Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for February, 2010

Одним из моих первых визитов будет в Израиль. Я не еврей, но был бы более чем доволен, если б оно было так…

******

Распространяется информация, что Саакашвили — армянин, еврей, католик. Ответ на это один — если вы не выносите азербайджанцев, я — азербайджанец, если вы не выносите армян — я армянин, если вы не любите евреев, то вы нигде не сможете найти еврея больше меня. Это мой патриотизм, это обеспечивает успех Грузии, так как мы смогли объединить эти группы.

*****

Мы с удовольствием готовы предоставить возможность получения грузинского гражданства в соответствии с грузинским и израильским законодательствами всем тем, кто заинтересован в сохранении связей с Грузией… Многие наши бывшие соотечественники, ныне живущие в Турции и в России, хотели бы получить грузинское гражданство. В Израиле проживает одна из лучших частей грузинского общества, и мы рады, что они являются израильскими патриотами, служат в израильских вооруженных силах, полиции, работают в государственном секторе. ( Из пресс-конференции, состоявшейся после его встречи с главой еврейского государства Моше Кацавом. Июль 2004 года – А.З.)

*****

250 лет назад императрица Екатерины I I проводила антисемитскую политику, во время её правления евреев с конфискацией икущества изгоняли из России. И у них был выбор – сменить веру и остаться, или покинуть страну . сегодня такая политика ведётся в отношении к Грузии. Я рассказал об этом историческом примере по двум причинам. Во-первых, из-за удивительного сходства между политикой нынешней и 250-летней давности. Похоже, старые привычки тяжело отмирают. Во-вторых, это еще одна причина, по которой евреи и грузины понимают друг друга на базисном, инстинктивном уровне. Общий исторический опыт укрепляет взаимные связи. ( Из выступления в Хайвском университете на Глобальном энергетическом форуме, 2006 г. – А.З.)

***

      Ненависть, которая начинается с евреев, никогда на евреях не заканчивается. Это то, что я хочу, чтобы мы поняли сегодня. Не только евреи пострадали от Гитлера. Не только евреи пострадали при Сталине. Не только евреи страдают от ISIS, “Аль-Каиды” или “Исламского джихада”. Мы делаем большую ошибку, если думаем, что антисемитизм представляет собой угрозу только евреям. Это угроза в первую очередь Европе и свободе, для достижения которой потребовались столетия. Антисемитизм — это не о евреях. Речь идет об антисемитах. Речь идет о тех, кто не может взять на себя ответственность за свои собственные неудачи и вместо этого обвиняет кого-то другого. Исторически так сложилось, что если бы вы были христианином во время крестовых походов или немцем после Первой мировой войны, и увидели, что мир не стал таким, как вы надеялись, то в этом вы бы стали винить евреев. Это то что происходит сегодня. И я не могу не начать говорить о том, насколько это опасно. Не только для евреев, но и для всех, кто ценит свободу, сострадание и человечество. Появление антисемитизма в культуре является первым симптомом заболевания, раннее предупреждение признака коллективного срыва.

Если Европа позволит антисемитизму процветать — это будет началом конца Европы. И то, что мне хотелось бы сделать в этих кратких замечаниях — просто проанализировать феномен, полный неопределенности и двусмысленности, потому что нам нужна точность и понимание, чтобы знать, что такое антисемитизм, почему это происходит, почему антисемиты убеждены в том, что это не антисемитизм. Прежде всего позвольте мне определить антисемитизм. Отсутствие симпатии к евреям — это не антисемитизм. У всех нас есть люди, которые нам не нравятся. Это нормально, такова человеческая натура — это не опасно. Во-вторых, критика Израиля не является антисемитизмом. Недавно я разговаривал с несколькими школьниками и они спросили меня: является ли критика Израиля антисемитизмом? Я сказал “нет” и объяснил им разницу. Я спросил их: “Верите ли вы, что у вас есть право критиковать британское правительство?” Они все подняли руки. Тогда я спросил: “Кто из вас считает, что Британия не имеет права на существование?” Никто не поднял руки. “Теперь вы знаете разницу”, — сказал я им.

Антисемитизм означает отрицание права евреев на существование и наделения евреев теми же правами, что и всех остальных. Он принимает различные формы в разные годы. В средние века евреев ненавидели из-за их религии. В девятнадцатом и начале двадцатого века их ненавидели из-за их расы [видимо, имеется в виду национальность. — А.З.]. Сегодня их ненавидят из-за существования их национального государства, государства Израиль. Антисемитизм принимает различные формы, но одно остается неизменным: мнение, что евреи не имеют права на существование в качестве свободных и равных людей. Если и есть одна вещь, которой ни я, ни мои современники не ожидали, — так это то, что антисемитизм появится в Европе, где еще жива память о Холокосте. Причина, почему мы этого не ожидали, в том, что Европа предприняла наибольшие коллективные усилия во всей истории человечества, чтобы гарантировать, что вирус антисемитизма никогда снова не заразит ее политические институты. Это была блистательная попытка создания антирасистского законодательства, изучение Холокоста и межконфессиональный диалог. Тем не менее антисемитизм вернулся, несмотря ни на что. 27 января 2000 года представители 46 правительств со всего мира собрались в Стокгольме на Международный альянс в память о Холокосте, чтобы продолжить борьбу против антисемитизма, расизма и предрассудков. Потом случилось 9/11, и в течение нескольких дней теории заговора наводнили Интернет, утверждая, что это была работа Израиля и его секретной службы “Моссад”. В апреле 2002 года, на Пасху, я был во Флоренции с еврейской парой из Парижа, когда им позвонил их сын и сказал: “Мама, папа, пришло время покинуть Францию. Это больше не безопасно для нас”. В мае 2007 года на закрытом заседании здесь, в Брюсселе, я сказал тройке лидеров Европы того времени, — Ангеле Меркель, председателю Европейского совета, Жозе Мануэлу Баррозу, председателю Европейской комиссии, и Хансу-Герту Петтерингу, председателю Европейского парламента, — что евреи Европы начинали спрашивать, есть ли у евреев будущее в Европе. Это было более девяти лет назад.

С тех пор все стало только хуже. Уже в 2013 году, прежде чем случились некоторые из худших инцидентов, Агентство Европейского Союза по основным правам обнаружило, что почти треть евреев Европы рассматривают вопрос об эмиграции из-за антисемитизма. Во Франции этот показатель составил 46%, в Венгрии 48%. Вы бы остались в стране, где Вашим детям нужна вооруженная охрана в школе? Позвольте мне спросить вас вот о чем. Будь Вы еврей, христианин или мусульманин — Вы бы остались в стране, где вам нужна вооруженная полиция, чтобы охранять Вас, пока вы молитесь? Где Вашим детям нужна вооруженная охрана, чтобы охранять их в школе? Где, если Вы носите знак вашей веры в общественных местах, Вы рискуете быть объектом издевательств или нападения? Где, когда Ваши дети идут в университет, их оскорбляют и запугивают из-за того, что происходит в какой-то другой части света? Где, когда они объясняют свое собственное представление о ситуации, их захлопывают, освистывают и заставляют зазамолчать? Это происходит с евреями по всей Европе. В каждой отдельно взятой стране Европы, без исключения, евреи боятся за себя и будущее своих детей. Если это будет продолжаться, то евреи будут продолжать покидать Европу, пока, за исключением больных и пожилых людей, Европа наконец не станет judenfrei (“свободный от евреев” — термин времен Третьего рейха, означающий области или города, зачищенные от евреев). Как это произошло? Это произошло тем же путем, каким вирус поражает иммунную систему человека (а именно — мутирует).

Новый антисемитизм отличается от старого антисемитизма тремя параметрами. Один я уже упоминал. Когда-то евреев ненавидели из-за их религии. Потом их ненавидели из-за их расы. Теперь их ненавидят из-за их национального государства. Второе отличие заключается в том, что эпицентром старого антисемитизма была Европа. Сегодня это Ближний Восток, и это передается по всему миру с помощью новых электронных средств массовой информации. Третье отличие вызывает особое беспокойство. Позвольте мне объяснить. Легко ненавидеть, но трудно публично оправдать ненависть. На протяжении всей истории, когда люди стремились оправдать антисемитизм, они делали это, обращаясь за помощью к самому авторитетному источнику власти, доступному в культуре. В средние века, это была религия. Таким образом, мы имели религиозный антииудаизм. В постпросвещенной Европе это была наука. Так мы получаем две основы нацистской идеологии — социальный дарвинизм и так называемое Научное исследование расы. На сегодняшний день самый авторитетный источник власти во всем мире — это права человека. Вот почему Израиль — единственную в полной мере функционирующую демократию на Ближнем Востоке, со свободной прессой и независимой судебной системой — регулярно обвиняют в пяти смертных грехах против прав человека: расизме, апартеиде, преступлениях против человечности, этнических чистках и попытках геноцида. Новый антисемитизм мутирует так, что любой практикующий его может отрицать, что он или она является антисемитом. В конце концов они скажут: “Я не расист. У меня нет проблем с евреями или иудаизмом. У меня есть только проблемы с государством Израиль”…

Но в мире 56 мусульманских стран, 103 христианских и только одно еврейское государство, Израиль, который составляет одну четверть одного процента от всей площади Ближнего Востока. Израиль — единственный из 193 государств-членов Организации Объединенных Наций, который имеет право на существование, которое регулярно оспаривается другим государством, Ираном, а многие, многие другие члены соглашаются с его уничтожением. Антисемитизм — это отрицание права евреев на существование как евреев, наделенных теми же правами, что и все остальные. Форма, которую это принимает сегодня, является антисионизмом. Конечно, есть разница между сионизмом и иудаизмом, а также между евреями и израильтянами, но эта разница не существует для самих новых антисемитов. Именно евреи, а не израильтяне, были убиты в результате террористических атак в Тулузе, Париже, Брюсселе и Копенгагене. Анти-сионизм — антисемитизм нашего времени. В средние века евреев обвиняли в отравлении колодцев, распространении чумы, и убийстве христианских детей для использования их крови. В нацистской Германии они были обвинены в контроле капиталистической Америки и коммунистической России. Сегодня их обвиняют в работе на ISIS и Америку одновременно. Все старые мифы были переработаны — от кровавого навета до Протоколов сионских мудрецов. Карикатуры, которые наводнили Ближний Восток, являются клонами картинок, опубликованных в Der St?rmer — одном из основных средств нацистской пропаганды в период между 1923 и 1945 годами. Абсолютное оружие нового антисемитизма ослепительно в своей простоте. Что-то вроде этого: “Холокост никогда не должен повториться. Но израильтяне — новые нацисты, палестинцы — новые евреи, а все евреи — сионисты. Поэтому настоящие антисемиты нашего времени — не кто другой, как сами евреи”. И это не маргинальные взгляды. Они широко распространены в мусульманском мире, в том числе среди общин в Европе, они медленно заражают крайне левые, ультраправые, академические круги, союзы и даже некоторые церкви. Излечив себя от вируса антисемитизма, Европа повторно заражается им от тех частей мира, которые никогда не проходили через самоочищение, которому Европа подвергла себя, когда факты о Холокосте стали известны.

Антисемитизм — это групповые когнитивные нарушения Как можно верить во все эти нелепицы? Это обширная и сложная тема, и я написал об этом книгу. Но самое простое объяснение заключается в следующем. Когда плохие вещи случаются с некоторой группой людей, ее члены могут задать один из двух вопросов: “Что мы сделали не так?” Или “Кто сделал это с нами?” И вся дальнейшая судьба группы будет зависеть от того, что она выберет. Если группа спрашивает: “Что мы сделали не так”, за этим следует самокритика — необходимое условие существования свободного общества. Если же она спрашивает: “Кто сделал это с нами”, то она определяет себя в качестве жертвы. Затем эта группа будет искать козла отпущения, чтобы винить его во всех своих проблемах. В классическом варианте это были евреи. Антисемитизм — это форма когнитивной неудачи, и это происходит тогда, когда группы чувствуют, что их мир выходит из-под контроля. Это началось в Средневековье, когда христиане видели, что ислам победил их в тех местах, которые они рассматривали как свои собственные, особенно Иерусалим. Это было, когда в 1096 году, на пути в Святую Землю, крестоносцы сначала заехали истребить еврейские общины в Северной Европе. Он появился на Ближнем Востоке в 1920-е годы, с распадом Османской империи. В Европе антисемитизм вновь появился в 1870-х годах, в период экономического спада и зарождающегося национализма. И он опять появляется в Европе в настоящее время по тем же причинам: рецессия, национализм и ответная реакция против иммигрантов и других меньшинств. Антисемитизм обостряется тогда, когда политика надежды уступает место политике страха, который быстро превращается в политику ненависти. Это сводит сложные проблемы к простым. Группа делит мир на черное и белое, видя всю вину на одной стороне и всю жертвенность на другой. Она выделяет одну группу среди сотни обидчиков и возлагает на нее вину. Аргумент всегда один и тот же. Мы невиновны — они виновны. Отсюда следует, что если мы хотим быть свободными, они — евреи или государство Израиль — должны быть уничтожены. Вот так начинаются грандиозные преступления. Евреев ненавидели, потому что они были непохожими. Они были наиболее заметны — нехристианское меньшинство в христианской Европе. На сегодняшний день они являются наиболее заметным немусульманским меньшинством на исламском Ближнем Востоке. Антисемитизм всегда происходил из-за неспособности группы освободить пространство для различий. Ни одна группа, которая принимает его, никогда не сможет создать свободное общество.

Так что я заканчиваю тем, с чего начал. Ненависть, которая начинается с евреев, никогда не заканчивается на евреях. Антисемитизм только во вторую очередь о евреях. В первую очередь речь идет о неспособности групп принять ответственность за свои собственные неудачи и строить свое собственное будущее своими собственными силами. Ни одно общество, которое лелеяло антисемитизм, никогда не выдерживало свободы, прав человека или свободы вероисповедания. Каждое общество, которым движет ненависть, начинает стремиться уничтожить своих врагов, но в конце концов уничтожает само себя. Европа сегодня принципиально не антисемитская. Но это позволило антисемитизму войти через новые электронные СМИ. А общество не в состоянии признать, что новый антисемитизм отличается от старого. Вы знаете, где заканчивается эта дорога — не ходите туда снова. Сегодня мы еще не вернулись в 1930-е годы. Но мы подходим все ближе к 1879 году, когда Вильгельм Марр основал Лигу антисемитов в Германии, к 1886 году, когда Эдуард Дрюмон опубликовал La France Juive (“Еврейская Франция” — антисемитский “бестселлер конца девятнадцатого века” — прим. мои), к 1897 году, когда Карл Люгер стал мэром Вены. Это были ключевые моменты в распространении антисемитизма, и все, что мы должны сделать сегодня — помнить то, что было сказано тогда о евреях, и что сегодня говорится о еврейском государстве. История евреев в Европе не всегда была счастливой. Отношение Европы к евреям добавило определенные слова в человеческий словарный запас: диссертация, принудительная конвертация, инквизиция, изгнание, аутодафе, гетто, погром и Холокост — это слова, написанные еврейскими слезами и еврейской кровью. Но несмотря на все это, евреи любили Европу и дали ей некоторых из своих величайших ученых, писателей, академиков, музыкантов, формирователей современной мысли.

Если Европа позволит себе избрать этот путь снова, то повторится история, рассказанная в прошедшие времена. “Сначала они пришли за евреями. Потом за христианами. Потом за геями. Потом за атеистами. До тех пор пока ничего не осталось от души Европы, кроме далекой, увядающей памяти. Сегодня я попытался дать голос тем, кто не имеет права голоса. Я говорил от имени убитых цыган, синти, гомосексуалистов, диссидентов, людей умственно и физически ограниченных, полутора миллионов еврейских детей, которых убили из-за религии их бабушек и дедушек. От их имени я говорю вам: Вы знаете, где дорога заканчивается. Не ходите туда снова. Вы — лидеры Европы. Ее будущее находится в ваших руках. Если вы ничего не сделаете, евреи уйдут, европейская свобода умрет, и это будет моральным пятном на имени Европы, которое не смоется в веках. Остановите его сейчас, пока еще есть время. (Источник: https://isralove.org/ Выступление раввина лорда «Антисемитизм – это не о евреях» в Европейском парламенте, 27 сентября 2016 года – А.З.)

 

 

 

 

 

 

 

 

Никогда нетерпимость, расизм, антисемитизм и сектантство не были столь разрушительны для Республики, и поэтому сейчас общество особенно нуждается в толерантности и открытости.

******

Создание государства Израиль – самое значительное событием 20 века… «Палестинские беженцы» должны расселиться в палестинском государстве, а не в Израиле…Каждая сторона должна иметь свое национальное государство…Со стороны палестинцев неразумно требовать одновременно независимого государства и возвращения беженцев на территорию Израиля, где сейчас проживает миллион арабов…Про меня говорят, что я поддерживаю Израиль из-за того, что мой дед был евреем, но это не личное дело. Израиль вносит разнообразие и демократию на Ближний Восток. Это чудо, что из остатков разбросанного по миру еврейского народа возникло такое государство…Безопасность Израиля это красная черта, не подлежащая обсуждению. Это нерушимое условие, от которого мы не откажемся. (Из выступления на встрече с премьер-министром Израиля Эхудом Ольмертом в Париже 21 октября 2007 года – А.З.)

             Комментарий: Будучи министром внутренних дел Франции, Саркози добился принятия жесткого законодательства против ксенофобии и антисемитизма. Можно вспомнить и о том, что Саркози был, наверное, единственным французским политиком, который в разгаре Второй ливанской войны призвал ООН вмешаться в конфликт на стороне Израиля, заявив, что войну спровоцировала “Хезбалла” и что Израиль имеет полное право на самооборону. Дед Николя Саркози по матери Бенедикт (Барух) Маллах был евреем из Салоник, семья которого в Средние века переселилась из Прованса. В начале XX века Маллах иммигрировал во Францию, принял ее гражданство, католичество и женился на француженке-католичке. Так что новый президент Франции как внук еврея имеет, по Закону о возвращении, полное право в случае чего репатриироваться в Израиль.Пока официальные источники в МИДе выражают сдержанное удовлетворение результатами выборов во Франции, глава оппозиции Биньямин Нетаниягу, хорошо знающий Николя Саркози, открыто заявил, что его победа на выборах – большой плюс для нашей страны. “Я хорошо знаком с Николя Саркози, – сказал Нетаниягу. – Это человек жесткий, твердый, знающий ближневосточные проблемы, разбирающийся в вопросах безопасности. И, главное, это большой друг Израиля”.

P.S. Для любознательных. ”Франция – родина равноправия и антисемитизма”

В детстве за это (за еврейство – А.З.) доставалось. Как и всем «однополчанам». Что не имеет, по моему глубокому убеждению особого отношения к стране проживания: в Израиле получал бы за то, что «русский». Но поскольку «нет у нас другого глобуса» – принял соответствующий пятый пункт как данность. За что и страдаю до сих пор, ибо склонность к академической и общественной работе вовлекли в двадцатилетнее плавание по извилистым (и порядком заболоченым) протокам еврейского мира. В коем и плаваю до сих пор, вздыхая о временах молодости, когда все было куда проще, всего и забот было: очередного маньяка изловить или ночную смену белкой отпрыгать в окружении только что прокатанного «железа»… Меняются только названия организаций: Ваад, Ваад России, Всемирный еврейский конгресс, Российский еврейский конгресс, а проблем меньше не становится… разве что опыта становится чуть больше, а времени до «последнего звонка» остается чуть меньше.

*****

Уверен, что российская еврейская община – растущая. Наверное, по Галахе или по переписи нас осталось тысяч двести. А по нашим подсчетам – два с половиной миллиона. Это люди, которые в сегодняшней России имеют отношение к еврейским программам и знают в глубинах своей частично еврейской души, что они имеют отношение к еврейскому народу, переживают и болеют за еврейское государство и знают, что это государство когда-нибудь может стать их страной.
Это огромный наш ресурс. В Россию сейчас едет больше евреев, чем уезжает из нее. Это десятки тысяч израильтян, которые живут сегодня в Москве, Санкт-Петербурге, на Урале, в Поволжье. Работают, сохраняя израильские паспорта и израильское гражданство, в российских фирмах и корпорациях. Это огромное количество людей с американскими и немецкими паспортами, живущих и работающих в России. Это десятки и сотни тысяч евреев, которые приезжают из Украины и Белоруссии, Средней Азии и Кавказа. И это реальность. Сегодня только в Москве бухарская, горская, грузинская еврейские общины такие, какими никогда не были за все годы советской власти, – и это реальность нашей жизни. Потому что евреи голосуют ногами. И если еврей едет в Москву, и едет из очень благополучных стран мира, значит – у евреев России есть будущее.

*****

Есть такой термин “русский еврей”, русский еврей, ничего с этим не сделаешь, – он есть везде. Точно так же как есть и анекдот о том, чтобы стать русским, еврею нужно иммигрировать и тогда он просто будет русский, и никто даже не понимает, а какие еще русские бывают. Есть еще какие-то? Ну конечно, есть определенная с начала 90-х годов степень израилизации этих русских евреев. Самых разных. Или даже наших русских студентов, которые приезжают в Израиль поучиться, не имея ничего еврейского, а потом, приезжая, употребляют иврит в качестве сленга, и они сильно евреизируются. Набираются еврейского опыта, культуры, чего угодно. Самоидентификация еврейская в русском человеке, пожившем в еврейской среде. Что касается безмерно трагичного вопроса, вот человек крестился, он все-таки перестал быть евреем или кем-то стал, вы знаете, есть очень точный критический разбор этой коллизии у блестящих тонких критиков еврейской культуры, людей, которые чувствуют все это лучше, одним из ярких представителей которых является Альберт Макашов. Человек, который духом чует все это. Когда и христианство тоже воспринимается в качестве жуткой еврейской уловки, монотеизма этого заброшенного в нормальную среду человеческую, где все жили хорошо, были нормальные человеческие взаимоотношения, евреи ухитрились втянуть этот весь огромный социум в свое. Есть такой термин “иудео-христианская традиция”… Потом мы смотрим в словарь, с ужасом видим, что единственный перевод фамилии Баркашова – это Бен рабби Хаим-Шмуэль, и понимаем, что этот еврей антисемит видимо с дореволюционных времен, то есть тоже наш. У нас был Торквемада великий инквизитор впоследствии. У нас есть масса деятелей современных политических в России и вне России, которые жутко не любят свое еврейство… Это наш еврейский сюжет. Еврей, пытающийся уйти от своего еврейства. Еврей, пытающийся увести от него иногда вместе с жизнью всех остальных.

****

Не в том проблема, что приходит Путин, – эта система власти в России хорошо известна, называется бонапартизмом и при всех огрехах не является ничем особенно катастрофичным. Для Франции времена Бонапарта – звездный час. Хочется быстрее пройти период взросления страны, но история не лошадь, ее не подгонишь. Евреям же вообще грех жаловаться. При всех цоресах и недовольстве властью и собой, мы живем в стране, откуда в любой момент можно позвонить, написать и уехать куда угодно. С помощью электронной почты или скайпа в одну секунду связаться с живущими за границей родными. Купить или продать дом или квартиру. Держать сбережения в твердой валюте. Узнать, что происходит в Израиле по телевизору или радио. Выучить иврит или идиш, купить еврейскую книгу на любую тему или сходить в синагогу, если приспичит. Как выясняется, проблема 2012 года – это лишь проблема здоровья, благополучия, спокойствия духа и философского отношения к жизни. Ну, а это уже задача с известным решением. (Из статьи ”Проблемы 2012”  на сайте ”Мы здесь” №331  7.11.2011 – А.З.)

*****

Последнее это дело – писать книгу о евреях. Особенно если ты сам еврей. Впрочем, если нееврей – тоже. Солженицын как старался – все равно вышло «Двести лет вместе». Или «Двести лет вместо». Как справедливо заметил ему популярный российский литератор, похожий на Карлсона с усами, сохранивший, несмотря на православное вероисповедание, отношение к происходящему, более соответствующее его еврейскому происхождению. Имея в виду роль этой малой, но активной нации в создании русской науки, государственных институтов, оборонной промышленности, системы образования, кинематографа, музыки, словесности и прочих изящных искусств…

Евреи, вопреки их собственному мнению и мнению окружающих, – народ как народ. Не лучше и не хуже прочих. Просто другой. Как и все прочие люди на планете, имеют своих праведников и своих подлецов. Надеются на лучшее. Напарываются на худшее. Ругаются и мирятся между собой и с соседями. Создают для себя систему запретов и непрерывно их нарушают. Много говорят там и тогда, где и когда имело бы смысл помолчать. Увлекаются до самозабвения то одним, то другим, стараясь оповестить об этом весь мир, чтобы не им одним было хорошо.    Причем идеи неплохие. Единобожие, справедливость. Равенство, братство. Забота о ближних. Забота о самих себе. И о человечестве в целом. В итоге получается то христианство с исламом, то капитализм со свободой предпринимательства, то социализм с коммунизмом. Когда все вышеперечисленное оборачивается большим враньем и еще большей кровью – сионизм. По принципу: а не пошли бы вы все, дорогие господа-товарищи. Сама-сама. Мало-помалу, без добрых советов, которыми дороги в ад вымощены. Что, как известно, все равно ни к чему, капитально отличающемуся от предыдущих экспериментов, не привело. Да и не могло привести, по скромному мнению автора, который на общественно-политическом движении, имя которому есьм «сионизм», собаку съел…

 

Интересно, к слову: если Израиль – не Государство Израиль, то есть «Мединат Исраэль», а Страна Израиля – «Эрец Исраэль» у евреев есть родина историческая, что устоялось в академической и популярной литературе, то какой именно родиной являются для них страны, где они родились и живут? А также работают, женятся, растят детей, на языке которых говорят и за которые, если приходится, воюют и умирают? После чего их там хоронят и иногда ставят памятники. Или не ставят. Или ставят, а потом сносят. Доисторическими? Для тех, кто, в конце концов, переезжает в Израиль на постоянное место жительства, можно сказать и так. А для тех, кто этого не делает? Загадка, однако! Лингвистическая.     Так вот, возвращаясь к тому, с чего автор начал: последнее это дело – писать книгу о евреях. В том числе, если ты сам еврей. Чем больше живешь на свете в качестве еврея, тем лучше понимаешь, что тему исчерпать невозможно. Слишком долго евреи существуют. Слишком многое видели. Слишком разнообразными стали за века и тысячелетия странствий по свету. Бродяги истории. Один из краеугольных камней в фундаменте современной цивилизации. Народ, создавший образ Единого Б-га. Он же Народ Книги. Или Избранный Народ, чтоб этой избранности пусто было, и не забрал бы ее себе на вечные времена кто захочет. Поскольку звучит эта избранность громко, только на вкус она очень уж кислая.     Книга сия не энциклопедия о евреях. Желающие могут обратиться к «Электронной еврейской энциклопедии» на чистом русском языке, присутствующей в Интернете. И не философско-религио-исторический трактат. Пятикнижия Моисеева, а также Талмуда, хоть Вавилонского, хоть Иерусалимского, в этом качестве более чем достаточно. Мало ли о евреях написано за несколько тысяч лет еврейской истории? Автор позволил себе всего лишь скромные размышления на еврейскую тему, основанные на его личном опыте. Значительная часть его жизни прошла среди евреев. Немалую роль в ней играли еврейские организации, основателем многих из которых в СССР и России ему довелось быть. Некоторыми из них, включая общенациональные структуры, игравшие немалую роль в современной истории России и занимавшие видное место на мировой арене, он, благодаря стечению обстоятельств, руководил.     Множество еврейских книг или книг «сочувствующих» рассказывает о том, почему евреи хорошие. Что не есть истина ни в последней, ни в какой угодно другой инстанции. Понять это можно. Штирлиц любил Германию, Пржевальский хорошо относился к лошадям имени себя, а те, кто пишет о чукчах или готтентотах, как минимум должны им симпатизировать. Иначе что путное они напишут? Евреев это тоже касается. Впрочем, впадать в экстаз по поводу факта наличия собственного народа на планете автор не склонен.     Еще больше книг о евреях, написанных теми, кто, надеясь на искоренение этого вредоносного народа, вплоть до «окончательного решения еврейского вопроса», рассказывает о том, почему евреи плохие. В семье не без урода, на каждый роток не накинешь платок и, вообще говоря, еврей не царский червонец и не стодолларовая банкнота. Нравиться никому не обязан. Не хочешь жить рядом, имеешь полную конституционную возможность переехать. В том числе туда, где евреев отродясь не бывало и их еврейским духом не пахло. Чемодан, вокзал и… ну, тут некоторая проблема. Поскольку в Антарктиде, а также Гренландии и прочей Арктике евреев было много. В качестве полярников.

Может, горные районы Папуа – Новой Гвинеи? Чистый воздух, дружелюбные, хотя слегка голодные каннибалы, и никаких евреев. Или Уганда, где евреев нет со времен «операции Энтеббе». Если же эти предложения не подходят, единственное, что остается, воткнуть себе свою к ним неприязнь в причинное место. И поворачивать ее там по или против часовой стрелки, в зависимости от личных пристрастий, до достижения полного морального удовлетворения. Даже маленькой, но совершенно независимой Эстонии, которая во времена Третьего рейха усилиями зондеркоманд и местного населения стала на какой-то период больше «юденфрай», нечего посоветовать. Не те времена.

*****

Евреем в основном приходится родиться – хотя в принципе перейти в иудаизм можно, и присоединиться к древнему и, с точки зрения самих евреев, чересчур популярному народу многие пытались, пытаются и будут пытаться. Причем у некоторых это получается, а отдельно взятые прозелиты в еврейскую историю вписали свои имена золотыми буквами. Ими гордятся, их помнят, а дела их рук и умов хранят бережно и со всевозможными реверансами в отношении создателей. Но преимущественно – родили тебя евреем, вот ты и еврей…

С раннего детства надо понимать, что ты другой. Не такой, как все нормальные люди – с их, нормальных людей, точки зрения. Не потому, что на самом деле другой, а потому, что они так считают. А до них так считали их родители и родители их родителей. Причем совершенно неважно, полагают тебя ответственным за распятие Христа или человеком, принадлежащим к божьему народу.     И в том, и в другом случае спрос с тебя особый и цена тебе и всему, что ты делаешь, особая. И для того чтобы занять то положение в обществе, которого ты стоишь, нужно всю жизнь прыгать выше головы. Или, по крайней мере, быть на три головы выше окружающих. После чего, не исключено, удастся встать с ними рядом. Или не удастся. А в качестве дополнительного бонуса от тебя наверняка потребуется быть большим патриотом страны, в которой живешь, чем все твои сослуживцы, соседи и ее собственное, страны, руководство. А кто еще должен Родину любить?!..

Именно понимание того, что жизнь пройдет и, не исключено, зря, приводит еврея к неуемной активности на любимом поприще. Практически любом. Бизнесе. Науке. Политике. Искусстве. Благотворительности. Обольщении дам. Или не дам – бывает и такое. Поскольку, если уж нет ничего прочного под звездами, то единственный смысл быть евреем – успеть сделать все, что можно. Зачем ты еврей? А просто сделай, что можешь, и пусть будет то, что будет. Нет у еврея другого способа бороться с превратностями судьбы.     Человек ведь не знает, кем родится, и не просит того, чем она его нагружает. Как дружелюбно шутили соседи в детстве автора: «такой маленький, а уже еврей». Причем именно что дружелюбно. Не имея в виду по отношению к вполне им симпатичному ребенку ничего дурного. Но понимая, что хоть и маленький, а все равно еврей. Может, они имели в виду, что про народ этот не зря люди говорят, что он избранный, в Библии это написано и черт его знает, чего от этих евреев ждать. Может, не имели. В итоге, минус на минус дает… Ну, тут не математика, тут все по-разному. В том числе с избранностью…

Возвращаясь к еврейской богоизбранности, повторим еще раз – это не бонус и не лишняя жизнь в компьютерной игре. Лучшие еврейские умы ломали головы над тем, что это такое и за что именно евреям выпало на их головы такое счастье. Ничего оптимистичного для соплеменников не вынесли. Ноша? Отягощение? Долг? Да. Пример для народов Земли… Сомнительное это удовольствие, быть примером. Хотя бы и даже тем более в мировом масштабе. Поскольку примерный ученик по шее получает первым. Причем от всех, начиная от главного школьного хулигана до номера два в списке примерных учеников. Этот первого ненавидит и за то, что тот первый, и за то что, если бы не он, то сам был бы первым и огребал соответственно. По первое число.     Впрочем, если у нееврейского читателя есть желание принадлежать к избранному народу – никаких проблем. Самый простой путь – брак. Женимся на еврейской девушке (варианты: даме среднего возраста, даме бальзаковского возраста, даме с собачкой, старушке-однокласснице, старушке-процентщице) или выходим замуж за еврея – и вперед. После чего при желании гарантирован свободный въезд в Израиль, а также получение всех необходимых для проживания в этой стране документов и пособий. Гарантирована также масса новых ощущений от общения с окружающими, включая родственников, старых знакомых и бывших супругов. Примерно треть миллиона из Большой русской алии 90-х – 2000-х принадлежит как раз к этой категории. Дай им Б-г здоровья, храбрым и терпеливым людям. Включая друзей и ближайших родственников автора.  Вариант второй – гиюр. То есть формальный переход в иудаизм…

Или, может, ты и не понимаешь, что значит быть частью Б-гом избранного народа – а кто понимает? Но если полагаешь себя таковым, тогда будь храбрее других. Честнее. Щедрее. Добрее и умней. Не проходи мимо. Не предавай. Бери на себя ответственность и тащи ее, вопреки обстоятельствам и превратностям судьбы. Не кланяйся подлецам. Не объединяйся с ворами в их воровстве. Как бы это ни было выгодно. Или удобно. Какой бы карьерный рост это ни сулило. Сколько бы денег ни принесло. Все равно всего не заработаешь.     Учись, ленивая зараза, зарабатывать. А не выпрашивать, отбирать или красть. Делись с теми, кому нужно и стоит помочь. Но именно с теми, кому нужно. И кто этого заслуживает. Поэтому учись разбираться в том, с кем делиться. А с кем не нужно делиться – пусть сам пашет, захребетник. На нем самом пахать надо. Строй и создавай, а не разваливай. Береги то, что не тобой создано. Даже если ты большой начальник. И тем более, если ты большой начальник. А не веди себя, как жук-короед. Или как крыса в сыре. И так далее,..

У евреев свои отношения с Б-гом. Интимные. Персонифицированные. Семейные. Поскольку в Торе на каждом шагу написано «Я Б-г твой, Б-г Израиля». Очевидно, чтобы евреи этого не забывали и другим богам не поклонялись, на что есть прямой запрет. Б-г у евреев ревнивый. Как еврейская жена. Или кавказский муж. К походу налево, вне зависимости от причин, – никакой снисходительности. Чуть что не так – по сусалам. Причем кары Господни – это не тарелкой с борщом в голову. И даже не чемодан с вещами у двери и «где пил, туда иди; с кем пил, с тем живи». Это серьезней и чувствительней…

Причем Израиль, или Исраэль, – это, собственно, согласно сну праотца Яакова – «борющийся с Б-гом». Понятно, что народ наглый, тертый и жизнью битый. Не одну тысячу лет таскают свои бренные кости по планете. Но не до такой же степени?! Христианские традиции о чем говорят? Покорность воле Б-жьей. Непротивление злу насилием. Подставление второй щеки врезавшему по щеке первой. Терпение. Опять терпение. Еще терпение. Поскольку воздастся терпящему в царстве Б-жьем, на том свете. На том, а не на этом! На все воля Б-жья. Плохо тебе – это испытание. Очень плохо – еще одно испытание. За что оно на твою голову ниспослано, тебе неведомо. И, откровенно говоря, не твое это собачье дело. Значит, так надо. И, кстати, в исламе то же самое. Поскольку «мусульманин» означает «покорный»…

Отметим для порядка: автор – человек неверующий. То есть атеист. Уважающий религиозную традицию как таковую и неплохо с ней знакомый. Вера и обычаи предков – чьих бы то ни было – не предмет для насмешек и тем более оскорблений. Автор не верит в Б-га, но полагает, что если он, Б-г, существует, и ему до нас есть какое-то дело, то его, Б-га, эта позиция автора устраивает. Поскольку пока что автору все в этой жизни, что он пытался сделать, удавалось. Что вряд ли было бы так, если бы это Г-да Б-га не устраивало… и так далее, и тому подобное. Если же его, Б-га, это не устроит, то он как-нибудь найдет способ довести это до автора напрямую. Без посредничества всех тех малоубедительных идиотов, которые до сих пор пытались делать это от его имени…

Но при всем том формула «мой Б-г – Б-г Израиля» для автора так же верна, как и для Давида Бен-Гуриона. Который говорил: «Я в синагогу не хожу. Но синагога, в которую я не хожу, ортодоксальная». У каждого еврея есть свои предки. Ортодоксы-миснагиды. Или хасиды. Приверженцы восточных изводов. Сторонники реформистского или консервативного иудаизма. Реконструктивисты. Атеисты. До той поры, пока они не пытаются, сознательно перейдя в другую религию, утверждать, что крестившись или став мусульманином, они все равно остались евреями – они евреи. По крайней мере, с религиозной точки зрения. Да и перейдя, остаются евреями с точки зрения этнической.     Поэтому выкресты, как их называли в России, или «Евреи за Иисуса», как они зовут себя на Западе, – состояние промежуточное. Может, вернутся в религию предков. Станут «баал тшува». Может, нет. В конце концов, религиозный ренессанс 70–80-х годов в России дал, помимо покойных Александра Меня и Галича, целую плеяду пришедших к Б-гу через церковь евреев, в том числе священников. Но отец Григорий Эдельштейн – искренне верующий христианин, а его сын Юлий – узник Сиона, спикер Кнессета, министр многих израильских правительств и религиозный еврей.     Кровь не вода. «Космополиты, не помнящие родства» это родство помнят куда лучше тех, кто им этим пытался и пытается колоть глаза. Точно так же, как оставались евреями «впавшие в эллинскую ересь» – «эпикойресы». Ассимиляция в чужой культуре, языке, бытовых обычаях для евреев не означает ровно ничего. Евреи остаются евреями до последнего. И Б-г их – Б-г Израиля. Что многих раздражает.     Впрочем, в современном мире религия возвращается как часть цивилизации даже к убежденным неверующим. Да и с чего должно быть иначе? Нет ничего плохого в обрядах календарного и жизненного циклов. Для евреев – еврейских. Для прочего населения планеты – по его религиозной принадлежности. До той поры, пока обычаи эти не включают человеческих жертвоприношений, каннибализма, инцеста и прочих девиаций, знакомых историкам и путешественникам. И, отметим, распространенных во времена становления еврейской традиции более чем широко. В связи с чем евреи не только не подмешивают в мацу кровь христианских младенцев. Или немладенцев. И нехристианских тоже. Но им вообще категорически запрещено потребление крови в любом виде.     Включая кровяную колбасу, стейки с кровью и прочие чрезвычайно вкусные вещи. Поскольку евреи верили и верят, что в крови – душа. И употребляя в пищу кровь, человек рискует тем, что его душу захватит в плен и подменит собой дух того, чью кровь он пьет. Не было и нет в еврейском фольклоре страшнее угрозы, чем этот дух-оборотень, «диббук». Почему у евреев и не приживаются истории о вампирах. Не еврейский это персонаж. (Интересное чтиво. Из книги “Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика», 2013 – А.З.)

 

 

Национальная еврейская интеллигентность, не знаю, как это назвать – может, духовность, которая часто проявляется даже в самых бедных семьях. Я не хочу этим сказать,что духовности меньше в других народах, иногда, может, даже и наоборот, и всё же в еврейской духовности есть что-то особенное, пронзительное.

*****

Безотказный способ определить, является ли человек русским интеллигентом, – истинный русский интеллигент никогда не антисемит; если же есть налёт этой болезни, то это уже не интеллигент, а что-то другое, страшное и опасное.

*****

Все, имевшие за плечами опыт компаний 1930-х годов, понимали, что это широко задуманная антиеврейская провокация, развитие антисемитской и антизападной шовинистической ”борьбы с космополитизмом, продолжение антиеврейских акций – убийство Михоэлса, расстрела Маркиша и др. Потом стало известно, что в начале марта были подготовлены этапы для депортации евреев и напечатаны оправдывающие эту акцию пропагандистские материалы, в том числе номер ”Правды” с передовой ”Русский народ спасает еврейский народ”…По всей стране прошли митинги с осуждением ”врачей-убийц” и их ”пособников”, начались массовые увольнения врачей-евреев…Некоторые полагают, что ”дело врачей” должно было стать так же началом общего террора, подобно террору 1937 года.

*****

Эта война, которая началась с одновременных крупномасштабных операций Египта и Сирии, – большая трагедия для обоих народов: арабов и евреев. Но для Израиля в этой войне, как и в войнах 1949, 1956 и 1967 годов, на карту поставлено само существование государства, само право на жизнь. Я полагаю, что для арабов эта война, по существу, результат игры внутренних и внешних сил, соображений престижа и националистических предрассудков. Я полагаю, что эта разница существует и ее надо принимать во внимание, оценивая эти события…Арабы должны ясно и недвусмысленно декларировать, что они признают право Израиля на существование в пределах границ, гарантирующих его безопасность, основные экономические интересы и будущую иммиграцию… Эта страна, которая реализует право еврейского народа на государственность, борется в наши дни за свое существование, окруженная врагами, во много раз превосходящими ее по численности и материальным ресурсам. Эта враждебность, сильно раздута опрометчивой политикой других государств. На совести всего человечества гибель евреев от нацистского геноцида во время второй мировой войны. Мы не можем себе позволить повторение этой трагедии сегодня. (Из интервью 11 сентября 1973 года, Сборник «Pro et Contra», Пик, М., 1991, стр. 237).

*****

Во время октябрьской войны 1973 года, начатой Египтом и Сирией, вмешательство американской дипломатии, государственного секретаря Киссинжера, который находился в контакте с советскими руководителями, остановило и отвело назад вырвавшиеся на оперативный простор бронетанковые дивизии Шарона…Я считаю, что США и европейские страны приняли на себя в 1973 году ответственность за судьбу Израиля и что сейчас время платить по этому счету… Я считаю, что как и в других аналогичных проблемах, необходимо единство стран Запада, необходима готовность идти на временные экономические жертвы, вплоть до временного эмбарго на арабскую нефть… Я убежден, что только такая политика будет соответствовать долгосрочным интересам всех стран мира, в том числе и западных… Но очень важно, чтобы руководители палестинского народа на деле доказали свою лояльность к будущему урегулированнию арабо-израильского конфликта в целом, к безопасности Израиля, свое уважение к международному праву, отмежевалось от экстремистских и террористических группировок. (Сборник «Тревога и надежда», стр.134).

*****

Заслуживающим сожаления событием было принятие Генеральной Ассамблеей (причем без обсуждения по существу) резолюции, объявившей сионизм формой расизма и расовой дискриминации. Все беспристрасные люди знают, что сионизм – это идеология национального возрождения еврейского народа после 2-х тысяч лет рассеяния и что эта идеология не направлена против других народов. Принятие подобной резолюции, по моему мнению, нанесло удар престижу ООН. (Из Нобелевской лекции «Мир, прогресс, права человека», там же, стр. 157)

*****

Несколько слов о том, как я отношусь к палестинской пороблеме в целом. Несомненно, каждый народ имеет право на свою территорию – это относится и к палестинцам, и к израильтянам,и, скажем, к народу крымских татар. После трагедии, разыгравшейся в 40-х годах, палестинцы стали объектом манипулирования, политической игры и спекуляции, оказались в руках у внешних и чуждых им сил. Давно можно было бы расселить беженцев по богатейшим арабским странам, дать им в руки технику и земли, деньги и образование, а не подставлять их под бомбы в ответ на бессмысленные террористические акты… В перспективе возможны различные варианты мирного урегулирования и достижения палестнской автономии. Однако Израиль не может допустить зависимого от СССР образования внутри своего государства или рядом с ним. Только безоговорочное признание Израиля , отказ от терроризма, создание гарантий независимости от внешних влияний могут стать подлинной основой решения судьбы палестинцев»
(Из «Воспоминаний», Москва, Права человека,1996, стр.258-259)

          Комментарий: В Минске мне случайно довелось присутствовать во время телефонного разговора полковника Льва Петровича Овсищера, известного в Белоруссии диссидента, с Сахаровым. Это было незадолго до смерти последнего. На мой вопрос о чём они говорили, Овсищер рассказал, что речь шла о том, чтобы Сахаров помог, посодействовал еврейским «отказникам» выехать в Израиль. ” Ну и что?” – спросил я. ” Не вмешивайте меня в ваши еврейские штучки” – таков был ответ Сахарова.  Не ожидал. И это несмотря на то, что жена у него еврейка, известная Елена Боннэр. Прав был В. Жаботинский (цитирую по памяти): ” Нам вдолбили в голову вполне безосновательную веру в то, что в лице российской интеллигенции евреи имеют верного друга и защитника, на которого можно положиться. Эта вера является абсурдом, так как русская интеллигенция в лучшей своей части безразлична к нам, а в своей массе разделяет к евреям антипатии русского народа.”

P.S. Посмотрите выступление Сахарова на Сьезде народных депутатов СССР о войне в Афганистане .

Что же касается конкретных случаев антисемитизма в нашей стране, то подписание депутатами откровенно антисемитского письма — факт безобразнейший. И с известным процессом Бейлиса его связывают не случайно — прямая ссылка на этот самый процесс идет в тексте депутатского письма. И это при том, что весь мир уже знает, что он был антисемитской провокацией, подтасовкой, такой же безумной фальшивкой, как и «Протоколы сионских мудрецов»… Как говорил Геббельс, «чем больше ложь, тем больше в нее верят люди». Тем не менее, авторы письма ссылаются на дело Бейлиса как на имевший место де-юре и де-факто судебный прецедент. Что, конечно же, дает нам все основания смело проводить параллели между письмом депутатов и кейсом Бейлиса…

Понимание ситуации, угроз, которые сейчас стоят перед миром, перед еврейской диаспорой России, мировой еврейской диаспорой и Израилем как центром этой диаспоры, меня и привело на этот пост. Мало кто понимает, что антисемитизм и нападки на евреев подобны действиям человека, рубящего сук, на котором он сидит. Мало кто понимает, что первоосновой всех монотеистических религий является одна и та же книга. И мало кто понимает, что во всех религиях мира имена всех праотцов и всех пророков вплоть до Иисуса и Мухаммеда являются именами еврейскими…

Я честно говоря, до определенного возраста даже и не знал, что я еврей… То есть не думал об этом. Дело в том, что первые два года школы я отучился за границей, где работали мои родители. И там, в посольской школе за рубежом, вообще не было национальных вопросов, потому что там все было советской колонией. И для меня Советский Союз, который я помнил плохо, потому что выехал из страны окончившим первую четверть первоклассником, представлялся неким садом-раем. Раем на земле, как вспоминали мои родители. Поэтому национальные проблемы меня не особо волновали. Я вернулся в Москву, в новый район — Свиблово. И был обычным мальчишкой. В нашей уличной компании никто не разбирался, кто еврей, кто татарин, кто русский, а кто калмык. А поскольку я в этой ватаге был, с точки зрения всяких проказ, не на последнем месте, то вопрос о национальной принадлежности никогда не вставал. Но однажды в шестом классе кто-то сказал мне в школе что-то обидное: то ли «жид», то ли «еврей». Меня это не обидело, потому что я не мог никак соотнести или оценить внутренний заряд оскорбительности. Скорее, удивило. И решил выяснить у родителей, правда ли это. А семья моя, надо сказать, была нерелигиозная, даже бабушки и дедушки, и вопрос этот в ней никогда не поднимался. Родители — совслужащие. Я пришел домой и спросил папу о том, что такое «евреи», и хорошо ли это или плохо. Он мне: а почему ты об этом спрашиваешь? Потому что мне в школе сказали, что я еврей, отвечаю. Он начинает мяться: ну как бы это тебе объяснить… А ты, говорю, приведи мне пример евреев из числа известных людей. Первым, кого он назвал, был Карл Маркс. И тогда, а это было в 1966 году, для меня это оказалось вполне весомым аргументом, на котором я и успокоился. Однако папа на всякий случай добавил: если будут называть «жидом», имей в виду, что «это очень оскорбительно и лучше всего разбирайся с этим на месте». Это я запомнил хорошо. В дальнейшем, конечно, смысл этого слова до меня дошел. Но поскольку «разбирательство на месте» обычно не заставляло себя ждать, то ко мне это как-то не прилипало…Второй раз с антисемитизмом я столкнулся, когда закончил физико-математическую школу и хотел поступить в МГУ. Мне быстро и популярно объяснили, что не надо туда сдавать документы, ибо шансов пройти конкурс нет. (Из интервью на сайте Jewish.ru 15.03.2005 – А.З.)

           Комментарий: Российский еврейский конгресс, с большой помпой основанный в 1996 г., в последние годы оказался на грани клинической смерти. Его учредители – группа олигархов-евреев во главе с Владимиром Гусинским, который и стал первым президентом Конгресса – пытались построить его деятельность по образцу весьма престижной и влиятельной Конференции президентов. Однако многообещающий взлет Конгресса был прерван с приходом к власти Владимира Путина. Гусинский – один из тех олигархов, кто без колебаний вступил в конфронтацию с Кремлем, подвергал Путина критике через принадлежавшие ему СМИ. В 2000 г. преследования со стороны властей вынудили Гусинского бежать из России, и одной из главных жертв этого конфликта стал Еврейский конгресс. Три года спустя та же история повторилась и со вторым президентом Конгресса Леонидом Невзлиным – одним из владельцев нефтяной компании “ЮКОС”: он тоже был вынужден бежать в Израиль. На его место был избран Евгений Сатановский, затем Слуцкер.С ноября 2005 года – В.В.Кантор. Чехарда.

*****

Я знаю, много еврейских ребят погибло в борьбе за свободу. И я думаю, будет справедливо память о них оставить на флаге нашей нации. Люди, которые придут после нас, будут знать, что мой народ участвовал в создании этой великой страны.

 

*****

У сионистского движения есть большие шансы на успех. Евреи создадут государство всем на удивление… У еврейского народа, выдержавшего столько бурь в течение двух тысяч лет, хватит духу осуществить эту идею.

 

 

 

Я происхожу из ассимилированной семьи, но для себя выбрал путь обращения к вечным еврейским истинам. При этом сионизм не находит во мне отклика. Меня интересуют общечеловеческие проблемы…Пока живут на свете антисемиты, евреям не дадут забыть о том, что они принадлежат к другой национальности. Но, быть может, иудеи, русские, ирландцы, афроамериканцы и индийцы сами не захотят забыть о своих корнях?

*****

В Европе возрождается антисемитизм. Политика администрации Буша и администрации Шарона вносит в это свой вклад… Не прямо в антисемитизм, но в то, что проявляется в том числе и антисемитизмом. Я критически отношусь к подобной политике… Если мы изменим это направление, снизится и уровень антисемитизма…Я не могу придумать, как можно бороться непосредственно с этим явлением…Я тоже очень обеспокоен своей собственной ролью, поскольку новый антисемитизм стоит на позиции, что евреи управляют миром…Непреднамеренными последствиями моей деятельности я тоже вношу свой вклад в это мнение. ( Из выступления на конференции Сети еврейских доноров 5 ноября 2003 в Нью-Йорке – А.З.)

           Комментарий: Биография Джорджа Сороса – живое воплощение американской мечты. Официальная версия его жизнеописания гласит, что Дьердь Шорош родился в Венгрии. Его отец Тиворд, юрист по образованию, видный деятель еврейской общины города, спас немало евреев в оккупированной Венгрии, снабжая их подложными документами. Загадка финансового взлета Сороса — это и ум, и талант, и интуиция. Его карьеру анализируют многие, но по-настоящему не понимает никто.  Философ, экономист, борец за права и свободы не жалел средсв и усилий для поддержки погибающей советской науки и ”толстых журналов”, бывших отдушиной в мире партпропаганды и цензуры.  Для так называемых русских патриотов он был дьяволом во плоти: агентом американского  империализма, проводником мирового сионистского заговора.  Но в Америке Сорос – радикальный критик политики США и Израиля.  Он, еврей, прошедший Холокост, не дал ни цента еврейским благотворительным организациям в США и Израиле.

P.S. Прочитайте. ”Сможет ли мальчик Мотл стать Соросом?”

23.01.2010 – “Alexander Mishkind” mecenat41@yandex.ru
Уважаемый Анатолий (нигде не нашел Вашего отчества, поэтому – без него, извините)! Меня зовут Александр Давидович Мишкинд. Мне 69 лет, я – врач-психиатр, психотерапевт, теперь уже пенсионер. Кандидат меднаук. Живу в Сибири в г. Сургуте, 40 лет на Севере. По хобби я – пожизненный историк и «книжный червь». В силу своей принадлежности к еврейству (правда, частичному), вопросами этими интересуюсь всю сознательную жизнь, и на один вопрос никак не могу найти ответа, поэтому мне интересно Ваше мнение, но об этом чуть ниже. Две недели назад обнаружил Ваш замечательный сайт, изучил его «от корки до корки», и пишу по двум причинам. Во-первых, чтобы выразить искреннее восхищение этим поистине гигантским и очень интересным трудом. Поражаюсь (как и мои друзья, которым я «открыл» Ваш сайт) и его объемом, и информативностью, и уравновешенной неагрессивностью информации. Предполагаю, что, несмотря на эту уравновешенность и отсутствие акцентированного «анти-антисемитизма», Вам приходят письма и с оскорблениями, и с угрозами от антисемитов, о чем говорит Ваше обращение в конце каждого блока. Некоторые неточности информации, конечно, не портят общей картины, но, мне кажется, их лучше исправить. БУНИН: безусловно, он не Иван Александрович, а Иван АЛЕКСЕЕВИЧ. Это легко исправить. Второе не столь безусловно: это касается Риммы Казаковой. В комментарии Вы пишете: «Мама поэтессы, Софья Александровна, караимка, крымская еврейка.» Это не совсем так. Караимы не были евреями. Эти остатки хазар были тюркоязычной народностью, которые со времен Великой Хазарии исповедовали иудаизм (точнее, – его вариант – караимизм, или караизм). Фашисты это знали. Поэтому когда они заняли Крым, то крымских евреев – крымчаков – они всех до единого уничтожили, а караимов не трогали. Не трогали их и в Литве, где была довольно большая община караимов. Во времена Союза Крым был моим любимым местом, я там часто бывал. Можно сказать, что я весь Крым исходил-исползал. Меня всегда поражал пещерный город Чуфут-Кале («Иудейская крепость») в 7 км от Бахчисарая – последний оплот хазар (и караимов), и там еще в 70-х годах 19 века жил в своем доме ученый-караим Авраам Фиркович – очень неоднозначная историческая фигура. Это именно он настаивал на еврейском происхождении караимов. И похоронен он был рядом с Чуфут-кале в Иосафатской долине. Несмотря на то, что большинство караимов считают, что их народ тюркского происхождения, караимы включены Израилем в Закон о репатриации. Дом Фирковича до сих пор стоит на территории Чуфут-Кале и используется как музей. Вернее, стоял до распада Союза, а теперь – кто знает, что там понаделали украинцы и крымские татары? С юности меня интересует вопрос, на который я пока так и не нашел ответа; откуда взялся антисемитизм, где его корни? Все версии, о которых мне приходилось читать или слышать (а их много и в материалах Вашего сайта) меня не убеждают: Евреи убили христианского Бога. Зависть окружающих к умению евреев хорошо жить. Повсеместное занятия ростовщичеством. Жиды захватили власть в России (или в других странах). «Что пьют они кровь христианских младенцев». Евреи сделали революцию. Сионистский заговор с целью захватить весь мир («Протоколы»). Антисемиты – дураки, темная необразованная масса. И так далее и тому подобное. Всегда удивлялся: евреев, давшие миру огромное количество великих людей (ученых, литераторов, музыкантов и проч.) дружно ненавидят во всех странах, где бы они не появлялись, и во все времена. А вот к цыганам (тоже рассеянным, но не давшим миру никого: воруют, торгуют наркотиками, попрошайничают, ну, еще поют-пляшут) относятся снисходительно, частенько тоже не любят, но не до такой же звериной ненависти, что-то я не слышал о цыганских погромах. И чаще всего отношение к цыганам все-таки высокомерно-снисходительное. И назвать антисемитов дураками и отмахнуться от них тоже нельзя: не были дураками Вагнер, Гоголь, Вольтер, Гегель… Даже людоеда Гитлера вряд ли дураком назовешь. Да и Шафаревича с Куняевым. И даже забубенного антисемита Григория Климова; вон как лихо и ярко пишет свои опусы! В чем же дело? Избранный Богом народ, возлюбленный Богом народ?.. И появилось это явление не с момента казни Христа, а задолго до того, со времени Авраама, который первый назвал себя евреем и который заключил завет с Богом. Антисемитами были и египтяне времен фараонов, и вавилоняне, и древние дохристианские римляне. В какой бы стране не появлялись евреи – страна начинала процветать, а через какое-то время евреев из страны изгоняли, и страна эта, если не хирела, то уж как минимум затормаживала свое развитие. Тому примеров в истории очень много.
Таким образом, все известные мне версии возникновения антисемитизма кажутся мне весьма несостоятельными. У меня возникла своя версия, мне она представляется исчерпывающей. Мои друзья не все приняли ее. Одним она показалась сумасшедшей, один даже назвал ее антисемитской (не знаю уж, что ему там показалось). Я могу Вам изложить ее в следующем письме. Но до этого хотелось бы услышать Ваше мнение на этот счет: почему тысячелетия процветает такое явление как антисемитизм?
С глубоким уважением –
А.Мишкинд.

*****

Александр, спасибо за такое внимание к моему сайту, а также за его высокую оценку. Всегда рад получать отклики и дельные замечания. Стараюсь исправлять ошибки, опечатки, неточности. Вы правы, отчество Бунина Алексеевич. Что касается матери Казаковой, то она точно еврейка. Являются ли караимы евреями – вопрос спорный, приведенные вами сведения по этому поводу, мне известны. Из текста (комментариев) о караимстве матери Казаковой я убрал. Так будет вернее. Теперь об антисемитизме. На сайте много материалов на эту тему, и высказываниям, определениям и поискам причин антисемитизма нет конца и края. Моё мнение можно прочесть в рубрике ”Введение” (в самом начале ), и что-то другое сказать я не могу при всём желании. Подробней о том, что говорят другие (именитые) о причинах ненависти к еврейскому народу есть в разделе ”Антисемиты на марше”, мне близки определения писателя Василия Гроссмана (см. в меню ”Литераторы”). Меня заинтриговала ваша уверенность в том, что вы знаете исчерпывающую версию причины возникновения антисемитизма. Кажется, что это толком ещё никто не знает. Пришлите вашу версию. Я с удовольствием ознакомлюсь. Желаю успехов и здоровья. Анатолий

*****

Уважаемый Анатолий! Спасибо за быстрый ответ и за доброжелательное отношение к критике, которая и не критика вовсе, а желание избавить Ваш замечательный сайт от воможных нападок со стороны, так сказать, противоположной. С удовольствием изложу свою, если можно так выразиться, теорию. Но мне понадобится некоторое время, чтобы внятно и аргументированно изложить ее в удобоваримом виде. А пока – еще из замеченных опечаток. В стихах Маргариты Алигер:
“Дни сояли сизые, косые,”
“Я спрошу у Маркса и Ейнштейна,”
“Эренбург, Багрицкий И Свердлов?!” (и Светлов)
“Жили мирно, не щедя талантов,”
“Труженников малых и больших,”
Обычно вы, рассказывая о персоналиях Вашего сайта, в скобках ставите настоящую фамилию (если миру он известен под псевдонимом). А у любимого мною Михаила Светлова не поставили. Его фамилия – Шейнкман, Вы, конечно, знаете. Удачи Вам в наступившем году (он обещает быть весьма неприятным). Александр Мишкинд

*****

Александр, приятно получать такие сигналы. Спасибо. Ошибки исправил. Такое количество их в таком небольшом тексте – это явный перебор. Мне надо быть более внимательным. Если найдёте что-либо ещё, буду благодарен. С наилучшими пожеланиями Анатолий

*****

3.01.2010 – Здравствуйте, уважаемый Анатолий!
Во-первых, еще раз извиняюсь за то, что буду давать сведения всем известные (ну, во всяком случаем большинству), а вам, для которого иудаистика – хобби, тем более. Иудаистика не является моим увлечением, но лет с 18 меня интересует история религий. В моей библиотеке (а она весьма приличная – около 8000 традиционных (бумажных) книг и более 2000 электронных) немалую часть занимают книги по истории религий, и немало материалов я перелопатил на эту тему, в том числе и по иудаистика. Во-вторых, извиняюсь за трактовку некоторых событий. В-третьих, за многоречивость; я надеюсь, что она не скрыла смысла. Если читать надоест – просто выкиньте файл.
Вы пишете, что вам близка точка зрения Василия Гроссмана. А мне ближе точка зрения Дмитрия Быкова, хотя мое отношение к нему (Быкову) очень неоднозначное. С одной стороны, я принимаю его как очень талантливого писателя и поэта – думающего умного человека. С другой стороны, мне неприятны его стиль поведения, самолюбование, крикливая манера спорить и в спорах весьма хамовато себя вести. А вот его взгляды на еврейскую проблему мне кажутся весьма интересными и уравновешенными. Я вообще люблю уравновешенность (хотя в юности имел склонность к крайним точкам зрения, но это, видимо, особенность юношеского возраста вообще, этакий юношеский максимализм). Не люблю ортодоксов ни в науке, ни в религии, неважно какой: ни еврейских ортодоксов с их пейсами и бесконечными молитвами; ни христианских с их инквизицией и сжиганием инакомыслящих, ни мусульманских с их поясами шахидов).
Точка зрения на антисемитизм Гроссмана интересна и достаточно полновесна, но, как и у многих других исследователей этого вопроса, она грешит описательностью и не выявляет причин юдофобии. Это все равно, что описывать предмет по свойствам (этот предмет белый, прозрачный, твердый, блестящий, драгоценный, редкий и проч.,), не назвав сам предмет (алмаз). О причинах же антисемитизма он не пишет.
И мне кажется, что Быков достаточно близко подошел к ответу. Вы написали в «Комментарии» к главе о Быкове, что в ответ на вопрос «Как Вы относитесь к Израилю?» Быков сказал: «что, по его мнению, «Израиль – историческая ошибка», и «задача соли плавать в общем супе, а не собираться в одной солонке». Реплика Игоря Губермана в беседе с Быковым: ”Я слышал эту вашу теорию, и это, по-моему, херня, простите меня, старика. Вы говорите много херни, как и положено талантливому человеку. Наверное, вам это зачем-то нужно – может, вы так расширяете границы общественного терпения, приучаете людей к толерантности, все может быть. Я вам за талант все прощаю. Но не задумывались ли вы, если серьезно, – что у евреев сегодня другое предназначение? Что они – форпост цивилизации на Востоке? Что кроме них, с их жестковыйностью, и самоуверенностью, и долгим опытом противостояния всем на свете, – кроме этого никто не справился бы? Ведь если не будет этого крошечного израильского форпоста – и весь этот участок земли достанется такому опасному мракобесию, такой агрессии, такой непримиримой злобе, что равновесие-то, пожалуй, и затрещит. Вот как выглядит сегодня миссия Израиля, и он, по-моему, справляется. Да и не собралась вся соль в одной солонке, она по-прежнему растворена в мире. Просто сюда, в самое опасное место, брошена очень большая щепоть».  (Большая цитата из Вас – простите, но уж больно интересно!). Вот я выделил красным то, что мне представляется правильным и у Быкова и у Губермана. И нет у них никакого противоречия.
Ничего нового для Вас я сейчас не скажу, но чтобы сохранить последовательность изложения придется изложить факты общеизвестные, исключительно для того, чтобы самому не сбиться с мысли.

Мы с Вами – люди одного поколения (Вы старше меня на 4 года) и наши биографии во многом схожи. Правда, членом партии я никогда не был, но был и пионером, и комсомольцем, да еще каким активным, бывал даже и комсоргом. А вот в партии не состоял, хотя активно затаскивали. И был беспартийным главным врачом 10 лет, что многих удивляло: «Как это? Вы: главврач – и не в партии?!» А коль скоро мы с Вами одного поля ягоды, то и мировоззрения наши – уверен – во многом схожи. Я не верю людям, которых в стране сейчас много в храмах всех религий: ходят на службы, молятся, многие даже молитвы знают, ритуалы соблюдают. Много раз спрашивал: «Ты мусульманин? А Коран ты читал? А когда жил Мухаммет?» Оказывается, и не читал, и когда жил пророк, которому молится, не знает. То же самое касается и православных, в еще большей степени. Ходят в церковь, справляют праздники (а как же?!), стоят на службах, держат свечи, но истинно верующих среди них очень мало. Меня и смешит и злит, когда вижу Ельцина, Путина, Медведева , Лужкова и все их шестерочное окружение в храме со свечами. Тоже мне – верующие! Меткое им прозвище прилепили – «Подсвечники». Из советского человека сделать истинно верующего трудно, а порой и невозможно. Не про Вас говорю (не знаю), но про большинство.

Диссидентствовали понемногу, но так… на кухонном уровне. Диссидентом я не был, и на площади с плакатами не выходил. Доставали и читали запрещенные книги, ругали правительство, слушали Галича и Высоцкого. Хотя и за это в те времена можно было поплатиться. Меня едва не отчислили с 6 курса Куйбышевского МИ с формулировкой: «руководство антиправительственной группировкой». Чепуха, конечно, полная! Но могли и отчислить. Повезло, что сексот-аспирант свой донос принес парторгу кафедры – второму профессору на кафедре госпитальной хирургии (завкафедрой был знаменитый проктолог А.М.Аминев). А вторым был Соломон Абрамович Родкин (который через несколько лет заняв должность завкафедрой Тюменского института, стал почему-то «Савелием Аркадьевичем»). С Родкиным я был очень хорошо знаком, жил в одном доме, снимал комнату у его тестя и тещи, два года делил комнату с будущим последним министром здравоохранения СССР Игорем Денисовым.

Я – человек нерелигиозный. Не то, чтобы атеист, но я не верю в церковного Бога: ни иудейского, ни христианского, ни мусульманского. Такого Бога, думаю, нет, и не было. А вот в Высший Разум (он же Абсолют, Универсум, Логос, или как древние греки называли его – Космос) я верю безусловно. Меня с юности удивляло и ставило в тупик начало Евангелия от Иоанна, оно казалось абсолютно нелепым: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Став старше, задумался: а что же такое «слово». А слово – это мысль. Высказанная, выраженная в звуке. Мы высказываем мысль. Набор звуков, не имеющих смысла, то есть – не несущий мысли, мы «словом» не называем. И мне казалось (и кажется до сих пор), что в древнем переводе этого Евангелия имеется какая-то ошибка, скорее всего в переводе с арамейского или древнего иврита на древнегреческий. И вместо слова «слово» должно было стоять слово «мысль». Тогда все встает на свои места: «В начале была Мысль, и Мысль была у Бога, и Мысль была Бог». И вот эта-то «Мысль», гигантская, вечная, всеобъемлющая, творящая и есть «БОГ». И душа любого человека это часть этого Высшего Разума. Рождаясь (а, скорее всего, – зачинаясь) человек получает часть этого ВР, живет, пополняя ее (кто чем, по-разному), и, умирая, отдает ее назад. Об этом и в Библии сказано: прах к праху, а душа к Богу. Поэтому в дальнейшем тексте, говоря «Бог», я имею в виду Высший Разум».

До Аврама антисемитизма не было (хотя «семиты» – потомки Сима, сына Ноаха) – были. Аврам (Аврум) был шумером, родился и жил в столице Шумера (Уре Халдейском) столице загадочного первого государства планеты, возникшим внезапно и «из ничего», которое дало многое из того, чем мы пользуемся и сейчас. Государственное устройство, деньги, налоговая система, ирригация, математика, геометрия, система счисления времени, календарь, письменность и многое другое – это все изобретения шумеров. А, может, и не изобретения вовсе, а знания, данные свыше. (Аврум – чисто шумерское имя. Интересно, что в семьях русских евреев Абрама часто называют Аврум или Авром. Хозяина моей первокурсной квартиры звали Абрам Ильич (Элиевич) Винер, это был мудрый старик, как сейчас вижу его сидящим в очках за столом в кипе и читающим Талмуд – прямо иллюстрация к Шолом-Алейхему. Его жена, заполошная и суетливая Рахиль Давидовна, когда звала его, то всегда называла «Аврум»).
Семейству Аврума достаточно хорошо жилось и в Шумере. Его отец Фарра был верховным жрецом, сам Аврум тоже был из жрецов. А шумерские жрецы были очень учеными мужами, они обладали обширными знаниями по астрономии, химии, математике, геометрии и другими, в том числе и тайными знаниями, не дошедшими до нас (например, умением гадать и предсказывать). И Фарра и Аврум, естественно, этими знаниями владели тоже. Что толкнуло Аврума на скитания – непонятно, в Библии об этом ничего не сказано. Разные есть версии. Даже такая: он был послан как разведчик в западные страны. Отчего нет? Все возможно. Вышел он, понятно, не один, и кроме его жены (Сарай), отца и племянника Лота, было еще множество родственников, пастухов-воинов, чтобы пасти большие стада и защищаться от нападений, челяди. В этом походе он похоронил отца и в этом же походе (по одной из версий) он получил прозвище «Ха-ИВРИ» («пришедший с той стороны»), то есть – «еврей». И именно в этом походе «Аврум» трансформировался в «Аврама», что убедительно проследили шумерологи, в частности, Захария Ситчин. Хотя в этих землях он шел как завоеватель (во всяком случае – в некоторых), все же животной ненависти к нему не было. Ненавидели, конечно, но как завоевателя, а не как еврея. В этот поход Аврама подвигнул сам Бог: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое». Это можно считать первым заветом. В Библии не сказано, почему Бог выбрал именно Аврама. Но, похоже, что именно с этого момента Аврам стал монотеистом, потому что далее в своих походах он везде ставил жертвенники своему Богу. В Ханаане Бог снова явился Авраму и подтвердил свой первый завет, обещав сделать его потомство бесчисленным «как песок земной». После освобождения Лота Бог очередной раз обещает Аврааму бесчисленное потомство. И после псевдожертвоприношения Исаака Бог снова говорит: «благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твоё, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих», И далее следует фраза странная, до конца, как мне кажется, не понятая: «и благословятся в семени твоём все народы земли…». Что это?! А вот это, на мой взгляд, и есть тот момент, в котором Бог возлагает на «семя» Аврама (и конкретно Исаака, поскольку эпизод связан с ним, то есть, на евреев) цивилизаторской миссии. Все народы земли будут благословенны евреями.

Все ли Библия рассказывает о том, что заповедал Бог Аврааму? Вряд ли. Казалось бы, что этот народ, многажды благословленный Богом должен жить припеваючи и беспечально среди других народов, куда приводил его Авраам и его потомки. Но Бог на то и Всемогущий и Всезнающий, и человеческую натуру он, конечно, хорошо знал еще со времен Адама и Евы. Ведь это же свойство любого человека: если в каком-то месте он живет хорошо, у него есть любимое дело, работа, он пользуется благами своего времени, то этот человек едва ли захочет куда-то трогаться, переселяться, менять эту комфортную сытую жизнь на неизвестность. И тогда – конец цивилизаторской миссии. Поэтому Бог во все другие народы изначально вложил ненависть к евреям, то есть то, что мы называем антисемитизмом. Без этого повсеместный антисемитизм вызывает недоумение и непонятен вовсе. Люди не знают евреев, а уже их не любят и даже ненавидят. Как та крестьянка у режиссера (фамилию не помню) говорила: «Вот бы посмотреть на еврея. Страх как их не люблю, но ни разу не видела», – не подозревая, что говорит с евреем, с которым у нее были очень хорошие отношения. Или как в Японии: евреев там нет, но японцы, как говорят, страшные антисемиты. Когда евреи приходят в новую страну, то вначале, как правило, все идет хорошо. Они поднимают науку, искусство, экономику, финансы, торговлю, начинают жить хорошо. И здесь включается механизм антисемитизма, заложенный в народ-реципиент Богом: через зависть, через акцентированную ксенофобию и прочее, многократно описанное. Через несколько (2-3) поколений это выливается в погромы или холокост, евреев изгоняют или они сами уходят от греха подальше, приходят в другую страну, как правило, отсталую или стоящую в начале своего развития, где все начинается сначала. Так ведь и с Америкой было: вначале эти земли завоевали конкистадоры: Кортес, Орельяна и прочие. Это были в основном испанцы (хотя и представителей других народов там было достаточно, но только не евреев). Потом туда потянулись искатели приключений и легких денег, авантюристы и другие сильные духом и телом люди (пассионарии, как называл их Л.Гумилев). И только полторы сотни лет назад туда стали перемещаться евреи – несколькими волнами: из России, Германии, Франции, Испании и других стран. И уже они превретили страну в то, что мы сегодня называем Соединенными Штатами Америки. США – великая страна, форпост цивилизации и научно-технического прогресса. Но, насколько мне известно, антисемитизм там последние годы растет как на дрожжах.

На потомков Измаила эта часть завета (цивилизаторская), видимо, не распространялась. Хотя Измаила Бог тоже любил: он спас его с Агарью после некрасивой истории и скандала в семействе Авраама, когда с подачи Сарры Авраам выпроводил их в пустыню. (Но этого, опять же, видимо, Бог хотел. Это ведь Он ведь приказал Аврааму слушаться Сару и делать то, что она скажет). Он также обещал Измаилу, что от него пойдет многочисленный великий народ. И вообще, Бог изначально по численности произвел арабов во много раз больше, чем евреев. Надо бы продумать: а собственно, почему избранный небольшой народ он произвел только от Исаака, а многочисленные арабы произошли и от 12 сыновей Измаила, и непосредственно от 6 сыновей Авраама, которые родились уже после смерти Сары от Хеттуры (по мнению некоторых исследователей Библии это была все та же Агарь). А для Исаака Авраам нашел жену из своих шумеров – родственницу Ревеку.

Интересно рассмотреть этот вопрос и с генетической точки зрения. Исаак родился от элитных шумеров Аврума и Сарай. Высший слой жреческого сословия, хорошие гены, знания, мудрость. Измаил родился от Авраама и Агари – египтянки, рабыни. Налицо явный мезальянс и интеллектуальный, и возрастной, и социальный. Что же тут поделать, такие мезальянсы закономерно снижают интеллектуальный потенциал у детей. Недаром мезальянс осуждался во всех странах мира, а в некоторых странах – запрещался, и нарушение этого запрета каралось смертной казнью (Индия, например, или запрет Бога на браки между евреями и ханаанцами). В России дворяне часто имели наложниц из крепостных, но женились на них крайне редко (как например граф Шереметьев на своей крепостной актрисе Полине (Прасковье) Жемчуговой), иначе общество их отторгало. А без брака дворяне с удовольствие улучшали генофонд своего народа. С многочисленными крепостными девушками. И рождались эти байстрюки», «ублюдки», «бастарды», «крапивники». Судьбу некоторых курировали их отцы, но даже если этого не происходило, все равно они были умнее и талантливее своих братьев-сестер, рожденных от крепостных отцов. Мне думается, что и «право первой ночи», существовавшее у многих народов, тоже имело тот же смысл, а не просто ублажало похоть сюзеренов. И такое генетическое снижение видно даже на этих баблейских примерах в отношении долгожительства, которое тоже генетически обусловлено. Авраам жил 187 лет, Исаак – 180, а вот уже Измаил «только» 137 лет, и если проследить далее, то видно, что срок жизни потомков Исаака больше, чем потомков Измаила и шести сыновей Авраама от второго брака. Генетики знают, что интеллектуальный мезальянс снижает интеллектуальный уровень детей до уровня менее интеллектуального родителя, и никогда не повышает в другую сторону. А уровень генов у потомков Измаила снижался и далее, поскольку мать нашла ему жену тоже из египтянок, от кого и пошли эти «12 князей».

Чем уж так ханаанцы не нравились Богу – непонятно. По исследованиям современных археологов это был интересный и изобретательный народ мореплавателей, путешественников, торговцев и ремесленников. Но мы так далеко от этого времени, что, конечно, не знаем подробностей и деталей. Так что – и землю ханаанскую Бог обетовал евреям, и браки с ханаанцами строжайше запрещал.

А евреи редко смешивались с другими народами, даже будучи разбросанными, сохраняя свой генофонд. Их религией было предписано: не смешиваться. Правда, последнее столетие идет достаточно активный процесс метисации евреев с другими национальностями, особенно в России, Америке и некоторых странах Европы. У Вас жена русская, у меня жена русская, у многих моих знакомых жены – не еврейки. (Хотя опять же: что такое – «по национальности – русский»? Такой национальности нет, и не было никогда, точно так же, как нет национальности «американец». Русский – это принадлежность к стране России. Основа того, что сейчас называется «русский» это мордва, буртасы, угро-финские племена и менее всего – славяне; но нашим доморощенным фашистам этого никак не объяснить). Для всех народов процесс смешивания генов – процесс позитивный, но не для евреев. Однако, это тоже палка о двух концах: имеются чисто «еврейские» наследственные болезни, о чем написано много исследований по медицинской генетике (болезнь Теа-Сакса, болезнь Ниманна-Пика, болезнь Гоше и еще более 20 заболеваний, которыми евреи болеют значительно чаще других народов. Как психиатр могу сказать, что такая болезнь, как маниакально-депрессивный психоз – тоже в большой степени «еврейская болезнь». А также эндогенные и реактивные депрессий, что нередко приводит к суицидам). И это, конечно, результат близкородственных связей (имбриндинга). А вот алкоголизм среди чистокровных евреев крайне редок, навскидку могу вспомнить только Светлова и Галича. А среди полу- и четвертькровок – очень много.

И хотя «Бог был с отроком (Измаилом); и он вырос, и стал жить в пустыне», но все же получился из него всего лишь «стрелок из лука». И в наше время, похоже, сбывается предсказание Бога в отношении потомков Измаила: «он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него;». Не будущих ли террористов имел в виду Бог?

Из всего этого выше (сумбурно) изложенного следует три печальных вывода:

Так что еще очень долго во всех странах будет слышен вопль жён: «Не бейте его! Гроссмейстер – это не фамилия!»

Вы совершенно справедливо пишете: «Антисемитизм евреененавистников вечен. Он передаётся от поколения к поколению на генетическом уровне.»
А где-то (не нашел сейчас) Вы пишете, что слышали версию, что антисемитизм придуман Богом, но не расшифровываете, кто эту версию выдвинул.

Конечно, я «погорячился» сказав, что я придумал эту версию. За тысячелетия антисемитизма эту версию, безусловно, выдвигали много раз. Тем не менее, считаю её своей по той причине, что мне она пришла в голову без какой-либо подачи со стороны. Она представляется мне логически обоснованной и объясняющей все таинственности и загадки этого гнусного, но вечного явления.
Ну, и наше время неудержимо тает, бежит песочек в часах, совсем уже на донышке осталось. Так что скоро всё узнаем непосредственно от Бога. А если там, за гранью, вопреки ожиданиям ничего нет, то и смысла в жизни нет никакого. И в самом деле, всё – «суета сует».
Хорошего Вам здоровья, коллега, и всяческих удач на всех направлениях.
С уважением – Александр Мишкинд, пенсионер.
***********************************************************************************************************************************************************************