Author Archive
По опросам в разных странах, до 50% людей вообще знать не знают, что такое Холокост. В России это не так, но тоже – масса людей не знает…Если же человек не знает про Холокост, то это значит, что он больше других подвержен страшным мифам – ксенофобским мифам, антисемитским мифам, нацистским мифам. Эти мифы живы. А раз живы – с ними необходимо бороться. Знаете, в мире есть так называемые историки-ревизионисты. Одного из них недавно в Австрии осудили на три года тюрьмы. Так вот, эта “научная школа” отрицает факт Холокоста. Казалось бы – и многие так и говорят – ну и что? Это научная дискуссия, каждый имеет право на свою точку зрения, за что же тут сажать в тюрьму, где же свобода и т.д.? Но дело в том, что эта точка зрения не просто грубо лжива – это в науке бывает. И не просто является глубоким оскорблением для миллионов людей. Главное в другом. Когда говорят: “Холокоста не было…”, то всегда недоговаривают. А подразумевают другое: “Не было – но будет!”. Отрицание Холокоста – это трусливая, подлая форма оправдания Холокоста, это трусливая, подлая форма призывов к Холокосту, провоцирования нового Холокоста. Вот в чем все дело. Вот почему вопрос о Холокосте – совсем не исторический, а современный, жгучий вопрос…Я не могу выкорчевать антисемитизм и нацизм по всему миру – и у меня есть терпение понять, что эта мерзость есть и будет, по крайне мере на мой век хватит. Но у меня есть силы для того, чтобы что-то менять, чтобы не сидеть сложа руки, а стараться, чтобы этой дряни было меньше. И я стараюсь различать – какие задачи тут утопические, а какие – реалистические…
*****
Так действительно – почему мир из всей трагедии войны особо выделяет именно Холокост? Из-за особой любви к евреям, что ли? Конечно же нет.
Я, честно говоря, вообще не очень-то понимаю, что такое любовь (или тем более нелюбовь) к отдельному народу, будь то евреи или чукчи. Вот я – еврей. И что – вы поэтому должны меня любить или не любить? Наверное, если вы нормальный человек, то все-таки будете относиться ко мне исходя из истории наших отношений, исходя из моих поступков и т.д., а не исходя из моей национальности. По крайней мере так рассуждаю я сам и все люди, которых я считаю нормальными людьми. “Коллективной вины”, равно как и “коллективных заслуг”, не бывает – это штука всегда индивидуальная. Так вот, особое отношение к Холокосту совсем не равно особому отношению к евреям. Ничего подобного! Я знаю людей, которые не испытывают к евреям никаких особых чувств, больше того – знаю и тех, кому не нравятся какие-то реальные или мнимые “типично еврейские” черты, но которые очень остро чувствуют трагедию Холокоста. Потому что Холокост… Как сказать – это мера безумия человеческого, это мера абсолютной подлости человеческой, это – мера Абсолютного Зла, на которое способны люди. Не зря этот край разума, это Абсолютное безумие назвали Окончательным Решением. Окончательное расчеловечивание – да. Абсолютно немотивированное массовое убийство! Тут дело даже не в невероятной, садистской жестокости. Дело в мотиве – точнее, в полнейшем его отсутствии. Не убийство на фронте. Не бомбардировки тыла. Не убийства партизан (или по подозрению в причастности к партизанам). Даже не убийства, совершенные каннибалом, убийства, чтобы съесть жертву. Каннибализм и то “понятнее” Холокоста. Но нет, нет и нет – убийства только ради убийства, убийства, в том числе грудных детей, ради уничтожения! Это – грань, предел человеческой подлости, перешедшей в безумие. Как в обычной уголовщине – убийство не с целью ограбления, не из ревности, даже не из хулиганских побуждений. Нет и нет! Убийство ради убийства, убийства серийные, убийства, совершенные маньяком. Теперь представьте этого Чикатило всемирного масштаба. Представьте, что он втягивает в воронку своего безумия сотни тысяч людей, делает их палачами, серийными убийцами – и не только эсэсовцев, не только немцев, тут были и украинцы, и литовцы, и латыши, и словаки, были и русские, словом – представители всех народов (кстати, естественно, и здесь не может быть никакой речи о “коллективной вине” – ни по отношению к немцам, ни по отношению к другим народам). Вот эта массовая эпидемия, пандемия убийств – вот что такое Холокост. И самое страшное – что это оправдывают (ну, в форме замалчивания) и сейчас! Я, кстати, ни разу не встречал ни одного юдофоба, который посмел бы вслух сказать – да, так и надо, надо сжигать и т.д. Нет, так не говорят. Не смеют. Но, конечно, многие антисемиты так думают – потому что безумие прилипчиво, потому что в душе человека есть какая-то садистская червоточина, которая откликается именно на сигналы безумной, абсурдной ненависти.
*****
Российский еврейский конгресс выражает глубокое сочувствие всем пострадавшим в результате антисемитского нападения в московской синагоге на Большой Бронной (январь 2006 г. – А.З.) и готов оказать раненым любую необходимую помощь. Произошедшее вызывает не только боль и возмущение. Кровь, пролившаяся в самом центре Москвы, – еще один тревожный сигнал для российского общества: опасность воинствующего национализма нельзя преуменьшать. Приходится с горечью констатировать, что нападение на молящихся в московской синагоге – происшествие не исключительное. Оно стало очередным печальным событием в ряду других проявлений воинствующей ксенофобии – осквернении синагог и кладбищ, избиении и убийствах иностранных студентов, рабочих и вообще “чужих”. Особенно сильны ксенофобские идеи в среде молодежи, но подчас молодые люди, одурманенные безнаказанной националистической пропагандой, являются лишь орудием в руках других. Заставляя молодых браться за ножи, толкая их на убийство, сами идеологи воинствующего национализма, как правило, остаются безнаказанными. То, что произошло в синагоге на Бронной, – пощечина, публичное оскорбление России, ее власти. Эхо этой пощечины отзовется во всем цивилизованном мире. Это удар по имиджу России, удар тем более тяжелый, что нашей стране предстоит в этом году председательствовать в Большой восьмерке. Как показало случившееся, воинствующий антисемитизм – не внутренняя российская проблема, это проблема международная: сегодня нападение произошло в Москве, но пострадали при этом граждане США, Израиля и Таджикистана. Да, в сегодняшней России нет государственного антисемитизма, и президент является гарантом того, что время государственного подавления еврейского народа безвозвратно ушло в прошлое. Но есть антисемитизм бытовой, есть антисемитизм политический, и, что не менее опасно, нередко есть попустительство и равнодушие со стороны правоохранительных структур.Разрешенные митинги националистов, всерьез рассматриваемые прокуратурой письма с требованием запретить еврейские организации, оправдания и амнистии в суде заведомых антисемитов, квалификация нападений на национальной почве, как обычного хулиганства, – все это удобряет почву для новых ксенофобских действий. Безнаказанность провоцирует новые и новые акты насилия. Нельзя считать преступления на национальной почве обычными хулиганскими действиями, поскольку они в прямом смысле подрывают основы нашего многонационального государства. Нельзя закрывать глаза на антисемитскую пропаганду, будь то свободно продающиеся на улицах городов шовинистические издания или погромные выступления отдельных политиков. Именно с этого – с антисемитской пропаганды – начинался Холокост, одна из величайших трагедий в истории человечества. Власть должна четко и однозначно высказать свою позицию в отношении любых проявлений ксенофобии и антисемитизма. Противостояние им должно стать в буквальном смысле государственным делом.
Любые проявления воинствующего антисемитизма необходимо пресекать самым решительным образом. Сильные меры должны применяться с самого начала, чтобы завтра нам не пришлось столкнуться с погромами и новым Холокостом. Российский еврейский конгресс искренне надеется, что произошедшая трагедия вызовет широкую общественную реакцию и заставит органы правопорядка вести более жесткую и бескомпромиссную борьбу с проявлениями ксенофобии во всех ее видах, ибо только активное неравнодушие всего общества в совокупности с решительными действиями властных структур способны остановить поднимающуюся волну воинствующего антисемитизма.
Комментарий: Нападение человека, который размахивал ножом и кричал “Я убью евреев”, ещё раз подтверждает рост ксенофобного насилия в России. Это произошло в расположенной в центре Москвы синагоге “Шабад”, в результате чего получили ранения восемь человек. Александр Копцев, нелюдимый молодой парень, который, по свидетельству милиции, находился под сильным влиянием неонацистских книг и интернет-сайтов, увлекался проповедующей насилие компьютерной игрой, где один почтальон теряет рассудок и начинает нападать на всех, кто попадается ему на глаза. Копцеву было предъявлено обвинение в покушении на убийство с целью “оскорбления национальных или религиозных чувств”, что по российским законам считается тяжким преступлением. Он был приговорен на 13 лет тюремного заключения, а затем, при повторном судебном разбирательстве – на 16. Это произошло благодаря признанию совершенного им преступления актом антисемитизма, направленным на разжигание национально-религиозной розни в России. Именно это, а не увеличение срока тюремного заключения, который и ранее был достаточно велик, делает приговор более адекватным.
Партнерство между Израилем и Узбекистаном должно показать всему миру, что нет никаких причин для конфронтации между мусульманами и евреями. Я знаю евреев и горжусь тем, что являюсь руководителем страны, которая никогда не знала антисемитизма. ( Из выступления на встрече с президентом Государства Израиль Эзером Вейцманом, 1998 г. – А.З.)
*****
Дорогие жители Земли!
Я понимаю, что мы здесь, в Израиле, огорчаем вас. И вправду, вы совершенно огорчены, даже расстроены (или, быть может, возмущены?). Похоже, что мы огорчаем вас каждые несколько лет. Сегодня это “жестокие репрессии против “палестинцев”; вчера это был Ливан, а перед этим – бомбежка иракского ядерного реактора, война Судного дня и Синайская кампания. Как видно, евреи, которые триумфально побеждают, и, следовательно, живут, огорчают вас беспредельно.
Конечно же, дорогие жители Земли, мы – еврейский народ – огорчали вас задолго до появления на свет Государства Израиль. Мы рассердили немецкий народ, который избрал Гитлера, и мы рассердили австрийский народ, который приветствовал его приход в Вену. Мы постоянно сердили восточноевропейские народы – поляков, словаков, литовцев, украинцев, русских, венгров, румын. А теперь мы вернемся назад долгим-долгим путём сильно “огорченного” мира. Мы огорчали казаков Богдана Хмельницкого, уничтоживших десятки тысяч из нас в 1648-49 годах. Мы огорчали крестоносцев, которые на своем пути к “освобождению” Святой земли были настолько расстроены евреями, что убивали нас в неисчислимых количествах. Мы веками огорчали римско-католическую церковь, которая посчитала наилучшим выяснить свои отношения c нами через инквизицию, но мы огорчали и главного врага этой церкви – Мартина Лютера, который своим призывом сжечь синагоги и евреев вместе с ними продемонстрировал восхитительный христианский дух.
Именно потому, что мы стали настолько огорчены тем, что мир огорчен нами,мы решили покинуть вас и создать еврейское государство. Мы резонно полагали, что, живя в тесном контакте с вами в качестве пришельцев-чужаков в ваших странах, мы огорчаем вас, раздражаем вас и мешаем вам. Что же в таком случае может быть лучше решения оставить вас и, таким образом, полюбить вас – а вы бы полюбили нас? И мы решили вернуться домой, на ту самую родину, откуда мы были изгнаны 1900 лет назад римлянами, которых мы, видимо, тоже огорчали.
Увы, дорогие земляне – вам и впрямь трудно угодить! Оставив вас и ваши погромы и инквизиции, крестовые походы и холокосты, покинув “большой” мир, чтобы жить отдельно в своем маленьком государстве, мы по-прежнему огорчаем вас. Вы огорчены тем, что мы плохо относимся к “бедным палестинцам”. Вы расстроены до глубины души тем фактом, что мы не отдаем земли 1967 года, препятствуя установлению мира на Ближнем Востоке. Москва огорчена, и огорчен Вашингтон. Не находят себе места от огорчения арабы-“радикалы” и добрые “умеренные” египтяне.
Так вот, дорогие народы мира, подумайте о том, как реагирует на это нормальный еврей из Израиля.
В 1920, 1921 и 1929 годах не было “территорий” 1967 года, которые препятствовали миру между евреями и арабами. Не было даже еврейского государства, которое бы огорчало кого-нибудь. Тем не менее, те самые “угнетенные и несчастные палестинцы” зверски убили десятки евреев в Иерусалиме, Яффо, Цфате и Хевроне. За один лишь день в Хевроне в 1929 году было убито 67 евреев.
Дорогие народы мира, почему арабы-“палестинцы” убили 67 евреев за один день в 1929 году? Может, они были рассержены “израильской агрессией 1967 года”? А почему 510 еврейских мужчин, женщин и детей стали жертвами арабских “беспорядков” 1936-39 годов? Уж не потому ли, что арабы были огорчены 1967 годом? А когда Вы, народы мира, предложили ООН в 1947 году “план раздела”, по которому рядом с крохотным Израилем должно было быть создано “Палестинское государство”, и арабы завопили “нет!”, развязали войну и убили 6,000 евреев – этот очередной приступ огорчения тоже был вызван “агрессией 1967 года”? Кстати, наши соседи по планете, почему мы тогда не слышали вашего огорченного всхлипывания?
Несчастные палестинцы, убивающие сегодня евреев взрывчаткой, бутылками с зажигательной смесью и камнями, – это часть того самого народа, обладавшего в свое время всей той территорией, которую они сейчас требуют для создания своего государства, но тогда они не удовлетворились ею, ибо их цель всегда была – сбросить евреев в море! Те же искаженные злобой лица, та же ненависть, те же вопли: “йитбах аль-йауд” (убей еврея!) – все, что мы видим и слышим сегодня, всё это мы видели и слышали тогда. Тот же народ, та же мечта – уничтожить Израиль. То, что они не смогли сделать вчера, они мечтают сделать сегодня, – но мы не вправе применять против них “репрессии”…
Дорогие народы мира! Вы молчали, когда гибли 6 миллионов евреев, вы молчали, когда в 1948 году семь арабских государств развязали войну, которую Лига арабских стран горделиво сравнила с монгольским нашествием. Вы молчали, когда в 1967 году Насер приказал сбросить евреев в море, и этот призыв с восторгом скандировали бушующие толпы во всех арабских столицах. И вы промолчите завтра, еcли Израиль будет смотреть смерти в глаза.
А раз уж мы знаем, что арабы-“палестинцы” день и ночь мечтают о нашем уничтожении, мы сделаем всё возможное, чтобы остаться и выжить в своей собственной стране. И если это вас огорчает, то подумайте о том, сколько раз в прошлом вы “огорчали” нас. Как бы то ни было, дорогие народы мира, огорчает вас это или нет, но вы выслушали сейчас еврея из Израиля, которому нет никакого дела до ваших огорчений. (Обращение
к жителям Земли, 15 декабря 1988 годa).
*****
У меня нет ненависти к арабам, я просто люблю евреев. Я ощущаю к ним огромную жалость, видя, как они в своей глупости и слепоте удаляются от понимания того, кто они, откуда пришли и куда направляются; видя, как они отказываются от чести быть избранными, подавать пример, быть уникальными. Ведомые своими лидерами как в Израиле так и в галуте, лидерами, невежественными в еврействе и иудаизме, но хорошо просвещенными в чужой нееврейской культуре, базирующейся на идеях чуждых и противоречащих иудаизму, они уходят все дальше по страшному пути отказа от еврейства, к современной эллинизации.
*****
Я знаком с евреями, сидевшими в тюрьмах за то, что они боролись за права негров, пуэрториканцев, мексиканцев и индейцев. Я знаком с раввинами, которые отправились в тюрьму ради того, чтобы негры имели равные возможности при приеме на работу и при поступлении в университеты. Я знаком с евреями, которые не могут спать по ночам, переживая все страдания человечества, но еврейские несчастья проходят мимо них. Но я не слышал о еврейских лидерах, чья боль об их замученных братьях оказалась бы столь сильной, что они готовы были бы нарушить закон с целью заставить мир прислушаться к стонам несчастных. Но я не слышал о еврейских лидерах, которые, увидев, что все законные средства воздействия исчерпаны, а совесть требует продолжать борьбу, решили бы приковать себя цепями к воротам Белого дома, оказаться в тюрьме и тем самым заставить мир встрепенуться. Я не слышал о раввинах, которые вспоминали тогда слова Торы: «Не стой безучастно при виде крови ближнего твоего».
*****
Так ли уж огорчает нас тот факт, что героев современной еврейской молодежи зовут Фидель Кастро, Че Гевара и Хо Ши Мин? Действительно ли мы огорчены тем, что молодые евреи ничего не знают о Дове Грунере, Шломо Бен-Йосефе или Элиягу Хакиме? Наша молодежь восхищается повстанцами всех сортов, не подозревая даже, что всего пару десятков лет назад существовало и сражалось за свободу еврейское боевое национально-освободительное движение. Куда приятнее тешиться иллюзиями, нежели смотреть правде в глаза. Мы оттягиваем визит к зубному врачу, а дупло в зубе все расширяется. Именно так ведет себя сегодня еврей… В свое время Адольф Гитлер опубликовал книгу, в которой детально описал свой план искоренения всех человеческих ценностей. Но мы отказывались взглянуть правде в лицо, наши иллюзии росли столь же быстро, сколь его силы, а наше бездействие, наш умственный паралич прогрессировал так же быстро, как и наши иллюзии.
*****
Обратившись к еврейской истории, мы увидим, как вели себя в подобных ситуациях наши предки, мы найдем ответ на вопрос, подобает ли еврею применять силу. Мы увидим, что ради защиты высших принципов, ради сохранения законов, которые дал нам сам Всевышний, наши предки были готовы к бескомпромиссной войне – и к применению силы… если бы иудаизм действительно призывал к непротивлению злу, рассматривая мир и дружбу в качестве высшей ценности… то сегодня в мире было бы во много раз меньше евреев, в том числе евреев-пацифистов… Тора рассказывает нам, как поступил Моше-рабейну, увидев, что египетский надсмотрщик избивает раба-еврея. Он не стал создавать комиссию по расследованию антисемитских инцидентов в Египте и организовывать египетско-еврейскую конференцию по обсуждению вопроса… Моше-рабейну убил того египтянина… Пока не наступила еще пора благоденствия, мира и согласия, мы обязаны руководствоваться правилом Талмуда: «Тот, кто пришел убить тебя – убей его»… Когда арабские террористы убивают безоружных евреев – детей, женщин, мы удостаиваемся симпатии окружающего мира. Причем если погиб один еврей – симпатия бывает довольно умеренной, погибли двое – симпатия возрастает, погибло шесть миллионов – весь мир буквально охвачен сочувствием к нам! Вот он – путь завоевания всеобщей любви к еврейскому народу!…Все те миротворцы, которые требуют от Израиля пойти на уступки, обязаны знать, что в 1948 году мы уже пошли на 6000 «уступок»: шесть тысяч евреев погибли в той войне – Войне за независимость, когда никто не был готов прийти к нам на помощь… К ним прибавились 600 «уступок» 1956 года и 800 «уступок» 1967 года. Достаточно уступок! Достаточно могил на военных кладбищах!
*****
Разве кто-то может поверить, что Б-г или иудаизм могут одобрительно воспринимать такой тип государства, каким является Израиль сегодня?… Какое такое величие задумано для государства, которое разрушено наркотиками, и алкоголем, и сексом, и насилием, и ненавистью, и скукой, и бегством от самого государства? Что это за государство, если его основными догматами являются демократия и свобода, данные Человеку для того, чтобы вершить зло и уничтожать самого себя? И это позитивные ценности? Разве это о них мы мечтали? И это то, к чему пришел избранный народ? Разве это позволяет нам гордиться Израилем, как Еврейским государством на Святой Земле? Разве это то, что делает столь жизненно важным быть евреем и отдать за это, если необходимо свою жизнь?
*****
Ассимиляция – коварная болезнь, угрожающая американскому и всему западному еврейству медленной смертью. То, что не смогли сделать христианская церковь, казацкие сабли и печи Освенцима, делает ассимиляция. У еврейского народа нет сегодня большего врага, чем эта опасная болезнь.
*****
Для извинений не должно быть места. Земля наша, государство наше. Давайте гордиться этим, давайте этому радоваться и самое главное будем в этом убеждены. Израиль [Эрец Исраэль] – это единственная земля, которую еврейский народ имеет право и обязанность требовать. Израиль – это суверенное еврейское государство, управляемое еврейским народом и для еврейского народа. Это – сионизм. Это – иудаизм. Это – нормально.
*****
Антисемитизм – неотъемлемая особенность общества, в котором мы живём и объясняется это целым букетом причин: завистью, конкуренцией, шовинизмом, религиозной пропагандой и, наконец, просто иррациональностью человеческого мышления…В силу этой амбивалентности (ненависть – уважение) и непонятной еврейской устойчивости антисемитизм стремится унизить, растоптать, искорёжить душу еврея, внушить ему чувство собственной неполноценности, заставив его относиться к себе как к человеку второго сорта.
*****
Левые вообще являются активными разносчиками ярого антисемитизма. И то, что среди этих левых встречаются евреи, увы, неудивительно. Худшими антисемитами всегда были евреи-ренегаты.
Комментарий: Большое видится на расстоянии. Раввин Меир Каханэ…Чем больше времени проходит со дня трагической гибели этого незаурядного человека (6 ноября 1990 года), тем глубже сознаёшь его роль и значимость в современной еврейской истории. Экстермист и террорист (по определению радетелей либерально-демократических ценностей) в памяти нашего народа остаётся навсегда непримиримым борцом за благополучие еврейского этноса, человеком, который искренне хотел, чтобы государство Израиль стало действительно еврейским государством, основанным на еврейских законах, избавленным от присутствия вражеского арабского населения, человеком, не воспронимавшим антисемитизм в любом его проявлении, даже, казалось бы, в такой благополучной стране, как Америка. Ни Меир Кахане, ни члены его организации никогда не совершили ни одного акта насилия и не призывали к ним. Подвергаемый бойкоту, инсинуациям, ненавидимый истеблишментом “раздражитель общественного мнения”, воспринимается сегодня даже более живым, чем до его смерти. Мысли и слова М.Каханэ, учитывая непрекращаемую неприязнь к евреям и к Израилю в окружающем нас мире, сейчас созвучны не меньше, чем раньше.
*****
Новый антисемитизм отрицает право на существование государства Израиль. Арабские страны пропагандируют это через интернет, распространяя, к примеру, “Протоколы сионских мудрецов”. Политику израильского правительства сравнивают с политикой национал-социалистов…Опасность искоренения народа существует только для евреев. Ни одному арабу не приходится опасаться чего-либо подобного. Ни одному арабскому государству не грозит исчезнуть с лица земли…Антисемитизм исходит из глупости глупцов. Сегодня мы снова вынуждены выслушивать множество абсурдных утверждений. Например, опять говорится, что евреи используют детскую кровь и строят печи, чтобы поджаривать в них детей. Все это – порождение глупости, злокозненности, упрямства и слепой ненависти. Антисемитам бы не повредило, если бы они обратились к разуму, мышлению и логике…В 1933 году никто не полагал, что будет Холокост, хотя антисемитизм существовал. Сегодня тоже есть антисемитизм. Если вы спросите меня сегодня, угрожает ли еврейскому народу при жизни нашего поколения новый геноцид в Европе, я скажу “нет”. Но если вы меня спросите, может ли Холокост когда-нибудь повториться, я ответил бы “да”. Мы все время должны быть начеку, чтобы при будущих поколениях массовое уничтожение евреев больше не повторилось…Это придумка антисемитов, которые не хотят показывать свое настоящее лицо. ( В ответ на вопрос – антисионизм – это то же самое, что и антисемитизм? – А.З.) Может ли быть такое, чтобы еврейский народ после сотен лет пыток, инквизиции и массового уничтожения не имел права на собственное государство? Антисионизм отказывает еврейскому народу в праве на суверенное государство. (Из интервью 27.04.2004, источник –Welt am Sontag – А..З.)
******
В последние годы Государство Израиль стояло перед лицом принятия нелегких и судьбоносных решений. Мы долго шли к возвращению за стол переговоров. Нам приходилось принимать сложные и болезненные решения. Несмотря на сожаление и разочарование, гнев и боль, мы смогли сохранить целеустремленность, согласие и веру. Я благодарю еврейские общины в странах диаспоры за солидарность с гражданами Израиля в это тяжелое для нас время. Поддержка мирового еврейства еще более укрепила связь между Государством Израиль и диаспорой. К сожалению, антисемитизм все более распространяется в странах Европы, несмотря на усилия лидеров ЕС по пресечению этого явления. Государству Израиль и еврейским общинам в диаспоре необходимо объединить усилия с правительствами стран, решивших бороться с антисемитизмом – этим злом, которое представляет серьезную угрозу демократии и общечеловеческим ценностям. Просвещенные государства должны развивать в обществе идеи толерантности и веротерпимости. XXI век ставит перед нашим поколением новые задачи. Мы должны стремиться к укреплению связи между Государством Израиль и еврейской общиной в странах диаспоры. Мы должны сделать все, что от нас зависит, чтобы сохранить еврейскую культуру, обеспечить будущим поколениям традиционное воспитание и образование. Мы должны сохранить ценности иудаизма в еврейских общинах диаспоры и сделать неразрывными узы между евреями в странах рассеяния и Государством Израиль.
Комментарий: Здесь нельзя не вспомнить при каких обстоятельствах Кацав был вынужден уйти с поста президента. С обвинениями в изнасиловании и сексуальных домогательствах против него, 61-летнего отца пятерых детей, выступили четыре его бывшие сотрудницы. Разразился скандал, полиция несколько раз допрашивала президента, в его резиденции были проведены обыски. Красавчик, маленький гигант большого секса, экс-президент Израиля, признанный виновным в двух случаях изнасилования и других преступлениях сексуального характера, приговорен к 7 годам тюремного заключения и двум годам условно, а также выплате компенсации пострадавшим в размере 125 тысяч шекелей.
Если мы хотим из Едвабне, еще раз подчеркиваю, выйти лучше, сильнее и мудрее, чем были, мы должны сказать всю правду о тех событиях. Но сказать правду не означает распространять вину на весь народ или на польское государство. Среди поляков были такие, кто помогал евреям и спасал им жизнь. Были и такие, кто выдавал и, увы — такое тоже бывало, — убивал евреев. Было и так, и этак. Среди выводов из дела Едвабне: невозможно и, более того, не нужно подбивать итог героизма и подлости — они, к сожалению, не исключают друг друга. В Польше было великое благородство и был великий позор. Это нужно признать и об этой сложности сказать. Самое главное — то, что в отношении к преступлению в Едвабне мы должны занять позиции, основанные на истине. Нужно сказать откровенно: при всех обстоятельствах это жестокое убийство в Едвабне совершили поляки, наши соотечественники. Поэтому следует сделать то, что в таких ситуациях делается: прощать и просить прощения. Однако добавить: мы верим, что отвращение к преступлению не распространится на всех поляков, и надеемся, что на этой истине можно будет строить мосты примирения между поляками и евреями. И, опираясь на нее, менять также наше собственное поведение, положить конец всякой нетерпимости, антисемитизму, любым предубеждениям. Как много я отдал бы за то, чтобы оказалось, что убийство в Едвабне — кошмарный сон и неправда. Увы, Едвабне — это факт… Можно спросить: зачем вообще возвращаться к этим темам? Столько лет уже прошло… Но ответ прост, и по делу Едвабне его уже неоднократно формулировали: мы должны возвращаться, ибо это часть нашей истории. Если мы хотим гордиться ее славными страницами, мы должны принять и нравственную ответственность за ее мрачные страницы. («Тыгодник повшехный», 2001, 15 апреля – А.З.)
*****
Это было преступление. Ничто его не оправдывает. Среди жертв, среди сожженных были женщины, были дети. Ужасающий крик людей, запертых в овине и сжигаемых живьем, по-прежнему поражает память очевидцев злодеяния. Жертвы были бессильны и беззащитны. Преступники испытывали чувство безнаказанности, так как немецкие оккупанты подстрекали к таким деяниям. Мы знаем с полной уверенностью, что среди гонителей и палачей были поляки. У нас не может быть сомнений: здесь, в Едвабне, граждане Польской Республики погибли от руки других граждан Польской Республики. Люди людям, соседи соседям уготовали эту судьбу. Тогда, 60 лет назад, Польшу хотели стереть с карты Европы. В Едвабне не было польских властей. Польское государство было не в состоянии защитить своих граждан от убийства, совершенного с дозволения и по вдохновению гитлеровцев. Но Речь Посполитая должна продолжаться в польских сердцах и умах. И ее граждан обязывали, должны обязывать нормы цивилизованного государства, государства с вековыми традициями терпимости и жизни во взаимном согласии разных наций и религий. Те, кто принимал участие в облаве, бил, убивал, разжигал огонь, совершили преступление не только против своих соседей-евреев, но и против Речи Посполитой, против ее великой истории и прекрасных традиций… За это преступление мы должны молить прощения у теней умерших и у их родных. Поэтому сегодня я, как гражданин и как президент Польской Республики, прошу прощения. Прошу прощения от своего имени и от имени тех поляков, чью совесть терзает это преступление, от имени тех, кто считает, что нельзя гордиться величием польской истории, не испытывая одновременно боли и стыда за то зло, которое поляки причинили другим…Трагедию, которая здесь разыгралась, не отменить. Не замазать зла, не забыть страданий. Правда о том, что случилось, не исправит происшедшего. Такой силы у правды нет. Но только она, даже самая жгущая и болезненная, позволит очистить рану памяти. Такая у нас надежда. Для этого мы здесь. Мы произносим сегодня слова сожаления и горечи не только потому, что так велит обыкновенная человеческая порядочность. И не потому, что их ждут от нас другие, не потому, что они дадут удовлетворение памяти убиенных, не потому, что нас слушает мир. Мы произносим их, потому что мы так чувствуем. Потому что больше всего в них нуждаемся мы сами! ( Из речи в Едвабне 10 июля 2001 г. во время траурной церемонии в 60 ю годовщину массового убийства еврейской общины местечка – А.З.)
*****
Вы не можете говорить о истории Польши, не вспоминая историю евреев, но и с другой стороны, говоря о еврейской истории, невозможно не упомянуть Польшу. В нашей истории тоже есть темные пятна, и мы не можем их далее замалчивать, как бы это ни было для нас больно, все тайны прошлого должны быть открыты. Подобные страшные события могут иметь разное происхождение, но не должно быть забыто главное: массовые убийства евреев поляками. Евреи должны услышать из наших уст, из уст поляков, просьбу о прощении. ( Из интервью израильской газете “Едиот Ахронот” в апреле 2001 года – А.З.)
Комментарий: Евреев в Польше очень мало, всего несколько тысяч, в 175 раз меньше, чем 65 лет тому назад, но антисемитизм есть, и его проявления многообразны – от чисто бытовых притеснений до попыток осквернить память жертв Освенцима…Бурные дискуссии вызвало решение президента Александра Квасьневского признать вину поляков за убийство в 1941 году более полутора тысяч евреев в местечке Едвабне. Всегда считалось, что виноваты в этом злодеянии нацисты, и против восстановления истины выступали более половины граждан. Квасьневский, тем не менее, не отказался от покаяния, более того, подвигнул к этому польский костел, изначально категорически отвергавший саму мысль об этом. До войны в Едвабне проживало 1600 евреев – это было 60 процентов населения городка. В начале войны, в понедельник 23 июня 1941 года, в городок вошли немецкие войска, а 25 июня поляки приступили к еврейским погромам. Они убивали своих соседей топорами, протыкали вилами, вырезали им языки, выкалывали глаза, топили в пруду, рубили головы. Простые обыватели играли в футбол отрезанной головой учителя иврита. Местный ксендз отказался остановить кровопролитие, потому что считал всех евреев коммунистами. Было и негласное одобрение местных поляков, “согласовавших” погром с немцами.10 июля гитлеровцы отдали приказ об уничтожении всех оставшихся в живых евреев, и исполнителями этого приказа стали поляки. Они согнали евреев на центральную площадь, а затем повели их в сарай на окраине городка, куда раньше уже побросали тела растерзанных жертв. Там и сожгли всех вместе, живых и мертвых. По дороге к месту сожжения поляки постарались сделать шествие евреев шутовским. Их построили в колонны по четыре во главе с девяностолетним раввином, которого заставили нести красное знамя, принудили играть оркестр, заглушавший крики жертв. Расправа в Едвабне не была единичным случаем. Польская газета «Жечпосполита» писала 5 мая 2000 года, что истребление еврейского населения руками местных поляков проводилась также в Радзивиллове, где было убито 650 евреев, и в Вонсоши, и в Визне. Численность уничтоженных в последних двух местечках газета не приводила.
———————————————————————————————————————————————————————–
Реплика. В чем не виноваты, а в чем виноваты поляки
Польское правительство разработало закон об уголовной ответственности за утверждение о причастности Польши – государства или народа, к преступлениям нацизма. Речь идет, в частности, о запрете употреблять выражение «польские лагеря смерти» в то время, как концлагеря, в газовых камерах которых погибли сотни тысяч евреев, были нацистскими. Немцы их создавали, они и совершали в них преступления против человечности. Что касается концлагерей, то это безусловно верно, а вот с первым сложнее. Когда мы говорим «Польша как государство», то обвинять ее в сотрудничестве с нацистами, уничтожившими 3 миллиона поляков (столько же, сколько и евреев, погибших в Польше), наверное, преступно. То же самое в отношении народа в целом. А вот его части? Большой или малой? В июле 1941 года местные жители польского местечка Едвабне уничтожили поголовно еврейскую общину этого населенного пункта, согнав большинство евреев в овин, где они были сожжены заживо. Это однозначно доказано в исследовании американского историка Яна Томаша Гросса (отец – поляк, мать – еврейка), опубликовавшего в 2000 году книгу под названием «Соседи». Тогда он даже был удостоен ордена за заслуги перед Польшей. В Едвабне погибло более 1600 евреев. 42 еврея было убито во время безусловно задокументированного погрома, устроенного местными жителями в 1946 году в другом польском городке – Кельце. Канадский историк польского происхождения Михаль Козик приводит свидетельства того, как польские крестьяне-католики помогали немецким оккупантам в охоте за евреями, получая в качестве вознаграждения сахар, водку, поношенную одежду.
Это некоторые, так сказать, формальные исследования, существующие вдобавок к множеству личных рассказов евреев, чудом оставшихся в живых после Холокоста в Польше. Рассказы о кровавых преступлениях местного населения по отношению к евреям во время оккупации и после нее, когда выжившие евреи пытались претендовать на свои родные дома, заселенные поляками. Значит, было. Было так же, как героизм других сынов и дочерей польского народа, которые, рискуя жизнь, прятали, спасали евреев от нацистов. Их – Праведников народов мира, по данным Мемориального института «Яд ва-Шем» в Иерусалиме, в Польше больше, чем в какой-либо другой стране — более 1600. (Обратите внимание на, конечно случайное, но символичное совпадение – вроде как по одному спасителю на каждого погибшего в Едвабне.) Какой достойный выход для польских руководителей из этого сложного положения? Гордясь праведниками, признать вину отдельной части народа, как бы тяжело ни было испытывать стыд за позорные поступки. Так, между прочим, поступили президенты Польши в прошлом Александр Квасьневский и Бронислав Коморовский, которые признали отетственность поляков за убийство евреев Едвабне и принесли извинения от имени польского народа. Не загремели ли бы они в тюрягу, скажи они это сегодня, когда нынешняя министр образования Анна Залевска ставит под сомнение бесспорно доказанную вину местных жителей-поляков в массовом жесточайшем убийстве евреев в Едвабне, а нынешний президент Польши Анджей Дуда рассматривает предложение лишить Яна Томаша Гросса государственной награды, которой он был удостоен за раскрытие трагедии Едвабне? Таким образом сегодняшние лидеры Польши пытаются защитить свой народ от нападок тех, кто пытается его чернить? Боюсь, что так не получится. Это только дает оружие в руки тем, кто умело пользуется стигмой «злостное переписывание истории», как когда таковое действительно происходит, так и когда кто-то осмеливается на сомнение в непогрешимой правоте «верного толкователя истории». Не правильнее ли и не достойнее было бы следовать примеру собственных экс-руководителей Квасьневского и Коморовского. А если нужно, создать еще одну государственную комиссию для объективной проверки масштабов причастности поляков к преступлениям нацистов против евреев, и в зависимости от результатов ее расследования открыто признать вину, если таковая была, подчеркнув, что польский народ в целом ориентируется не на своих худших сынов, а на лучших – Праведников народов мира, спасавших евреев. Однако, что это я? Я же никак не спичрайтер ни Дуды, ни других польских лидеров. Но мнение свое блогерское я высказал. (Зеев Бен-Арье – глава дипломатических представительств Израиля в Украине (1999-2000) и в Беларуси (2004-2009) на Эхо Москвы, 04 сентября 2016 – А.З.)
Я не могу оставаться в стороне от их проблем просто потому, что я американский негр. Я не могу равнодушно относиться к тому, как обращаются с евреями в Советской России, ибо то, что происходит с ними, происходит и с нами, и это дело касается всех нас … Я твердо намерен сделать все возможное, чтобы отстоять доброе имя еврейского народа … потому что любое проявление слепого фанатизма оскорбляет нас всех…В борьбе за права человека, так же как и в борьбе за разрастающийся марш нашей цивилизации мы глубоко нуждаемся в партнерстве, товариществе и мужестве нашего еврейского брата…Каждый негр твердо знает по собственному опыту, что сторонники сегрегации и расисты не проводят различий между негром и евреем. Мы связаны неизбежной взаимозависимостью, мы – под единой мантией судьбы.
*****
Антисионизм, по своей сути, является антисемитизмом, и будет таковым всегда. Что такое антисионизм? Это – отрицание для еврейского народа того фундаментального права, которым мы справедливо наделяем народы Африки и без ограничений предоставляем всем народам земного шара. Это – дискриминация евреев… потому что они евреи. Короче говоря, антисионизм – это антисемитизм…Антисемит рад любой возможности дать выход своей злобе. В наше время на Западе стало непопулярным открыто выражать ненависть к евреям, поэтому антисемит вынужден постоянно искать новые формы и новые сферы приложения для своего яда. Как ему устроить новый маскарад? Очень просто – он, оказывается, не имеет ничего против евреев, он просто – антисионист! Мой друг, я не обвиняю тебя в преднамеренном антисемитизме. Я знаю, что ты так же, как я, испытываешь глубокую любовь к правде и справедливости и отвращение к расизму, предубеждению и дискриминации. Но я знаю – ты, как и многие другие, был введен в заблуждение, полагая, что можно быть антисионистом и в то же время оставаться верным тем принципам добросердечия, которые мы с тобой разделяем. Пусть же следующие мои слова найдут отклик в глубине твоей души: когда люди говорят о своей ненависти к сионизму, они имеют в виду евреев – не заблуждайся на этот счет. ( Из проповеди “Антисионизм есть антисемитизм” – А.З.)
Комментарий: Сказанное греет наши уши. Казалось бы далёкий от нас человек… В настоящее время отношение чёрного населения к евреям иное.Так, в марте 1997 года лидер чернокожих мусульман Америки Луис Фаррахан заявил в эфире CNN: “Евреи раз в год встречаются где-то в Голливуде, чтобы оценить изменения в основных тенденциях мировой политики, экономики и культуры. Если они замечают что-либо, угрожающее их господству, они снимают новые фильмы, пишут новые книги, призванные исправить положение, пытаются повлиять на общественное мнение. Именно поэтому мы намерены продолжать свою борьбу за освобождение черных американцев от еврейского контроля”.
P.S. Прочитайте. Д.Романовский. Афроамериканцы против евреев
Нам не нужен Израиль для влияния на арабский мир. Наоборот, Израиль причиняет нам больше вреда, чем пользы в арабском мире. Мы не можем обсуждать существование Израиля, но мы можем уменьшить его размеры до исторических пропорций. Так что я думаю, что через 10-15 лет Израиль будет наподобие Ливана – бороться за своё существования, не имея никакого влияния в арабском мире. (Из выступления во время встречи с министром иностранных дел Ирака Садуном Хаммади 17 декабря 1975 года – А.З.)
*****
Корень ближневосточной проблемы состоит в том, что цели сторон абсолютно несовместимы. Тайная мечта израильтян – узаконить территориальный статус-кво, а арабы стремятся вернуть Израиль к границам 1967 года, что открыло бы прямой путь к ликвидации еврейского государства…Опыт, приобретенный после Осло, показал израильтянам (и всему миру), что позиция арабов не едина.Фактически они разделены, но не на тех, кто желает мира (в обычном понимании), и тех, кто его не хочет, а на тех, кто хотел бы уничтожить Израиль сразу, и тех, кто считает новый план лучшей стратегией для победы в будущем…Невозможно представить, чтобы европейские страны ввязались бы в военные операции ради Израиля. Реальна лишь надежда на получение американских гарантий от вмешательства соседних стран, что практически невозможно использовать против партизанской войны. Поэтому следует признать, что в нынешних условиях полное урегулирование невозможно. Бывают кризисы, которые в лучшем случае поддаются управлению, но не решению.. Единственной достижимой целью служит частичное соглашение, при которой каждый добьётся меньше желаемого максимума, но больше, чем имеет при продолжении конфликта.В результате такого замирания палестинцы могли бы рассчитывать на расширение собственной территории, а израильтяне–на сохранение Иерусалима и поселений, кроме некоторых периферйных. Остальные вопросы могли бы остаться предметом для переговоров в отдалённом будущем… Ни один план мирного урегулирования, который предусматривает наличие израильского государства, не устроит радикальные арабские и палестинские силы, рассматривающие переговорный процесс лишь как промежуточный шаг на пути окончательного уничтожения Израиля. Однако поддержка Соединенных Штатов может дать умеренным арабским лидерам стимул вырваться из замкнутого круга, обрекающего их народы на ужасы войны. (”Столичные новости”, 22.12.2004 – A.З.)
Комментарий: Генри Киссинджер родился в Германии. Эмигрировал со своей семьей в Соединенные Штаты в 1938 году. После войны “Судного дня” он выступил с планами промежуточного урегулирования, в рамках которых оказал давление на израильское правительство и заставил его пойти на территориальные и другие уступки. Как-то госекретарь приехал в Израиль и был представлен премьер-министру Голде Меир. Он не преминул ей заявить, что сначала он – американец, затем – госсекретарь и лишь потом – еврей. – Ничего, – пожалела его великая Голда, – мы, евреи, читаем справа налево. Но даже еврейская манера чтения не помогла премьер-министру разглядеть в Киссинджере еврея, настолько проарабской была в те годы его политика. Отрицательное отношение к Израилю обуславливалось не только постом госсекретаря, но и его еврейским происхождением. Как подавляющее число придворных евреев, он опасался быть заподозренным в нелояльности, а посему всегда предпочитал ошибиться в пользу противников Израиля.
1 марта 1973 года Голда Меир встретилась с президентом Никсоном и госсекретарем Киссинджером. Премьер-министр Израиля обратилась к правительству США с просьбой помочь советским евреям эмигрировать из СССР. Выслушав Голду Меир, Никсон и Киссинджер отвергли ее просьбу, продолжив обсуждать эту тему и после ее ухода. (Дальнейше из секретной магнитофонной записи Никсона)
– Эмиграция евреев из СССР не является целью американской внешней политики, — сказал Киссинджер. — Даже если они пошлют евреев в газовые камеры, это не проблема Америки.
– Я знаю, — ответил Никсон, прославившийся своим антисемитизмом. — Мы не может взорвать из-за них весь мир. Во время Войны Судного дня, грянувшей полгода спустя, Киссинджер советовал Никсону выкручивать Израилю руки, отсрочив доставку оружия в Израиль по воздуху до тех пор, пока Израиль не примет диктата США. Впрочем, «антисемит» Никсон отклонил совет «еврея» Киссинджера, указав на острую нужду Израиля в оружии в тот момент.
Однажды у Генри Киссинджера спросили:
– Что такое “челночная дипломатия”?
Киссинджер ответил:
– О! Это универсальный еврейский метод! Поясню на примере:
Вы хотите методом челночной дипломатии выдать дочь Рокфеллера замуж
за простого парня из русской деревни.
– Каким образом?
– Очень просто. Я еду в русскую деревню, нахожу там простого парня
и спрашиваю:
– Хочешь жениться на американской еврейке?
Он мне:
– Нахрена?! У нас и своих девчонок полно.
Я ему:
– Да. Но она – дочка миллиардера!
Он:
– О! Это меняет дело…
… Тогда я еду в Швейцарию, на заседание правления банка и спрашиваю:
– Вы хотите иметь президентом сибирского мужика?
– Фу, – говорят мне в банке.
– А если он, при этом, будет зятем Рокфеллера?
– О! Это конечно меняет дело!..
И таки-да, я еду домой к Рокфеллеру и спрашиваю:
– Хотите иметь зятем русского мужика?
Он мне:
– Что вы такое говорите, у нас в семье все – финансисты!
Я ему:
– А он, как раз, – президент правления Швейцарского банка!
Он:
– О! Это меняет дело! Сюзи! Пойди сюда. Мистер Киссинджер нашел тебе
жениха. Это президент Швейцарского банка!
Сюзи:
– Фи… Все эти финансисты – дохляки или педики!
А я ей:
– Да! Но этот – здоровенный сибирский мужик!
Она:
– О-о-о! Это меняет дело! =
Американские евреи по вектору – американцы. Русские евреи по вектору – русские. То, что мы и они евреи, – это маленькая добавка к главному, основному и мощному вектору. И у нас, и у них. Таким образом, разъединяет нас то, что они – американцы, а мы – русские. А объединяет наше еврейство. Но и оно воспринимается по-разному. И получается, что и они, и мы пытаемся (или говорим, что пытаемся) на этом маленьком векторе нашего общего еврейства построить отношения. И в то же время этот маленький “общий вектор” на поверку оказывается направленным в противоположные стороны. Казалось бы, мы вышли из одной культуры и одной религии. Но американские евреи в массе своей отбросили, игнорируют, не признают ашкеназийскую культуру, культуру Шолом-Алейхема и всей последующей плеяды выдающихся еврейских писателей, актеров, музыкантов, на знании и понимании которых выросли мы. Но они сохранили религию. Нас же почти поголовно сделали атеистами, но мы сохранили святое отношение к еврейской культуре и традициям. Что же делать, они нас готовы воспринимать только “вдоль своего вектора” – отправления (хотя бы формального) религиозных обрядов. Мы же пытаемся строить мосты на пути общности культуры и истории. И снова – тупик… Два года назад была сделана попытка наладить “Шолом-Алейхемовские чтения” – то есть культурно-просветительские лекции-беседы на высоком профессиональном уровне о разных аспектах еврейской жизни ашкеназийского периода. Привлечены – естественно, на общественных началах – известные профессора, писатели, ученые, все – иммигранты. И что же? Американское еврейство, в частности некоторые раввины крупнейших синагог города, отказались предоставить бесплатно помещения для проведения лекций, мотивируя отказ незаинтересованностью в тематике…*****
Недавно турецкий премьер Эрдоган на очередном ооновском сборище назвал сионизм (вкупе с фашизмом и антисемитизмом) «преступлением против человечества». Египетский президент Мурси сказал еще раньше, что евреи — это «потомки свиней и обезьян». Иранский Ахмадинеджад со своим ливанским другом Насраллой призывают стереть с лица земли «сионистское образование». Алькаидовские работники ножа и топора точат их на евреев и американцев. Доблестные боевики ХАМАСа прячутся за спины детей и женщин. Европейские парламентарии никак не хотят признать «Хизбаллу» террористической организацией и даже призывают к бойкоту израильских товаров, особенно произведенных на так называемых «оккупированных территориях». Палестинский Аббас спит и видит, как бы покруче насолить Израилю и поскорее новую интифаду разжечь. Куда записать ушедшего недавно в мир иной Уго Чавеса, не к ночи будет помянут? Кто же они, все эти фигуранты? К какой категории относятся? Ведь если бóльших врагов, чем американские евреи, у Израиля нет, то эти вроде как «и не друг, и не враг, а так»… Да и слово-то какое суровое и до дрожи знакомое используют — «враги». Прямо озноб по коже; усатый горец мерещится через 60 лет после смерти. Вот бы он возрадовался, услышав, что главные враги (и не только Израиля, но и всего «прогрессивного» человечества) — это американские евреи, всякие «Джойнты» да Еврейские комитеты. Он же всегда это утверждал. А в какую графу записать 13 000 американских евреев, собравшихся на прошлой неделе на конференцию AIPAC (главная лоббирующая интересы Израиля организация) в Вашингтоне (кстати, русских там были единицы)? Нарисоваться на конференции AIPAC поспешили многие — от вице-президента Байдена до несметного количества сенаторов и конгрессменов от обеих партий. И все наперебой отчитывались и клялись в своей любви к Израилю. С чего бы это? Чья эта заслуга? Куда отнести те полтора миллиона американских евреев, которые на прошедших президентских выборах голосовали за Ромни? Или те 250 000 американских евреев, которые 25 лет назад 6 декабря 1987 года вышли на гигантскую демонстрацию в Вашингтоне с требованием свободы советским евреям? Или миллионы американских евреев, которые на протяжении десятилетий боролись за право советских евреев, нас с вами, свободно уехать из «империи зла»? Они что — тоже враги?
Миллионы американских евреев по всей стране жертвуют деньги в пользу Израиля. Каждый израильский университет и госпиталь, а также многочисленные израильские общественные организации («амутот») имеют в Америке отделения под названием «Американские друзья…». Кто дает туда деньги? Я недавно был в Израиле, посетил новый израильский университет в Ариэле. Так там буквально каждая скамейка, каждый фонтан, не говоря уже о кафедрах и исследовательских центрах, построены на деньги американских спонсоров. Американский еврейский комитет, где я имею честь работать, недавно отправил 300 000 долларов на строительство и укрепление бомбоубежищ в Израиле, а несколько лет назад совместно с Бостонской группой русскоязычных евреев купил специальный мотоцикл скорой помощи для спасения раненых в терактах.
А кто внимательно следит буквально за каждым высказыванием мировых политических фигур и немедленно поднимает шум, если от этих высказываний хотя бы отдаленно попахивает антисемитизмом или ненавистью к Израилю? Почему, как вы думаете, американский представитель в Совете Безопасности ООН всякий раз накладывает вето на резолюции с осуждением Израиля? Ведь нигде в Конституции США это не оговорено.
Почему, как уж на сковороде, извивался Чак Хейгель на слушаниях по его кандидатуре в Сенате? Почему говорил, что его не так поняли, когда он говорил об израильском лобби и Иране? Чего и кого он боялся? Правильно, он опасался, что его не утвердят, а когда утвердили, сменил пластинку.
Президент Обама наконец-то едет в Израиль. И, по всему похоже, едет мириться с Нетаниягу. Наверное, что-то понял после выборов, или грамотные люди подсказали: с американскими евреями и Израилем лучше дружить. Ссориться нельзя. На бюджет США Конгрессом наложен секвестр. Но, кажется, помощь Израилю от этого не пострадает. Почему? Все эти примеры и относящиеся к ним вопросы можно продолжать долго. И ответ на них один: потому что наших братьев, американских евреев, серьезно заботит судьба Израиля и его благополучие.
Разумеется, в многоликой и многоголосой американской еврейской общине есть такие индивидуумы и организации, которых уж друзьями Израиля никак назвать нельзя. Здесь и одиозные фигуры типа богача Сороса и интеллектуала Чомского. Здесь и крошечная группа «Нетурей карта», не признающая Государство Израиль по причине еще не наступившего прихода Мессии. Да и более многочисленную «Джей Стрит» к друзьям Израиля не отнесешь. Есть и голливудские личности, которых в чрезмерных симпатиях к Израилю заподозрить трудно.
Разумеется, таких людей и организации можно и нужно беспощадно критиковать, хотя вряд ли есть хоть какая-то надежда на то, что они прислушаются и изменятся. Но даже их я бы поостерегся называть «главными врагами». И не по причине моей собственной травоядности или пониженной кровожадности, и даже не потому, что есть враги и покруче, а просто потому, что слово имеет не только определенный смысл и несет определенную семантическую и социокультурную нагрузку, но оно имеет еще и духовную составляющую. Особенно слово, произнесенное публично. Если же говорить об американском еврейском истеблишменте, а, по-видимому, именно его и имели ввиду участники передачи, то существует много вещей, за которые американское организованное еврейство можно и нужно критиковать. Оно сделало явно недостаточно для спасения европейских евреев во время Холокоста, хотя и пыталось. Многие организации, действительно, в массе своей исповедуют леволиберальную, а иногда и леворадикальную идеологию, отделяя, например, религию от государства до такой степени, что выступают против федеральной помощи синагогам, пострадавшим от урагана «Сэнди». Ряд организаций поддерживает закрепление гомосексуальных браков в федеральном законодательстве (вопрос рассматривается в Верховном суде). Какие-то федерации выделяют странные гранты радикальным группам. Деньги, собранные евреями, тратятся впустую на бесполезные, а иногда и вредные затеи, не имеющие ничего общего с укреплением еврейской идентичности и Израиля. Многие группы выступают за фактическую амнистию нелегальным иммигрантам. Есть немало организаций, поддержавших строительство мечети вблизи разрушенных терактом 11 сентября башен ВТЦ, а также строительство мечети в жилом русскоязычном районе Бруклина. Что же касается собственно Израиля, то американский еврейский мейнстрим со времен Бен-Гуриона принял на себя обязательство и сошелся на одном общем принципе: американское еврейство поддерживает решения и политику законно избранного и демократического правительства Израиля. Именно поэтому бесконечно повторяется мантра о «двух государствах для двух народов», хотя многие понимают, что это невозможно. Если бы Нетаниягу в своей речи в Бар-Илане этого бы не сказал, а выдвинул другой принцип, то американское еврейство, хотя и со скрипом, в конце концов приняло его бы на вооружение. Так получилось и с размежеванием в Газе. Его придумал Шарон, и американцам не оставалось ничего другого, как его принять, хотя многие здесь и понимали, к чему все это приведет. Рабин, со своей стороны, придумал Осло; последовали аплодисменты американских евреев. Поэтому корни многих проблем с американскими еврейскими организациями лежат в Израиле; история показывает, что если в Израиле принято решение, то американцы рано или поздно с ним согласятся.
Так что связи американского еврейства с Израилем самые теснейшие. Поддержка, оказываемая американскими евреями Израилю на личностном, организационном и политическом уровне, беспрецедентна. И тут говорить о какой-то вражде к Израилю, по крайней мере со стороны американского еврейского истеблишмента, не только бессмысленно, но и опасно. Бессмысленно, потому что у Израиля есть реальные враги, их, увы, немало, и изменить их нельзя. Что надо делать с врагами, всем нам хорошо известно. Опасно же потому, что, назвав истинных друзей врагами, логично затем назвать истинных врагов друзьями. Вот так и получается, что «министерство лжи» переименовывается в «министерство правды». Такая вот семантика, жонглирование словами… Американские евреи, составляющие почти половину всего мирового еврейства, заслуживают в массе своей слов глубокой благодарности от нас и за то, что они на протяжении десятков лет делали и делают для Израиля, и отдельной благодарности за то, что они сделали для евреев из бывшего СССР. Да, многие из них наивны, некоторые глуповаты и простоваты, а другие все еще верят в бессмысленные мифы и утопии. Наша братская задача — используя свой бесценный опыт жизни в тоталитарном государстве, говорить с ними, объяснять весь ужас утопизма и коммунизма, убеждать и доказывать. И такой диалог надо вести в общем для нас с ними медийном пространстве, на английском языке, ибо они русских газет, к сожалению, не читают, а русское радио, к счастью, не слушают. Поэтому и ответить по существу обвинений во враждебности к Израилю не могут. Приходится делать это за них. (По поводу радиопередачи Топаллера. ”Форум” № 436 от 14.03.2013 – А.З.)
P.S. Посмотрите документальный фильм о евреях в американской истории
Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков. Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз.
Холокост – не только еврейская, но и общечеловеческая трагедия. Мы всегда должны оставаться людьми и уважать другие народы, чем бы они от нас ни отличались. Для меня, нееврейки, большая честь быть на такой церемонии, видеть лица переживших Холокост, их детей и внуков.
*****
Мы не должны равнодушно наблюдать, как творится зло. Мы должны бороться со злом сообща. Антисемитизм, терроризм, человеконенавистничество не должны оставаться безнаказанными…Длительный и всеобъемлющий мир на Ближнем Востоке невозможен до тех пор, пока в палестинских школах детей не прекратят обучать ненависти к евреям и Израилю. Политика руководства ПА отравляет детей ненавистью.Необходимо искоренить анти-израильскую риторику из официальных и неофициальных заявлений, средств массовой информации и школьных учебников.
*****
Право Израиля – как еврейского государства – на существование в безопасности в границах, которые можно защищать, и со столицей в Иерусалиме, который не может быть разделён, не может быть подвергнуто сомнению… Ясно, что палестинская администрация является соучастницей терактов, что хорошо видно на палестинском телевидении. Мы должны поставить условием для получения Палестинской автономией американской помощи прекращение пропаганды ненависти… Идеализируя для детей существование мира без Израиля, детей учат не принимать реальность существования Государства Израиль… Мы не можем построить мирное, стабилное, безопасное будущее на основе пропаганды ненависти и насилия. Прошли годы, но мы не видим того, чтобы Палестинская автономия отказалась от пропаганды насилия и ненависти или хотя бы сделала шаги в этом направлении (2007).
*****
Я знала, что муж моей бабушки Деллы, Макс Розенберг, был евреем, и со страхом подумала, что какого-то человека вроде него могли убить только из-за того, что он верил в другого Бога. Примириться с существованием такого зла на расстоянии трудно, но во время моего следующего приезда в Варшаву я встречалась с людьми, для которых ужасы военных лет носили глубоко личный характер. В комнате ожидания Еврейского Центра Рональда С. Лаудера собрались двадцать человек, которые совсем недавно узнали, что они евреи. Одному из них, мужчине лет пятидесяти, об этом рассказала женщина, которую он всю жизнь считал своей матерью. Оказалось, что настоящие родители в годы войны, чтобы уберечь его от Холокоста, отдали его ей. Девушка узнала от своих родителей, что её бабушка и дедушка по материнской линии во время войны, чтобы избежать концентрационного лагеря, изменили свою национальность и перестали быть евреями. Сейчас ей предстояло самой решать, кто она: еврейка или полька. Во время следующей поездки в Польшу, в октябре 1999 года, я вновь побывала в Центре, чтобы ознакомиться с тем, как проходит восстановление иудаизма в стране. После того, как в польской прессе появился текст моей речи, в Центр начали звонить и писать письма польские евреи, живущие в сельской местности. Только узнав о моём визите в Польшу и выступлении в Еврейском Центре, эти люди поняли, что они не последние оставшиеся в стране евреи…
Примерно такая же история и у Мадлен Олбрайт, которая находилась в Чешской республике, когда я туда приехала. В юности она и не догадывалась, что её родители были евреями. Мадлен воспитали католичкой, но вскоре благодаря журналисту, решившему написать её биографию, она узнала, что трое её бабушек и дедушек погибли в немецких концентрационных лагерях. Её родители эмигрировали из Чехословакии сначала в Англию, потом в Америку и в конце концов осели в Детройте. Там она закончила школу, после чего поступила в «Уэллсли». Новость о еврейском происхождении очень удивила Мадлен, но она прекрасо понимала, что таким путём родители пытались сохранить ей и себе жизнь. ( ” История моей жизни”, 2003г. – А.З.)
*****
Американские евреи, как и все американцы, всегда верно служили в армии нашей страны. Сегодня мы ведем особую войну, и многие из вас – благодаря вашим связям с Израилем и вашей страстной привязанности к этой стране – знают больше, чем кто бы то ни было об опасностях, которые нас подстерегают. И наш друг и союзник Израиль – единственная демократия на Ближнем Востоке – имеет гораздо больше опыта в борьбе с угрозой терроризма.
*****
Если Израиль вновь подвергнется нападению, я лично возьму в руки оружие, засяду в окопе и буду сражаться, не жалея жизни. ( Из выступления перед еврейской общиной в Торонто. 2002 – А.З.)
