Путь А.Меня не наш путь.
Я обращаюсь в редакцию в связи с публикацией в вашей газете материала об Александре Мене в рубрике ”Евреи глазами именитых”. Как я понимаю, данная рубрика, утверждённая редакцией, и её ведущий Анатолий Зеликман ставят своей целью поднять и укрепить самооценку еврейского народа, исходя из того, что нас хвалят и отдают должное нашему месту в истории человечества именитые представители народов мира. Мне думается, что нам нет нужды в оценке себя как народа исходить из похвал кого бы то ни было, а тем более Александра Меня, который подростком в стране , где была уничтожена еврейская жизнь, в поисках духовной пищи пришёл к христианству, так как оно было доступно. Безусловно, наш еврейский путь духовного становления труднее, сложнее и ответственнее, но это единственно возможный и допустимый для еврея путь духовного служения Творцу, который Он обязал свой народ более 3000 лет тому назад. Сегодня в Америке, где к нашим услугам всё богатство еврейской мысли и духовного наследия на русском языке, идти по стопам именитых евреев, принявших христианство, преступно хотя бы по отношению к тем, кто на протяжении всей нашей истории отдавали жизни за свою веру, за свою принадлежность к еврейскому народу. Опубликованная газетой выдержка из интервью, данного Александром Менем в 1975 году, воспринимается как призыв следовать его примеру духовного становления и льёт воду на мельницу христианских миссионеров, которые делают всё возможное, чтобы решить еврейский вопрос, уничтожив не тела, а души евреев, часть из которых, к великому сожалению, готовы принять своё духовное богатство изношенным и истрёпанным на чужих плечах. Так проще, но так и смертельно опасно. Хотелось бы, чтобы редакция газеты более ответственно относилась к публикуемым материалам, касающимся нашего существования как еврейского народа, народа Торы, но не христианской Библии. С уважением Нелли Резник, Нью-Йорк
Публикация в интернет-газете МЫ Здесь –
”Газеты для клозета”. Автор Владимир Левин ”Еврейский меридиан”.
*****
Претендующий на роль главной еврейской газеты “Форвертс” дошел до того, что под рубрикой “Евреи глазами именитых” публикует откровенно антисемитские опусы, не утруждая себя даже элементарными комментариями. К “именитым” в “Форвертсе” причисляют откровенного антисемита Бориса Миронова, сопредседателя Национально-державной партии России. С каких это пор подонок, от которого шарахается даже Жириновский, стал именитым? И почему в “старейшей еврейской газете” надо читать то, от чего мы бежали? Например, такое: “Сегодня в России всевластие жидов, они на всех ветвях, на всех сучках российской власти… в жидовских руках пресса, у евреев наши финансы, заводы, нефть и газ… Учитывая горький тысячелетний опыт всех народов, мы должны вывести непреложное правило: ни грана власти жидам! Ни маленькой власти, ни большой, никакой. Пусть лучше рука отсохнет, чем за жида голосовать”.
Добро бы напечатал подобное Проханов, но даже он сегодня поостерегся бы этого. Я не знаком с редактором “Форвертса”, но полагаю, что он человек большой физической культуры и к журналистике имеет такое же отношение, как “именитый” Миронов – к печати, министром которой в свое время был. Такие опусы мог бы с радостью перепечатать какой-нибудь Нафигулла или Насралла в любом арабском листке. Наверное, действительно нет на свете краше птицы, чем свиная колбаса…
Газета ”В новом свете”, 2-8 ноября 2001 года.
Алаверды!
Уважаемый Евгений Гик! Позвольте внести свой вклад в неисчерпаемую кладезь памяти о шахматах и шахматистах. Возможно, эта история заинтересует и читателей. Речь идёт о том, как Ворошилов спас Ботвинника во второй раз. В первый, как я понял из Вашей публикации, это произошло в 1948 году. Так вот. В конце 50-х мне посчастливилось присутствовать на лекции Михаила Ботвинника ”Энергетика шахмат” в Ленинграде на открытой театральной площадке Летнего сада. Михаил Моисеевич совсем недавно взял реванш в поединке за звание чемпиона мира с Василием Смысловым, завершился матч-турнир претендентов в Портороже, где вне конкуренции был искрометный Михаил Таль.
Ботвинник рассказывал о первых чемпионах мира, о роли шахмат в обществе, о собственной системе подготовки к соревнованиям. Запомнилось: ”Полгода – работе, полгода – шахматам”.
Чемпион мира хорошо отзывался о человеческих и профессиональных качествах Смыслова, но добавил, что для него, Ботвинника, предматчевая обстановка была неблагоприятной: чувствовалась заинтересованность определённых околошахматных кругов в конечном результате и, кроме того, в его адрес поступило несколько анонимных писем антисемитского содержания – с оскорблениями и угрозами. В этих условиях он было решил отказаться от матч-реванша, но случилось непредвиденное…
К очередному Дню физкультурника многие известные спортсмены были награждены правительственными наградами. И вручая Ботвиннику орден Ленина, К.Е. Ворошилов, бывший в ту пору Председателем Президиума Верховного Совета СССР, спросил у него о подготовке к матч-реваншу. А услышав о намерении отказаться от игры, сказал, что негоже советскому человеку сдаваться без боя. Дескать, вы должны играть и победить. Мы вам верим. Так Ботвинник вернулся в большой спорт.
Несколько отвлекаясь от темы, скажу, что на той лекции, говоря о перспективах юного тогда Фишера, Ботвинник назвал его одарённым шахматистом, фанатиком, который, по его мнению, вряд ли станет чемпионом мира ввиду того, что тот не имеет высшего образования и не обладает достаточно высоким интеллектом. Через несколько лет Фишер блестяще опроверг этот не совсем корректный прогноз. Но речь, как я заметил, не об этом.
Ваш читатель Анатолий Зеликман.
Газета ”Форвертс” № 333, 12-18 апреля 2002 года. Рубрика ”Прямая речь”.
Будем помнить!
Как еврея, как бывшего минчанина и, наконец, как обычного порядочного человека, которым я себя, -надеюсь, не зря – считаю, меня взволновала очередная публикация о Минской Яме и сообщение о том, что в Нью-Йорке состоялся траурный митинг, посвящённый 60-летию расстрела пяти тысяч евреев в один мартовский день1942 года. Многие мои близкие, не успевшие вырваться из ада, погибли не там, а в Бобруйске. Но разве это что-то меняет? Судьба евреев на оккупированной территирии была одинаково печальна. Мне, пятилетнему, посчастливилось покинуть город с родителями буквально за два-три часа до прихода немцев. Последние тридцать лет моей жизни (я уехал в благословенную Америку – дай, бог, ей процветания и впредь на долгие годы – в 1995-м) прошли в г.Минске. Ежегодно 9 мая, в ясный день или непогоду, вместе с другими евреями и неевреями я приходил на Яму, чтобы почтить память безвинно убитых . Одновременно это была демонстрация солидарности и единства народа, протест против антисемитизма в Белоруссии, в стране, в мире. Последним обстоятельством власть была крайне озабочена. Приведу несколько фактов. Местные газеты, такие как ,например, « Советская Белоруссия» и « Вечерний Минск» (попутно отмечу, явно антисемитские по содержанию и убеждению), как правило, в апрельских выпусках сообщали, что в такие-то дни и часы мая месяца у памятных трагических мест, в парках и скверах столицы состоятся траурные митинги, в том числе возложения венков, минуты молчания…Так вот, о Чёрном еврейском обелиске на Минской Яме никогда не упоминалось. Однако люди стихийно с раннего утра шли к Яме, шли, «со слезами на глазах». А дальше – выступления ветеранов, родственников уничтоженных, поминальная молитва на идиш…Кэгэбешники и дружинники, непременные участники события, пытаются вырывать из рук читающих листочки с текстом, а когда это не удаётся, включают бравурные песни громкоговорителей, установленных на легковых автомобилях. Только чтобы не было слышно о евреях – героях войны, о белорусах – праведниках мира и неправедниках (к сожалению, таких было значительно больше), о существующем антисемитизме в стране так называемого интернационализма. Заводилой траурных митингов был известный многим в Минске и за пределами eго многолетний отказник и, как тогда говорили, диссидент Лев Овсищер, ныне живущий в Иерусалиме почётный полковник Армии обороны Израиля. Помню и его помощников, например, Евгения Геллера, автора ряда интересных публикаций в ”Форвертсе”.
С середины восьмидесятых (браво, Горбачёв!) отношение власти, в том числе и властителей дум-интеллигенции, писателей, к Яме постепенно менялось. У обелиска присутствовали, а иногда даже выступали деятели белорусской культуры, известные правозащитники. От районного исполкома стали возлагаться венки, официально объявлялась минута молчания. Со временем всё пришло в нормальное русло: право евреев на память и открытое поминовение погибших, наконец, было признано. И уже после моего отъезда на Яме был установлен мемориал из фигур, спускающихся вниз, навстречу смерти. Трагедии народа нет конца. Будем её помнить!
Анатолий Зеликман,
Эден Прэйрие, Миннесота
Белорусское землячество объединённой
Ассоциации восточно-европейских евреев
СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЕТ
А Н А Т О Л И Я З Е Л И К М А Н А
СО СЛАВНЫМ ЮБИЛЕЕМ – 70 – ЛЕТИЕМ
Представлять юбиляра нет надобности – он весьма успешно сотрудничает в нашей газете,
являясь ведущим рубрики ” ЕВРЕИ – ГЛАЗАМИ ИМЕНИТЫХ ” и других материалов, остаётся лишь пожелать ему
доброго здоровья и дальнейших творческих успехов.
Президент землячества Евгений Геллер
Редакция газеты ”Форвертс” Присоединяется к этим пожеланиям,
горячо поздравляя своего автора – юбиляра.
До 120 ! Maзел тов !
Газета ”Форвертс”, № 343, 21-27 июня 2002 года. Рубрика ”Прямая речь”.
Чужие среди своих.
Испокон веков мы, евреи, живём среди нелюбящих или ненавидящих нас людей и нелюдей. Ненавидящих не потому,что мы, якобы, убили Христа (кстати, извините за кощунство, как сектант он заслуживал какого-то примерного наказания), а только потому, что подспудно, в подсознании окружающих существует зависть к нашему необычному, трудолюбивому и неглупому народу, выглядевшему несколько иначе и способному иначе мыслить.Наш народ выжил, пройдя через фазу принудительной ассимиляции огнём, мечом, и в настоящее время находится в стадии ассимиляции добровольной или добровольно-принудительной. К сожалению, эмансипация евреев, осуществлённая практически во всех странах де-юре, а не де-факто ( за исключением, пожалуй, Соединённых Штатов ), не только не уменьшила процессы ассимиляции, а, наоборот, ускорила их. Сохранению народа отнюдь не способствуют смешанные браки.Можно с умилением относиться к фразе ”любовь зла”, но в данном случае это:любовь – зло. Такие браки, как правило, плодят детей без национального еврейского самосознания. А крещение евреев? Его причина как в прошлом, так и в наше время – желание любой ценой достичь своей цели, улучшить материальное положение, поднимаясь по служебной лестнице, а также обезопасить себя и близких от участи еврейского народа. Насколько это кажется банальным и оправданным в личном плане, настолько является пагубным для нации в целом. Для меня неприемлимо сюсюканье автора статьи ”Папой ему не быть” о милом его сердцу и всей католической компании архиепископе Парижа Аароне Жане Мари Люстигере. Я считаю его ”праведником мира наоборот”. По крайней мере в отношении к своим близким. Вслушайтесь в откровения новоявленного католика, еврея – выкреста: ”Родителей, как и всех евреев, обязали носить жёлтую звезду …Меня приняли учиться в духовную семинарию отцов кармелитов… Это меня спасло – мама не носит жёлтую звезду – её арестовали…По-видимому, мама погибла в Освенциме…” Какое уж тут угрызение совести?! Предательство объясняется так: ”Это Господь решает, кем мне быть, а я уж решаю после Него…” Господин Аарон (наверное, правильней Арон?) , Папой вам действительно не быть. Не дослужились, да и не заслужили! По общечеловеческим качествам.Ваша мнимая любовь к Израилю – кощунство. Принятие христианства пастернаками и бродскими, менями и коржавинами, галичами и прочими (да простят меня сердобольные интеллигенты, евреи и неевреи, за прописные буквы, которые, по моему мнению, здесь уместны) их, мягко говоря, не красит. Не сомневаюсь, что наедине с собой они это понимали и понимают, потому что ощущали и ощущают свою ущербность как в обществе иудеев, так и в обществе христиан. Вот уж поистине – свои среди чужих и чужие среди своих!
Принятие христианства, если измерять по большому счёту, никого из экс-евреев не спасло. Сколько выкрестов было в жизни оскорблено, а сколько уничтожено…Почитайте, какую убийственную характеристику дал Карлу Марксу Бакунин в своих воспоминаниях о нём только потому, что тот был евреем. Кроме того, как это ни удивительно, многие из предавших еврейскую нацию и религию становятся антисемитами. Нет ничего отвратительней, чем выкрест – антисемит. Позвольте закончить своё письмо в рифмованной шутливой форме, хотя лично я думаю, что в данной шутке есть только доля шутки:
Люблю евреев я. Жидов в законе.
Я оскорблять их гоям не позволю.
Но как стерпеть, коль это говорит
Еврейский выкрест, жид-антисемит?
Звучит из уст единокровки – брата,
Мол, ты не жид, а тот и те – жидята.
Мы все жиды. Еврей я. Этим горд.
Во мне живут мильон жидовских морд.
Анатолий Зеликман,
Миннеаполис, Миннесота
Газета ”Форвертс”, № 394, 13-19 июня 2003 года. Рубрика ”Прямая речь”.
18 или 1,8
Уважаемый Леонид Школьник ! С интересом ознакомился со статьёй Эфраима Ганора об Абу-Мазене в рубрике ” Израиль ”, которую вы ведёте ( ”Форвертс”, 16-22 мая 2003). Согласен с мнением автора, что ничего путного не следует ожидать от вновь назначенного главы Палестинской автономии, как и от его всегда небритого шефа. Думаю, что, несмотря на различный уровень риторики, оба они террористы и недруги еврейского государства и нашего народа. Но я не об этом…Статья ”Абу-Мазен: иллюзии и реальность” расположена рядом с результатами опроса жителей автономии (” Террор как избранный путь”) и является как бы итерпретацией приведенных Ганором цифровых данных. Между тем, по материалам опроса, на вопрос: ”Какому из палестинских политических, духовных и военных деятелей вы доверяете больше всего”? 21, 1 процента респондентов ответили, что Арафату, а 18 процентов – Абу-Мазену . В статье же написано буквально следующее: ”Арафата поддержал 21 процент опрошенных – это не бог весть что, но не сравнимо с двумя процентами голосов, отданных в поддержку Абу-Мазена”. А ведь цифры 21 и 18 сопоставимы и говорят, что оба фигуранта – одного поля ягоды. Несколькими строчками выше, читаем: ”…около 60 процентов жителей автономии выступают за продолжение интифады и террора”, что также не соответствует результатам опроса. На вопрос: ”Поддерживаете ли вы идею продолжения интифады? 40,5 процента ответили, что поддерживают в полной мере и 34,8 процента – поддерживают в той или иной мере. Простой арифметический подсчёт показывает, что поддерживают террор против мирного еврейского населения около 75 процентов арабов будущего государства Фалястын.
Анатолий Зеликман,
Миннеаполис, Миннесота
” Это не хулиганство, это значительно серъёзнее!”
Леонид Белявский, Даллас, Техас.
Нельзя не согласиться с теми публицистами, которые полагают, что антисемитизм это ”бессмысленная ненависть без логики, причины и оправдания” (См. А.Зеликман ”Извечный еврейский вопрос”. ”Форвертс”, 18 августа 2006 г.). Базируясь на мифах и лживых предубеждениях, он неизбежно ведёт к созданию негативных стереотипов, оправдывающих притеснения и дискриминацию этого народа, допускающих применение против него политики и геноцида. В стране, где у власти остались бывшие партократы и офицеры КГБ, как правило, в прошлом недоброжелательно относившиеся к евреям, проблема навряд-ли ”сама собой” может исчезнуть.
Газета ,,Форвертс,, № 506, 5-11 августа 2005 года. Рубрика ”Письма без комментариев”.
Не могу согласиться.
Уважаемый редактор! Прошу выслушать реплику по поводу одной из ваших публикаций. Не могу согласиться с мнением Константина Кондря, что ” когда евреи наслаждаются его музыкой, Вагнер переворачивается в гробу. И чем больше мы будем слушать эту музыку, тем больше он будет страдать в аду”. В этом, по мнению автора, заключается благородная месть меломанов. Надо обладать неуемной фантазией, чтобы прийти к такому парадоксальному выводу. Позвольте, может быть знаменитый покойник при таких обстоятельствах будет не мучаться, а ещё больше злорадствовать. Наоборот. Считаю, что только при полном забвении он бы ”страдал и переворачивался в гробу”. К сожалению, и одновременно к счастью, это не возможно, так как музыка Вагнера – вершина человеческого гения. Меломаны– страстные любители пения и музыки. Думаю, что их относительно не много, не больше, чем, простите, гомосексуалистов ( позаимствовано у К.К.). Большинство читателей Форвертса, как и я, люди (евреи!) нормальной ориентации. Они могут обойтись и без Вагнера. А меломанам никто не запрещает исполнять или слушать его музыку, но пропагандировать творения злостного антисемита, по крайней мере среди евреев, ни к чему, незачем. Перебор.
Анатолий Зеликман,
Миннеаполис, шт. Миннесота.
Газета «Форвертс» №517 от 21-27 октября 2005 года.
Ещё раз о братьях Стругацких.
Уважаемая редакция! В статье к восьмидесятилетию писателя-фантаста Аркадия Стругацкого о нём с теплотой и любовью вспоминают не менее известный брат Борис и его дочь Мария Аркадьевна. Прочитал с интересом. Возможно читателям еврейской газеты будет интересно узнать, как обстоят дела у братьев с «пятым пунктом», как они относятся к евреям и еврейству. Вот что ответил в сентябре с.г. по этому поводу Борис Натанович Стругацкий в своём интернет – интервью: ”Отец был профессиональный революционер, член РСДРП(б) с 1916 года, по образованию искусствовед, воевал в Гражданскую, имел два ромба, потом – редактор газеты в Аджарии, сотрудник Главлита в Ленинграде, начальник политотдела в Прокопьевском зерносовхозе (Зап. Сибирь), потом завотделом культуры Сталинградского обкома, в 37-м – исключен из партии, чудом избежал ареста, остаток дней проработал научным сотрудником в Публичной библиотеке, автор нескольких книг (об иконографии Салтыкова-Щедрина, о художнике Самохвалове), воевал в 1941 в ополчении в блокадном Ленинграде, был комиссован (порок сердца и дистрофия) и умер в 1942 году в эвакуации, в Вологде, где и похоронен в братской могиле.
Мать была деревенской девушкой-простушкой, красавицей из Середины-Буды (поселок на Черниговщине), случайно встретилась с нашим отцом, когда тот оказался в отпуске в Середине-Буде, влюбилась и бежала с ним, проклятая своим отцом за непослушание и за брак с евреем да еще и с большевиком в придачу. Всю жизнь училась и учила, сделалась замечательным педагогом и преподавателем русского языка и литературы, была и завучем, и директором школы, на пенсию вышла Заслуженным учителем РСФСР, кавалером ордена Знак Почета, умерла в 1979 году…Я не специалист в этих вопросах и представления не имею, как их решает «большая наука». И решает ли она их вообще. Как известно, в нацистской Германии евреем считался всякий, у кого была среди дедушек-бабушек хоть одна еврейская особь. В Израиле евреем считается (автоматически) тот, у кого мать – еврейка. Мне же принадлежность к той или иной национальности всегда казалось совершенно случайным и абсолютно несущественным фактом биографии каждого, наугад взятого человека. К сожалению, обстоятельства нашей (советской) жизни сплошь и рядом были таковы, что этой принадлежности придавалось большое (иногда – решающее) значение. Не вдаваясь в теорию, я для себя решил этот вопрос так: я родился в России, всю жизнь свою прожил в России и (даст бог) в России же и умру; я не знаю никаких языков, кроме русского; мне не знакома ничья культура так же хорошо, как русская; наконец, мама моя – русская (с примесью украинской крови). Эрго: я – русский по самосознанию своему и своему «самоопределению». Однако же, если кто-то вознамерится обращаться со мною как с евреем, в ущерб моей чести и в поношение мне и еврейской нации вообще, я немедленно признаю себя евреем и буду носить это самоназвание с гордостью и, если угодно, с вызовом, и не потому, что так уж люблю евреев (я никакую национальность не выделяю ни в смысле любви, ни в смысле неприязни – это было бы дико и глупо), а потому, что ненавижу антисемитизм и вообще любое проявление агрессивного национализма… На всякий случай вот еще одна дефиниция: по моим представлениям национальность определяется языком и культурой, все остальное (состав крови, цвет глаз и волос, оттенки кожи и даже общий темперамент) – суть вторично и малосущественно…Сионизм есть учение о создании независимого еврейского государства и никаких других фундаментальных идей в себе не содержит. Рассуждения о каком-то особом уме евреев меня всегда раздражали и раздражают. По-моему, эту чушь выдумали либо самодовольные и глупые евреи, либо глупые и завистливые антисемиты.”
Анатолий Зеликман. Миннеаполис, шт. Миннесота.
