Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for February, 2010

*****

Роль евреев в русской интеллигенции очень специфическая. У меня в книге есть глава, посвященная этой теме. Где-то в конце 19 – начале 20 века, когда евреи стали входить в русскую культуру, выходить из местечка, этот вход был очень стремительным и плодотворным как для евреев, которые оторвались от своей традиции, а в европейскую еще не вошли, так и в значительной степени для русской культуры. Получился такой некоторый симбиоз, который дал много импульсов, сильных и значительных имен…Вы знаете, евреи – это народ, о котором можно сказать, как о каком-то человеке – его очень много. Евреев всегда очень много. Они несут очень мощный энергетический заряд в самых разных областях деятельности. Поэтому еврейская активность в революционном движении, в отвратительном тоталитарном строе, который после этого наступил, и в борьбе против этого строя, и в февральской революции, и в либеральных партиях России предреволюционной, всюду достаточно высока. Поэтому дело здесь, скорее, не в направленности, она может быть самая разная, а в активности и в очень большой маркированности… Вы знаете, что объединяет антисемитов, к которым, как вы понимаете, я испытываю резко отрицательные эмоции, и, скажем, ортодоксальных евреев, которые мне тоже не близки? Объединяет уверенность феномена в истории, только с разными знаками, со знаком плюс или со знаком минус. Удивительным образом я эту позицию двух достаточно далеких от меня групп разделяю. Я считаю, что антисемитизм есть отражение еврейской роли в историческом процессе, а эта роль очень специфична и велика. Современная западная цивилизация во многом продолжает то, что было написано в еврейской Библии, в Ветхом завете, исповедует очень многие принципы, которые тогда были заложены. Хорошо это или плохо? Трудно сказать, это вопрос о том, куда движется доминирующая на земле цивилизация, к выживанию, к благоденствию или, наоборот, к саморазрушению. Понятно, что такая маркированная, очень специфичная позиция евреев в таком цивилизационном процессе вызывает самые противоположные реакции от поддержки, восхищения, одобрения, до полного неприятия и мифологизации. ( Из беседы на радио Свободы ” Проблемы антисемитизма” 16 апреля 2004 года – А.З.)

*****

В России, как, впрочем, по моим впечатлениям, и в Штатах, чем ни займись, куда ни погляди, сталкиваешься со статистически значимым подскоком процента евреев… Разве что в колхозах, куда меня лет до сорока пяти как ”беспартийную сволочь” гоняли на картошку, евреев был недобор. А тут, куда ни плюнь: в телевизоре – подскок, в попсовом пении – подскок, в политике (в том числе и в самой низкопробной) – подскок, о бизнесе и олигархах говорить нечего…Правда, и в русской поэзии, по крайней мере, прошлого века, и в нарождающейся российской благотворительности, и в науке – тоже подскок…По моему (да во многом и по историческому) опыту, когда евреи зациклены на себе, делают что-то только для евреев, занимаются исключительно ”еврейскими делами” – в образовании ли, в общественной жизни, в благотворительности, в искусстве, где угодно – у них это чаще всего получается хуже, профессионально слабее, провинциальней что ли, чем когда они работают ”на мир”. А если ты, еврей (и для тебя это важно, что вообще-то совсем не обязательно), что-то пристойное делаешь ”для мира”, для людей, среди которых ты живёшь, независимо от их национальности, то нехватки евреев среди благополучателей твоей деятельности не будет. К слову, я не верю, что результаты последней переписи населения, по которой в России двести с чем-то тысяч евреев (позволю себе пошутить, что с таким количеством евреев я лично знаком), отражают какую-то реальность, кроме той, что это столько евреев, сколько на вопрос о национальности по каким-то причинам решило ответить ”да”… Зачем мне или любому другому современному гуманистически мыслящему интеллектуалу своё еврейство? И не больше ли вреда, чем пользы приносит любое национальное сознание? Второй вопрос: а зачем вообще нужен еврей в этом мире – в смысле, что этот мир и сами евреи потеряют, если современный кризис еврейской идентичности приведёт к полной ассимиляции? Вот я и рассматриваю всевозможные парадоксы и особенности еврейской этнокультурной модели в историческом процессе и прихожу к удивительному для себя выводу: в вопросе об еврейской уникальности я солидаризируюсь не с братьями-учёными, которые отвечают ”нет”, а с далёкими от меня религиозными евреями и уж совсем полярными мне юдофобами – да, еврейский феномен уникален (для первых – ”избранный народ”, для вторых – ”мировое зло”). Эту уникальность я и пытаюсь доказать на рациональном уровне, прорываясь через собственные сомнения и скептицизм… А также прихожу к выводу, что система ценностей современной ”западной” цивилизации имеет гораздо более глубокие еврейские – библейские – корни,чем это принято считать. Из чего следует, что: а) если я в целом эти ценности (гуманизм, свобода, абсолютная ценность человеческой личности, права человека, исторический прогресс, социальная справедливость и т.д.) разделяю, что моё еврейство имеет к этому самое прямое и, я бы сказал, интимное отношение, и б) евреи зачем-то необходимы в цивилизационном, а, возможно, и в эволюционном процессе. (Из беседы с М.Немировским в газете ”Форум” № 142, 27 июля 2007 года – А.З.)

*****

Нас не только ненавидят и презирают, но возводят на нас ложные обвинения и клевету, чтобы этим оправдать жестокие преследования… Но не посягайте на то, в чем мы неустанно черпали силы и утешение в наших тяжелых испытаниях – моральную нашу чистоту и духовную мощь.

*****

Разве мало того, что мы должны страдать от бесчисленных проявлений ненависти христианского мира ? Неужели нужно добавить ещё и оскорбления и клевету, чтобы изобразить еврейский характер так, что все наговоры против нас покажутся справедливыми?

            Комментарий: Еврейский философ Моисей Мендельсон, живший в Германии, которого Иммануил Кант считал своим лучшим учеником, основал новое движение, призванное раз и навсегда покончить с антисемитизмом. Мендельсон, выходец из ортодоксальной семьи, считал, что евреев ненавидят потому, что они выделяются из общей толпы: одеваются по-другому, говорят на другом языке, у них другая религия. А вот если они будут выглядеть как все, то их перестанут ненавидеть. Он призывал евреев влиться в немецкую культуру и раствориться в ней. Его девизом было: «Будь евреем в своем доме и немцем на улице». Идеология, которую он пропагандировал, была названа «еврейским просвещением».

*****

Я действительно получил от одного из профессоров Института экспериментальной медицины письмо, в котором затрагивалось, как отнесусь я к предложению занять место директора института – предложению, мысль о котором возникла в соответствующих кругах. В письме было высказано уверение, что согласие мое было бы встречено с удовольствием всеми, в том числе моими будущими товарищами по работе…

              Комментарий: Род дворян Мечниковых связан своим происхождением с семейством молдавских бояр. Отец Мечникова Илья Иванович, столичный офицер эпикурейского склада характера, был человеком образованным. Мать, Эмилия Львовна, урожденная Невахович, происходила из купеческого сословия. Ее отец, еврей, приняв в зрелые годы лютеранство, переехал в Петербург, отошел от дел и занялся философией и литературой. Он был вхож в литературные круги столицы, знаком с Пушкиным и Крыловым.

*****

Мой отец принадлежал к тому поколению марксистов, для которых пролетарский интернационализм был неотъемлемой частью убеждений и политического поведения. Именно благодаря этому принципу евреи в большом количестве примкнули к революции и при новом режиме заняли много руководящих постов. Можно назвать не только Троцкого, Зиновьева, Каменева, но и десятки тысяч других. Однако в 1930-е годы Сталин решительно порвал с этим принципом. В его мясорубку попадали большевики и ответственные работники по национальному признаку. Евреи тоже попали в число наций, впавших в немилость, сколько их погибло из-за Сталина – трудно сосчитать. Мой отец никогда не изменял своему принципу интернационализма. Относился к людям не по признаку национальности, а по личным и деловым качествам. С ним работало много евреев: Котляр, Беленький – это те, кого я сам помню с детства. Полина Семеновна Жемчужина – жена Молотова – была выдвинута им на должность сначала заместителя министра пищевой промышленности, а затем на пост наркома рыбной промышленности. Он выдвигал ее не потому, что она была женой Молотова, а потому, что был высокого мнения о ее организаторских способностях, инициативности и других деловых качествах. Он защищал своего заместителя Беленького, когда тот сообщил Микояну, что на него есть компромат. Отец утверждал, что давно и хорошо знает Беленького, что этот человек не может быть ничьим шпионом и вредителем. Но Сталин возражал отцу: “Ты наивный человек. Вот, почитай, что о нем говорят другие арестованные”. А потом давал ему показания самого Беленького, когда его в тюрьме заставили во всем “признаться”. И позже, после смерти Сталина, отец дружил со многими из евреев, выдвигал их на работу в отрасли, когда занимал пост министра торговли и пищевой промышленности. Всегда возмущался, когда кто-либо в его присутствии отрицательно отзывался о евреях или какой-то другой национальности. И в Президиуме ЦК времен Хрущева он поднимал голос в защиту прав республик и национальностей. Боюсь, что в том составе Президиума ЦК КПСС он был единственным (кроме финна Отто Куусинена), кто был начисто свободен от шовинизма и антисемитизма. (Из интервью международному еврейскому журнайу ”Алеф”, 919/ o3/5764 – А.З.)

Еврейские пороки созданы нами; достоинства же евреев – это их достоинства.

*****

Израиль – единственная демократия древности.

В еврейском Ветхом Завете – книге, проникнутой поистине пророческой справедливостью, – люди, явления, слова наделены таким величием, которое непостижимо ни для греческой, ни для индуисткой литературы. Охваченные трепетом и благоговением, внимаем мы отзвукам того, что некогда представлял собой человек…У недалёких людей, потребности и познания которых ограничены кругом домашних дел, эти звуки былого не вызовут, конечно, ни изумления, ни печали: способность или неспособность человека испытывать интерес к Ветхому Завету вновь и вновь возвращается к нему – это пробный камень глубокой и мелкой души.

*****

Чем обязана Европа евреям? – Многим, хорошим и дурным, и прежде всего тем, что является вместе и очень хорошим, и очень дурным: высоким стилем в морали, грозностью и величием бесконечных требований, бесконечных наставлений, всей романтикой и возвышенностью моральных вопросов, – а следовательно, всем, что есть самого привлекательного, самого обманчивого, самого отборного в этом переливе цветов, в этих приманках жизни, отсеком которых горит нынче небо нашей европейской культуры, ее вечернее небо, – и, может быть, угасает. Мы, артисты среди зрителей и философов, благодарны за это евреями… Я ещё не встречал немца, доброжелательно относящегося к евреям…А между тем евреи – вне всякого сомнения – наиболее сильный, наиболее стойкий и наиболее сохранивший себя народ современной Европы. Благодаря своим достоинствам (которые многим хотелось бы считать пороками), они умеют при самых неблагоприятных обстоятельствах одерживать верх ещё лучше, чем при благоприятных…Когда бы евреи ни достигли влиятельного положения, они всегда учили анализировать более тонко, спорить более доказательно, писать более чётко и внятно: их задачей всегда было научить человечество разуму.

*****

Антисемит не становится приличнее оттого, что лжёт согласо принципу.

*****

Еврей … сообразно кругу занятий и прошлому своего народа как раз меньше всего привык к тому, чтобы ему верили: взгляните с этой точки зрения на еврейских ученых – они все возлагают большие надежды на логику, стало быть, на принуждение к согласию посредством доводов; они знают, что с нею они должны победить даже там, где против них налицо расовая и классовая ненависть, где им неохотно верят. Ведь нет ничего демократичнее логики: для нее все на одно лицо, и даже кривые носы она принимает за прямые… Эта порода людей имеет жизненный интерес в том, чтобы делать человечество больным и искажать понятие ”добрый” и ”злой”, ”истинный” и ”ложный”, придавая им опасный для жизни и клеветнический по отношению к миру смысл.

*****

Евреи – замечательный народ мировой истории, потому что они, поставленные перед вопросом: быть или не быть, с внушающей ужас сознательностью предпочли быть какой бы то ни было ценой. По психологической проверке еврейский народ, поставленный в невозможные условия, есть народ, самой упорнейшей жизненной силы…Евреи настолько запудрили мозги человечеству, до одури накормили его своей ложью, что нынешний христианин считает себя вправе не принимать иудаизма и не любить евреев, не понимая, что он сам – всего лишь последний вывод из иудаизма…Встретить еврея – благословение, особенно если живёшь среди немцев.

            Комментарий:  Его взгляды, в частности на евреев и иудаизм, дают основания для разных и даже противоположных оценок. Репутацию антисемита и провозвестника новейшего антисемитизма принесли Ницше его общее видение мира и органически связанная с этим резко отрицательная оценка роли иудаизма и евреев в истории… Непростительное преступление евреев перед человечеством Ницше видел в созданной ими и воспринятой христианами морали, основанной на принципах равенства, добра и сострадания, которая внесла в историю порчу, ибо ослабила волю избранного меньшинства к власти и дала возможность слабым и неудачникам сравняться с избранными и даже превзойти их в жизненном статусе.Суждение, типичное для Ницше: евреи — народ, «у которого по нашей вине была самая скорбная история в сравнении с другими народами, который дал самый чистый тип мудреца (Б. Спинозу) и производящую могучее влияние Книгу, и нравственный закон, имевший сильное действие». Неоценимой считал Ницше роль евреев в создании европейской культуры: «…в самые темные эпохи средних веков, когда азиатская грозовая туча нависла над Европой, еврейские свободные мыслители, ученые и врачи крепко держали знамя просвещения и умственной независимости и защищали Европу от Азии, несмотря на то, что подвергались насилию и находились в самых тяжелых условиях». Ницше высоко ценил творчество Генриха Гейне (ставил сразу вслед за Гете), а также Дж. Мейербера, Ж. Оффенбаха, Ф. Мендельсона и других, резко отрицательно высказывался об антисемитизме, считая его проявлением узости и стадности, и даже предлагал изгнать «антисемитских крикунов» из Германии. Национал-социализм не без основания провозгласил Ницше своим первым философом и пророком. Для этого, правда, понадобилось во многом исказить его взгляды, чему способствовала деятельность его сестры Э. Фестер-Ницше, издававшей литературное наследие Ницше. С ней и с композитором Р. Вагнером Ницше при жизни порвал отношения из-за их антисемитизма.

P.S. Здесь можно прочитать статью ”Фридрих Ницше и евреи”.

• Я совершил алию, потому что я хотел быть частью этой мечты. Я совершил алию, потому что это была мечта еврейского народа на протяжении тысяч лет, и я хотел быть частью этой мечты… Мы очень им гордились ( в 1982 году во время службы в израильской армии в бою с сирийскими танками был убит сын Шломо – А.З.). Мы понимали, что это мы привели его к этому.
• В Израиле жить непросто. Здесь убивают людей. Когда это случается с тобой, это ничем не отличается от того, когда это случается с кем-то еще. Это часть цены, которую ты платишь за жизнь в Израиле… Чего нам в Израиле не хватает, так это стабильной власти. Израильская экономика находится в прекрасном состоянии, в стране много состоятельных людей и развитое общество потребления. Люди не хотят слышать о борьбе и терроре. И они, конечно же, получат это в гораздо большем количестве, чем им того хочется. Они ошибочно думают, что с помощью этих мер они смогут убежать от борьбы и террора. Франция может убежать из Алжира, и Соединенные Штаты могут убежать из Ирака. Но как израильтянин вы не можете убежать из Израиля. Если вы хотите остаться в Израиле, то бежать некуда. Люди обманывают себя, думая, что с помощью этих уступок они могут купить спокойствие, но это не так. Напротив, они покупают беды…
• Это было сумасшествием ( одностороннее отступление из сектора Газы и северной Самарии – А.З.). Это психологическая аксиома. Мы занимаемся тем, что укрепляем поведение террористов и добровольно отказываемся от своих козырных карт, идя на одностороннее отступление. С психологической точки зрения, это контрпродуктивно, и то же самое говорит теория игр. Это сигнализирует, что всего-то и нужно, что немного надавить на вас, еще немного террора, и вы пойдете на новые отступления… Компромисс может иметь место. Но прежде чем он станет возможным, мы должны очень четко сказать себе и нашим двоюродным арабским братьям, что мы здесь навсегда. В настоящий момент это совсем не ясно. У нас нет четко определенных целей. Раньше они у нас были, но мы их утратили. Все очень смутно, и у нас нет точки опоры. И совсем не уверен, что нам удастся убедить наших соседей в чем-то, когда мы сами не знаем, чего хотим…
• У меня нет пессимизма по поводу будущего еврейского народа. Евреи как народ, безусловно, выживут с Б-жьей помощью. Я обеспокоен судьбой Израиля. Это самый большой кризис за все пятьдесят лет моей жизни в стране. Я все еще сионист. Я приехал сюда, потому что видел возрождение еврейского народа. Это огромная привилегия – принимать участие в возвращении еврейского народа в Иерусалим. (Из выступления в эфире израильской радиостанции “Седьмой канал”. Октябрь 2005 года – А.З.)

*****

Мы упомянули о двух смертельных для Израиля угрозах, связанных с ядерным оружием: прямой и косвенной. Но есть еще и третья угроза, куда более опасная. Она исходит не от Ирана, не от каких-либо террористических групп и даже не откуда-нибудь извне. Ее источник – мы сами… Парадокс в том, что политика ХАМАСа совершенно рациональна, в то время как политика Израиля абсолютно иррациональна. Мы потеряли ориентиры и находимся во власти иллюзий…  Говоря о рациональном характере любого конфликта, я имею в виду не побуждения, а методы достижения цели. Цель может быть совершенно иррациональной, самой безобидной или самой чудовищной. Некто может хотеть танцевать сутки напролет, а некто может мечтать о том, чтобы сбросить всех евреев в море. Но и тот, и другой неизбежно будут зависеть от партнера, конкурента или врага и вести себя вполне рационально – так, чтобы добиться максимума, подвергая себя наименьшему риску. В ситуации, когда шахиды хотят уничтожить евреев, все зависит от того, насколько сами евреи соглашаются с их желанием. От реакции евреев и их способов противодействия будет зависеть и поведение шахидов. Если абстрагироваться от эмоций, идеологии и политики, то это игра, и в игре есть свои правила… Эвакуация поселений из Газы была прямым следствием кошмарных терактов с применением смертников. Отступив, мы показали, что методы, используемые ими, эффективны. Освобождая сотни террористов в обмен на останки двух солдат, мы даем стимул к новым похищениям. Если мы освободим Гилада Шалита за тысячу террористов, среди которых организаторы самых кровопролитных терактов, то тем самым дадим нашему противнику стимул и дальше похищать военнослужащих. Они навязывают нам свои правила игры, мы принимаем их…Но надо отчетливо понимать цели противника. Если его цель – разрешить конфликт, миротворчество полезно и целесообразно. Но если цель противника – агрессия и захват, миротворчество становится опасным и вредным. Ни Наполеон, ни Гитлер не были заинтересованы в мире со своими соседями, и потому попытки умиротворить их приводили к обратному результату. Во Второй мировой войне Гитлер виновен не больше, чем Чемберлен, который объявил своим согражданам после Мюнхена, что привез мир, и верил в это. Это создало у Гитлера убеждение, что Англия отказывается воевать. Парадокс в том, что на первых этапах он боялся прямого столкновения с Англией и Францией и вторгся в Польшу только тогда, когда убедился, что не встретит сопротивления. Когда агрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора. Это и происходит с Израилем… Поскольку арабы выступают в качестве наступающей стороны, окружающий мир доволен тем, что существует постоянный объект, становящийся жертвой их агрессии. Поэтому бессмысленно надеяться на понимание и сочувствие. Мир уже забыл, что мы ушли из Газы. Мир не желает замечать ракетные обстрелы. Мир видят только то, что желает видеть: во время операции “Литой свинец” пострадали палестинцы… С арабами можно сосуществовать, если они осознают, что война, террор и насилие будут иметь для них более тяжелые последствия, чем для нас. Скажем, мечтая уничтожить нас, они должны отдавать себе отчет в том, что это приведет к плачевным для них результатам. По принципу повторяющих игр, длительное взаимодействие даже в конфликте создает баланс сил, который открывает возможность сотрудничества. Если сторона чувствует опасность наказания за те или иные экстремальные шаги, она откажется от этих шагов и предпочтет статус-кво. Именно это и сделает мир реальным. Причем дело не только в текущем конфликте…Мы смирились с тем, что палестинцы – это по определению арабы. На самом деле подлинные палестинцы – это евреи. В Иерусалиме в 1912 году евреи составляли две трети населения (64%). Большинство остальных жителей составляли христиане. Палестина никогда не была арабской. В Газе в конце 17 века проживали около 500 человек, половина из них – евреи, остальные – христиане. Евреев погромами изгнали из Хеврона и многих других мест в 20-е годы, а затем с 1948-го по 1967 год. Но это не значит, что нас там не было. И то, что мы забыли об этом базисном моменте, – ужасная ошибка! Мы подрываем наше право на эту землю…Я думаю, причина коренится в отсутствии мотивации. Люди не понимают, зачем они здесь, каковы их высшие цели, идеалы. Еврейское государство для них пустой звук. Но зачем тогда нужны жертвы? Для достижения мира необходимо терпение. У нас терпения нет, а у арабов оно есть. Как ни удивительно, “русские” израильтяне обладают тем чувством реальности, которого недостает коренному населению. Собственный горький опыт и полученное образование говорят им, что одного желания недостаточно, чтобы превратить мечту в реальность. Им известна римская формула “Хочешь мира – готовься к войне”… Слова Либермана о том, что нам надо менять модель отношений с палестинцами, основанную на постоянных уступках, были восприняты  с возмущением. Тем не менее, он прав… Я помню, как набросились СМИ на Либермана, когда он сказал, что если прежняя схема уступок и шагов доброй воли не работает, надо менять схему. Но это момент истины! ( Из обращения к политикам, генералам и дипломатам  на Герцлийской конференции. Опубликовано на сайте http://mnenia.zahav.ru  27.08.2009 – А.З.)

*****

Между прочим, я  считаю, что у всех жителей должны быть равные права. Меня считают правым экстремистом, и возможно это мой имидж, но я за гражданские права для арабов. Не может быть современного государства без гражданских прав для всего населения. Это не значит, что я думаю, будто на флаге Израиля должен быть арабский полумесяц вместо звезды Давида, или что там должны быть и полумесяц, и звезда Давида. Но гражданские права… Да, у этой проблемы есть религиозный аспект… Самая главная проблема заключается в том, что многие в Израиле — и харедим, и светские — считают Израиль просто еще одной страной на земном шаре. Я имею в виду Государство Израиль, а не Землю Израиля. И при этом многие из числа левых думают, что сотворение мира произошло в 1967 году, а до этого ничего не было. Они думают, что Иудея, и Самария, и Газа принадлежали арабам, а мы их оккупировали. Но история началась раньше 1967 года! Исключительно арабскими эти территории были только в промежутке между 1948 и 1967 годами. В 1890 году евреи составляли уже больше половины населения Иерусалима. До 1948 года газета, которую сейчас знают как The Jerusalem Post, называлась The Palestine Post. Палестинский симфонический оркестр целиком состоял из евреев. Поэтому употреблять слово «Палестина» по отношению только к арабам — это большая ошибка, которую мы сами часто повторяем. Палестинцы — это мы! Они тоже, но и мы! Иначе мы просто колониалисты, и у нас нет прав не только на Иудею и Самарию, но и на Тель-Авив. . . Я думаю, что никого нельзя выселять из своих домов. Ни евреев, ни арабов. У арабов должна быть юрисдикция над своей частью территории, а у евреев — над своей. Приблизительно так, как сейчас, только надо придать этому официальный статус и развивать инфраструктуру. Дороги, например, могут не пересекаться: можно построить одну дорогу над другой… Арабы могут быть гражданами чего угодно. Хотите — Палестины. У меня нет возражений против слова «Палестина» как такового, я просто против того, чтобы называть им только арабов. Они могут быть гражданами Иордании… И вообще… Это все дело такого неблизкого будущего, что я не хочу обсуждать детали. Это не то, что необходимо решать сейчас. Общая картина, которая сложилась у меня в мозгу, такова: я верю, что возможна ситуация, при которой будет арабское образование в том месте, которое называлось Палестиной, и будет еврейское образование. Они будут разделены. И второе: я считаю, что никого нельзя выселять из своих домов. Но это не программа израильского правительства. Я даже не уверен, что это программа израильских правых. Это моя личная программа.  (Из интервью на сайте  Jewish.ru 25.05.2012 –  A.З.)

Комментарий:    Исраэль Роберт Джон Ауман –  президент Израильского союза математиков, лауреат Государственной премии Израиля и премии Харви. Он уроженец Германии, родители которого бежали в Америку от нацистского режима за две недели до “хрустальной ночи”, Ауман вырос в Нью-Йорке, окончил Массачусетский технологический институт и там же защитил докторскую диссертацию. В 1956 году он репатриировался в Израиль, с тех пор живет в Иерусалиме. Ауман – ортодоксальный еврей и религиозный сионист, автор ряда галахических комментариев по вопросам экономического и юридического аспектов Талмуда.  Если у кого – то, прочитавшего этот материал, возникнет искушение обвинить Исраэля Аумана в жестокосердии, напомню: его сын Шломо погиб в 1982 году на Ливанской войне, в бою под Султан-Якубом.

Старый консенсус между демократами и республиканцами по поводу ситуации на Ближнем Востоке и американской политики в отношении ее  исчез. Трамп — на данном этапе, по крайней мере, —  взял новое направление, но какое оно – еще неизвестно. Мы знаем, что он признал Иерусалим столицей Израиля, заморозил выплаты UNRA (Агентство ООН по палестинским беженцам, — А.З.). А каким будет его следующий шаг – не знаем. Я подозреваю, что Трамп подходит к решению израильско-палестинской проблемы так же, как он воспринимает сделку по недвижимости в Нью-Йорке — со сторонами, участвующими в сделке, строительными инспекторами, банками и прочими контрагентами и инстанциями. Следуя этой аналогии, у него есть израильтяне, и есть палестинцы, имеющие противоположные позиции, возможности и надежды. Интересы тех и других надо учитывать, чтобы сделка состоялась. Поэтому, как я полагаю, Трамп намерен дать израильтянам то, что они хотят (и это мы уже видим), а потом, когда придет время, он даст палестинцам то, что хотят они. Основываясь на утечках информации, можно предположить, что это будет признание палестинского государства со столицей в Иерусалиме. Мне это кажется вполне вероятным…

Мы выдвинули предложение о том, что общепринятая идея об умиротворении палестинцев и заискивании перед ними является провальной. Они не будут удовлетворены ничем, кроме уничтожения еврейского государства. Поэтому прежняя стратегия урегулирования бесперспективна и вредна. Нужна другая, которую мы назвали «Победа Израиля». Суть ее в следующем: вместо того, чтобы угождать палестинцам, мы должны их сломить, показать, что они уже проиграли, — и все уже кончено. Это совершенно другой подход, и многие из палестинцев самих согласились с тем, что он может быть приемлем… Мы предлагаем пожертвовать миллион долларов, если UNRA добровольно откажется от наследственного статуса беженцев для палестинцев. Согласно мировой практике и гуманитарному праву, беженцами являются лишь те, кто вынуждены были покинуть свои дома, и их малолетние на тот момент дети. Если следовать этому правилу, почему-то не распространяемому исключительно на палестинцев, беженцами могут считаться только люди, которые покинули  подмандатную Палестину в 1948 году и не имеют иного гражданства. То есть лишь те, которым сегодня не менее 70 лет, и они не являются гражданами Иордании, не проживают в Иерусалиме, на Западном берегу, в Газе. А в Сирии и Ливане. По моим расчетам, речь идет о 20 тысячах человек, а не 5,3 миллиона, которые считаются палестинскими беженцами сейчас. За это мы предлагаем миллион долларов, и нам его не жалко, и его вполне хватит на 20 тысяч настоящих беженцев… Внедрение в сознание миллионов детей, что они являются беженцами, что это причина их бед и корень всех проблем, действует пагубно на самоощущение народа в течение поколений. Они становятся зависимыми, считают себя жертвами, живут мечтой о «возвращении» в страну, которая не имеет к ним никакого отношения, уничтожении этой страны.

Такая извращенная парадигма лишает палестинцев какой-либо продуктивной национальной программы, настраивает их на вечную конфронтацию и ложную, нереальную цель. Это плохо и для Израиля, поскольку растет число людей, одержимых идеей исчезновения еврейского государства. Так что искусственно созданный порядок определения статуса беженца вредит обеим сторонам. Я считаю, что это ядро решения конфликта…. По американским законам, человек получает статус беженца только для себя и своих несовершеннолетних детей. Палестинец, имеющий гражданство другой страны или проживающий в Иерусалиме или Западном берегу, находится дома. А если он дома — он не беженец. Я думаю, что не только США, но и другие страны, такие как Великобритания и Германия, примут этот подход положительно… Конечно, они хотят продолжать оставаться  беженцами, получать привычные пособия, льготы, гуманитарную помощь. Однако никто не собирается их всего этого лишать. Мы не отнимаем деньги! Деньги — не главное. 1,2 миллиарда долларов направляются палестинцам ежегодно. Мы готовы на это. Но эти деньги должны быть направлены палестинцам, которым, исходя из нашего решения, они необходимы для обеспечения их существования… Семантика здесь имеет решающее значение. Проблема заключается в определении статуса беженцев. Их число продолжает расти. Суть проблемы — не больницы и школы, не поставки продовольствия, не коррупция. Суть проблемы — это определение статуса. Треть получаемых палестинцами денег выделяет правительство США. И мы не диктуем им, как они должны распоряжаться этими средствами. Мы предлагаем лишь  изменить их понимание статуса беженцев. При таком подходе через 50 лет не останется ни одного палестинского беженца. А если этого не произойдет, их станет 20 миллионов. 20 миллионов обиженных, несчастных и одержимых безрассудной, несбыточной идеей.

Вот где проблема, а не в деньгах. Израильтяне тоже заинтересованы в том, чтобы США продолжали направлять  средства для помощи палестинцам. Совсем недавно, когда администрация США решила приостановить перечисление своей финансовой помощи UNRA, израильское правительство припросило этого не делать. Мы не хотим противоречить израильскому правительству…

Ближний Восток «болен». В регионе есть большие проблемы: от отсутствия воды до экстремистских идеологий и правителей, угнетающих свои народы, гражданские войны, контрабанда наркотиков, и т.д. Эхуд Барак в 2002 году использовал определение «Израиль — это вилла в джунглях». Очень точно! И если это вполне соответствовало действительности в 2002-м, сегодня еще более актуально. Ситуация в регионе значительно хуже, а положение Израиля все лучше. Дела Израиля идут очень хорошо, однако вокруг него усиливаются угрозы: будь то ядерные разработки Ирана, гражданские войны в Сирии, голод в Египте.

Хочу отметить три вещи, которые меня очень угнетали: 20 лет назад уровень рождаемости шел вниз, дефицит водных ресурсов возрастал, и в стране падал национальный дух, политический настрой был пессимистическим. Сегодня все обстоит иначе: рождаемость повышается, воды достаточно, политическое направление перспективное. Тот факт, что 26 членов Кнессета – то есть четверть состава парламента, если не учитывать арабские партии, — поддержали платформу проекта  «Победа Израиля» и присоединились к соответствующему лобби, впечатляет. Двадцать лет назад встать под этот лозунг решились бы один-два. То есть налицо огромные изменения в Израиле к лучшему ( Источник: сайт cursorinfo. co.il интервью с В.Бейдером 5.04.2018. По сведениям из арабских источников, именно идеологии Пайпса и его «Ближневосточного форума» следует нынешняя администрация США, предпринимая беспрецедентные шаги навстречу Израилю – А.З.).

Еврейская история придаёт протяжённость всем нашим историям. (Из эссе – А.З.).

*****

Известно, что в определённых частях мира мы можем видеть странных людей, отделённых от остальных людей в мире и эти люди называются евреями. Эти люди примечательны не только своим древним происхождением, но и тем, что они сохранились в течение необычно долгого времени… В то время как нации Греции и Италии, Спарта, Афины и Рим, да и другие, появившиеся позже, давно исчезли, эти всё ещё существуют несмотря на многократные попытки многих могущественных правителей стереть их с лица земли, как об этом пишут их историки, что в общем-то в порядке вещей в течение столь долгого промежутка времени. Однако, им всегда удавалось сохраниться и их сохранение можно предсказать. Мои встречи с этими людьми изумляют меня. (Из философского труда ”Мысли” – А.З.)

             Комментарий:  Блез Паскаль, проживший, к сожалению, короткую, но чрезвычайно полезную для человечества жизнь был вундеркинд и выдающийся математик, физик, изобретатель, писатель, философ.  В отличие от Вольтера  он положительно высказывался о евреях. С  точки зрения сегодняшнего дня оба, Вольтер и Б. Паскаль, жили практически в одну и ту же эпоху, в одной и той же стране и наблюдали тех же самых людей, но увидели совершенно разные вещи.  Легенда гласит, что однажды Людовик 14-й попросил своего гениального подданного привести ему доказательства существования  сверхнатуральных, то-есть не поддающихся логическому анализу вещей в природе, своего рода чудес. «Еврейский народ, Ваше Величество!» – так ответил Блез Паскаль своему королю.  Видимо, тот факт, что еврейский народ сумел дотянуть до 17-го века, когда жил Б. Паскаль, в нарушение всех законов истории, выглядел в глазах многознающего французского учёного настоящим чудом. Можно лишь предположить, что бы он сказал сегодня, глядя на Израиль, слушая язык иврит, который снова стал разговорным и т.д.

Евреи, убедившись на своем опыте, что образование, распространяемое между ними, при этом нисколько не касается их религии, будут сами охотно посылать своих детей в школы, приготавливающие людей к практической жизни… В наших гимназиях именно дети бедных родителей и дети евреев принадлежат к числу лучших учеников и своим примером распространяют наклонность к труду и уважения к науке… Самая высокая общечеловеческая сторона еврея – в глубоко укоренившемся врожденном уважении к грамоте, к образованию… Eвреи с древнейших времен вменяли себе в священную обязанность содержать на общественном иждивении во всех еврейских обществах религиозные школы и следовали этой традиции из поколения в поколение на протяжении тысячелетий… Грамота и закон, сын и ученик, учение и воспитание сливаются в одно понятие ветхозаветного человека, и эта тождественность, в глазах моих, есть самая высокая сторона евреев. (Из докладной записки “Относительно образования евреев” министру народного просвещения, 1850 – А.З.)

***** 

Еврей считает священнейшей обязанностью научить грамоте своего сына, едва научившегося лепетать; это он делает по глубокому убеждению, что грамота есть единственное средство узнать закон… Маймонид, основываясь на устном предании, утверждает, что слово «Сын» в Ветхом Завете значит также и «ученик»; приходская школа еврея, или Талмуд-Тора значит и «изучение Закона».  Итак, грамота и Закон, сын и ученик, ученье и воспитание сливаются в одно в понятие ветхозаветного человека, и эта тождественность в глазах моих есть самая высокая сторона еврея… Как ни чужды, странны и непонятны кажутся нам обычаи и законы еврейства, – евреи следуют им по убеждению и по убеждению же отдают детей в школу с самого малолетства изучать грамоту и Закон.  Если же к этому убеждению и необходимости знания, грамоты и Закона прибавить ещё и умение читать, и скромнейшие материальные возможности обучать и учиться – произойдёт истинное чудо преображения. (Из статьи ”Одесская Талмуд – Тора”, 1858).

*****

Я горжусь тем, что содействовал вашей благой мысли – издавать на русском языке журнал, который должен был сделаться органом русских евреев. Вы знаете, что я и по обязанности и по убеждению сочувствую горячо образованной части вашей нации. Это в моих глазах долг каждого просвещенного русского; он должен вам сочувствовать из любви к своему отечеству… Разве наука не произносит с уважением имена многих евреев? Разве мало было евреев между их деятелями? И разве Россия не нуждается в истинно образованных людях на различном поприще гражданской деятельности? Кто из знакомых с молодым поколением образованных евреев будет отрицать в них необыкновенное рвение к научным занятиям и способствовать к изучению языков, математики, естественных наук? Кто из следивших за ходом образования не знает, что евреи и отличные ученики в наших учебных заведениях, и отличные учителя? (Из письма редактору журнала ”Рассвет”, 1860 – А.З.)

*****

Вы, милостивые государи, выражаете мне сочувствие за то, что я сам сочувствовал еврейской нации. Но это не заслуга, это лежит в моей натуре, я не мог действовать против себя самого. С тех пор, как я вступил на поприще гражданственности путем науки, мне всего противнее были сословные предубеждения, и я невольно перенес этот взгляд и на различия национальные… Эти убеждения я перенес и на евреев, когда по обстоятельствам жизни и службы вступил в соприкосновение с их обществом… Эти убеждения, как следствие моего образования, выработавшись целой жизнью, сделались для меня уже второй натурой и не покинут меня до конца жизни. (Из речи при посещении Бердичевского казенного еврейского училища, 1860 – А.З.)

             Комментарий: У старых корпусов московской медицинской академии им. И.Сеченова стоит памятник Н.И.Пирогову. Открытие памятника состоялось в торжественной обстановке 3 августа 1893 г. Были произнесены взволнованные речи сотрудников и учеников, возложены венки, на ленте одного из которых надпись: “От евреев Москвы. Великому русскому врачу и гуманисту Н.И.Пирогову”. Память не подвластна времени. Евреи помнят их искреннего друга.