Евреи глазами именитых друзей и недругов

*****

В “еврее” пришла новая “категория”… В еврее никакой “крупицы” нет нашего, нет французского, нет немецкого, нет английского. Ничего европейского нет и не будет. Еврей сам по себе не только бесталанен, но – ужасающе бесталанен: взамен всех талантов имеет один большой хобот, маслянистый, приятный; сосать душу и дар из каждого своего соседа, из города, из страны…

Все евреи – от Спинозы до Грузенберга – не могут отвергнуть, что когда произносится слово “евреи”, то все окружающие чувствуют подозрение, недоверие, ждут худого, ждут беды себе… Вот что, мои милые русские: такое всеобъемлющее недоверие и от таких древних времен – не может не иметь под собою основания. И поэтому всячески сторонитесь евреев и не вступайте в никакие отношения с ними. Если, идя по улице, вы издали увидите фигуру “как будто еврея” – потупьте глаза и таким образом не увидьте его, взглянувши друг на друга с евреем – вы уже несколько перестали быть русским и несколько объевреились. Увидя комнату, где разговаривает еврей, не входите в неё; и если где вы сидите – придёт еврей и начнёт говорить – заговорите, заспорьте с кем-нибудь третьим, чтобы не только его не слушать, но и не слышать, берегите ум от евреев! Берегите глаз свой и ухо от еврея…Евреи устроились спрутообразно. Сосут, потому что у них кончики ног, рук, головы – с присосочками. И сосут, к чему бы они ни приложились. Сосут, как дышат. Сосание необходимо им, как дыхание. Их нельзя судить, осуждать… Жидки вообще сладенькие. Они вас облизывают, и вам приятно быть под их тёплым, влажным языком. Вы нежитесь. И не замечаете, что поедание вас уже началось… Так они съели Египет и Рим. Справиться же с вислоухой и легкомысленной Европой и Россией им уже ничего не стоит. Они только “делают вид” среди других наций. Им подай “золото” и “вся земля наша”…

Евреи пытаются, настаивают и делают “реальные шаги” переменить у нас образ правления. Между тем нам не позволяют переменить у себя даже метод убоя скота. Почему такая разница? Почему они вправе, а мы не вправе? Нет, господа, “за шиворот-то” держит не русский еврея, а еврей русского. Разве не заставили таинственным гипнозом несчастное наше Отечество забыть и Ярослава Мудрого, и Александра Невского, и многих других? …

Теперь в каждой редакции сидит свой Франк, есть своя Любовь Гуревич. Они не пишут или мало пишут. Но они управляют и направляют… Евреям, очевидно, легче перестать быть, нежели опрокинуть эту массу свидетельств и доказательств… Понимаете ли вы теперь, что каждый честный и любящий Родину русский неодолимо и истинно чувствует в евреях проклятие России? Народы около них вечно будут рахитичны, бледны, малокровны и немощны. Как человек с солитёром…Иудеи распяли Христа… Они и нас распнут и уже распинают. Но всё-таки будут-то побеждены именно они. Вот в чём дело. Настанет то, что придёт великая омега и покроет всё.

*****

Евреи – женственная нация, вот на что надо обратить внимание. Если и среди нас встречаются люди с особенно женственным, мягким сложением, – с мягким лицом, мягким голосом, мягкими манерами, – с мягкими идеями, повышенной серьезностью и чувствительностью, сентиментальные, и прочее, то у евреев эта женоподобность – национальна. Обратим внимание на голос: за всю жизнь я не помню чтобы еврей когда-нибудь говорил октавой. Даже густого баса я не помню определенно, чтобы встречал когда-нибудь. Все их голоса – пискливые, крикливые, и, ещё чаще – мягкие и интимные… Все их “гевалты” – это бабий базар, с его силой, но и с его слабостью. В сущности, на “одоление” у них не хватает сил, но в них есть способность к непрерывному повторению нападений, к неотступности, привязчивости. “С бабой – не развяжешься”, – это относится к евреям, относится к нации их. Это нация гораздо более неприятная, чем существенным образом опасная; с ней всегда много “хлопот”, как с нервной и капризной женщиной. Она угрожает “историями”, “сплетнями”, “сварой”, – и где евреи, там вечно какая-нибудь путаница и шум. Совершенно как около навязчивой и беспокойной женщины. Они избегают и не выносят трудных работ, как и солдатский ранец для них слишком тяжел. Это от того, что они просто физически слабее других племён, именно как “бабье племя”. Охотника с ружьём среди евреев нельзя себе представить. Также “еврей верхом” – смешон и неуклюж, неловок и неумел, как и “баба верхом”. За дело ли они возьмутся – это будет развешивание товаров, притом легких (аптека, аптекарский магазин), конторское занятие, часовое ремесло. Но они не делают часы, а починяют часы. Вообще они любят копаться в мусоре вещей, а не то, чтобы сотворить, создать новую цельную вещь. Они какие-то всемирные штопальницы…(Из статьи ”В соседстве Содома”, 1916г. –А.З.)

Думать, чтобы Левитан “фальшиво” рисовал все русские пейзажи, целую жизнь – одни русские пейзажи, не нарисовав ни одного еврейского домика и ни одной еврейской семьи, – невозможно. Также и Шейн, собиравший всю жизнь русские народные песни, – конечно, любил их не деланно, а по-настоящему. Отсюда поразительное явление: “вообще евреи не любят русских”, “вообще евреи враждебны России”, но “этот еврей почему-то любил меня и дружил со мною”, и даже – “много сделал мне до6ра”. Это – частая фраза, это повседневно. Но обратите внимание, как же это перекидывается в реальное отношение вещей: “да, евреи вообще худая нация, но этот еврей – хорош”, иногда – “какое-то удивительное исключение”. Но, поверьте, всякий еврей имеет “своё исключение” и где-нибудь среди русских имеет “исключительного друга”. Что же оказывается: все евреи как будто имеют себе среду сопротивления, но каждый еврей без труда проходит её, “потому что имеет себе друга”, которого он и “в самом деле любит” и “оказывает ему услуги”. На этом основано бессилие “мер против евреев” и “законодательства против евреев”, которые всегда обходятся, ибо около закона стоит исполнитель, который “всё сделает для этого исключительного еврея, своего друга”…

Отсюда мучительный “гевалт”, который поднимается в еврействе, когда их гонят, отторгают от себя, – когда в них заподозрен дурной поступок или дурной человек. Опять это не деланно, и тут не одни деньги. Прислушайтесь к тону, тон другой. Тон бабий. “Я – честная жена!”, “Я ничего худого не делала!”, “Это – сплетня обо мне”. “Я – верна своему мужу” (мужественному племени, – сравнительно мужественному, – среди которого евреи живут). Они боятся не факта, а у них вызывает тоску мнение. Они оскорблены, как “честная женщина”, заподозренная в “дурном поведении”. Просто они оскорблены этим и кричат на весь мир. В безумных их выкриках есть нотка отчаяния: “уходит возлюбленный”. Самое отторжение, которое у финнов вызвало бы грубость, у немцев – высокомерный отпор или методическое сопротивление, у евреев вызывает истерику, как если муж “предлагает жене жить на отдельной квартире”. Тут всё настоящее и никаких подделок. Евреи знают, что банки у них останутся по-прежнему, что богаче всех они будут по-прежнему. Не в этом дело, бабе нужна “любовь”. И она визжит на весь свет, когда ей говорят: “не люблю”. Все их ругательства теперь России есть ругательства “заподозренной в поведении жены”. Оттого они не хотели суда, – ни Дрейфуса, ни Бейлиса. “Как смеют подозревать!”

*****

Страшны, конечно, не пороки евреев; кому опасны пороки? В пороках сам сгниёшь. Страшны их (евреев) колоссальные исторические и социальные добродетели. Вот, что мне жжёт душу. Не могу никуда уйти от этого жжения ( Из письма к М. О. Гершензону, 1912 г. – А.З.)…

Я за всю жизнь никогда не видел еврея, посмеявшегося над пьяным или над ленивым русским. Это что-нибудь да значит среди оглушительного хохота самих русских над своими пороками…Я часто наблюдал удивительную, рачительную любовь евреев к русскому человеку и русской земле.

Да будет благословен еврей! Да будет благословен и русский!…Живите, евреи, я благославляю вас во всём, как было во время отступничества (пора Бейлиса несчастная), когда проклинал во всём…На самом же деле, в вас, конечно, “цимес” всемирной истории… Я нисколько не верю во вражду евреев ко всем народам… Благодарную и великую нацию еврейскую я мысленно благославляю и прошу у неё прощения за все мои прегрешения, и никогда дурного ей не желаю и считаю первой в свете по значению. (Так, будучи убеждённым антисемитом, писатель покаялся незадолго до смерти – А.З.)

          Комментарий: Писатель был убеждённым антисемитом. Незадолго до смерти, испытывая ”угрызения совести”, покаялся. Просил сжечь свои книги, содержащие нападки на евреев. Писал покаянные письма еврейскому народу. (См. Э.Ф.Голлербах «Розанов. Жизнь и творчество»,1922)

One Response to “

Розанов Василий Васильевич (1856 – 1919), русский писатель, литературный критик и публицист.

”