцию. Но теперь их нет, и эта проблема тоже не стоит. В России антисемитизм – это символ. Символ антизападного, милитаристского поведения властей… Я, как журналист, уже давно вышел из возраста оголтелости, когда я кого-то пугаю или меня кто-то пугает. Я уже немолодой человек, стараюсь никого не пугать, да и меня запугать трудно – я имею в виду не физически, а политически. Наверное, это тоже еврейский стиль. Хотя еврейский стиль – он и крикливый, и оголтелый. В данном случае я не вкладываю в слово “крикливый” осуждение, это особенность стиля. Наиболее “крикливые” и “оголтелые” журналисты – тоже евреи. Возьмите Минкина, Леонтьева и Белковского, причем их оголтелость имеет разный политический окрас. Я, как мне кажется, представляю другое крыло. Хотя, возможно, существуют особенности национального менталитета, которые проявляются и у них, и у меня. Но это трудноулавливаемая вещь. (Из интервью с лауреатами премии Федерации еврейских общин России “Человек года – 5765″. Сообщение Агенства еврейских новостей/AEH/ – А.З.)

Газета “Форум” № 470  –  7 ноября 2013   года

80 лет исполнилось известному российскому драматургу, сценаристу и общественному деятелю Александру (Шуне) Иссаковичу Гельману. Родился  25 октября 1933 года на станции Дондюшаны Тырновского район (Молдавия). Отец — Гельман Исаак Давидович (1904—1981). Мать – Гельман Маня Шаевна (1910—1942). Супруга — Калецкая Татьяна Павловна (1937 г. рожд.). Дети: Гельман Марат Александрович (1960 г. рожд.), Гельман Павел Александрович (1967 г. рожд.). Детство Александра Гельмана отмечено трагическими событиями. С 1941 по 1944 год он вместе с родителями находился в еврейском гетто в городе Бершадь Винницкой области.  По его сценариям поставлен целый ряд фильмов и спектаклей — «Премия», «Мы, нижеподписавшиеся», «Скамейка», «Зина-Зинуля», «Арье». Фильм «Премия» (привелось посмотреть её телевизионную версию) собрал звездную команду лучших тогдашних актеров: Янковский играл секретаря партийной организации стройтреста, Евгений Леонов – бригадира Потапова, в других ролях – Джигарханян, Глузский, Сергачев, Светлана Крючкова, Нина Ургант, Влпадимир Самойлов. История о том, как бригада строителей во главе с Потаповым отказалась от премии смотрелась и вправду как настоящий, взаправдашний детектив, с резкими поворотами сюжета, неожиданно развязкой… Спектакли по этому сюжету были поставлены Товстоноговым в БДТ и Ефремовым – во МХАТе, а этих режиссеров невозможно было заставить что-то ставить из-под палки. История была хорошая, там ведь – не про отдельные недостатки, а про системные, финал вроде бы счастливый, но уж слишком сказочный: когда начальник фактически голосует за исключение самого себя из партии. Многие годы Гельман сотрудничал с ефремовским МХАТом, на сцене которого были поставлены семь его пьес. Сравнительно недавно он написал эссе «Детство и смерть» — это рассказ о том, как ему, будучи ребенком, удаось выжить в фашистском аду.  Из четырнадцати человек его семьи в живых остались только двое: одиннадцатилетний Саша и его отец. В отличие от многих его коллег-драматургов, ровесников и тех, кто постарше, он – может, единственный, кто не поменял фамилию. Писал всегда под своей. Хотя когда он начинал, это не приветствовалось. Мягко говоря. Впрочем, для выжившего  гетто это все уже не было страшно.

*****

Я не могу себе позволить, живя в России, уверенно рассуждать о том, какая политика была бы более разумной для Израиля. Однако не могу не помнить о том, что Израилю всегда придется жить в окружении арабского мира. Сегодня “работает” военное превосходство, но что будет, если арабские страны обретут аналогичное оружие и технику и специалистов такого же высокого уровня? А с учетом того, что оружие становится все компактней, перспектива появления в обозримом будущем террориста-самоубийцы с атомной бомбой в рюкзаке достаточно реальна. Как ни рассуждай, но для того, чтобы обеспечить народам этого региона надежное мирное будущее, нужны не военные операции, а готовность вести углубленные переговоры и соблюдать принятые компромиссные решения, не теряя способности к диалогу, когда переговорный процесс заходит в очередной тупик. Совершенно ясно, что для успеха в переговорах на Ближнем Востоке требуется более активное, более конкретное участие США и России, Европейского союза и Китая. Улаживание ближневосточного конфликта – это планетарная забота. Думаю, свою позитивную роль могут здесь сыграть и сложившиеся в России доброжелательные отношения между религиозными общинами евреев и мусульман… Великая радость для меня – расцвет книгоиздательского дела. Вот где действительно достигнут настоящий прогресс! В том числе и в издании на русском языке еврейских книг самого разного толка. Человек любознательный, заинтересованный в своем развитии имеет возможность прочесть все, что он хочет. Радует меня и то, что в России активно возрождается еврейская жизнь. Мне недавно попался список московских еврейских организаций – он впечатляет. Правда, возрождение еврейской жизни сопровождается ростом антисемитизма. Но ведь свобода – она не только для тех, кто нас любит, но и для тех, кто нас не любит. И юдофобы этим пользуются. (Из интервью в журнале “Алеф” 2.07.2004 – А.З.)

*****

Одно дело, когда отдельно взятый человек забывает какие-то тяжелые моменты своей личной жизни, и совсем другое, когда значительная, подавляющая часть общества забывает трагедии, пережитые целым народом или даже всем родом человеческим. Когда несколько лет назад в Москве был антифашистский митинг, собрались не более пяти тысяч человек, и среди них евреев — ну, человек сто, может быть, двести. Казалось бы, уж евреи-то должны были прийти все, почти все — в Москве проживает несколько десятков тысяч евреев. Для того, чтобы фашисты не смели рот раскрыть, я думаю, достаточно активного протеста пяти процентов граждан страны. Но не наберется и одного процента. Иногда мне кажется, что половина человечества, не меньше, должна быть уничтожена — для того, чтобы оставшаяся половина не забывала о смертельной опасности таких явлений, как фашизм, о таких диктаторах, как Сталин и Гитлер… Не поэтому ли приемлемое антифашистское поведение — и общества, и власти — сегодня можно наблюдать , пожалуй, только в Германии… Я думаю, что человека очень опасно ставить в тяжелые, невыносимые ситуации: в таких ситуациях он перестает за себя отвечать. Наружу выступает звериное. В нормальных условиях в обществе работает культура — она прикрывает, сдерживает, напоминает, стыдит. В принципе, в чем задача культуры? В том, чтобы одни люди не убивали, не истязали других людей. Но сила культуры ограничена, слой культуры (если не брать исключительные случаи, исключительных личностей) достаточно тонок, хрупок, легко ломается. К тому же фашизм отчетливо обнаружил способность людей сочетать в себе культуру и дикость. Можно вечером предаваться глубоким переживаниям при чтении Гете или Шиллера, а утром отправиться на работу и загонять людей в газовые камеры. Эта совместимость — самое страшное в природе человека… О том, что я еврей, я никогда не забывал. Как, помните, в магазинах советской поры продавались вещи с «нагрузкой»?  Ну да: быть евреем, да еще в России, означает жить с «нагрузкой» — помимо всех человеческих сложностей, трудностей, конфликтов еще и дополнительная «нагрузка». Я со школьных лет усвоил: если ты еврей, то для того, чтобы тебя по достоинству оценили, ты должен все делать в два раза лучше, в три раза быстрее. Это, кстати, одна из причин, почему среди евреев встречается немало толковых специалистов. Распространено мнение, что евреи умнее других. Эт неправда. Процент умных, толковых людей в каждом народе одинаков. Разница существует не между умными, а между «глупыми», между так называемым массовым человеком разных народов. Простой, рядовой еврей с древних времен старается прислушиваться к мудрецам, к мнению раввина, к совету умного человека, наиболее грамотного родственника. И он практически убеждается, что такое поведение помогает ему избежать ошибки, делать меньше глупостей, быть в выигрыше. Пользоваться мудростью, накопленной веками — вот что важно… Почему мы сохранились и как этнос, и как культура? Потому что родиной стала Книга — не территория, даже не язык (кто-то говорил на идише, кто-то на иврите; и диалекты были, и разночтения языковые), но религия объединяла. Это очень важный момент, очень важный! Даже сейчас, когда существует государство Израиль евреев прежде всего объединяют две великие книги: Тора и замечательная запись дискуссий, горячих обсуждений, споров великих мудрецов — Талмуд. (Из интервью на сайте jewish.ru 01.03.2013 – А.З.)

*****

Родился я в Румынии и с молоком матери не впитал определенную идеологию, как это случилось, наверное,  с советскими детьми. Я жил в небольшом местечке Дондюшаны, которое населяли три народа: евреи, молдаване и русские. Мои родители были простые люди, не имели высшего образования. Но я три языка знаю с детства: румынский, идиш и русский.  Можно говорить про советский строй все что угодно, но то, что Красная Армия освобождала гетто и концлагеря, в том числе и Освенцим, забыть нельзя. Конечно, если вспомнить о том, на какие жертвы ради победы пришлось пойти народам СССР, складывается очень неблагоприятное впечатление от тех, кто стоял во главе страны, во главе армии. Но когда вспоминаешь конкретный факт, то отбрасываешь свое знание и понимание истории. И остается только один образ: советский танкист, который освободил нас. В тот день закончилось наше горе. В последствии я почувствовал: государству не нравится, что я был в гетто. Видимо, я должен был бежать или покончить с собой. И тогда я был бы достойным гражданином своей страны, хоть уже и неживым. Многие, конечно, скрывали, что были в гетто, потому что это считалось зазорным. Это как быть в плену. А я не скрывал не потому, что я герой, а потому что я в первой автобиографии написал, что был в гетто, и потом скрывать это было и глупо, и опасно. Но почти каждый раз, когда я официально соприкасался с советской властью, мне давали понять, что пребывание в гетто не украшает мою биографию… Тем не менее в училище меня приняли. Там был еще один случай. Когда началось дело врачей, в моей роте было два еврея, нас никто не обижал, но напряжение все же ощущалось, потому что во всех газетах писали: евреи-врачи убивали, травили, уничтожали… И однажды вечером, когда я сидел в библиотеке, ко мне подошел старший лейтенант и говорит: «Вы курсант Гельман?» — «Да». — «Начальник политотдела, полковник Третьяков, ждет вас у себя через полчаса». Я быстро сдал книги и пошел. Прихожу к начальнику политотдела и по лицам понимаю, что здесь собраны евреи. Человек пять. Полковник Третьяков говорит: «Я вас собрал, потому что сейчас в связи с делом врачей могут звучать какие-то неприятные для вас высказывания или даже действия. Я вас прошу, если кто-то оскорбит вас, позвоните старшему лейтенанту (запишите его телефон), и мы сделаем все, чтобы этого не было». Я помню, что был тронут до слез… Я долгое время относился плохо к немцам. И когда я первый раз попал в ГДР, был очень насторожен. До сих пор не могу сказать, что их люблю. Не ненавижу, но и не люблю. Понимаете, дело ведь, конечно, не в немцах. Самое страшное — это то, что любой человек может стать фашистом. Человек слаб, его психика очень подвижна, гибка, а слой культуры очень ломкий и тонкий… Страшны условия, при которых люди получают право на насилие. И когда я слышу слова о том, что мы не извлекли уроки, я соглашаюсь. Мы не извлекли главного урока: нельзя создавать условия, нельзя допускать, чтобы возникали условия, при которых все самое низменное в человеке получает свободу реализоваться. В России появился фашизм, потому что возникли такие условия. Можно ругать советскую власть, но откровенных национал-фашистов тогда не было. А сейчас? Вдруг активизировалась не лучшая часть казачества, некоторые православные священники весьма воинственно настроены против любого инакомыслия, даже появились священники, которые прославляют Сталина. Наступило время, когда люди, склонные к низменному поведению, получают большие возможности. Опасен не Путин сам по себе, опасно то, что он начинает опираться на те группы населения, которые склонны к насилию, которым свойственно грубое упрощение реальности. А с нормальными людьми, с интеллигенцией он порывает. Он от них отходит, потому что с ними ему сложно. А надо учиться находить контакт со сложными людьми, не отступаться от них и искать поддержку у самых малограмотных, далеких от подлинной культуры людей. Нужны руководители, которые отчетливо понимают, насколько опасно поощрение ксенофобии, упрощенчества, любых форм низменного поведения. В такой среде мгновенно появляются люди фашиствующие (скрыто или прямо). Они всегда очень активны, у них масса инициатив, они жаждут влияния и власти. Боюсь, что по этому ложному опасному пути наше общество зашло уже слишком далеко. Если сейчас провести по-настоящему свободные выборы, вы думаете, победит наша оппозиция? Нет. Вот если, например, Квачкову дать эфир на телевидении, допустить его ко всем СМИ, выберут Квачкова, а не Путина. Возникла эта ситуация по вине ныне властвующих. Уже многие годы отсутствует сколько-нибудь серьезная политика демократического, гуманитарного просвещения масс. Все направленно только на сохранение и умножение власти путинской команды. И существует, я считаю, серьезная опасность, что мало-мальские демократические выборы приведут к власти фашиствующего деятеля. Произойдет то, что случилось в Германии, когда на демократических выборах победил Гитлер. И тогда возникнут условия, при которых — не дай Бог! — станет возможным повторение всего, что было со мной и моей семьей.С (Из интервью на сайте Snob.ru 8.05.2013 – А.З.)

Источник: www.zelikm.com –    «Евреи глазами именитых друзей и недругов»

Газета <Форум> №464   от  26  сентября  2013 года

В это трудно поверить: всегда жизнерадостному и энергичному Юлию Соломоновичу Гусману 70 лет.
Кавээнщик, телеведущий, бывший директор Центрального Дома кино, Юлий Гусман родился в Баку. Его отец был военным врачом, во время войны занимал должность главного терапевта Каспийской флотилии. Мама была переводчицей, профессором Азербайджанского Государственного института иностранных языков. Брат Михаил Гусман (1950) заслуженный работник культуры, лауреат Государственной премии России, первый заместитель генерального директора ИТАР-ТАСС.
Юлий Гусман окончил лечебный факультет Азербайджанского мединститута, затем аспирантуру. Диссертацию, правда, не защитил, поскольку поступил на Высшие курсы кинорежиссеров и сценаристов при Госкино СССР. Снял семь фильмов, поставил множество спектаклей, в том числе в Америке, Японии и Китае.
Этот талантливый человек является автором различных теле- и радиопрограмм. Творческий, образованный Юлий Гусман всегда поражает публику своими тонкими высказываниями по любому вопросу, в том числе о еврействе.

* * *
– На заседаниях я часто оппонировал Жириновскому. Например, он несколько раз активно заступался за сербов, грозился разбомбить страны НАТО. «Мы же православные!» — кричал он. Я в ответ: «Господин Жириновский, говорю вам как православный православному: не позорьте нацию!»

* * *
– Сегодня я надел кипу, хотя имею право и не делать этого. Но я не имею права с неуважением относиться к религии евреев, русских, американцев или китайцев… Б-г един и для иудеев, и для мусульман, и для буддистов, и даже для атеистов. Я считаю: где родился, там и пригодился. Я никого не осуждаю. Креститься не буду — обещаю…
Можно сказать, что я — экстремист. Мирной инициативы не поддерживаю и на месте израильтян ничего бы палестинцам не отдавал. Израильтяне построили прекрасное государство, но устали от взрывов. И, к сожалению, у них нет другого выхода, кроме мира. Как человек восточный — я не доверяю ни одному арабскому лидеру. Это, правда, не означает, что я — националист и прав арабского народа на существование не принимаю категорически. Это глупость, нет плохих народов.

* * *
– Жалею, что не знаю идиш. Мне стыдно за то, что был лишен еврейской культуры. Раньше синагога в Баку была одна — бедная и старая. Мацу на Песах привозили, как «издания подпольной типографии». Приходил вечером человек и говорил: «Соломон Моисеевич, вам маца». И папа ел свою любимую «мацебрайку» — яичницу с мацой и бульон с шариками из мацы…
Приехав в Москву, я поразился, как тщательно местные евреи маскируют свои отчества. Хаимовичи и Исааковичи становятся Аркадьевичами, Ильичами… Конечно, их можно понять, но лично мне как-то не приходило в голову переделать папино имя на что-нибудь более «уместное»…
Я счастливый человек: мне повезло не сталкиваться с антисемитизмом впрямую. Может, по мне видно, что я любого антисемита убью на месте?! Конечно, я испытывал определенные трения, но большую часть этих трений воспринимал как очередное идиотское проявление советского строя. Помню, когда моего брата завалили в МГИМО, поставив четверку по английскому, разъяренная мама пришла разбираться с проректором. «Мамаша, — сказал он ей, — все родители жалуются, все не верят комиссии, если дети недобрали балл…» — «Видите ли, молодой человек, я не только мамаша. Я завкафедрой Института иностранных языков и по совместительству автор учебника, по которому вы экзаменуете абитуриентов…» Тогда он молча достал из стола бумагу — закрытую инструкцию, предписывавшую не принимать евреев в МГИМО…
Со мной тоже была история. Я сдавал картину «Не бойся, я с тобой» — мой самый главный и любимый фильм. Куратор Касатонов, сидя у экрана, меня хвалил: «Вот, Юлий Семенович сделал замечательную картину!» Я шепчу: «Соломонович!» — «Что, Юлий Семенович?» — «Соломонович!» Лицо у него кислое сделалось. «Ну и дурак же ты, — читалось на его физиономии, — мало проблем, что ли?»…
Надо сказать, что Дом кино был в те времена местом совершенно нееврейским, там обитали в основном партийцы и гэбэшники. Роскошное место, жирное… И тут появляется Гусман, бакинский еврей… Даже когда меня утвердили директором, я еще год не мог получить московскую прописку.

* * *
– Иудаизм, на мой взгляд, — суровая религия. Служители этой религии — люди, читавшие Тору, как правило, облаченные не только властными духовными полномочиями, но и большими знаниями, глубокой мудростью. Многим из них присущи такие легковесные понятия, как юмор, ирония, сатира…

* * *
– Антисемитизма на экране я не вижу. Вне всякого сомнения, в нашей стране, к сожалению, немало антисемитов — режиссеров, актеров, инженеров, мореплавателей, академиков и плотников. Но я вырос в самом интернациональном городе мира, городе Баку. Эти слова — не фигура речи, не пафос. Трудно себе представить, но это на самом деле было так. Приехав в Москву, я сохранил гордое отчество Соломонович, хотя тогда все Соломоновичи были Семеновичами, а Моисеевичи — Михайловичами. И когда я встречал таких людей, как Григорий Израилевич Горин и Леонид Исаакович Ярмольник, то поражался, что есть смельчаки. Но в Баку в этом никакой смелости не было. Хотя я всегда знал, что могу дать по башке — ногой, рукой, бутылкой — если кто-то вдруг скажет «жидовская морда». Хотя я себе даже представить не мог, что кто-то может такое сказать. И в Москве я никогда с этим не сталкивался — то ли потому что большой, то ли потому что много занимался карате, и от меня исходила какая-то уверенность. В кулуарных разговорах кто-то, наверное, может позволить себе моего «ребенка» — «Нику» — назвать «жидовской премией». Антисемитизм, по моему мнению, существует тогда, когда он или открыто декларируется, или де-факто зафиксирован. А так — есть понятие «презумпция невиновности», и я ее исповедую.
В кинематографе сейчас другая проблема: последовательно и давно из «еврейского дела» — кинематографа — выжимаются евреи. В списке Союза кинематографистов в советский период евреи занимали второе по численности место после русских. И многие классики советского кино — Козинцев, Ромм, Рошаль, Трауберг — евреи. Понимаете? Есть некоторые «еврейские» дела — лечить зубы, играть на скрипке или в шахматы. Так же и с кино. Думаю, в нашем профессиональном сообществе такого откровенного антисемитизма быть не может. Правда, бывают глупости, как, например, в фильме под названием «Гитлер капут». Кроме того, что эта картина в художественном отношении — дерьмо, она еще и начинается пародийно-издевательской сценой расстрела Рабиновича. Я считаю, что с тех пор как фашисты уничтожили шесть миллионов евреев, нельзя подобным образом «шутить»… Но не думаю, что сегодня можно всерьез обсуждать антисемитизм в кино.
Гнилой, тяжелый запах любой ксенофобии, любого расизма, любого неприятия другого человека всегда чувствуется. Не важно, касается ли это геев, лесбиянок, черных, евреев, балетмейстеров, дизайнеров или абстракционистов. Считаю, что это ужасно. Могу сказать еще одну вещь. Я еврей в поколениях на много тысяч лет назад, чистейший такой еврейский еврей. Но я никогда не считал, что быть евреем — какая-то исключительная привилегия. Например, при приеме на работу. Много раз мне звонили с рекомендациями и говорили: «Вы знаете, он хороший мальчик, еврей». Не думаю, что я кого-то из своих друзей — Рустама Ибрагимбекова, Рому Балаяна, Юру Кобаладзе — променяю на еврея просто потому, что он еврей. Я считаю, что еврей — это не награда и не должность. Еврей — это значит, что ты родился евреем. Мне повезло, я в курсе всех этих дел, я вхожу в число основателей Российского еврейского конгресса и поддерживаю все это, потому что считаю правильным. Но я также вхожу в Российский азербайджанский конгресс и вошел бы в любой — японский, английский — куда позвали бы. Простите, я скажу банальность, которая известна каждому школьнику. На этой маленькой планете и так полно всяких кошмаров: цунами, войн, боли, страданий. Еще и делить людей по признаку: черный, белый, рыжий, синий — это плохо.

Из интервью на сайте Jewish.ru Подготовил Анатолий ЗЕЛИКМАН, www.zelikm.com «Евреи глазами именитых
друзей и недругов»