С правительством ХАМАСа в том составе, в котором мы его сегодня наблюдаем, нет никакой возможности сидеть с ним, потому что они обязаны заявить, что они признают правительство Израиля, что они признают принципы “дорожной карты” и 3 принципа, которые высказало международное сообщество, а именно то, что они должны разоружиться, что они должны прекратить террор, и что они принимают все те международные договоры, которые палестинская автономия заключила. Если на все эти условия согласятся и выполнят все эти условия, почему нам не вести с ними переговоры, но, прежде всего, они должны принять эти 3 условия…
Из-за внутренних сложностей Россия пока не готова к полномасштабному взаимодействию с русскоязычной общиной Израиля. Конечно, нас интересует перспектива некоей солидарности с нею, выработка общего языка понимания проблем. Очень опасной я считаю именно потерю взаимопонимания с русскоязычной диаспорой, в частности израильской. Не так давно завершился период определенного недоверия и отношения к русским в этой стране как к отрезанному ломтю. Сейчас ситуация постепенно меняется. К счастью, обнаруживается, что антисемитизм в России, за пределами абсолютно маргинальных структур, – это некоторый политический миф. С 90-х годов это достаточно проверяемая вещь. (Из интервью на сайте sem40.ru, март 2003 года – А.З.)
*****
Антисемитизм вернулся к статусу бытового явления, в качестве которого он существует и в России, и европейских странах, и в США…Это явление неприемлемо. Русская культура крайне враждебно относится к антисемитизму, в отличие от многих других, я не буду называть, каких, европейских культур…Антисемитизм – проявление невежества и дефект воспитания людей в рамках русской культуры… В России и других странах бывшего СССР проблема антисемитизма недостаточно изучена. ( РИА. Новости, 25 сентября 2006 года – А.З.)
P.S. ”Горе-политолог” Павловский о войне в Южной Осетии за день до признания её независимости Россией.
Вообще, до войны я не знал, что я еврей. Меня не интересовал национальный вопрос. Мама – еврейка, папа – еврей, дед – еврей, даже религиозный. Мама с папой дома иногда, очень редко, говорили на идиш. Но это шло мимо меня. Когда началась война, я еще мальчишкой был, во дворе мне стали говорить: “Ты еврей!” Я ничего тогда не понял, побежал домой и спросил: “Я что – еврей?”… Помню, что во дворе зашел вопрос о том, что я еврей. И это настолько для меня было непонятно, что моя единственная реакция: я ничего не почувствовал – ни укора, ни того, что меня дразнят. После этого я уже понял, узнал, что это. Когда мы были с мамой в эвакуации в Куйбышеве, уже там, во дворе мальчик открыл мне глаза: оказывается евреи во всем виноваты, не воюют, попрятались… Тут я ему, конечно, дал по морде. После этого все мое участие в еврейском вопросе заключалось в том, что когда меня обзывали евреем, я давал в морду. Я вообще был драчун в школе. Я много дрался по этому поводу. Когда слышал “Жидовская морда!” – просто, без слов давал по морде. Вот главное, с чем я столкнулся. Я поступал в Московский юридический, мне было 17 лет. Для юрфака это был очень юный возраст. Я не был комсомольцем. А это было очень большим минусом… Я был хулиганом. Не приняли. Итак, я был молодым, некомсомольцем… евреем. И очень хорошо, что меня тогда не взяли. Вообще, я не списывал свои неудачи на счет национальности…Я думаю, что некоторые евреи объясняют какие-то свои неудачи еврейской национальностью. Я старался этого избегать…Я не чувствую никакого нажима. Был, безусловно, государственный антисемитизм. Очень страшный. А сейчас, я думаю, такого на государственном уровне в России нет. Это совершенно точно. Я даже удивляюсь, сколько евреев наверху…В чем только Путина не пытаются обвинить, но в национализме, антисемитизме никаким образом. Он порядочный человек, это точно. (Из беседы на сайте Sem40.ru 6.11.2003 – A.З.)
*****
О том, что я еврей, я узнал в начале войны. Мне тогда было лет десять. Не то чтобы в нашем доме это скрывалось… Мама с папой говорили иногда на идиш. Однажды я пошел гулять во двор и там от кого-то услышал, что я, мол, еврей. В расстроенных чувствах я прибежал домой, спросил у мамы правда ли это, и она ответила, что да. Тем не менее над этим вопросом я никогда серьезно не задумывался. Моя мама очень дружила со своими родными сестрами. Это были удивительные отношения! С одной из сестер, Беллой, ее мужем и дочерью, почти моей ровесницей, мы жили в одной квартире. Третья сестра, Ида, с нами не жила, но часто бывала у нас в гостях. Я учился в русской школе, говорил на русском языке, воспитывался на русской литературе. Еврейские традиции соблюдал мой дед, но соблюдал весьма умеренно: иногда ходил в синагогу, изредка постился. Истово верующим он не был… Помню, что у деда был талес! Во время войны, уже в эвакуации, он повел меня туда, где выпекалась маца. Я не очень понимал, что это такое, и тогда впервые увидел, как ее пекут. Примерно в то же время я попробовал цимес и некоторые другие блюда еврейской кухни… В эвакуации я впервые очень осязаемо ощутил антисемитизм. Помню, как во дворе один мальчишка, которого звали Лёвка, стал меня задирать: мол, ты еврей, а мы, русские, за вас воюем. Мне было очень обидно, так как отец мой был в ополчении, двоюродный брат, сын маминого старшего брата, пошел на войну добровольцем и героически погиб в начале 1941 года — повел роту в атаку. Каждая встреча с Лёвкой заканчивалась дракой. Он был крупнее, мощнее меня, но я себя в обиду не давал. Никаких разумных аргументов у меня не было, да и он не интересовался: привык, что как только я появлюсь во дворе, надо тут же лезть с кулаками. В школе евреев практически не было. Антисемитизма — ни со стороны учителей, ни со стороны одноклассников — я не чувствовал. Во дворе — да, там приходилось «отстаивать честь еврейского народа». Участвовать в каких-то движениях мне никогда не хотелось. Может быть, отчасти потому, что я никогда не считал себя вправе это делать. С одной стороны, я чувствовал себя евреем и никогда этого не стеснялся, с другой — воспитывался на русской почве и не знал ни еврейской философии, ни религии. Дядьки, которых я просто обожал, были носителями подлинного русского языка, русской культуры. Они были очень образованными, рафинированными русскими людьми.
Потом началась черная полоса, когда антисемитизм стал государственным. Евреев сажали, убивали. Это было очень страшно. Тогда я больше почувствовал себя евреем. Моя жена была русской, в браке у нас родилась прекрасная дочь, с которой мы по сей день остаемся большими друзьями. Так вот, у дочери проявился еврейский национализм. Она очень тяжело воспринимала обиды, которые обрушивались на еврейский народ, и на меня, как еврея, в частности. Когда встал вопрос о том, кем записаться в паспорте, она, не раздумывая, сказала: «Конечно, еврейкой». К тому времени моя жена уже умерла, и мне казалось, что по отношению к ней это будет предательством. Мы с Ирой поговорили, она подумала и «согласилась» быть русской. В каких-то моментах дочь воспринимает свое еврейство гораздо острее, чем я сам. Она рассказывала, что чуть не разрыдалась, когда впервые подъезжала к Иерусалиму. В отличие от нее, внучка, например, себя еврейкой уже не считает. (Из интервью на сайте Jewish.ru 17.06.2011 – А.З.)
Мне кажется, абсолютно несправедливо противопоставлять – мы патриоты, а вы – евреи как бы. Потому что не только среди моих знакомых – мы с вами все, и каждый из вас может вспомнить много наших сограждан, россиян, евреев, которые действительно патриоты своей страны. Они и во время войны воевали за Россию, и сейчас они, многие из них искренне переживают, и может быть, в душе более русские, чем некоторые с русскими фамилиями, которые готовы за деньги продать все, что угодно. Поэтому не должно быть этого противопоставления – это наши сограждане. Я думаю, что если говорить вообще, скажем о чувствах… ущемления как бы нашего национального достоинства, независимо от национальности, дело ведь не в том, какой национальности. Если перевести, трансформировать, что волнует людей? Потрошат страну те или иные люди, с русской фамилией, с азербайджанской, или с еврейской, выкачивают они ресурсы куда-то, например, или они работают на страну? Вот это в большей степени волнует людей. Я думаю, что любой тут же вспомнит фамилии наших замечательных соотечественников с еврейской фамилией, которые слава, честь и гордость России. Я думаю, надо почаще об этом говорить – но тонко, умно и деликатно. И если говорить о том, что делать – помимо того, что, скажем, в законодательстве упорядочение, и ужесточение правоприменительной практики… самое главное – изменение общественного сознания и общественного отношения. (Из передачи ”Ищем выход” на радио ”Эхо Москвы”, 31 января 2006 года – АЗ.)
*****
Мы при поддержке президента Путина принимаем меры, чтобы это позорное для нашей многонациональной страны явление прекратить. ( Ксенофобию и антисемитизм – А.З.) В России – уникальный опыт межконфессионального и межнационального сосуществования. У нас, например, антисемитизма меньше, чем во многих городах Европы, даже наоборот: чем больше евреев, тем России лучше. Лично у меня много друзей евреев, я люблю эту нацию. ( Из выступления на брифинге в рамках саммита “Большой восьмерки”, 18 июля 2006 года – А.З.)
Комментарий: Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) обнародовал данные опроса на весьма неожиданную и даже отчасти провокационную тему. Социологи решили замерить «градус» антисемитизма в российском обществе. Как показал опрос, проводившийся 28–29 января 2006 года, положительное отношение к антисемитам выражают всего 6% респондентов. Две трети (64%) относятся к ним отрицательно, еще 22% «безразлично». Всего в исследовании приняли участие 1592 человека. По наблюдению социологов, чем выше уровень образования опрашиваемых, тем критичнее их отношение к антисемитизму, а «безразличие» к этому явлению чаще демонстрирует молодежь. Подавляющее большинство готово видеть евреев в качестве своих коллег по работе – 74% считают это нормальным. Правда, 17% выражают неудовольствие по этому поводу. При этом для 13% трудиться рядом с евреем было бы неприятно, но они бы смирились. А для 4% подобное соседство категорически неприемлемо. 59% готовы к тому, что человек еврейской национальности станет членом их семьи. Для 28% такой вариант неприятен или неприемлем. Спрашивали респондентов и об отношении к тому, что президентом России может стать представитель еврейской национальности. По данным ВЦИОМ, для 48% россиян это было бы неприятно или неприемлемо. Несмотря на общие результаты исследования, которые показывают, что к издревле гонимым людям россияне относятся более-менее толерантно, отдельные цифры способны шокировать любого нормального человека. Хотя возникает и вопрос: а корректно ли вообще заострять внимание именно на нацпринадлежности человека? Ведь не проводятся же исследования по всем остальным сотням народностей, проживающих на территории России.
*****
Нельзя отрицать, что Холокост является уникальной трагедией. Прошли десятилетия, однако систематическое убийство миллионов евреев и других по прежнему вызывает потрясение. Способность нацистов привлекать сторонников, несмотря на их абсолютную безнравственность, по прежнему вселяет страх. И прежде всего сохраняется боль — для постаревших людей, переживших Холокост, и для всех нас, являющихся членами рода человеческого, который пережил падение в бездну варварства. Поминовение означает почтение памяти погибших. Однако это также играет важную роль в наших усилиях, направленных на то, чтобы положить конец проявлениям человеческой жестокости. Это заставляет нас проявлять бдительность перед лицом новых вспышек антисемитизма и других форм нетерпимости. Это также обеспечивает столь необходимый ответ на утверждения тех, кто заблуждается и утверждает, что Холокоста никогда не было или информация о нем была преувеличена. Международный день памяти жертв Холокоста, таким образом, является днем, когда мы должны вновь заявить о нашей приверженности правам человека. Эта приверженность была подвергнута жестокому унижению в Аушвице в результате геноцида и произошедших после этого зверств. (Из заявления к Международному Дню Холокоста, 25.01.2005 – А.З.)
Я сын этого народа, нации, которая полна решимости помнить о своем прошлом, черпать вдохновение в своей традиции, гибко реагировать на изменения, но одновременно без страха реализовывать то великое пророчество, которое определяет судьбу еврейского народа на всем протяжении истории.
*****
Были палестинцы, которые жили на этой земле, но не были народом, и были евреи, которые были народом, но не имели земли. И мы встретились в одной точке, на одном перекрестке, и это вылилось в неутихающий конфликт.
*****
В Советском Союзе жили евреи, которых большевики вынудили ассимилироваться. Забыть о еврейских корнях. И в этом нет их вины. Разве молодой человек несет ответственность за то, что случилось с его родителями? Поэтому на вопрос о том, кто является евреем, я отвечаю: еврей — это тот, чьи дети вырастут евреями и израильтянами.
*****
Самое удивительное, что никогда в истории не случалось того, что произошло в России, — самое неинтеллигентное правительство большевиков породило такую интеллигенцию. Что же происходит с этими людьми сегодня? Правительство осталось там, а интеллигенция приехала в Израиль. Я бы не советовал раввинам возражать против их приезда, потому что в иудаизме в отличие от христианства нет заместителя Б-га на земле. Есть те, кто хочет быть им. По еврейскому мировоззрению каждый человек связан с Б-гом напрямую, без посредников. Если раввины хотят решать, кто еврей, евреи также могут указывать, кто будет раввином. Это одно и то же. Мы хотим, чтобы в Израиль репатриировались еще полмиллиона евреев из России, Украины, из других стран СНГ, но складывается печальная ситуация. Те, кто считался евреем там, не признаются раввинатом здесь. Для меня же лучше такие евреи, которые сталкивались с проблемами, вызванными их принадлежностью к еврейскому народу, нежели те, кто никогда проблем не испытывал, получая дотации из кармана государства и разводя бюрократию в МВД и службе национального страхования…Между Первой и Второй мировыми войнами территория, где я родился, была захвачена Польшей, но там жили белорусы и русские. У нас дома говорили по-русски и на идише, а не по-польски. Мы просто ненавидели польский язык, потому что для нас это был язык оккупантов.Позволю себе немного отвлечься от темы. Когда во время посещения Москвы я гостил у великого русского писателя Солженицына, недавно выпустившего книгу о взаимоотношении еврейского и русского народов, он высказал очень интересную мысль: в отличие от того, как считают многие, связь между евреями и русскими была основана не на совместной идеологической ниве, хотя среди евреев было много коммунистов. Эта связь основывалась и не на экономических отношениях: среди евреев были и богатые и бедные. Связующим звеном между двумя народами служила интеллигенция.
Я часто думаю о русских и польских евреях. Они сделали то, чего никто никогда в мировой истории не делал. Создать еврейское государство после 2000 лет галута. Это же нечто невероятное. Возродить иврит, создать армию, промышленность… войти в когорту развитых экономических стран…
Недавно, в ходе визита в США, я был в Голливуде. Мне устроили прием, пригласили двадцать человек — пришли сто. 
Большинство из семей, очень похожих на мою.На вечере была и одна из великих актрис Лорен Баккар. Фамилия ее отца, как и моего, — Перский, он вышел из той же среды. Кстати, там присутствовали и Барбра Стрейзанд, и Спилберг. Можно сказать, что евреи — выходцы из Восточной Европы, основали Голливуд. В Америке есть два больших института. Первый — это американская Конституция. Конституция Америки — как «играть в футбол», как быть «спортивным» в политическом плане. Второй институт — это «Великая американская мечта». И это Голливуд и евреи. В Америке существует «гойская» (т.е. нееврейская) конституция и еврейская мечта…Я родился в местечке Вишнява, а жизнь прожил в Израиле. Сегодня, в Израиле, я понимаю, что такое Вишнява. Мой дед — очень религиозный еврей, но читал Достоевского и Толстого. Моя мама была библиотекарем и читала мне Шолом-Алейхема. Разве я могу это забыть?
*****
В двадцатом веке человечество пережило немало катаклизмов: большевизм, фашизм, мировые войны. За каждой идеологией стояли государство и армия. Двадцать первый век наступил, и в мире нет формального фашизма, формального коммунизма. Но родилось новое явление — мировой терроризм. Раньше основные события разворачивались в Европе, теперь — на Ближнем Востоке. Речь идет не о том, что бен Ладен атаковал Буша, или Буш атаковал бен Ладена. Невозможно себя защитить, не решая проблемы Ближнего Востока…Сегодня террор представляет для мира большую опасность, чем войны между государствами, потому что террор — это бунт против прогресса в гораздо большей степени, чем восстание против режима.В этой войне, как и в прошлой, мы, евреи, как народ и как Государство Израиль, превращаемся в мишень. Но и на сей раз победит справедливость…Были времена, когда казалось, что коммунизм вечен. Казалось, что и фашизм непобедим. Однако обе эти системы давно в могиле. Придет конец и терроризму.
*****
Я вижу взаимоотношения между Россией и Израилей. Оставьте коммунизм в сторонке. И антисемитизм. И ненависть к Израилю. Это надо оставить в стороне. Прошлое нельзя изменить. Жалко тратить на это время. У нас такие огромные дела нас ждут в будущем. Я не думаю, я говорил это много раз, что Толстой, например, был антисемитом. Я встречался с Солженицыным, это был очень интересно. Я не говорю, что они представляют будущее, будущее за нашими детьми, но я верю, что у каждого человека есть гораздо больше, чем он сам думает. Миссия человечества это позволить каждому человеку быть человеком. Реализовать свои возможности. Надо дать ему свободу слова, свободу самовыражения. ( Из беседы на радиостанции ”Эхо Москвы” с А.Венедиктовым 6 сентября 2006 года – А.З.)
P.S. Посмотрите. Концерт в честь Шимона Переса
P.S. Посмотрите фильм “Израиль изнутри”
Ожидая Мессию, считают себя евреи временными обывателямл края, где находятся, и потому никак не хотят земледелием заниматься, ремесленников даже отчасти презирают и большею частью одною торговлею занимаются…Тесная между евреями связь даёт им средства большие суммы накоплять…для общих их потребностей, особенно для склонения разных начальств к лихоимству и ко всякого рода злоупотреблениям, для них, евреев, полезным…Еврейские духовные лица, называемые раввинами, содержат свой народ в неимоверной от себя зависимости, запрещая именем веры всякое чтение каких бы то ни было книг, кроме Талмуда…Народ, не ищущий просветиться, остаётся всегда под властью предрассудков.
*****
Российское правительство, хотя и оказывает всякому человеку защиту и милость, но, однако же, прежде всего помышлять обязано о том, чтобы никто не мог противиться государственному порядку, частному и общественному благоденствию. Паче же всего надлежит иметь целью устранение вредного для христиан влияния тесной связи, евреями между собой содержимой и против христиан направленной. Дружная связь между евреями имеет последствием, что как скоро они в какое-нибудь место допущены, то неминуемо делаются монополистами и всех прочих соперников вытесняют. Сие ясно видеть можно в тех губерниях, где жительство своё они имеют. Вся торговля там в их руках и мало там крестьян, которые бы посредством долгов не в их власти состояли, отчего и разоряют они ужасным образом край, где жительствуют… Не может долее длиться такое положение вещей, которое утверждает неприязненные отношения евреев к христианам и ставит их (евреев) в положение, противное общественному порядку в государстве…/Необходимо/ совершенное обрусение… чтобы обитатели всего пространства Российского государства все были русские /или/ нужно назначить сборный пункт для еврейского народа и дать несколько войск им в подкрепление. Ежели все русские и польские евреи соберутся на одно место, то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу людей, ищущих отечества, не трудно будет преодолеть все препоны, какие турки могут им противупоставить, — и, пройдя всю Европейскую Турцию, перейти в Азиатскую, и там, заняв достаточно места и земли, устроить особенное Еврейское Государство.
Комментарий: Пестель встречал евреев во время службы в западных губерниях и счел, что они будут мешать созданию того общества, какое ему хотелось видеть. Данная Пестелем характеристика евреев показывает, насколько успели завладеть образованным русским обществом негативные стереотипные представления о евреях. Согласно Пестелю, еврейский вопрос включал в себя три элемента: тесные взаимосвязи, соединяющие евреев и исключающие с их стороны всякую лояльность к принявшему их государству; верховенство раввинов над еврейскими массами, которое они используют, чтобы препятствовать движению к реформам и просвещению и скрывать беззакония и преступность, царящие в еврейском обществе; вера, ставящая их особняком от всех других народов и внушающая, что мессия принесет им мировое господство. Пестель видел только два выхода. Правительству следовало потребовать от раввинов и общинных старшин представить проект исправления существующего положения, а в противном случае надлежало выгнать из России всех евреев. Их многочисленность помогла бы им добраться до какого-нибудь другого места, предпочтительно – в Малой Азии, где они создадут собственное государство.
Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются обманщиками и мошенниками. Они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела. Несмотря на мои распоряжения, они стараются осуществить это подкупом моих чиновников с целью стать равноправными. Я искореняю зло, а не распложаю его. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают.
*****
Для меня совершенно безразлично, крещён ли человек или обрезан, чтобы он только знал своё дело и отличался порядочностью.
*****
Мой друг, Вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за предложения и понимаю ту выгоду, которую я мог бы извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских. (Из ответа на просьбу бургомистра нидерландского города Витсен разрешить въезд в Россию нескольких еврейских купцов, 1698 г –А.З.)
Комментарий: По сути дела, политику Петра I в отношении евреев можно охарактеризовать так: защита и поощрение евреев-выкрестов, а также тех, кто законно проживал на территории России, и строгое соблюдение законов о недопущении иноверцев в империю. При этом Петр исходил исключительно из прагматических соображений, из своего понимания перспектив русско-еврейского сближения. В августе 1708 г. Петр, находясь в г. Мстиславле, посетил синагогу и справился о житии евреев этого городка. Услышав от них о мародерстве и насилии со стороны его солдат, велел повесить 13 виновных.
Евреи никогда не были и никогда не будут хорошими политиками.
Юдофобия – это психоз,и как любой психоз,она – наследственна и неизлечима.
*****
Еврей является чуждым элементом среди народов. Он не может ассимилироваться, и его невозможно поглотить. У него нет страны и языка, у него нет правительства; он подобен призраку, который бродит среди народов и наводит ужас на все окружение… Наша трагедия в том, что мы не можем умереть, и у нас нет энергии для того, чтобы жить. Еврей в глазах гражданина – пришелец, в глазах богатых – нищий, в глазах бедных – богач-эксплуататор. В глазах патриота он безроден и лишен отечества, и в глазах всех – ненавистный конкурент. Наша родина – чужбина, наше единство – рассеяние, наша солидарность – всеобщая вражда. Наше оружие – капитуляция, наша защита – бегство, наша оригинальность – приспосабливаемость, наше будущее – ближайший день, и эту презренную жизнь будет вести народ, из которого когда-то вышли Маккавеи? Равноправие не спасет нас, только путем освобождения своими собственными силами (автоэмансипацией), национального самосознания и возвращения к независимой жизни на собственной территории мы найдем решение наших проблем.
*****
У него (еврейского народа) нет самостоятельной жизни, которую нельзя себе представить без единого языка и общих обычаев, без объединения в одном, общем месте. У еврейского народа нет родины, хотя он является сыном многих земель; у него нет средоточия, центра тяжести, нет собственного правительства, нет представительного учреждения. Он – повсюду. Но лишен места, принадлежавшего ему. Народы никогда не имели дела с еврейской НАЦИЕЙ – всего лишь с ЕВРЕЯМИ, и не более того.
*****
Мы не должны мечтать о возрождении древней Иудеи. Мы не должны прикреплять себя к месту, где уже однажды нашу политическую жизнь грубо прервали и уничтожили. Целью нашего нынешнего начинания должна быть не ‘Священная земля’, а наша собственная земля. Нам нужен лишь просто большой кусок земли.
*****
Юдофобия – это разновидность боязни приведений, с тем отличием, что призрак еврейства… не бесплотен, как другие, а состоит из тела и крови…Не святая, а собственная земля должна быть предметом нашего стремления. Нам ничего другого не нужно, кроме полосы земли для наших бедных братьев, которая перешла бы в нашу собственность и с которой никакой чужой властелин не смог бы нас изгнать.
*****
Надо быть слепым, чтобы не видеть, что евреи “избранный народ” для всеобщей ненависти. В какой степени и форме проявляется нерасположение к евреям это зависит от культурности того или иного народа, но сущность этого нерасположения повсюду остается одной и той же, ничуть не изменяясь, проявляется ли оно в форме насилия, завистливой ненависти или же скрывается под личиной терпимости и покровительства. (Из брошюры “Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам”. 1882 г.- А.З.)
