Archive for February 20th, 2010
*****
Новый антисемитизм отрицает право на существование государства Израиль. Арабские страны пропагандируют это через интернет, распространяя, к примеру, “Протоколы сионских мудрецов”. Политику израильского правительства сравнивают с политикой национал-социалистов…Опасность искоренения народа существует только для евреев. Ни одному арабу не приходится опасаться чего-либо подобного. Ни одному арабскому государству не грозит исчезнуть с лица земли…Антисемитизм исходит из глупости глупцов. Сегодня мы снова вынуждены выслушивать множество абсурдных утверждений. Например, опять говорится, что евреи используют детскую кровь и строят печи, чтобы поджаривать в них детей. Все это – порождение глупости, злокозненности, упрямства и слепой ненависти. Антисемитам бы не повредило, если бы они обратились к разуму, мышлению и логике…В 1933 году никто не полагал, что будет Холокост, хотя антисемитизм существовал. Сегодня тоже есть антисемитизм. Если вы спросите меня сегодня, угрожает ли еврейскому народу при жизни нашего поколения новый геноцид в Европе, я скажу “нет”. Но если вы меня спросите, может ли Холокост когда-нибудь повториться, я ответил бы “да”. Мы все время должны быть начеку, чтобы при будущих поколениях массовое уничтожение евреев больше не повторилось…Это придумка антисемитов, которые не хотят показывать свое настоящее лицо. ( В ответ на вопрос – антисионизм – это то же самое, что и антисемитизм? – А.З.) Может ли быть такое, чтобы еврейский народ после сотен лет пыток, инквизиции и массового уничтожения не имел права на собственное государство? Антисионизм отказывает еврейскому народу в праве на суверенное государство. (Из интервью 27.04.2004, источник –Welt am Sontag – А..З.)
******
В последние годы Государство Израиль стояло перед лицом принятия нелегких и судьбоносных решений. Мы долго шли к возвращению за стол переговоров. Нам приходилось принимать сложные и болезненные решения. Несмотря на сожаление и разочарование, гнев и боль, мы смогли сохранить целеустремленность, согласие и веру. Я благодарю еврейские общины в странах диаспоры за солидарность с гражданами Израиля в это тяжелое для нас время. Поддержка мирового еврейства еще более укрепила связь между Государством Израиль и диаспорой. К сожалению, антисемитизм все более распространяется в странах Европы, несмотря на усилия лидеров ЕС по пресечению этого явления. Государству Израиль и еврейским общинам в диаспоре необходимо объединить усилия с правительствами стран, решивших бороться с антисемитизмом – этим злом, которое представляет серьезную угрозу демократии и общечеловеческим ценностям. Просвещенные государства должны развивать в обществе идеи толерантности и веротерпимости. XXI век ставит перед нашим поколением новые задачи. Мы должны стремиться к укреплению связи между Государством Израиль и еврейской общиной в странах диаспоры. Мы должны сделать все, что от нас зависит, чтобы сохранить еврейскую культуру, обеспечить будущим поколениям традиционное воспитание и образование. Мы должны сохранить ценности иудаизма в еврейских общинах диаспоры и сделать неразрывными узы между евреями в странах рассеяния и Государством Израиль.
Комментарий: Здесь нельзя не вспомнить при каких обстоятельствах Кацав был вынужден уйти с поста президента. С обвинениями в изнасиловании и сексуальных домогательствах против него, 61-летнего отца пятерых детей, выступили четыре его бывшие сотрудницы. Разразился скандал, полиция несколько раз допрашивала президента, в его резиденции были проведены обыски. Красавчик, маленький гигант большого секса, экс-президент Израиля, признанный виновным в двух случаях изнасилования и других преступлениях сексуального характера, приговорен к 7 годам тюремного заключения и двум годам условно, а также выплате компенсации пострадавшим в размере 125 тысяч шекелей.
Если мы хотим из Едвабне, еще раз подчеркиваю, выйти лучше, сильнее и мудрее, чем были, мы должны сказать всю правду о тех событиях. Но сказать правду не означает распространять вину на весь народ или на польское государство. Среди поляков были такие, кто помогал евреям и спасал им жизнь. Были и такие, кто выдавал и, увы — такое тоже бывало, — убивал евреев. Было и так, и этак. Среди выводов из дела Едвабне: невозможно и, более того, не нужно подбивать итог героизма и подлости — они, к сожалению, не исключают друг друга. В Польше было великое благородство и был великий позор. Это нужно признать и об этой сложности сказать. Самое главное — то, что в отношении к преступлению в Едвабне мы должны занять позиции, основанные на истине. Нужно сказать откровенно: при всех обстоятельствах это жестокое убийство в Едвабне совершили поляки, наши соотечественники. Поэтому следует сделать то, что в таких ситуациях делается: прощать и просить прощения. Однако добавить: мы верим, что отвращение к преступлению не распространится на всех поляков, и надеемся, что на этой истине можно будет строить мосты примирения между поляками и евреями. И, опираясь на нее, менять также наше собственное поведение, положить конец всякой нетерпимости, антисемитизму, любым предубеждениям. Как много я отдал бы за то, чтобы оказалось, что убийство в Едвабне — кошмарный сон и неправда. Увы, Едвабне — это факт… Можно спросить: зачем вообще возвращаться к этим темам? Столько лет уже прошло… Но ответ прост, и по делу Едвабне его уже неоднократно формулировали: мы должны возвращаться, ибо это часть нашей истории. Если мы хотим гордиться ее славными страницами, мы должны принять и нравственную ответственность за ее мрачные страницы. («Тыгодник повшехный», 2001, 15 апреля – А.З.)
*****
Это было преступление. Ничто его не оправдывает. Среди жертв, среди сожженных были женщины, были дети. Ужасающий крик людей, запертых в овине и сжигаемых живьем, по-прежнему поражает память очевидцев злодеяния. Жертвы были бессильны и беззащитны. Преступники испытывали чувство безнаказанности, так как немецкие оккупанты подстрекали к таким деяниям. Мы знаем с полной уверенностью, что среди гонителей и палачей были поляки. У нас не может быть сомнений: здесь, в Едвабне, граждане Польской Республики погибли от руки других граждан Польской Республики. Люди людям, соседи соседям уготовали эту судьбу. Тогда, 60 лет назад, Польшу хотели стереть с карты Европы. В Едвабне не было польских властей. Польское государство было не в состоянии защитить своих граждан от убийства, совершенного с дозволения и по вдохновению гитлеровцев. Но Речь Посполитая должна продолжаться в польских сердцах и умах. И ее граждан обязывали, должны обязывать нормы цивилизованного государства, государства с вековыми традициями терпимости и жизни во взаимном согласии разных наций и религий. Те, кто принимал участие в облаве, бил, убивал, разжигал огонь, совершили преступление не только против своих соседей-евреев, но и против Речи Посполитой, против ее великой истории и прекрасных традиций… За это преступление мы должны молить прощения у теней умерших и у их родных. Поэтому сегодня я, как гражданин и как президент Польской Республики, прошу прощения. Прошу прощения от своего имени и от имени тех поляков, чью совесть терзает это преступление, от имени тех, кто считает, что нельзя гордиться величием польской истории, не испытывая одновременно боли и стыда за то зло, которое поляки причинили другим…Трагедию, которая здесь разыгралась, не отменить. Не замазать зла, не забыть страданий. Правда о том, что случилось, не исправит происшедшего. Такой силы у правды нет. Но только она, даже самая жгущая и болезненная, позволит очистить рану памяти. Такая у нас надежда. Для этого мы здесь. Мы произносим сегодня слова сожаления и горечи не только потому, что так велит обыкновенная человеческая порядочность. И не потому, что их ждут от нас другие, не потому, что они дадут удовлетворение памяти убиенных, не потому, что нас слушает мир. Мы произносим их, потому что мы так чувствуем. Потому что больше всего в них нуждаемся мы сами! ( Из речи в Едвабне 10 июля 2001 г. во время траурной церемонии в 60 ю годовщину массового убийства еврейской общины местечка – А.З.)
*****
Вы не можете говорить о истории Польши, не вспоминая историю евреев, но и с другой стороны, говоря о еврейской истории, невозможно не упомянуть Польшу. В нашей истории тоже есть темные пятна, и мы не можем их далее замалчивать, как бы это ни было для нас больно, все тайны прошлого должны быть открыты. Подобные страшные события могут иметь разное происхождение, но не должно быть забыто главное: массовые убийства евреев поляками. Евреи должны услышать из наших уст, из уст поляков, просьбу о прощении. ( Из интервью израильской газете “Едиот Ахронот” в апреле 2001 года – А.З.)
Комментарий: Евреев в Польше очень мало, всего несколько тысяч, в 175 раз меньше, чем 65 лет тому назад, но антисемитизм есть, и его проявления многообразны – от чисто бытовых притеснений до попыток осквернить память жертв Освенцима…Бурные дискуссии вызвало решение президента Александра Квасьневского признать вину поляков за убийство в 1941 году более полутора тысяч евреев в местечке Едвабне. Всегда считалось, что виноваты в этом злодеянии нацисты, и против восстановления истины выступали более половины граждан. Квасьневский, тем не менее, не отказался от покаяния, более того, подвигнул к этому польский костел, изначально категорически отвергавший саму мысль об этом. До войны в Едвабне проживало 1600 евреев – это было 60 процентов населения городка. В начале войны, в понедельник 23 июня 1941 года, в городок вошли немецкие войска, а 25 июня поляки приступили к еврейским погромам. Они убивали своих соседей топорами, протыкали вилами, вырезали им языки, выкалывали глаза, топили в пруду, рубили головы. Простые обыватели играли в футбол отрезанной головой учителя иврита. Местный ксендз отказался остановить кровопролитие, потому что считал всех евреев коммунистами. Было и негласное одобрение местных поляков, “согласовавших” погром с немцами.10 июля гитлеровцы отдали приказ об уничтожении всех оставшихся в живых евреев, и исполнителями этого приказа стали поляки. Они согнали евреев на центральную площадь, а затем повели их в сарай на окраине городка, куда раньше уже побросали тела растерзанных жертв. Там и сожгли всех вместе, живых и мертвых. По дороге к месту сожжения поляки постарались сделать шествие евреев шутовским. Их построили в колонны по четыре во главе с девяностолетним раввином, которого заставили нести красное знамя, принудили играть оркестр, заглушавший крики жертв. Расправа в Едвабне не была единичным случаем. Польская газета «Жечпосполита» писала 5 мая 2000 года, что истребление еврейского населения руками местных поляков проводилась также в Радзивиллове, где было убито 650 евреев, и в Вонсоши, и в Визне. Численность уничтоженных в последних двух местечках газета не приводила.
———————————————————————————————————————————————————————–
Реплика. В чем не виноваты, а в чем виноваты поляки
Польское правительство разработало закон об уголовной ответственности за утверждение о причастности Польши – государства или народа, к преступлениям нацизма. Речь идет, в частности, о запрете употреблять выражение «польские лагеря смерти» в то время, как концлагеря, в газовых камерах которых погибли сотни тысяч евреев, были нацистскими. Немцы их создавали, они и совершали в них преступления против человечности. Что касается концлагерей, то это безусловно верно, а вот с первым сложнее. Когда мы говорим «Польша как государство», то обвинять ее в сотрудничестве с нацистами, уничтожившими 3 миллиона поляков (столько же, сколько и евреев, погибших в Польше), наверное, преступно. То же самое в отношении народа в целом. А вот его части? Большой или малой? В июле 1941 года местные жители польского местечка Едвабне уничтожили поголовно еврейскую общину этого населенного пункта, согнав большинство евреев в овин, где они были сожжены заживо. Это однозначно доказано в исследовании американского историка Яна Томаша Гросса (отец – поляк, мать – еврейка), опубликовавшего в 2000 году книгу под названием «Соседи». Тогда он даже был удостоен ордена за заслуги перед Польшей. В Едвабне погибло более 1600 евреев. 42 еврея было убито во время безусловно задокументированного погрома, устроенного местными жителями в 1946 году в другом польском городке – Кельце. Канадский историк польского происхождения Михаль Козик приводит свидетельства того, как польские крестьяне-католики помогали немецким оккупантам в охоте за евреями, получая в качестве вознаграждения сахар, водку, поношенную одежду.
Это некоторые, так сказать, формальные исследования, существующие вдобавок к множеству личных рассказов евреев, чудом оставшихся в живых после Холокоста в Польше. Рассказы о кровавых преступлениях местного населения по отношению к евреям во время оккупации и после нее, когда выжившие евреи пытались претендовать на свои родные дома, заселенные поляками. Значит, было. Было так же, как героизм других сынов и дочерей польского народа, которые, рискуя жизнь, прятали, спасали евреев от нацистов. Их – Праведников народов мира, по данным Мемориального института «Яд ва-Шем» в Иерусалиме, в Польше больше, чем в какой-либо другой стране — более 1600. (Обратите внимание на, конечно случайное, но символичное совпадение – вроде как по одному спасителю на каждого погибшего в Едвабне.) Какой достойный выход для польских руководителей из этого сложного положения? Гордясь праведниками, признать вину отдельной части народа, как бы тяжело ни было испытывать стыд за позорные поступки. Так, между прочим, поступили президенты Польши в прошлом Александр Квасьневский и Бронислав Коморовский, которые признали отетственность поляков за убийство евреев Едвабне и принесли извинения от имени польского народа. Не загремели ли бы они в тюрягу, скажи они это сегодня, когда нынешняя министр образования Анна Залевска ставит под сомнение бесспорно доказанную вину местных жителей-поляков в массовом жесточайшем убийстве евреев в Едвабне, а нынешний президент Польши Анджей Дуда рассматривает предложение лишить Яна Томаша Гросса государственной награды, которой он был удостоен за раскрытие трагедии Едвабне? Таким образом сегодняшние лидеры Польши пытаются защитить свой народ от нападок тех, кто пытается его чернить? Боюсь, что так не получится. Это только дает оружие в руки тем, кто умело пользуется стигмой «злостное переписывание истории», как когда таковое действительно происходит, так и когда кто-то осмеливается на сомнение в непогрешимой правоте «верного толкователя истории». Не правильнее ли и не достойнее было бы следовать примеру собственных экс-руководителей Квасьневского и Коморовского. А если нужно, создать еще одну государственную комиссию для объективной проверки масштабов причастности поляков к преступлениям нацистов против евреев, и в зависимости от результатов ее расследования открыто признать вину, если таковая была, подчеркнув, что польский народ в целом ориентируется не на своих худших сынов, а на лучших – Праведников народов мира, спасавших евреев. Однако, что это я? Я же никак не спичрайтер ни Дуды, ни других польских лидеров. Но мнение свое блогерское я высказал. (Зеев Бен-Арье – глава дипломатических представительств Израиля в Украине (1999-2000) и в Беларуси (2004-2009) на Эхо Москвы, 04 сентября 2016 – А.З.)
Я не могу оставаться в стороне от их проблем просто потому, что я американский негр. Я не могу равнодушно относиться к тому, как обращаются с евреями в Советской России, ибо то, что происходит с ними, происходит и с нами, и это дело касается всех нас … Я твердо намерен сделать все возможное, чтобы отстоять доброе имя еврейского народа … потому что любое проявление слепого фанатизма оскорбляет нас всех…В борьбе за права человека, так же как и в борьбе за разрастающийся марш нашей цивилизации мы глубоко нуждаемся в партнерстве, товариществе и мужестве нашего еврейского брата…Каждый негр твердо знает по собственному опыту, что сторонники сегрегации и расисты не проводят различий между негром и евреем. Мы связаны неизбежной взаимозависимостью, мы – под единой мантией судьбы.
*****
Антисионизм, по своей сути, является антисемитизмом, и будет таковым всегда. Что такое антисионизм? Это – отрицание для еврейского народа того фундаментального права, которым мы справедливо наделяем народы Африки и без ограничений предоставляем всем народам земного шара. Это – дискриминация евреев… потому что они евреи. Короче говоря, антисионизм – это антисемитизм…Антисемит рад любой возможности дать выход своей злобе. В наше время на Западе стало непопулярным открыто выражать ненависть к евреям, поэтому антисемит вынужден постоянно искать новые формы и новые сферы приложения для своего яда. Как ему устроить новый маскарад? Очень просто – он, оказывается, не имеет ничего против евреев, он просто – антисионист! Мой друг, я не обвиняю тебя в преднамеренном антисемитизме. Я знаю, что ты так же, как я, испытываешь глубокую любовь к правде и справедливости и отвращение к расизму, предубеждению и дискриминации. Но я знаю – ты, как и многие другие, был введен в заблуждение, полагая, что можно быть антисионистом и в то же время оставаться верным тем принципам добросердечия, которые мы с тобой разделяем. Пусть же следующие мои слова найдут отклик в глубине твоей души: когда люди говорят о своей ненависти к сионизму, они имеют в виду евреев – не заблуждайся на этот счет. ( Из проповеди “Антисионизм есть антисемитизм” – А.З.)
Комментарий: Сказанное греет наши уши. Казалось бы далёкий от нас человек… В настоящее время отношение чёрного населения к евреям иное.Так, в марте 1997 года лидер чернокожих мусульман Америки Луис Фаррахан заявил в эфире CNN: “Евреи раз в год встречаются где-то в Голливуде, чтобы оценить изменения в основных тенденциях мировой политики, экономики и культуры. Если они замечают что-либо, угрожающее их господству, они снимают новые фильмы, пишут новые книги, призванные исправить положение, пытаются повлиять на общественное мнение. Именно поэтому мы намерены продолжать свою борьбу за освобождение черных американцев от еврейского контроля”.
P.S. Прочитайте. Д.Романовский. Афроамериканцы против евреев
Нам не нужен Израиль для влияния на арабский мир. Наоборот, Израиль причиняет нам больше вреда, чем пользы в арабском мире. Мы не можем обсуждать существование Израиля, но мы можем уменьшить его размеры до исторических пропорций. Так что я думаю, что через 10-15 лет Израиль будет наподобие Ливана – бороться за своё существования, не имея никакого влияния в арабском мире. (Из выступления во время встречи с министром иностранных дел Ирака Садуном Хаммади 17 декабря 1975 года – А.З.)
*****
Корень ближневосточной проблемы состоит в том, что цели сторон абсолютно несовместимы. Тайная мечта израильтян – узаконить территориальный статус-кво, а арабы стремятся вернуть Израиль к границам 1967 года, что открыло бы прямой путь к ликвидации еврейского государства…Опыт, приобретенный после Осло, показал израильтянам (и всему миру), что позиция арабов не едина.Фактически они разделены, но не на тех, кто желает мира (в обычном понимании), и тех, кто его не хочет, а на тех, кто хотел бы уничтожить Израиль сразу, и тех, кто считает новый план лучшей стратегией для победы в будущем…Невозможно представить, чтобы европейские страны ввязались бы в военные операции ради Израиля. Реальна лишь надежда на получение американских гарантий от вмешательства соседних стран, что практически невозможно использовать против партизанской войны. Поэтому следует признать, что в нынешних условиях полное урегулирование невозможно. Бывают кризисы, которые в лучшем случае поддаются управлению, но не решению.. Единственной достижимой целью служит частичное соглашение, при которой каждый добьётся меньше желаемого максимума, но больше, чем имеет при продолжении конфликта.В результате такого замирания палестинцы могли бы рассчитывать на расширение собственной территории, а израильтяне–на сохранение Иерусалима и поселений, кроме некоторых периферйных. Остальные вопросы могли бы остаться предметом для переговоров в отдалённом будущем… Ни один план мирного урегулирования, который предусматривает наличие израильского государства, не устроит радикальные арабские и палестинские силы, рассматривающие переговорный процесс лишь как промежуточный шаг на пути окончательного уничтожения Израиля. Однако поддержка Соединенных Штатов может дать умеренным арабским лидерам стимул вырваться из замкнутого круга, обрекающего их народы на ужасы войны. (”Столичные новости”, 22.12.2004 – A.З.)
Комментарий: Генри Киссинджер родился в Германии. Эмигрировал со своей семьей в Соединенные Штаты в 1938 году. После войны “Судного дня” он выступил с планами промежуточного урегулирования, в рамках которых оказал давление на израильское правительство и заставил его пойти на территориальные и другие уступки. Как-то госекретарь приехал в Израиль и был представлен премьер-министру Голде Меир. Он не преминул ей заявить, что сначала он – американец, затем – госсекретарь и лишь потом – еврей. – Ничего, – пожалела его великая Голда, – мы, евреи, читаем справа налево. Но даже еврейская манера чтения не помогла премьер-министру разглядеть в Киссинджере еврея, настолько проарабской была в те годы его политика. Отрицательное отношение к Израилю обуславливалось не только постом госсекретаря, но и его еврейским происхождением. Как подавляющее число придворных евреев, он опасался быть заподозренным в нелояльности, а посему всегда предпочитал ошибиться в пользу противников Израиля.
1 марта 1973 года Голда Меир встретилась с президентом Никсоном и госсекретарем Киссинджером. Премьер-министр Израиля обратилась к правительству США с просьбой помочь советским евреям эмигрировать из СССР. Выслушав Голду Меир, Никсон и Киссинджер отвергли ее просьбу, продолжив обсуждать эту тему и после ее ухода. (Дальнейше из секретной магнитофонной записи Никсона)
– Эмиграция евреев из СССР не является целью американской внешней политики, — сказал Киссинджер. — Даже если они пошлют евреев в газовые камеры, это не проблема Америки.
– Я знаю, — ответил Никсон, прославившийся своим антисемитизмом. — Мы не может взорвать из-за них весь мир. Во время Войны Судного дня, грянувшей полгода спустя, Киссинджер советовал Никсону выкручивать Израилю руки, отсрочив доставку оружия в Израиль по воздуху до тех пор, пока Израиль не примет диктата США. Впрочем, «антисемит» Никсон отклонил совет «еврея» Киссинджера, указав на острую нужду Израиля в оружии в тот момент.
Однажды у Генри Киссинджера спросили:
– Что такое “челночная дипломатия”?
Киссинджер ответил:
– О! Это универсальный еврейский метод! Поясню на примере:
Вы хотите методом челночной дипломатии выдать дочь Рокфеллера замуж
за простого парня из русской деревни.
– Каким образом?
– Очень просто. Я еду в русскую деревню, нахожу там простого парня
и спрашиваю:
– Хочешь жениться на американской еврейке?
Он мне:
– Нахрена?! У нас и своих девчонок полно.
Я ему:
– Да. Но она – дочка миллиардера!
Он:
– О! Это меняет дело…
… Тогда я еду в Швейцарию, на заседание правления банка и спрашиваю:
– Вы хотите иметь президентом сибирского мужика?
– Фу, – говорят мне в банке.
– А если он, при этом, будет зятем Рокфеллера?
– О! Это конечно меняет дело!..
И таки-да, я еду домой к Рокфеллеру и спрашиваю:
– Хотите иметь зятем русского мужика?
Он мне:
– Что вы такое говорите, у нас в семье все – финансисты!
Я ему:
– А он, как раз, – президент правления Швейцарского банка!
Он:
– О! Это меняет дело! Сюзи! Пойди сюда. Мистер Киссинджер нашел тебе
жениха. Это президент Швейцарского банка!
Сюзи:
– Фи… Все эти финансисты – дохляки или педики!
А я ей:
– Да! Но этот – здоровенный сибирский мужик!
Она:
– О-о-о! Это меняет дело! =
Американские евреи по вектору – американцы. Русские евреи по вектору – русские. То, что мы и они евреи, – это маленькая добавка к главному, основному и мощному вектору. И у нас, и у них. Таким образом, разъединяет нас то, что они – американцы, а мы – русские. А объединяет наше еврейство. Но и оно воспринимается по-разному. И получается, что и они, и мы пытаемся (или говорим, что пытаемся) на этом маленьком векторе нашего общего еврейства построить отношения. И в то же время этот маленький “общий вектор” на поверку оказывается направленным в противоположные стороны. Казалось бы, мы вышли из одной культуры и одной религии. Но американские евреи в массе своей отбросили, игнорируют, не признают ашкеназийскую культуру, культуру Шолом-Алейхема и всей последующей плеяды выдающихся еврейских писателей, актеров, музыкантов, на знании и понимании которых выросли мы. Но они сохранили религию. Нас же почти поголовно сделали атеистами, но мы сохранили святое отношение к еврейской культуре и традициям. Что же делать, они нас готовы воспринимать только “вдоль своего вектора” – отправления (хотя бы формального) религиозных обрядов. Мы же пытаемся строить мосты на пути общности культуры и истории. И снова – тупик… Два года назад была сделана попытка наладить “Шолом-Алейхемовские чтения” – то есть культурно-просветительские лекции-беседы на высоком профессиональном уровне о разных аспектах еврейской жизни ашкеназийского периода. Привлечены – естественно, на общественных началах – известные профессора, писатели, ученые, все – иммигранты. И что же? Американское еврейство, в частности некоторые раввины крупнейших синагог города, отказались предоставить бесплатно помещения для проведения лекций, мотивируя отказ незаинтересованностью в тематике…*****
Недавно турецкий премьер Эрдоган на очередном ооновском сборище назвал сионизм (вкупе с фашизмом и антисемитизмом) «преступлением против человечества». Египетский президент Мурси сказал еще раньше, что евреи — это «потомки свиней и обезьян». Иранский Ахмадинеджад со своим ливанским другом Насраллой призывают стереть с лица земли «сионистское образование». Алькаидовские работники ножа и топора точат их на евреев и американцев. Доблестные боевики ХАМАСа прячутся за спины детей и женщин. Европейские парламентарии никак не хотят признать «Хизбаллу» террористической организацией и даже призывают к бойкоту израильских товаров, особенно произведенных на так называемых «оккупированных территориях». Палестинский Аббас спит и видит, как бы покруче насолить Израилю и поскорее новую интифаду разжечь. Куда записать ушедшего недавно в мир иной Уго Чавеса, не к ночи будет помянут? Кто же они, все эти фигуранты? К какой категории относятся? Ведь если бóльших врагов, чем американские евреи, у Израиля нет, то эти вроде как «и не друг, и не враг, а так»… Да и слово-то какое суровое и до дрожи знакомое используют — «враги». Прямо озноб по коже; усатый горец мерещится через 60 лет после смерти. Вот бы он возрадовался, услышав, что главные враги (и не только Израиля, но и всего «прогрессивного» человечества) — это американские евреи, всякие «Джойнты» да Еврейские комитеты. Он же всегда это утверждал. А в какую графу записать 13 000 американских евреев, собравшихся на прошлой неделе на конференцию AIPAC (главная лоббирующая интересы Израиля организация) в Вашингтоне (кстати, русских там были единицы)? Нарисоваться на конференции AIPAC поспешили многие — от вице-президента Байдена до несметного количества сенаторов и конгрессменов от обеих партий. И все наперебой отчитывались и клялись в своей любви к Израилю. С чего бы это? Чья эта заслуга? Куда отнести те полтора миллиона американских евреев, которые на прошедших президентских выборах голосовали за Ромни? Или те 250 000 американских евреев, которые 25 лет назад 6 декабря 1987 года вышли на гигантскую демонстрацию в Вашингтоне с требованием свободы советским евреям? Или миллионы американских евреев, которые на протяжении десятилетий боролись за право советских евреев, нас с вами, свободно уехать из «империи зла»? Они что — тоже враги?
Миллионы американских евреев по всей стране жертвуют деньги в пользу Израиля. Каждый израильский университет и госпиталь, а также многочисленные израильские общественные организации («амутот») имеют в Америке отделения под названием «Американские друзья…». Кто дает туда деньги? Я недавно был в Израиле, посетил новый израильский университет в Ариэле. Так там буквально каждая скамейка, каждый фонтан, не говоря уже о кафедрах и исследовательских центрах, построены на деньги американских спонсоров. Американский еврейский комитет, где я имею честь работать, недавно отправил 300 000 долларов на строительство и укрепление бомбоубежищ в Израиле, а несколько лет назад совместно с Бостонской группой русскоязычных евреев купил специальный мотоцикл скорой помощи для спасения раненых в терактах.
А кто внимательно следит буквально за каждым высказыванием мировых политических фигур и немедленно поднимает шум, если от этих высказываний хотя бы отдаленно попахивает антисемитизмом или ненавистью к Израилю? Почему, как вы думаете, американский представитель в Совете Безопасности ООН всякий раз накладывает вето на резолюции с осуждением Израиля? Ведь нигде в Конституции США это не оговорено.
Почему, как уж на сковороде, извивался Чак Хейгель на слушаниях по его кандидатуре в Сенате? Почему говорил, что его не так поняли, когда он говорил об израильском лобби и Иране? Чего и кого он боялся? Правильно, он опасался, что его не утвердят, а когда утвердили, сменил пластинку.
Президент Обама наконец-то едет в Израиль. И, по всему похоже, едет мириться с Нетаниягу. Наверное, что-то понял после выборов, или грамотные люди подсказали: с американскими евреями и Израилем лучше дружить. Ссориться нельзя. На бюджет США Конгрессом наложен секвестр. Но, кажется, помощь Израилю от этого не пострадает. Почему? Все эти примеры и относящиеся к ним вопросы можно продолжать долго. И ответ на них один: потому что наших братьев, американских евреев, серьезно заботит судьба Израиля и его благополучие.
Разумеется, в многоликой и многоголосой американской еврейской общине есть такие индивидуумы и организации, которых уж друзьями Израиля никак назвать нельзя. Здесь и одиозные фигуры типа богача Сороса и интеллектуала Чомского. Здесь и крошечная группа «Нетурей карта», не признающая Государство Израиль по причине еще не наступившего прихода Мессии. Да и более многочисленную «Джей Стрит» к друзьям Израиля не отнесешь. Есть и голливудские личности, которых в чрезмерных симпатиях к Израилю заподозрить трудно.
Разумеется, таких людей и организации можно и нужно беспощадно критиковать, хотя вряд ли есть хоть какая-то надежда на то, что они прислушаются и изменятся. Но даже их я бы поостерегся называть «главными врагами». И не по причине моей собственной травоядности или пониженной кровожадности, и даже не потому, что есть враги и покруче, а просто потому, что слово имеет не только определенный смысл и несет определенную семантическую и социокультурную нагрузку, но оно имеет еще и духовную составляющую. Особенно слово, произнесенное публично. Если же говорить об американском еврейском истеблишменте, а, по-видимому, именно его и имели ввиду участники передачи, то существует много вещей, за которые американское организованное еврейство можно и нужно критиковать. Оно сделало явно недостаточно для спасения европейских евреев во время Холокоста, хотя и пыталось. Многие организации, действительно, в массе своей исповедуют леволиберальную, а иногда и леворадикальную идеологию, отделяя, например, религию от государства до такой степени, что выступают против федеральной помощи синагогам, пострадавшим от урагана «Сэнди». Ряд организаций поддерживает закрепление гомосексуальных браков в федеральном законодательстве (вопрос рассматривается в Верховном суде). Какие-то федерации выделяют странные гранты радикальным группам. Деньги, собранные евреями, тратятся впустую на бесполезные, а иногда и вредные затеи, не имеющие ничего общего с укреплением еврейской идентичности и Израиля. Многие группы выступают за фактическую амнистию нелегальным иммигрантам. Есть немало организаций, поддержавших строительство мечети вблизи разрушенных терактом 11 сентября башен ВТЦ, а также строительство мечети в жилом русскоязычном районе Бруклина. Что же касается собственно Израиля, то американский еврейский мейнстрим со времен Бен-Гуриона принял на себя обязательство и сошелся на одном общем принципе: американское еврейство поддерживает решения и политику законно избранного и демократического правительства Израиля. Именно поэтому бесконечно повторяется мантра о «двух государствах для двух народов», хотя многие понимают, что это невозможно. Если бы Нетаниягу в своей речи в Бар-Илане этого бы не сказал, а выдвинул другой принцип, то американское еврейство, хотя и со скрипом, в конце концов приняло его бы на вооружение. Так получилось и с размежеванием в Газе. Его придумал Шарон, и американцам не оставалось ничего другого, как его принять, хотя многие здесь и понимали, к чему все это приведет. Рабин, со своей стороны, придумал Осло; последовали аплодисменты американских евреев. Поэтому корни многих проблем с американскими еврейскими организациями лежат в Израиле; история показывает, что если в Израиле принято решение, то американцы рано или поздно с ним согласятся.
Так что связи американского еврейства с Израилем самые теснейшие. Поддержка, оказываемая американскими евреями Израилю на личностном, организационном и политическом уровне, беспрецедентна. И тут говорить о какой-то вражде к Израилю, по крайней мере со стороны американского еврейского истеблишмента, не только бессмысленно, но и опасно. Бессмысленно, потому что у Израиля есть реальные враги, их, увы, немало, и изменить их нельзя. Что надо делать с врагами, всем нам хорошо известно. Опасно же потому, что, назвав истинных друзей врагами, логично затем назвать истинных врагов друзьями. Вот так и получается, что «министерство лжи» переименовывается в «министерство правды». Такая вот семантика, жонглирование словами… Американские евреи, составляющие почти половину всего мирового еврейства, заслуживают в массе своей слов глубокой благодарности от нас и за то, что они на протяжении десятков лет делали и делают для Израиля, и отдельной благодарности за то, что они сделали для евреев из бывшего СССР. Да, многие из них наивны, некоторые глуповаты и простоваты, а другие все еще верят в бессмысленные мифы и утопии. Наша братская задача — используя свой бесценный опыт жизни в тоталитарном государстве, говорить с ними, объяснять весь ужас утопизма и коммунизма, убеждать и доказывать. И такой диалог надо вести в общем для нас с ними медийном пространстве, на английском языке, ибо они русских газет, к сожалению, не читают, а русское радио, к счастью, не слушают. Поэтому и ответить по существу обвинений во враждебности к Израилю не могут. Приходится делать это за них. (По поводу радиопередачи Топаллера. ”Форум” № 436 от 14.03.2013 – А.З.)
P.S. Посмотрите документальный фильм о евреях в американской истории
Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков. Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз.
Холокост – не только еврейская, но и общечеловеческая трагедия. Мы всегда должны оставаться людьми и уважать другие народы, чем бы они от нас ни отличались. Для меня, нееврейки, большая честь быть на такой церемонии, видеть лица переживших Холокост, их детей и внуков.
*****
Мы не должны равнодушно наблюдать, как творится зло. Мы должны бороться со злом сообща. Антисемитизм, терроризм, человеконенавистничество не должны оставаться безнаказанными…Длительный и всеобъемлющий мир на Ближнем Востоке невозможен до тех пор, пока в палестинских школах детей не прекратят обучать ненависти к евреям и Израилю. Политика руководства ПА отравляет детей ненавистью.Необходимо искоренить анти-израильскую риторику из официальных и неофициальных заявлений, средств массовой информации и школьных учебников.
*****
Право Израиля – как еврейского государства – на существование в безопасности в границах, которые можно защищать, и со столицей в Иерусалиме, который не может быть разделён, не может быть подвергнуто сомнению… Ясно, что палестинская администрация является соучастницей терактов, что хорошо видно на палестинском телевидении. Мы должны поставить условием для получения Палестинской автономией американской помощи прекращение пропаганды ненависти… Идеализируя для детей существование мира без Израиля, детей учат не принимать реальность существования Государства Израиль… Мы не можем построить мирное, стабилное, безопасное будущее на основе пропаганды ненависти и насилия. Прошли годы, но мы не видим того, чтобы Палестинская автономия отказалась от пропаганды насилия и ненависти или хотя бы сделала шаги в этом направлении (2007).
*****
Я знала, что муж моей бабушки Деллы, Макс Розенберг, был евреем, и со страхом подумала, что какого-то человека вроде него могли убить только из-за того, что он верил в другого Бога. Примириться с существованием такого зла на расстоянии трудно, но во время моего следующего приезда в Варшаву я встречалась с людьми, для которых ужасы военных лет носили глубоко личный характер. В комнате ожидания Еврейского Центра Рональда С. Лаудера собрались двадцать человек, которые совсем недавно узнали, что они евреи. Одному из них, мужчине лет пятидесяти, об этом рассказала женщина, которую он всю жизнь считал своей матерью. Оказалось, что настоящие родители в годы войны, чтобы уберечь его от Холокоста, отдали его ей. Девушка узнала от своих родителей, что её бабушка и дедушка по материнской линии во время войны, чтобы избежать концентрационного лагеря, изменили свою национальность и перестали быть евреями. Сейчас ей предстояло самой решать, кто она: еврейка или полька. Во время следующей поездки в Польшу, в октябре 1999 года, я вновь побывала в Центре, чтобы ознакомиться с тем, как проходит восстановление иудаизма в стране. После того, как в польской прессе появился текст моей речи, в Центр начали звонить и писать письма польские евреи, живущие в сельской местности. Только узнав о моём визите в Польшу и выступлении в Еврейском Центре, эти люди поняли, что они не последние оставшиеся в стране евреи…
Примерно такая же история и у Мадлен Олбрайт, которая находилась в Чешской республике, когда я туда приехала. В юности она и не догадывалась, что её родители были евреями. Мадлен воспитали католичкой, но вскоре благодаря журналисту, решившему написать её биографию, она узнала, что трое её бабушек и дедушек погибли в немецких концентрационных лагерях. Её родители эмигрировали из Чехословакии сначала в Англию, потом в Америку и в конце концов осели в Детройте. Там она закончила школу, после чего поступила в «Уэллсли». Новость о еврейском происхождении очень удивила Мадлен, но она прекрасо понимала, что таким путём родители пытались сохранить ей и себе жизнь. ( ” История моей жизни”, 2003г. – А.З.)
*****
Американские евреи, как и все американцы, всегда верно служили в армии нашей страны. Сегодня мы ведем особую войну, и многие из вас – благодаря вашим связям с Израилем и вашей страстной привязанности к этой стране – знают больше, чем кто бы то ни было об опасностях, которые нас подстерегают. И наш друг и союзник Израиль – единственная демократия на Ближнем Востоке – имеет гораздо больше опыта в борьбе с угрозой терроризма.
*****
Если Израиль вновь подвергнется нападению, я лично возьму в руки оружие, засяду в окопе и буду сражаться, не жалея жизни. ( Из выступления перед еврейской общиной в Торонто. 2002 – А.З.)
Гой – это народ. Впервые такое определение встречается относительно самих евреев. Потом украинские евреи стали так обзывать неевреев. Может, потому, что нужно было как-то обозначать тех, кто не еврей… Но они еще говорили: «А вот гойка!» или «шикса», – это переводится как «б…ь». Но было ли это пренебрежением? Скорее всего, скажу вам, был страх. Ну что такое, считали они, русская семья? Там пьют, бьют, грубые люди… А себя они считали деликатными, копеечку берегли для детей. Отдавать мальчика в русскую семью не боялись, а вот девочек боялись, жалели их. Главное, чтобы их не били. Тем более что евреями считаются по матери. Другой вопрос, почему евреев не любят русские антисемиты… Но, честно говоря, если антисемит ненавидит двухлетнего ребенка за то, что он еврей, то для меня это больной человек…Христианство родилось как реформированный иудаизм. Те же иудеи, которые ходили в храм, стали учениками другого иудея, раввина Иисуса Христа. Их привлекал его либерализм. Если евреев наказывали за то, что они в субботу собирали колоски пшеницы, то он разрешал это делать. Если блудных женщин побивали камнями, то он говорил: «Кто из вас без греха – брось камень первым». Те синагоги, куда он приходил, были битком набиты народом, эти люди приветствовали новое учение. В те же синагоги, где молились, скажем так, нереформированные иудеи, стало меньше ходить людей. Соответственно, стало меньше пожертвований. И раввины попросили увести Христа и его паству куда подальше, чтобы им самим спокойно жилось… Это, конечно, шутка. Если серьезно, в иудаизме нет понятия Антихриста. Это же совсем другая религия. В иудаизме есть ожидание прихода мессии. А христианство признает Христа мессией. Ортодоксальный иудаизм говорит о том, что мессия придет. Другие иудеи вообще сняли этот вопрос. Большинство евреев в России – это москвичи. В СССР они не были религиозными. Большинство евреев жило рядом с русскими, а в Москве вообще каждая вторая семья была смешанной. В 50–60-е годы евреи и слышать не хотели о синагоге, а уж тем более, чтобы еврею указывали на то, на ком он должен жениться – на русской или на еврейке.Этнической проблемы в большинстве случаев не было. Я не говорю, что ее не было у всех. У некоторых был соответствующий комплекс. Расцвет ореола Израиля шел одновременно с расцветом диссидентства и демократизации в России. И в демократы шли евреи. Потому что еврей – это как бы не то что профессия, а призвание. Да, еврей – это призвание, это – «другой». Я помню, как путали значение слов «диссидент» и «сионист», это почти равнялось: диссидент – значит сионист. Ну и, соответственно, кто мог прислать приглашение на выезд в Израиль? Ты только фамилию свою скажи, и тут же получишь «повестку» от дяди или от тети. Да не только приглашение, но и посылку с шубкой, джинсами. А если ты человек совестливый, то будешь думать: «Раз я надел джинсы, то, значит, надо ехать». Неудобно как-то отказываться. На самом деле в Израиле нет никакой русофобиии ненависти к неевреям. Израиль, как может, так и борется за то, чтобы выжить. Но я тут не судья. Русским евреям там хуже всего, им приходится быть жестче, чтобы найти свое место. В древнем Израиле дети считались по отцу. Почитайте Библию, там матерей-то упоминается раз-два, а все остальное: «У Иакова родилось 12 сыновей, у Исаака – столько-то сыновей, у Моисея – столько-то…» Заметьте, у Моисея, а не у его жены. Но есть объяснение такому закону. Дело в том, что в средние века было много еврейских погромов: очень многих мужчин убивали, а женщин не трогали. То же самое бывает и с животными, когда самцов истребляют, а самок не трогают. Кто отец детеныша, неизвестно. А чей детеныш? Самки. Так же было и с евреями – женщин насиловали, мужчин убивали. Тогда и стало считаться, неважно, от кого родит еврейка, но если родила – это еврейский ребенок. Вот эта норма принята в Израиле. Но есть и другой закон – о возвращении, о том, кто имеет право приехать в Израиль. В этом случае еврей считается и по отцу тоже, даже если у вас только дедушка был евреем, а все остальные русские…Дело тут вовсе не в антисемитизме, а в самих себе. Нужны внутренние ресурсы, нужен талант, чтобы показать еврейскому мальчику или еврейской девочке, что такое еврей и что евреем быть хорошо. Как ни странно, это их совсем сегодня не волнует, они заняты какими-то другими делами. Даже когда они идут по улице и видят надпись на стене «Смерть жидам!», они не воспринимают ее по отношению к себе. Мне кажется, что еврейским лидерам сегодня нужно решить, что есть хорошего у нас такого, что мы могли бы дать другим и что могло бы нас самих сохранить как евреев? Тогда ассимиляция остановится. А если этого не будет, то через два поколения ни одного еврея в России не найдешь. Вернее, ни один еврей не откликнется, не придет в синагогу. Мне кажется, что мотором еврейского общества должны стать раввины… Но, по-моему, нет четкой границы, отделяющей религиозных людей от нерелигиозных. Каждый человек рожден от отца, матери и Господа Бога. В то же время религия не ограничивается храмом. Это, может быть, лучше других поняли мусульмане, потому что они и в быту остаются мусульманами. А у нас, если ты ходишь в синагогу, то религиозен, а если не ходишь, то уже не религиозен… Иудаизм считает, что Завет, данный на горе Синай, действует и будет действовать. И больше ничего не может быть, кроме того, что Господь есть причина всего, что сущее. Христианство же говорит, что есть еще Новый Завет, который дал Христос и его ученики. Но евреи этот тезис не принимают. Я думаю, что Христос все, что сделал, так это сказал, что этот закон для всех, не только для евреев. Видимо, это и в самом деле закон для всех. Если евреи верят, что Господь един, то он для всех Господь. Если он дал заповеди, то дал их для всех. Но некоторые заповеди он дал только для евреев. Например, соблюдение субботы. И еще. Евреи не выбирали Бога. Он сам их выбрал. Другие же народы были перед выбором: принять иудаизм или христианство, а может, ислам? И они выбирали. Но, по-моему, все люди одинаковы, и каждый что-то выбирает в свое время. В моем понимании, Господь делает то, что хочет делать человек, Господь хочет то, что хочет человек. Каждый человек – это маленький Господь, как и каждое сущее… По традиции, считается, что в России лучше всего деньги сберегают евреи. Если уж кому быть главным бухгалтером, так это еврею. С тех пор как евреев изгнали с земли Израиля, землю им не давали. Чем они могли заниматься? Ростовщичеством, торговлей, банками – но не крестьянами или землей. В 90-х годах, когда началась приватизация, выбирали комсомольцев-евреев, таких как Ходорковский, Невзлин, таких ученых, как Березовский. Считали, что они деньги не пропьют. А получилось то, что получилось. Для меня Березовский – еврей, но он не галахический еврей. Ведь он даже принял православие. То же самое и Ходорковский. К нему в тюрьму приходил раввин и говорил: «Если ты признаешься, что ты еврей, мы начнем за тебя бороться». Он ответил: «Нет, я не еврей». Но я никого из них не оправдываю. Мне жалко всех. Если бы все решалось без страданий человека, как это было бы прекрасно! Да и большинство в России не знает, кто такой Ходорковский, не жаждет его крови и его страданий. Также, наверное, никто не хочет, чтобы и Березовский истекал кровью. Что же касается тени… Я не могу сказать, что это бросает тень на всех евреев. Когда будет доказано в суде, что они воры, тогда можно что-то сказать. Если взять статистику, то евреев среди самых богатых не так уж и много. То, что они первые в списках, что ж, Бог дал им талант приумножить то, что есть. К тому же они люди команды, не все они делали одни. Я знаю, что среди евреев есть нечистые на руку. Вот это действительно бросает тень на еврейский народ, потому что каждый еврей «сторож брату своему». То есть, все отвечают за одного и один отвечает за всех. Но большинство – это просто бедные, нормальные люди, как везде…Да, хорошо (в ответ на вопрос – хорошо быть евреем? – А. З.) Мне хорошо. Потому что я не простой еврей, я еще и Коган, то есть священник. В праздники мне полагается благословлять людей. Что касается простых евреев, то простой человек должен радоваться тому, что есть, а задача духовных лидеров, хранителей традиций передать им самое хорошее, чтобы они могли быть самыми счастливыми людьми. Раньше гордились тем, что могли уехать: «Вот ты, Ваня, уехать не можешь, а я могу». Ваня чесал репу и думал: «Е-мое, родились вместе, вместе выросли… ну и уезжай, гад!» Сейчас же, когда и Ваня, и Маня могут поехать куда угодно, то гордиться вроде бы нечем. Поэтому мне кажется, что не нужно гордиться тем, что ты кем-то родился. Должна быть гордость за собственные достижения. Гордость, наверное, и есть счастье. (Из интервью в газете ”Вечерняя Москва” 24.01.2008 – А.З.)
Сионизм завладел Россией не с августа 91-го. В начале века, когда революционеры из-за границы к нам приехали в кожанках, нацепив парабеллумы и окрасив нас, русских, в красных и белых, заставили стреляться, то был сионизм. В “Катехизисе”, наставлении сионистском, четко написано, какой должна быть национальная политика: написано, что на любую вакансию, какая появляется, не бери русских, бери евреев, не получается – бери нацмена, но не бери русских. Я, сидя у руля политики кадровой, это видел. Имя этой силы – сионизм. В России идет очередная революция, организованная международным сионизмом…
*****
Случилось так – а я многое видел ещё из политики старого строя – я выступил против политики сионизма. Я строго разделяю. Евреи – это нация. Добрая, хорошая нация. Нация, сделавшая много добра для мира. Но вместе с тем есть политика – сионизм. Ещё наверняка есть люди, которые не забыли о резолюции ООН, которая признала сионизм как разновидность национализма и шовинизма. Можно отменить резолюцию, но нельзя отменить сионизм…
Комментарий: Это ещё мягко сказано. В своем выступлении на конференции Краснодарского краевого общественно-политического движения “Отечество” он не стеснялся в выражениях: “Жиды кричат: давай платформу!”, “И потом три жида приведут русских христопродавцев к административному зданию…”, “Те, кто продается, знает: три жида активнее сотни русских…”, “Если бы я хоть копейку уворовал, они бы, жиды, меня размазали”. Конечно, проще отнести массовые марши баркашовцев, издание газеты “Завтра” и прочей погромной литературы, антисемитские высказывания губернаторов Михайлова и Кондратенко к “несуразностям”. Ведь, если относиться к этому всему всерьез, нужно принимать меры. А для этого необходимо, чтобы генеральный прокурор Владимир Устинов был в Москве, а президент Владимир Путин до него дозвонился. В отношении Кондратенко, известного своими антисемитскими взглядами, Путин сказал: “Взгляды Николая Игнатовича не совсем обычны. Но каждый имеет право на свое мнение”. В США человек, облечённый властью либо публичным статусом, не может прямым текстом сказать: ” Я не люблю негров, женщин, гомосексуалистов, евреев”. Этого человека снимут с работы, заклюют в прессе, возможно, даже посадят в тюрьму. Не исключено, что его просто побьют на улице – ибо такие высказывания считаются свинством и признаком дурного тона, в приличном обществе об этом говорить нельзя. А в России об этом говорят с высоких трибун.
Оторванные от своей земли, мы укоренились в стране сосен, снегов и изгнания – физически и морально. Попытка соединить концы нити, порванной две тысячи лет тому назад – дело трудное: оно преуспеет, так как того требует история, но сколько понадобится трудов и мучений.
*****
Молодая Палестина старательно и мучительно добивается договорённости с землёй. Но придёт и час неба. В противном случае всё это було бы недоразумением, ошибкой…Всё будет хорошо. Это мудрая, прекрасная и великая страна. Стоит потерпеть, чтобы быть достойным её, с её трудными и вечными истинами. Предостерегаю вас от суждений тех, кто испугался, обжёгся и разочаровался, и Эрец-Исраэль извергла их. Они бродят среди вас и распространяют пораженчество. Их не особенно много, но они назойливы и крикливы, поэтому являются опасными информаторами; они слабы, больны, язвительны – кочевники мира нахальства. Они даже приобрели – то ли обманом, то ли по ошибке – Палестинское гражданство. Это отбросы городов, раздражённые тем, что не сделали каръеры. Раснюхивают, не вернуться ли…На иврите не говорят… Берегитесь их! (Из обращения к киббуцникам, бывшим воспитанникам детдома, 1936)
*****
Я должен приехать в мае в Иерусалим, я должен изучить язык, продержусь на студенческих харчах, а там – поеду в любое место, куда позовут, и буду делать то, что потребуют… Не поздно ли?.. Я хочу уже сегодня сидеть в маленькой темной комнате с Талмудом, учебником, словарем иврита… Там самый последний не плюнет в лицо самому лучшему только за то, что он еврей. (1937)
Комментарий: Выдающемуся польскому педагогу и писателю принадлежат слова: «Я никому не желаю зла, не умею, просто не знаю, как это делается». Войну и немецкую оккупацию Корчак встретил директором варшавской еврейской школы-приюта «Дом сирот». В 1942 году воспитанники этого приюта были отправлены в лагерь уничтожения Треблинку. Вместе со своими детьми он проделал последний свой путь – в лагерь уничтожения. Это доселе невиданное, потрясающее шествие описано неоднократно. Двести воспитанников приюта шли на вокзал по улицам, оцепленным эсэсовцами, стройной колонной, с пением, неся впереди свое зеленое знамя. И во главе колонны, держа за руки двух детей, шел невысокий рыжеватый человек, Старый доктор, Хенрик Гольдшмид, известный читателям во многих странах мира как Януш Корчак. По-разному пересказывались легенды, будто немцы “великодушно” предложили знаменитому доктору спасти свою жизнь, покинув детей. Известны свидетельства вполне достоверные: Корчаку задолго до расправы предлагали бежать из гетто, уже приготовлено было даже убежище, где он мог спрятаться, пережить оккупацию. Обсуждалась целесообразность избранного им самопожертвования. Детей он не спас всё равно, а мог бы еще сослужить службу другим – сирот в мире хватало. Не кончает же самоубийством врач, пациент которого умер от неизлечимой болезни. Он повел себя, говорили некоторые, не как обычный человек – как мученик, как святой.
