В сегодняшней России любят поспорить, кем был – Сталин – эффективным менеджером или чудовищным злодеем. А каково современному китайцу – поклоняться Мао, наблюдая за окном цветение капитализма. Перед современным человеком стоит нелёгкая задача понять историю своего народа. Моя иерусалимская кузина сказала мне: «Оказавшись у Стены Плача,ничего не могу поделать, начинаю плакать.» Обычная вещь – видеть нашу историю как череду катастроф, а зрительно представлять себе наш образ как образ скорбящего еврея с картины Рембранта. Не слишком ли депрессивно для «избранного народа»? Мне кажется, катастрофы евреев в корне отличаются от катастроф, случающихся с другими народами. Когда варвары завоевали Древний Рим, гордые латиняне попросту исчезли, растворились среди своих завоевателей. Не так у евреев.
Исторически наше первое несчастие – рабство в Египте. Изнуряющая работа. Фараон пытался уничтожить евреев, приказав убивать всех новорожденных мальчиков. Но духовно, преодолением египетского рабства стал величайший прорыв в истории человечества – Синайское Откровение и получение Торы. Такой сюжет стал обычным для всех поворотных моментов нашей истории. Эти моменты состоят, как правило, из трагической части и духовного прорыва, связанного с преодолением нами трагедии. И выходим мы из этих трагедий на более высоком духовном уровне, чем пришли к ним.
Следующим тяжёлым испытанием после египетского рабства были разрушение Первого Храма и вавилонское изгнание в VI веке до н.э. Кульминацией этой трагедии стали события, отмечаемые нами в праздник пурим, когда, по мнению наших мудрецов, евреи наконец-то всем сердцем приняли Тору. В 70 году н.э. были разрушены Второй Храм и Иерусалим, и началось новое изгнание. Духовным результатом прекращения храмового служения стало возникновение раввинского иудаизма, когда молитвы заменили принесение жертв, и каждый еврей через молитвы стал интимно связан с Высшей Силой. Другим последствием изгнания стало написание Талмуда – выдающееся проявление духовной связи еврейского народа с Творцом.
Страшной катастрофой для восточноевропейского еврейства XVII века была хмельнитщина. Еврейским ответом на резню банд Хмельнитского стало возникновение хасидизма, принёсшего новое дыхание в иудаизм.
Холокост, унёсший 6 миллионов жизней в ХХ веке, стал вступлением к самому удивительному событию в человеческой истории – воссозданию государства через 19 веков после его исчезновения. Вдобавок к возникновению Израиля, время после Холокоста стало временем развития религиозного сионизма, направления, вернувшего в иудаизм ощущение истории. Примерно половина религиозных евреев сегоднешнего Израиля – религиозные сионисты. Ещё одно еврейское несчастье ХХ века – советский плен. Советское рабство евреев в некоторых аспектах было хуже египетского. Евреи в Советском Союзе теряли имена, язык, традиции, религию – национальные атрибуты, сохранявшиеся евреями в Египте. И когда казалось, что окончательное исчезновение евреев Советского Союза неизбежно, началось чудо национального возрождения. 20 лет – с начала 70х до начала 90х – продолжалась борьба советских евреев за право покинуть советское рабство. Разрушенные карьеры, разбитые семьи, десятки прошли через тюрьмы. Но результат борьбы был тот же, что и в Египте. И сейчас мы наблюдаем небывалый в истории процесс – возвращение этноса – советских евреев – к традициям и вере предков. Конечно, далеко не всем покинувшим СССР евреям удаётся преодолеть в себе советскость. Но и Египет 33 века назад покинула, говорит нам мидраш, лишь пятая часть евреев. Привносим ли мы, возвращающиеся к традиции советские евреи, нечто новое в иудаизм?
Недавно я провёл шаббат в русской синагоге в Маале Адумим, что в пригороде Иерусалима. Почти все прихожане синагоги были докторами наук, кто от московского университета, кто от Гарварда. Хорошее светское образование и сознательный выбор иудаизма как мировоззрения и образа жизни отличают наш духовный путь от традиционного пути евреев. И это добавляет в мозаику еврейской духовности нечто новое.
Так что нам делать, глядя на символ нашей истории – Стену Храмовой горы – плакать или смеяться? (Из материалов, присланных автором по моей просьбе специально для сайта. Помещаю с благодарностью. Впоследствии это было опубликовано 6.01.2010 в нью-йоркской газете ”Еврейский мир” в статье ”Плакать или смеяться” – А.З.)
****
В последние десятилетия ХХ века еврейский антисемитизм, следуя за нееврейским, опять сменил форму… Объясняющий этому стороннему нашу избранность религиозный еврей юлит, стараясь сказать, что не такая уж это вовсе и избранность. А чего тут извиняться, мы не сами себя избрали. Наша избранность зафиксирована в контракте: мы должны делать «это» и не делать «того». А что, если еврей делает наоборот, отвергая условия контракта? Избранность его остаётся. Но чувство незаслуженности своего избранничества, которую такой еврей, конечно же, осознаёт, ведёт к ощущению несправедливости этого избранничества и к возникновению ненависти у такого еврея к своему еврейству. Еврей-антисемит – вполне логичная и, увы, весьма распространённая форма еврея, ушедшего от Завета. В течение тысячелетий, когда слово «еврей» означало «соблюдающий иудей», уход из иудаизма почти наверняка переводил человека в разряд антисемитов. Войной с реформистами, пытавшимися эллинизировать евреев, было восстание Хасмонеев во 2-м веке до н.э, победу в котором мы отмечаем на Хануку. Большой группой евреев-антисемитов были выкресты в средневековой Испании. Под давлением злобного христианства королевы Изабеллы половине живших в стране евреев во второй половине ХV века пришлось покинуть Испанию. Оставшаяся половина крестилась. Часть крестившихся продолжала тайно исповедовать иудаизм. Они-то и стали мишенью антисемитизма реальных отступников. Не случайно создатель инквизиции Торквемада (1420-1498) имел еврейские корни. Отступники, знакомые с иудаизмом не понаслышке, знали, как вылавливать «марранов» – тайно соблюдающих евреев. Так, они наблюдали, из труб каких домов по субботам не идёт дым, где продолжают соблюдать запрет на разведение по шаббатам огня. Стремление влиться в европейскую жизнь привело к принятию христианства многими европейскими евреями в ХIХ веке. Такое отступничество человек должен был примирить с собой. Не всем это удавалось. Так, Генрих Гейне тяжело переживал всю жизнь своё падение. И в его посмертно опубликованных заметках находим гениально лаконичную формулу мира: «Еврейство – аристократия: единый Бог сотворил мир и правит им; все люди – Его дети, но евреи – Его любимцы, и их страна – Его избранный удел. Он – монарх, евреи – Его дворянство, и Палестина – экзархат Божий». Иной случай – его «непримиримого друга», как обозвал Гейне самого знаменитого выкреста ХIХ века Карла Маркса. Историк Пол Джонсон считает, что причиной создания марксизма явилась ненависть Маркса к еврейству, его желание подорвать влияние евреев, успешных в финансовом мире. «Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги»,- писал этот ненавистник евреев. Определив цель, Маркс взялся за дело. То есть, если бы не антисемитизм Маркса, никакого коммунизма бы и не было. Классическим описанием самоненависти еврея стала знаменитая книга несчастного венского юноши Отто Вейнигера «Пол и характер». Вейнигер, перешедший в христианство уже после защиты им диссертации, противопоставил в своей книге «женский» (женщин он не жаловал, как и евреев. У него женский – значит безнравственный) иудаизм «мужскому» христианству. Вейнигер был, по крайней мере, последователен, и покончил с собой в 23 года. Не случайно Гитлер назвал Вейнигера “единственным приемлемым евреем”. Самые известные евреи-антисемиты России ХIХ века прославлены своими потомками. Один, Мойше Бланк, прадед Ленина, крестился в 1845 году в возрасте 86 лет и написал царю письмо, рекомендуя принять акции против иудаизма – в частности, запретить евреям молиться за приход Машиаха. Он понимал: если Машиах придёт, ему, Мойше, не поздоровится. Другой отступник – учёный еврей Яков Брафман, перешедший в православие и написавший книги, «разоблачающие» иудаизм. Но внук его – известный поэт Ходасевич – делал прекрасные переводы с иврита стихов еврейских поэтов…
На рубеже ХIХ и ХХ веков незаметно произошла важная трансформация антисемитизма – объектом его стал не иудей, а секулярный еврей с его этническими чертами. Поэтому антиеврейские комплексы евреев СССР отличны от анти-иудаизма выкрестов ХIХ века. «Есть евреи, а есть жиды», – слышал я не раз от таких евреев. Или «из-за таких, как он (она, они) нас, евреев, не любят». Это означало, что «хорошие евреи», стыдящиеся своего еврейства, мимикрируют под окружающих, а «жиды» несут на себе ярко выраженные еврейские черты. Другим мотивом антиеврейства евреев в СССР бывала мафиозная верность компартии. Так, три еврея, выполняя волю Сталина, в 1953 году принуждали самых известных советских евреев подписать письмо с призывом к властям депортировать наш народ. Эти трое наверняка понимали, что депортация коснётся их близких и, вероятно, их самих, но верность пахану перевешивала всё. В последние десятилетия ХХ века еврейский антисемитизм, следуя за нееврейским, опять сменил форму. Он принял вид антисионизма. Тут мы подходим к самому удивительному проявлению еврейского антисемитизма – израильскому. Эта тема заслуживает отдельной поэмы. В ней была бы и глава о «новых историках», провозглащающих первородный грех Израиля, и глава о попытках подтвердить обоснованность «кровавого навета», и «исследование», доказывающее, что никаких евреев нет вообще, и призывы изнутри страны к бойкоту Израиля а-ля самоубийца Вейнигер, и букет еврейских антисионистских организаций. Поразмыслив, мы должны признать, что антисемитизм нерелигиозных евреев в сегодняшнем мире весьма логичен. Это не только бунт секулярного еврея против своего избранничества, с которого я начал. Как не принять мнения, разделяемого всем миром? Если все страны, кроме крошечного архипелага в середине Тихого океана, выступают против Израиля, а ООН вполне заслужила добавления в конце своей аббравиатуры буковки «а» для «антисемитов», то этому должно быть объяснение. Если еврей не принимает мистической природы антисемитизма, объяснённой в главах Торы «Таво» и «Нецавим», то ему логично пойти за большинством, находя причину антисемитизма в самих евреях. Еврейский антисемитизм всегда следовал за нееврейским, пройдя те же три фазы, что и антисемитизм исторический: – до конца ХIХ века это был антииудаизм, следующие 100 лет – этническая юдофобия, а последние десятилетия – антисионизм. Конечно, есть факторы, предохраняющие светского еврея от самоненависти. Но зачастую причины, имеющие истоки как во внутреннем мире светского еврея, так и в позиции внешнего мира, перевешивают в человеке даже основной инстинкт – инстинкт самосохранения. И миру является чудо – еврей-антисемит. (Из статьи «О евреях – антисемитах». Источник: сайт МЫ ЗДЕСЬ, публикация 13.09,2011 – А.З.)
