Евреи глазами именитых друзей и недругов

*****

В Израиль я приезжаю как к себе домой — даже визу делать не надо. Израиль — это отдельный формат. Как раньше говорили, 16-я республика Советского Союза. Там я чувствую себя вольготно, правда, немного тяжеловато — уж очень много друзей и родственников хотят со мной встретиться. Обычно я приезжаю в Израиль на несколько дней. Отыгрываю концерты и сразу сваливаю. Евреи — существа обидчивые! Если я зашел в гости к одному своему другу, а к другому заглянуть не успел, то все, обида на всю жизнь! Что поделаешь — люди пожилые, нервные… Хотелось бы остаться жить в Израиле? Нет! Там слишком много евреев. Или нет, пусть будет так: там слишком много арабов… Я жил у бабушки, которую музыка очень раздражала. Она была настоящей еврейской бабушкой… Мою скрипку, кстати говоря, она выкинула в окно. Уж очень ей не нравились извлекаемые мною из этого инструмента звуки. И до пятнадцати лет интереса к музыке не было — как отрезало. Уже потом я понял, что молодые люди, играющие на гитаре, больше нравятся девушкам…Еврейские праздники в семье скорее не отмечались.  Время для этого было неподходящее. Были субботне-воскресные посиделки. Мы все жили рядом, в районе метро «Аэропорт», и часто бывали друг у друга в гостях…  Наш район «Аэропорт» всегда был «рассадником» культуры: там жили и актеры, и режиссеры. Не знаю, я с антисемитизмом никогда не сталкивался. Жидовской мордой меня никто не называл…В Росконцерте нас называли «Машиной с евреями». Хотя и в самом Росконцерте евреев было процентов 90-95.  Потому, что евреи талантливы! (Из интервью на сайте   Jewish.ru   25.03.2011 – А.З.)

Моя мать родилась недалеко от Коломыи. Если точнее, в Яблуневе (Ивано-Франковская область – А.З.). Мама еврейского происхождения, ее фамилия и имя – Ханся Верберг. По-французски говорили – Шансья… Когда ей исполнилось восемь лет, семья уехала оттуда, и обосновались в Эльзасе, который тогда принадлежал Германии. Именно там мама повстречалась с моим отцом. А вот я уже родился в Страсбурге, когда тот опять стал французским. Вот такая судьба!.. Своё еврейство я ощущаю по-разному в разные годы. В детстве ощущал своё отличие от сверстников – по субботам я не мог ни читать, ни писать. Я стеснялся того, что был евреем, мне напоминали об этом ежедневно. Иногда я чувствовал себя, как в гетто. Отец не был глубоко религиозным, он был человеком своего времени, активным членом профсоюза, социалистом. Работал рядом с другими мясниками – христианами, и они часто говорили ему: ”Ты хороший парень, похож на нас”. Он отвечал: ”Ну, конечно, похож, Ведь Хрисос был евреем. Как можно быть антисемитом, если Хрисос, что пошёл на крест, был евреем?!” Еврейскую тему до войны понимали совершнно иначе, чем после войны…Ребенком я сталкивался с антисемитизмом. Во время оккупации Франции моего отца депортировали и отправили в Освенцим, как и многие тысячи евреев, среди которых могли быть Эйнштейн, будущие создатели лекарств от рака и СПИДа. В 1944 г. мой отец погиб в концлагере, и я оплакиваю его. Для мира – он один из миллионов безымянных, замученных нацистами. А для меня – тот, кому я посвятил всю свою работу…В Сопротивлении никто не интересовался, кто я такой – еврей или христианин, мы боролись против общего врага. (Из интервью в газете ”Комсомольская правда” 11.07.2001 – А.З.)

*****

Одна умная журналистка в Нью-Йорке попыталась объяснить все, что я делаю, моими еврейскими корнями. Я ей ответил: «Мадам, я хочу говорить о человеческих переживаниях, а не о еврейских». Я понимаю переживания евреев во время погромов в Польше, в России, я знаю, что была культура гетто и культура Талмуда, я всю жизнь восхищаюсь Шагалом, который сумел все эти вещи переплавить в визуальные образы. Я сам занимался живописью и понимаю, что это значит. Но при всем при том живешь только один раз, и эту жизнь стоит осмысливать не для евреев, мусульман или христиан, а для всех людей. Есть разные школы и разные философские системы, но я верю в общечеловеческую философию.

             Комментарий: Марсель и его брат Алаин избежали депортации, взяв себе фамилию наполеоновского генерала – Марсо. Они стали участниками французского Сопротивления. Марселю было чуть больше 20 лет, когда он, благодаря уникальному дару – мгновенно менять свое выражение лица и походку, – переправил в Швейцарию и спас более 70 еврейских детей. С риском для жизни он проходил мимо одного и того же постового, а тот всякий раз принимал его за другого человека.

P.S. Посмотрите: ”Евреи Франции”

P.S. Посмотрите. Лолита Милявская. Временно доступен

  На самом деле, фамилия Митта только частично мне принадлежит. А родился я под фамилией Рабинович. Отец мой Рабинович и семья вся была Рабиновичи. Нормальная такая московская еврейская семья, практически полностью расстрелянная в 37 -м году… Когда я делал картину “Затерянный в Сибири”, о послевоенных сталинских лагерях, у меня была идея сделать главного героя евреем. Англичанин, который был продюсером этой картины, решил, что если главный герой будет русским, то фильм легче продать в Америке. Конечно, он заблуждался, но я был безграмотен и не смог настоять на своем. Картина везде имела успех, но теперь я понимаю, что если бы главным героем “Затерянного в Сибири” был еврей, то картина получилась бы гораздо значительнее. И судьба ее сложилась бы по-иному. Когда начинаешь отвечать на эти вопросы ( Вы ощущаете себя евреем? – А.З.), задумываешься – до какой степени Пастернак, Бродский, Ильф являются евреями? Когда ты воспитан в определенной культуре, то невольно работаешь ее кодами. Я видел так много людей, которые становились евреями, когда им нужно было выжить в американской общине. Я их не осуждаю, у меня не было такой ситуации. Наверное, я все же ощущаю себя евреем – так же, как Вуди Аллен. Не то, чтобы у меня были такие же амбиции, но без поправок на гениальность… Скорее я, как Эйнштейн, ощущаю свое нахождение в сегменте определенной культуры. Для меня Вуди Аллен – пример еврея, интегрированного в многонациональное общество. Моя нация – Москва и в какой-то степени Россия, но это тоже часть еврейской ментальности.  (Из выступления в Московском еврейском общинном доме 11ноября 2007 года – А.З.)

 *****

Вы меня про евреев спрашиваете ( в ответ на вопрос: говорят, вы евреев не любите, мне это Марк Рудинштейн поведал и ещё несколько человек? – А.З.). Рудинштейн не любит меня, а я не очень жалую его, но не потому, что он еврей, а потому, что жулик. Этот деятель должен был отдать мне денежный приз за какой-то из его фестивалей — уже не помню, какой, и не отдал, но дело не в этом, я не потому отношусь к нему достаточно иронично. Знаете, для меня русский — любой, кто любит и чувствует мою страну, кто знает ее и хочет быть вместе с ней и в горе, и в радости. Любой! Вот Левитан — еврей?.. Вот и ответ на ваш вопрос. Глупо пытаться доказывать, как некоторые, что у меня куча друзей-евреев, — это идиотизм полный! Для меня такого понятия нет вообще, как и внутреннего отторжения, свойственного антисемитам. Это же существует, и не зря в России поговорочка такая гуляет: «Нос горбат, живет Арбат, много зарабат» — это же из народа идет. Но и ругать евреев за то, что они умнее, глупо — лучше самому учиться. Понимаете, разрушать мечеть вместо того, чтобы рядом построить храм, нелепо. Меня созидание интересует, а не возможность занять чье-либо место, и если человека берут на работу потому лишь, что он еврей, или не берут по той же причине, это одинаково глупо и пошло. Все-таки если он может выполнять поставленные задачи, работать на дело, которым занимается, и на страну, нет разницы, какой он национальности. Проблема в том, что это для определенной категории людей как раз самое удобное оправдание. Вот, допустим, вы говорили, что меня многие ненавидят. Почему? Да потому, что я, Михалков, якобы не люблю евреев, а доказательств никаких нет. Если я дал по морде хаму, а тот оказался евреем, это не значит, что мне евреи не нравятся, — я терпеть не могу хамов, и тут ничего не поделаешь. С тем же успехом могу дать и киргизу, и русскому, но кое-кто сразу же под свою ненависть некую базу подводит: «А-а-а! Ну понятно…». Посмотрите картину «Двенадцать» и поймете, люблю я евреев или нет. (Из интервью на сайте ”Бульвар Гордона” № 14/206 7.04.2009 – А.З.)

            Комментарий:  Понятно, в душу Михалкову не влезешь. Да, он трепетно сыграл гламурного Александра III — первого юдофоба среди русских царей. Перевоплотился, так сказать. Но не будем все же путать образ и актера. Демонстративное преклонение перед самодержавием (в исполнении Александра III) и собственный антисемитизм — совсем не одно и то же. В фильмах нашего Дворянина никаких юдофобских пассажей — хоть прямых, хоть кривых — не найдешь.   В последнее время он повадился снимать Валентна Гафта. Это трогательно, ведь Гафт считается автором эпиграммы «Земля, земля, ты ощущаешь зуд? // Три Михалкова по тебе ползут!» Не то земля перестала ощущать зуд, не то Гафту какой-то свой зуд дороже, но, в любом случае, он присоединился к Михалковым. Но и Михалков зря не чихнет — оседлав образ Гафта, он надеется скорее доползти до приза на каком-нибудь западном фестивале. Ведь политкорректный фильм про Россию без «хорошего еврея» (вариант — чеченца) — это как американское кино, да без негра! (Л. Радзиховский)

P.S. Посмотрите. Ток-шоу Соловьёва – Поединок. Михалков – Быков

Скажи мне, как ты относишься к евреям, и я тебе скажу, кто ты. Еврейская тема не может не присутствовать в сознании думающего русского человека. Даже в подсознании. Я никогда не был политиком. Говорю лишь о вещах сугубо этических, неотделимых от нации, частью которой себя ощущаю. Не скажу, что антисемитизм в России когда-либо обретал воспаленные формы. Конечно, был «Союз Михаила-Архангела», были страшные погромы, но не было чего-либо подобного тому, что происходило в нацистской Германии или средневековой Испании.

 *****

 *****

Я никому не рассказывал раньше это, потому что никто не спрашивал, всем интересно ведь, как я живу, с кем целуюсь в подъезде… Я из очень простой, грустной, честной, очень ранимой большой семьи Моисеевых. Это еврейская, убогая, но очень культурная местечковая фамилия. Вся наша семья родилась и выросла в маленьком местечке Могилев и от других семей отличалась тем, что всю жизнь они тупо верили в то, что они делали: рожали много детей. Моим предком не был граф, герцог или дворянин, и ни на один из этих титулов я не претендую и не хочу претендовать. Перед моим родом меня преклоняет то, что до конца жизни они прожили больную, униженную жизнь местечковых евреев. Мой предок был конюхом при дворе, моя бабка, нет, прабабка была прачкой при дворе, а я шут, но – при народе.

*****

Умы наших начальников ещё не совсем адаптировались, и они при каждом удобном случае хотят напомнить мне о том, что я « голубой » и еврей. Эти два пункта мне до конца не прощают до сих пор…Какой я педераст? Я нормальный парень из полукрестьянской еврейской семьи!.. В последнее время меня очень полюбили в Израиле. Во время одной из гастролей в этой стране я увлекся кабалистикой. Вообще, мне трудно сказать, к какой вере я принадлежу: моя мама по национальности еврейка, в детстве я долгое время жил в башкирской деревне с мусульманами — татарами и башкирами, потом обитал в одной католической стране, ходил в костел — так или иначе я отношусь ко всем верам. Я с уважением отношусь ко всем религиям земли, никогда не делил людей по цвету кожи и сексуальным пристрастиям. Для меня нет национальности — есть только человек. Обрезанный он или нет — для меня совершенно не имеет значения. Если мы будем отвратительно себя вести к людям другого цвета кожи, другого секса, живущим в нашей стране, то возможны ситуации пострашнее французских погромов. Это серьезный сигнал.

              Комментарий: Из газет. 15 ноября 2006 годав израильском парламенте впервые побывал известный российский певец Борис Моисеев. В кнессет его пригласила депутат от партии «Наш дом Израиль» Софа Ландвер, которая сходила на концерт Моисеева в Ашкелона и решила, что заезжей знаменитости надо показать цитадель израильской демократии. «Я рад, что меня пригласили сюда, – сказал Моисеев, – моя мама могла бы гордиться своим сыном: меня, простого еврейского мальчика из Могилева, пригласили в кнессет». На встречу с певцом, как сообщила пресс-служба НДИ, пришли не только парламентарии из «Нашего дома», но и многочисленные русскоговорящие сотрудники кнессета. От их имени Софа Ландвер вручила Моисееву специально приготовленную для этой встрече серебряную мезузу.
P.S. Посмотрите и послушайте. ”Лехаим”. Поёт Б.Моисеев

 *****

Мою фамилию часто принимают за еврейскую, на самом же деле такие фамилии, как Моисеев, Абрамов, чисто русские. Когда мы приехали в Биробиджан, на перроне нас встречала толпа людей с огромным плакатом: “Да здравствует наш Моисеев!” Биробиджанцы решили, что приехал знаменитый ансамбль во главе с евреем Моисеевым. Ко мне прибежал мой зам по хозяйству Михаил Евсеевич Волынский и с восторгом сообщил: “Игорь Александрович! Они хотят сделать для нас большой банкет!” “Ну, банкет так банкет. Я очень рад”. С этим Волынский исчез и, как я потом узнал, разговорился с людьми, накрывавшими столы. “Наверное, вы думаете, что Моисеев еврей? Он совершенно не еврей. Он русский”. Те вдруг всполошились: “Как русский?! А мы думали, что еврей…” “Нет, он русский, но он ничего… очень рад”, – попытался успокоить их Михаил Евсеевич, видимо, сообразив, что зря затеял этот разговор. Но устроители не только не успокоились его заверениями, но, напротив, стали собирать со столов продукты и складывать их в корзины. Волынский вернулся как в воду опущенный. “Вы знаете, они не хотят давать банкет”. “А почему?” “Они узнали, что вы не еврей”. “Да? А кто же им сказал?” “Я сказал”. “Зачем же вы говорили… Ну, побыл бы немножко евреем. Хорошо бы покушали”. Так банкет не состоялся, потому что Моисеев не еврей. (Из интервью в ”Российской газете” 20.06.2006 . Интересно, что в Российской Еврейской Энциклопедии /1999 г., т. 2-ой, стр. 304/ Моисеев причислен к евреям – А.З.)

*****

— Магендовид? Это звезда Давида. Это означает, что ты еврей и больше  ничего. Хотя этого тоже вполне достаточно. Кольцо мне подарил много лет  назад один из раввинов Иерусалима прямо на сцене. Я его иногда ношу. А  впервые надел вместо обручального, когда мы развелись с Вероникой  Кругловой. Но символика символике рознь. Я, например, против того, чтобы  люди еврейской национальности надевали кресты на шею. Это неправильно.  Хотя христианство пошло от иудаизма, и в нашей среде много людей,  которые приняли христианство, Лариса Долина, например. Но это не значит,  что она отреклась от своих родителей, от нации. Я не религиозный  человек в смысле ортодоксальности веры. Кстати, Харьков к этому не  располагает. Здесь очень сильны и русская, и украинская, и еврейская  традиции. Все это отражено у меня в репертуаре. Но мы, рожденные в  Украине, учили-то, в основном, песни этой земли.

Я начинал юбилейный концерт с мелодии «Рiдна мати моя». Отец мой  обладал совершенно потрясающим лирико-драматическим тенором. Мы часто  ездили к бабушке и дедушке в Одессу, и отец пел. А просили петь  украинские песни. В детстве я был белобрысым, что не типично для еврея, и  меня почти все принимали за своего. Но именно на этой почве, во времена  официального советского антисемитизма, у меня и возник конфликт с  Лапиным. Поздравляя сотрудников телерадиокомитета СССР с 1971 годом, он  сказал: обойдемся в новом году без Мулерманов и Мондрусов. Конечно, мне  передали эти слова, и я спросил у Лапина по телефону, что бы это  значило. Он вместо ответа стал выяснять источник информации и назвал  меня провокатором. Я его — фашистом. Так и поговорили. Свое слово не  выпускать меня в эфир он сдержал. Долгое время я был «немым»…  Ведь многие исполнители с этим «пороком» смирились и  забыли о своей национальности, как и о многонациональности своей  аудитории. А я искренне не мог понять, почему грузинские песни в  концерте петь можно, а еврейские нельзя, шутки про чукчу уместны, а про  Рабиновича неприличны. Вот мне и «разъяснили», чтобы другим было  неповадно. Кстати, в результате государственного антисемитизма страдали и  люди с безупречной анкетой.  В.Н. Людвиковского, например, упрекали в  том, что в его эстрадном оркестре много евреев. Он не обратил на это  внимания. Тогда быстро нашелся «компромат». Выйдя под хмельком из Дома  композиторов, Людвиковский позволил себе непростительную вольность —  помочитъся за Центральным телеграфом. Рядом тут же появилась милиция,  оформили протокол. Этого оказалось достаточно, чтобы снять  замечательного музыканта с работы. По первому поводу он грустно пошутил:  сколько раз здесь писали Ильф и Петров — все сходило им с рук (Из интервью изданию <Зеркало недели> №35/714/, 26.09.2008 – А.З.)

*****

Был такой крупный чиновник — председатель Гостелерадио СССР Лапин, которому сообщили, что я «разнообразил» репертуар — ввел в программу своих концертов не только русские и украинские песни, но и две композиции знаменитого американского дуэта — «Сестры Берри». Мои «доброжелатели» донесли по инстанциям, что я пою «антисоветчину». К тому же с Израилем тогда были плохие отношения, а я пел «Хава нагилу» и «Тум-балалайку»…    В день, когда началась Шестидневная война в Израиле, у меня был концерт. Радио я с утра не слушал, телевизор не смотрел, ни о боевых действиях, ни о том, что наши сразу же заговорили: «Израиль — агрессор, арабы — страдальцы!», понятия не имел. Программу открыл «Хава нагилой» — редактор за кулисами аж побелела: «Ваденька, что ты делаешь?!», стоит и беззвучно молится. Когда допел, весь зал встал, аплодировал. Выхожу за кулисы — редактор чуть не плачет: «Меня же завтра уволят! Евреи утром напали на арабов! А вы — на иврите!..». — «Какое отношение песня имеет к политике? — отвечаю. — Но если будут неприятности, скажи, что ты меня предупреждала, да я не послушал». В Гостелерадио меня вызвали почти сразу: «Почему исполняете израильский гимн?». — «Не понял! — говорю. — Разве «Хава нагила» — израильский гимн? Это «Гимн солнцу». И слова там такие: «Давайте все на свете любить друг друга и дружить. Давайте танцевать!»…  Отстали от меня сразу, и вроде бы все уладилось. Но на имя господина Лапина пошли анонимные письма: «Мулерман поет запрещенные песни». Поздравляя коллектив Гостелерадио с Новым, 1971 годом, он заявил: «Обойдемся в Новом году без мулерманов, мондрусов и александровичей», то есть без евреев. Были такие исполнители — Лариса Мондрус и Михаил Александрович. Все — я попал в черный список! С тех пор по сегодняшний день на советском и российском телевидении меня нет. Почти 40 лет. (Из интервью в газете ”Бульвар Гордона”  №8/252/, 23.02.2010 – А.З.)

*****

Да, я всегда пел на концертах две-три песни на идише, хотя в Союзе они были тогда запрещены. Языка я, кстати, не знал, учил его по ходу, чтобы не просто слова произносить, но и понимать смысл. Меня возмущало, почему можно петь калмыцкие или, скажем, английские песни, а еврейские – нельзя. Я хотел доказать, что это ненормально.  Вырезать меня из телепрограмм стали в 71-м году, когда Гостелерадио возглавил Сергей Лапин, ярый антисемит. Он был любимчиком Брежнева и всегда этим бравировал. Мои завистники ему сразу донесли, что-де Мулерман поет «не те» песни. А когда из «Голубого огонька» вырезали мою «Хава нагилу», я сорвался, тут же позвонил ему и высказал все. Он в долгу не остался – доступ на радио и ТВ мне перекрыли полностью и буквально в одночасье уничтожили все мои записи, а это около 300 песен. (Из интервью на сайте ”Собеседник”  6.07.2010  –  А.З.)

Комментарий: Обладатель завораживающего по тембру голоса, Вадим Мулерман пользовался большой популярностью в 60-е. Тогда песни в его исполнении звучали из каждого утюга. Хоккеисты не выходили на лед, если из репродуктора не раздавалось «В хоккей играют настоящие мужчины!», гимном милиционеров стала песня «Наша служба и опасна, и трудна», а в честь шлягера «Лада» через несколько лет назвали марку автомобиля…Настоящее признание пришло к нему после участия во Всесоюзном конкурсе артистов эстрады. Тут его заметили мэтры советской сцены, и – понеслось! Он стал много гастролировать, выступать на международных фестивалях. А уж на телевидении и радиоэфире без его бархатного баритона не обходилась практически не одна музыкальная передача. В 1971 году по решению председателя Государственного комитета Совета Министров СССР С. Лапина, В. Мулерман был отстранён от эфира, ему также была запрещена концертная деятельность. Причиной конфликта явилось включение Мулерманом в репертуар нескольких еврейских песен на фоне политического противостояния СССР и Израиля и антисемитизма в СССР, а также некоторые неприятные моменты творческой деятельности певца, связанные с сомнительными путями распространения билетов и организации концертов. Впоследствии благодаря содействию министра культуры СССР Е. Фурцевой концертные выступления Мулерману были вновь разрешены, однако доступ к теле- и радиоэфиру вернуть не удалось. Записи телепрограмм и фонограммы его выступлений были изъяты и, по-видимому, уничтожены.