Евреи глазами именитых друзей и недругов

Archive for the ‘.6. Деятели искусств, артисты, спортсмены’ Category

 

Моя мать родилась недалеко от Коломыи. Если точнее, в Яблуневе (Ивано-Франковская область – А.З.). Мама еврейского происхождения, ее фамилия и имя – Ханся Верберг. По-французски говорили – Шансья… Когда ей исполнилось восемь лет, семья уехала оттуда, и обосновались в Эльзасе, который тогда принадлежал Германии. Именно там мама повстречалась с моим отцом. А вот я уже родился в Страсбурге, когда тот опять стал французским. Вот такая судьба!.. Своё еврейство я ощущаю по-разному в разные годы. В детстве ощущал своё отличие от сверстников – по субботам я не мог ни читать, ни писать. Я стеснялся того, что был евреем, мне напоминали об этом ежедневно. Иногда я чувствовал себя, как в гетто. Отец не был глубоко религиозным, он был человеком своего времени, активным членом профсоюза, социалистом. Работал рядом с другими мясниками – христианами, и они часто говорили ему: ”Ты хороший парень, похож на нас”. Он отвечал: ”Ну, конечно, похож, Ведь Хрисос был евреем. Как можно быть антисемитом, если Хрисос, что пошёл на крест, был евреем?!” Еврейскую тему до войны понимали совершнно иначе, чем после войны…Ребенком я сталкивался с антисемитизмом. Во время оккупации Франции моего отца депортировали и отправили в Освенцим, как и многие тысячи евреев, среди которых могли быть Эйнштейн, будущие создатели лекарств от рака и СПИДа. В 1944 г. мой отец погиб в концлагере, и я оплакиваю его. Для мира – он один из миллионов безымянных, замученных нацистами. А для меня – тот, кому я посвятил всю свою работу…В Сопротивлении никто не интересовался, кто я такой – еврей или христианин, мы боролись против общего врага. (Из интервью в газете ”Комсомольская правда” 11.07.2001 – А.З.)

*****

Одна умная журналистка в Нью-Йорке попыталась объяснить все, что я делаю, моими еврейскими корнями. Я ей ответил: «Мадам, я хочу говорить о человеческих переживаниях, а не о еврейских». Я понимаю переживания евреев во время погромов в Польше, в России, я знаю, что была культура гетто и культура Талмуда, я всю жизнь восхищаюсь Шагалом, который сумел все эти вещи переплавить в визуальные образы. Я сам занимался живописью и понимаю, что это значит. Но при всем при том живешь только один раз, и эту жизнь стоит осмысливать не для евреев, мусульман или христиан, а для всех людей. Есть разные школы и разные философские системы, но я верю в общечеловеческую философию.

             Комментарий: Марсель и его брат Алаин избежали депортации, взяв себе фамилию наполеоновского генерала – Марсо. Они стали участниками французского Сопротивления. Марселю было чуть больше 20 лет, когда он, благодаря уникальному дару – мгновенно менять свое выражение лица и походку, – переправил в Швейцарию и спас более 70 еврейских детей. С риском для жизни он проходил мимо одного и того же постового, а тот всякий раз принимал его за другого человека.

P.S. Посмотрите: ”Евреи Франции”

 

 

P.S. Посмотрите. Лолита Милявская. Временно доступен

  На самом деле, фамилия Митта только частично мне принадлежит. А родился я под фамилией Рабинович. Отец мой Рабинович и семья вся была Рабиновичи. Нормальная такая московская еврейская семья, практически полностью расстрелянная в 37 -м году… Когда я делал картину “Затерянный в Сибири”, о послевоенных сталинских лагерях, у меня была идея сделать главного героя евреем. Англичанин, который был продюсером этой картины, решил, что если главный герой будет русским, то фильм легче продать в Америке. Конечно, он заблуждался, но я был безграмотен и не смог настоять на своем. Картина везде имела успех, но теперь я понимаю, что если бы главным героем “Затерянного в Сибири” был еврей, то картина получилась бы гораздо значительнее. И судьба ее сложилась бы по-иному. Когда начинаешь отвечать на эти вопросы ( Вы ощущаете себя евреем? – А.З.), задумываешься – до какой степени Пастернак, Бродский, Ильф являются евреями? Когда ты воспитан в определенной культуре, то невольно работаешь ее кодами. Я видел так много людей, которые становились евреями, когда им нужно было выжить в американской общине. Я их не осуждаю, у меня не было такой ситуации. Наверное, я все же ощущаю себя евреем – так же, как Вуди Аллен. Не то, чтобы у меня были такие же амбиции, но без поправок на гениальность… Скорее я, как Эйнштейн, ощущаю свое нахождение в сегменте определенной культуры. Для меня Вуди Аллен – пример еврея, интегрированного в многонациональное общество. Моя нация – Москва и в какой-то степени Россия, но это тоже часть еврейской ментальности.  (Из выступления в Московском еврейском общинном доме 11ноября 2007 года – А.З.)

 

 *****

Вы меня про евреев спрашиваете ( в ответ на вопрос: говорят, вы евреев не любите, мне это Марк Рудинштейн поведал и ещё несколько человек? – А.З.). Рудинштейн не любит меня, а я не очень жалую его, но не потому, что он еврей, а потому, что жулик. Этот деятель должен был отдать мне денежный приз за какой-то из его фестивалей — уже не помню, какой, и не отдал, но дело не в этом, я не потому отношусь к нему достаточно иронично. Знаете, для меня русский — любой, кто любит и чувствует мою страну, кто знает ее и хочет быть вместе с ней и в горе, и в радости. Любой! Вот Левитан — еврей?.. Вот и ответ на ваш вопрос. Глупо пытаться доказывать, как некоторые, что у меня куча друзей-евреев, — это идиотизм полный! Для меня такого понятия нет вообще, как и внутреннего отторжения, свойственного антисемитам. Это же существует, и не зря в России поговорочка такая гуляет: «Нос горбат, живет Арбат, много зарабат» — это же из народа идет. Но и ругать евреев за то, что они умнее, глупо — лучше самому учиться. Понимаете, разрушать мечеть вместо того, чтобы рядом построить храм, нелепо. Меня созидание интересует, а не возможность занять чье-либо место, и если человека берут на работу потому лишь, что он еврей, или не берут по той же причине, это одинаково глупо и пошло. Все-таки если он может выполнять поставленные задачи, работать на дело, которым занимается, и на страну, нет разницы, какой он национальности. Проблема в том, что это для определенной категории людей как раз самое удобное оправдание. Вот, допустим, вы говорили, что меня многие ненавидят. Почему? Да потому, что я, Михалков, якобы не люблю евреев, а доказательств никаких нет. Если я дал по морде хаму, а тот оказался евреем, это не значит, что мне евреи не нравятся, — я терпеть не могу хамов, и тут ничего не поделаешь. С тем же успехом могу дать и киргизу, и русскому, но кое-кто сразу же под свою ненависть некую базу подводит: «А-а-а! Ну понятно…». Посмотрите картину «Двенадцать» и поймете, люблю я евреев или нет. (Из интервью на сайте ”Бульвар Гордона” № 14/206 7.04.2009 – А.З.)

            Комментарий:  Понятно, в душу Михалкову не влезешь. Да, он трепетно сыграл гламурного Александра III — первого юдофоба среди русских царей. Перевоплотился, так сказать. Но не будем все же путать образ и актера. Демонстративное преклонение перед самодержавием (в исполнении Александра III) и собственный антисемитизм — совсем не одно и то же. В фильмах нашего Дворянина никаких юдофобских пассажей — хоть прямых, хоть кривых — не найдешь.   В последнее время он повадился снимать Валентна Гафта. Это трогательно, ведь Гафт считается автором эпиграммы «Земля, земля, ты ощущаешь зуд? // Три Михалкова по тебе ползут!» Не то земля перестала ощущать зуд, не то Гафту какой-то свой зуд дороже, но, в любом случае, он присоединился к Михалковым. Но и Михалков зря не чихнет — оседлав образ Гафта, он надеется скорее доползти до приза на каком-нибудь западном фестивале. Ведь политкорректный фильм про Россию без «хорошего еврея» (вариант — чеченца) — это как американское кино, да без негра! (Л. Радзиховский)

P.S. Посмотрите. Ток-шоу Соловьёва – Поединок. Михалков – Быков

 

Скажи мне, как ты относишься к евреям, и я тебе скажу, кто ты. Еврейская тема не может не присутствовать в сознании думающего русского человека. Даже в подсознании. Я никогда не был политиком. Говорю лишь о вещах сугубо этических, неотделимых от нации, частью которой себя ощущаю. Не скажу, что антисемитизм в России когда-либо обретал воспаленные формы. Конечно, был «Союз Михаила-Архангела», были страшные погромы, но не было чего-либо подобного тому, что происходило в нацистской Германии или средневековой Испании.

Наверное, мое отношение к евреям питается русской литературной традицией, восходящей к XIX веку. Взять хотя бы Гоголя, часто поминавшего в своих малороссийских повестях жидовинов. Но при всем том вражды к евреям у него не было, он любил всех своих персонажей. Еще более определенен в своей позиции Чехов: «…когда в нас что-нибудь неладно, то мы ищем причин вне нас и скоро находим: «Это француз гадит, это жиды, это Вильгельм». Это призраки, но зато как они облегчают наше беспокойство» (из письма к Суворину 6.2.1898). Вот оно наше российское свойство – искать виноватых вне себя.

Отношение к евреям – это для меня оселок, на котором проверяется нравственное, христианское начало. Христианин не может быть антисемитом. Во всяком случае, в том понимании христианского начала, которое мне близко. Задумывая фильм о киномеханике Сталина, я поначалу никак не связывал его с еврейской темой. Идея сделать Катю, дочь арестованного соседа героя, еврейкой принад¬лежала моему соавтору Анатолию Усову. Как я сам до это¬го не додумался! Ведь это же замечательно! Сразу сцементировался разнородный комплекс моральных проблем, сопутствующих русскому человеку.

Русский человек – не злобствующий антисемит. Злоба не свойство его характера. Может быть, только в советские годы так стало. Самая страшная порода, какая есть, это посадские, мещане, люмпены, «Дикари с букварем», как их называет писатель Горенштейн. Из этих посадских и вербуется черная сотня. Лучше уж дикарь без букваря. В деревне черную сотню не найдешь. В деревенском разговоре можно услышать: «Клавка-то, в город уехала! У евреев живет!» Это значит: хорошо устроилась. Причем говорится без злобы, без осуждения – только с завистью. Потому что крестьяне – христиане. Люди без букваря. Без городской полуцивилизации. Но с устоявшейся русской, крестьянской культурой. Не скажу, что задался целью как-то специально выска¬заться на экране по этому поводу. Все вызрело само собой. Без этого мы не смогли бы так полно проследить эволю¬цию нашего героя -человека, испытывающего определен¬ный комплекс вины за разные, не им совершенные, не по его вине случившиеся проступки и события в недрах его нации. Нравственное пробуждение героя и происходит тогда, когда он начинает испытывать чувство вины…

Российские евреи – своеобразная порода. Советская система оставила на них свою несмываемую печать. Это не просто евреи, это «юдо советикус». Даже эмигрировав, они не в состоянии привыкнуть к капитализму. Они всю жизнь прожили в условиях особой обласканности, защищеннос¬ти какими-то связями, знакомствами, ходами к нужным людям. Им тяжко жить там, где привычные для них механизмы уже не нужны, где надо работать – тяжело работать. Не случайность очереди у советского консульства в Израиле: многие захотели вернуться обратно. Они уехали из СССР, потому что ощущали себя в стране чужими. Они захотели вернуться, потому что теперь они чужие здесь. Они уже так связаны со славянским менталитетом, что в ином окружении им неуютно.

Та замечательная идишистская культура, которую они создали в свое время, культура, давшая Тевье-молочника, особый неповторимый стиль юмора, могла родиться только в среде евреев России, Украины, Белоруссии. И юмор, и образ жизни, и безудержность в питье водки – все это черты евреев, выросших именно в восточнославянской диаспоре. В этих местечках и гетто родились Шолом-Алейхем, Шагал, Михоэлс. Своим появлением эти гении во многом, увы, обязаны российскому антисемитизму, повторю, антисемитизму сравнительно мягкому. Наложил, естественно, свой отпечаток и образ жизни – достаточно изолированный, но в то же время не отдельный от среды: мешанина словечек, обычаев, условий быта – питательная среда этой культуры. Подобная культура не возникла ни во Франции, ни в Герма¬нии, ни в Италии. При том что, к примеру, во Франции антисемитизм достаточно силен, евреи там растворены в среде, не составляют никакого отдельного мирка. Еврейская культура возникала там, где была черта оседлости. Во всем есть хорошее и дурное. Благодаря остракизму, которому подвергались российские евреи, их вынужден¬ной изоляции, благодаря черте оседлости, которую навряд ли стоит благословлять и оправдывать, в отграниченных ею водоемах, роях пчелиных возникал особый мир, особая культура.

И в Италии, и в Америке, и во Франции есть прекрасные книги, написанные писателями-евреями, но нет еврейской культуры. Почвы для нее нет. По старой еврейской поговорке, еврей еврею жить не даст, но умереть ему тоже не даст. Замечательное свойство – выживаемость евреев. «Еврей-дворник» – это ходило как самый короткий и самый смешной анекдот. Не было таких – евреев-дворников. Они все думали о детях, заботились об их образовании. Эти качества и жизненные ценно¬сти были сформированы веками гонений – и великий еврейский прагматизм, и умение считать деньги, и знание, как приумножить их, и забота, чтобы еврей женился на еврейке, чтобы в диаспоре не потерялась нация.

Не думаю, что русские менее музыкально одарены, чем евреи, но в русской семье родители совсем не так озабочены музыкаль¬ным образованием детей, как в семьях еврейских. Неистребимое желание выжить и сохраниться – качество, выработавшееся в Исходе, в бесконечном пути, начавшемся века назад и поныне не завершившемся.

Отношением к еврейской проблеме мы поверяли героя «Ближнего круга», которому дали имя Ваня Саньшин. Он, что называется, антисемит добродушный. У него душа крестьянская, христианская. Другое дело – душа эта замерзшая, скованная ужасом, но не изуродованная намертво, как, скажем, у его соседа – милиционера Морды. Вот этот – из породы посадских, хам грядущий, антисемит убежденный и далеко не безобидный. А Ваня подобен тем мужикам, рядом с которыми жили шолом-алейхемовские герои, и дружили, и уважали друг друга, и каждый соблюдал свои границы, за пределами которых шло вполне успешное со¬трудничество. В картине нет насилия, как такового, за исключением сцены ареста соседа Саньшина – Арона Губельмана (в этой роли я снял Алика Липкова, который сейчас помогает мне в работе над этой книгой; ему пришлось разбить лбом о стену четыре презерватива с краской – имитацией крови). А в остальном – ни убийств, ни пыток, ни застенков, что вроде само просилось на экран. Насилие мы показали через судьбу дочери Губельмана – Кати. Эта героиня вполне могла бы быть и русской, но то, что она – еврейка, дало всему добавочную глубину и объемность. Насилие, произведенное над Катей, самое жестокое. Это насилие над сознанием. Волею Сталина лишившаяся отца, матери, дома, она мнит себя всем ему обязанной, им спасен¬ной, им выведенной в люди. Она фанатическая сталинистка. Живет в страшном выморочном мире, не понимая, насколько этот мир страшен. И, что всего хуже, живет с ощу¬щением своей внутренней ущербности. Самое страшное насилие, какое можно произвести над человеком, – заставить его поверить в свою органическую неполноценность. Не важно, потому ли, что ты еврей, ты другой расы или хочешь жить не так, как другие. Нет страшнее, когда человек сам свыкается с мыслью, что от рождения хуже других. Весь ужас сталинизма в «Ближнем круге» идет через Катю. У других героев жизнь относительно благополучная – естественно, за исключением того, что их ни на минуту не оставляет страх. Но они уже привыкли жить в сфере высокого напряжения. Линия Кати – вроде бы второплановая, параллельная основному сюжету, но без нее и сам сюжет был бы неполон, и внутренняя драма героя не обо¬значилась бы с такой остротой…Арон Губельман – один из тех, кто сам был орудием Сталина, исполнителем его воли, проводником его политики. Затем стал его жертвой…

Одно из наибольших достижений цивилизации – возросшая цена человеческой жизни. В средневековой Европе эта цена была невелика-достаточно вспомнить шекспировские пьесы. Но и сейчас, если посмотреть на Юго-Восточную Азию, Африку, Латинскую Америку, нетрудно увидеть, что и там цена человеческой жизни не выше, чем в Англии XV века. Вот и задайтесь вопросом: в каком веке живет Россия? Евреи человеческую жизнь ценят очень высоко. Они много потеряли: для маленькой нации шесть миллионов -Цифра гигантская. Каждый третий. Но я слышу голоса моих соплеменников: «Ну, потеряли! Чего орать-то?! Мы тоже потеряли в войне сорок миллионов – мы же не орем!» Жаль, что не орем. Евреи орут, и правильно делают. Это только вызывает уважение. (Из книги ”Возвышающий обман”, М.1999 г.- А.З.)

 *****

 

 *****

Я никому не рассказывал раньше это, потому что никто не спрашивал, всем интересно ведь, как я живу, с кем целуюсь в подъезде… Я из очень простой, грустной, честной, очень ранимой большой семьи Моисеевых. Это еврейская, убогая, но очень культурная местечковая фамилия. Вся наша семья родилась и выросла в маленьком местечке Могилев и от других семей отличалась тем, что всю жизнь они тупо верили в то, что они делали: рожали много детей. Моим предком не был граф, герцог или дворянин, и ни на один из этих титулов я не претендую и не хочу претендовать. Перед моим родом меня преклоняет то, что до конца жизни они прожили больную, униженную жизнь местечковых евреев. Мой предок был конюхом при дворе, моя бабка, нет, прабабка была прачкой при дворе, а я шут, но – при народе.

*****

Умы наших начальников ещё не совсем адаптировались, и они при каждом удобном случае хотят напомнить мне о том, что я « голубой » и еврей. Эти два пункта мне до конца не прощают до сих пор…Какой я педераст? Я нормальный парень из полукрестьянской еврейской семьи!.. В последнее время меня очень полюбили в Израиле. Во время одной из гастролей в этой стране я увлекся кабалистикой. Вообще, мне трудно сказать, к какой вере я принадлежу: моя мама по национальности еврейка, в детстве я долгое время жил в башкирской деревне с мусульманами — татарами и башкирами, потом обитал в одной католической стране, ходил в костел — так или иначе я отношусь ко всем верам. Я с уважением отношусь ко всем религиям земли, никогда не делил людей по цвету кожи и сексуальным пристрастиям. Для меня нет национальности — есть только человек. Обрезанный он или нет — для меня совершенно не имеет значения. Если мы будем отвратительно себя вести к людям другого цвета кожи, другого секса, живущим в нашей стране, то возможны ситуации пострашнее французских погромов. Это серьезный сигнал.

              Комментарий: Из газет. 15 ноября 2006 годав израильском парламенте впервые побывал известный российский певец Борис Моисеев. В кнессет его пригласила депутат от партии «Наш дом Израиль» Софа Ландвер, которая сходила на концерт Моисеева в Ашкелона и решила, что заезжей знаменитости надо показать цитадель израильской демократии. «Я рад, что меня пригласили сюда, – сказал Моисеев, – моя мама могла бы гордиться своим сыном: меня, простого еврейского мальчика из Могилева, пригласили в кнессет». На встречу с певцом, как сообщила пресс-служба НДИ, пришли не только парламентарии из «Нашего дома», но и многочисленные русскоговорящие сотрудники кнессета. От их имени Софа Ландвер вручила Моисееву специально приготовленную для этой встрече серебряную мезузу.
P.S. Посмотрите и послушайте. ”Лехаим”. Поёт Б.Моисеев

 *****

Мою фамилию часто принимают за еврейскую, на самом же деле такие фамилии, как Моисеев, Абрамов, чисто русские. Когда мы приехали в Биробиджан, на перроне нас встречала толпа людей с огромным плакатом: “Да здравствует наш Моисеев!” Биробиджанцы решили, что приехал знаменитый ансамбль во главе с евреем Моисеевым. Ко мне прибежал мой зам по хозяйству Михаил Евсеевич Волынский и с восторгом сообщил: “Игорь Александрович! Они хотят сделать для нас большой банкет!” “Ну, банкет так банкет. Я очень рад”. С этим Волынский исчез и, как я потом узнал, разговорился с людьми, накрывавшими столы. “Наверное, вы думаете, что Моисеев еврей? Он совершенно не еврей. Он русский”. Те вдруг всполошились: “Как русский?! А мы думали, что еврей…” “Нет, он русский, но он ничего… очень рад”, – попытался успокоить их Михаил Евсеевич, видимо, сообразив, что зря затеял этот разговор. Но устроители не только не успокоились его заверениями, но, напротив, стали собирать со столов продукты и складывать их в корзины. Волынский вернулся как в воду опущенный. “Вы знаете, они не хотят давать банкет”. “А почему?” “Они узнали, что вы не еврей”. “Да? А кто же им сказал?” “Я сказал”. “Зачем же вы говорили… Ну, побыл бы немножко евреем. Хорошо бы покушали”. Так банкет не состоялся, потому что Моисеев не еврей. (Из интервью в ”Российской газете” 20.06.2006 . Интересно, что в Российской Еврейской Энциклопедии /1999 г., т. 2-ой, стр. 304/ Моисеев причислен к евреям – А.З.)

 

*****

— Магендовид? Это звезда Давида. Это означает, что ты еврей и больше  ничего. Хотя этого тоже вполне достаточно. Кольцо мне подарил много лет  назад один из раввинов Иерусалима прямо на сцене. Я его иногда ношу. А  впервые надел вместо обручального, когда мы развелись с Вероникой  Кругловой. Но символика символике рознь. Я, например, против того, чтобы  люди еврейской национальности надевали кресты на шею. Это неправильно.  Хотя христианство пошло от иудаизма, и в нашей среде много людей,  которые приняли христианство, Лариса Долина, например. Но это не значит,  что она отреклась от своих родителей, от нации. Я не религиозный  человек в смысле ортодоксальности веры. Кстати, Харьков к этому не  располагает. Здесь очень сильны и русская, и украинская, и еврейская  традиции. Все это отражено у меня в репертуаре. Но мы, рожденные в  Украине, учили-то, в основном, песни этой земли.

Я начинал юбилейный концерт с мелодии «Рiдна мати моя». Отец мой  обладал совершенно потрясающим лирико-драматическим тенором. Мы часто  ездили к бабушке и дедушке в Одессу, и отец пел. А просили петь  украинские песни. В детстве я был белобрысым, что не типично для еврея, и  меня почти все принимали за своего. Но именно на этой почве, во времена  официального советского антисемитизма, у меня и возник конфликт с  Лапиным. Поздравляя сотрудников телерадиокомитета СССР с 1971 годом, он  сказал: обойдемся в новом году без Мулерманов и Мондрусов. Конечно, мне  передали эти слова, и я спросил у Лапина по телефону, что бы это  значило. Он вместо ответа стал выяснять источник информации и назвал  меня провокатором. Я его — фашистом. Так и поговорили. Свое слово не  выпускать меня в эфир он сдержал. Долгое время я был «немым»…  Ведь многие исполнители с этим «пороком» смирились и  забыли о своей национальности, как и о многонациональности своей  аудитории. А я искренне не мог понять, почему грузинские песни в  концерте петь можно, а еврейские нельзя, шутки про чукчу уместны, а про  Рабиновича неприличны. Вот мне и «разъяснили», чтобы другим было  неповадно. Кстати, в результате государственного антисемитизма страдали и  люди с безупречной анкетой.  В.Н. Людвиковского, например, упрекали в  том, что в его эстрадном оркестре много евреев. Он не обратил на это  внимания. Тогда быстро нашелся «компромат». Выйдя под хмельком из Дома  композиторов, Людвиковский позволил себе непростительную вольность —  помочитъся за Центральным телеграфом. Рядом тут же появилась милиция,  оформили протокол. Этого оказалось достаточно, чтобы снять  замечательного музыканта с работы. По первому поводу он грустно пошутил:  сколько раз здесь писали Ильф и Петров — все сходило им с рук (Из интервью изданию <Зеркало недели> №35/714/, 26.09.2008 – А.З.)

*****

Был такой крупный чиновник — председатель Гостелерадио СССР Лапин, которому сообщили, что я «разнообразил» репертуар — ввел в программу своих концертов не только русские и украинские песни, но и две композиции знаменитого американского дуэта — «Сестры Берри». Мои «доброжелатели» донесли по инстанциям, что я пою «антисоветчину». К тому же с Израилем тогда были плохие отношения, а я пел «Хава нагилу» и «Тум-балалайку»…    В день, когда началась Шестидневная война в Израиле, у меня был концерт. Радио я с утра не слушал, телевизор не смотрел, ни о боевых действиях, ни о том, что наши сразу же заговорили: «Израиль — агрессор, арабы — страдальцы!», понятия не имел. Программу открыл «Хава нагилой» — редактор за кулисами аж побелела: «Ваденька, что ты делаешь?!», стоит и беззвучно молится. Когда допел, весь зал встал, аплодировал. Выхожу за кулисы — редактор чуть не плачет: «Меня же завтра уволят! Евреи утром напали на арабов! А вы — на иврите!..». — «Какое отношение песня имеет к политике? — отвечаю. — Но если будут неприятности, скажи, что ты меня предупреждала, да я не послушал». В Гостелерадио меня вызвали почти сразу: «Почему исполняете израильский гимн?». — «Не понял! — говорю. — Разве «Хава нагила» — израильский гимн? Это «Гимн солнцу». И слова там такие: «Давайте все на свете любить друг друга и дружить. Давайте танцевать!»…  Отстали от меня сразу, и вроде бы все уладилось. Но на имя господина Лапина пошли анонимные письма: «Мулерман поет запрещенные песни». Поздравляя коллектив Гостелерадио с Новым, 1971 годом, он заявил: «Обойдемся в Новом году без мулерманов, мондрусов и александровичей», то есть без евреев. Были такие исполнители — Лариса Мондрус и Михаил Александрович. Все — я попал в черный список! С тех пор по сегодняшний день на советском и российском телевидении меня нет. Почти 40 лет. (Из интервью в газете ”Бульвар Гордона”  №8/252/, 23.02.2010 – А.З.)

*****

Да, я всегда пел на концертах две-три песни на идише, хотя в Союзе они были тогда запрещены. Языка я, кстати, не знал, учил его по ходу, чтобы не просто слова произносить, но и понимать смысл. Меня возмущало, почему можно петь калмыцкие или, скажем, английские песни, а еврейские – нельзя. Я хотел доказать, что это ненормально.  Вырезать меня из телепрограмм стали в 71-м году, когда Гостелерадио возглавил Сергей Лапин, ярый антисемит. Он был любимчиком Брежнева и всегда этим бравировал. Мои завистники ему сразу донесли, что-де Мулерман поет «не те» песни. А когда из «Голубого огонька» вырезали мою «Хава нагилу», я сорвался, тут же позвонил ему и высказал все. Он в долгу не остался – доступ на радио и ТВ мне перекрыли полностью и буквально в одночасье уничтожили все мои записи, а это около 300 песен. (Из интервью на сайте ”Собеседник”  6.07.2010  –  А.З.)

 

Комментарий: Обладатель завораживающего по тембру голоса, Вадим Мулерман пользовался большой популярностью в 60-е. Тогда песни в его исполнении звучали из каждого утюга. Хоккеисты не выходили на лед, если из репродуктора не раздавалось «В хоккей играют настоящие мужчины!», гимном милиционеров стала песня «Наша служба и опасна, и трудна», а в честь шлягера «Лада» через несколько лет назвали марку автомобиля…Настоящее признание пришло к нему после участия во Всесоюзном конкурсе артистов эстрады. Тут его заметили мэтры советской сцены, и – понеслось! Он стал много гастролировать, выступать на международных фестивалях. А уж на телевидении и радиоэфире без его бархатного баритона не обходилась практически не одна музыкальная передача. В 1971 году по решению председателя Государственного комитета Совета Министров СССР С. Лапина, В. Мулерман был отстранён от эфира, ему также была запрещена концертная деятельность. Причиной конфликта явилось включение Мулерманом в репертуар нескольких еврейских песен на фоне политического противостояния СССР и Израиля и антисемитизма в СССР, а также некоторые неприятные моменты творческой деятельности певца, связанные с сомнительными путями распространения билетов и организации концертов. Впоследствии благодаря содействию министра культуры СССР Е. Фурцевой концертные выступления Мулерману были вновь разрешены, однако доступ к теле- и радиоэфиру вернуть не удалось. Записи телепрограмм и фонограммы его выступлений были изъяты и, по-видимому, уничтожены.

 

*****

Я  не еврей и не склонен отождествлять интересы еврейского государства с интересами всего человечества. Наверное, как это жестоко ни звучит, если бы вследствие ликвидации государства Израиль был достигнут прочный и долговременный мир на земле, то может быть (по очень большому счету) стоило бы пожертвовать этим уникальным государством, как Авраам собирался пожертвовать своим единственным сыном. Но все дело в том, что эта жуткая жертва не только не спасет западную цивилизацию, а наоборот – приблизит ее конец. Ведь это не выдумка евреев, что Израиль  – это форпост западной цивилизации. Именно евреи защищают собой весь цивилизованный мир от средневекового мракобесия исламистов. Более того – спасают от мракобесия и сам исламский мир. Я не  оговорился. Ведь сам по себе Коран не призывает к непримиримому экстремизму. По своей истинной сути эта религия не более агрессивна, чем все другие мировые религии. Да и следует заметить, что ислам роднит с христианством только личность Иисуса Христа (Исы) , а вот с иудаизмом у него гораздо больше общего: пророк Муса (Моисей), обряд обрезания, запрет на употребление  в пищу свинины и многое другое.

Что смущает мусульман в христианстве? Прежде всего божественное происхождение Христа. Они признают его величие, но только как одного из трех великих пророков, вместе с Моисеем и Мохаммадом. Также они отрицают непорочное зачатие. Не признают Троицу,  считая ее отступлением от принципа единобожия. Но ведь у иудеев точно такие же претензии к христианству. Нужно признать, что это весьма близкие религиозные мировоззрения. К тому же арабы – точно такие же семиты, как и евреи. В средние века сосуществование этих народов и их религий почти не омрачалось. Особенно во времена испанских халифатов. Я себе представил чисто гипотетический союз этих народов и оторопел от мысли – какая бы это была фантастическая сила! Находчивый разум евреев плюс природные богатства арабов дали бы такой сплав, который зажал бы в кулак весь мир. Причем тогда это был бы не средневековый вариант ислама, а цивилизованный, современный.

Но, к сожалению, сегодня это не реально. Ведь ничего разумного в реальной действительности не происходит. А, увы, существует постоянная угроза, что крошечный Израиль может быть уничтожен арабскими агрессорами. Гарантирую, что тогда ничего хорошего не будет. Уже сейчас Европа неуклонно исламизируется. Причем это ислам в самом экстремистском и средневековом варианте.

Говорю прямо: западному сообществу крупно повезло, что его интересы совпадают с интересами еврейского государства. Защищая себя, Израиль защищает и весь цивилизованный мир. Так зачем же ему мешать?  А ведь мешают! Последние высказывания Барака Обамы о возвращении Израиля к границам 1967  года свидетельствуют, мягко говоря, о его недомыслии. Не думаю, что в голове американского президента бурлят исламские настроения. Вероятно, что это такая себе игра в странную справедливость, которая приводит его к неразумным действиям.

А если вспомнить прежнее отношение США к Израилю, то можно сказать, что любовь американского руководства к еврейскому государству зиждилась не так на еврейском лобби внутри США, как на совпадении ближневосточных интересов Вашингтона и Иерусалима. Так почему же это не видит нынешний президент Обама?

Не стоит обвинять его в юдофобии.  Скорее – это нерасчетливость. Возможно его нынешняя дружба с новыми «революционными» лидерами арабских стран и принесет США (а вернее нефтяным магнатам) какие-то кратковременные дивиденды, но в недалекой перспективе это им еще аукнется. Ведь падение Израиля неизбежно обернется всеобщей цивилизационной катастрофой.

Казалось бы, маленький клочок суши, а из-за него столько проблем. Так случилось, что испокон веков Иерусалим (да и вся Палестина) был яблоком раздора для разных народов и даже цивилизаций. Казалось бы – что стоит богатому арабскому миру приютить и накормить в общем-то немногочисленный палестинский народ. Тем  более, что большинство палестинцев уже давно живет вне родины. Если они все вернутся сюда, то вскоре задохнутся от перенаселения и безработицы. Многим из них видится выход из положения в захвате территории,  на которой сейчас проживают евреи. Их конечно абсолютно не интересует, куда денутся те. Они говорят: «Пускай возвращаются туда, откуда приехали!» Однако нужно учесть, что «туда» евреи попали отнюдь не по своей воле. Столетия назад их вышвырнули из Палестины, которая была для них родиной, и рассеяли по всей земле. Они вынуждены были поселиться в самых разных странах. И уж никак нельзя сказать, что их там встретили с распростертыми объятиями. И это ужасно, даже если  не принимать во внимание чудовищный Холокост Второй мировой войны. Если можно требовать переселения евреев, то почему нельзя представить себе переселение палестинцев в страны, где живут их братья по крови и единоверцы, такие же арабы, как  они? Разве кто-то будет их там преследовать по национальным и религиозным причинам?

Палестинцы говорят: «На нынешней нашей территории ничего нет. А вот у евреев все есть!..» Но ведь когда евреи прибыли в Палестину, на их будущих землях тоже ничего не было. Все, что сейчас есть, создано исключительно их трудом. Конечно, было бы выгодно захватить все, созданное евреями, и кайфовать на всем готовом. Желание палестинцев я понимаю. Но как могут придерживаться этих же взглядов крайне  гуманные европейцы, сочувствующие бедным, несчастным, и крайне бездеятельным палестинцам и в то же время отказывать в сочувствии преуспевающим исключительно за счет своей работоспособности евреям? Забрать все у евреев – это даже хуже, чем хищнический большевистский лозунг «Грабь награбленное!». Ведь евреи ничего не забрали у арабов, кроме куска выжженной солнцем бесплодной пустыни и двух-трех почти безлюдных приморских городов. Так что не стоит изображать евреев волками, а палестинцев несчастными ягнятами. Наоборот – претензии последних зиждятся на постулате: «Ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать!»

Забавно, что комплекс несуществующей вины присутствует даже у израильтян. Поэтому все  энергоснабжение, водоснабжение и многое другое в палестинской автономии оплачивается израильскими властями. Это как бы плата за еврейские поселения, находящиеся на территории автономии.

Но представьте себе: если бы израильтяне были вынуждены покинуть эти поселения, как это случилось в секторе Газа, и полностью предоставили бы палестинцев самим себе, то  в независимом палестинском государстве неминуемо произошел бы не только экономический (ведь работу палестинцы получают в Израиле), но и экологический коллапс. Рухнула бы вся их инфраструктура. Они бы очутились в нищем голодном гетто. И не думайте, что им помогли бы богатые братья-арабы. И совсем не потому, что не имели бы для этого средств. Дело и не в их жадности. Просто гораздо легче натравливать голодных палестинцев на ненавистных евреев. Зачем натравливать? Чтобы из чисто фанатичных убеждений вырвать еврейскую занозу из арабского тела. Причем чужими руками. Так как пойти на прямой военный конфликт они боятся. Ведь предыдущие подобные попытки заканчивались оглушительными поражениями.

Крики о том, что, мол, если бы не помощь американцев, Израиль был бы уничтожен, – полная ерунда. Как может спасти чья-то помощь,  когда во время военных конфликтов судьба Израиля решалась за считанные дни, может даже часы. И тут сыграли большую роль как раз те пресловутые еврейские поселения (на самом деле оборонные опорные пункты) на территории западного берега реки Иордан. Если бы не они, арабские армии разрезали бы еврейское государство на несколько частей и потом добили его.  Такая же история с  Голанскими высотами. Смешно говорить об их экономическом значении для Сирии. Никогда там ничего значительного не было. Разве что кроме Эль-Кунейтры,  которая, кстати, осталась у сирийцев. Но вот огромное стратегическое значение для Израиля Голанские высоты несомненно имеют. Ведь раньше под прицелом сирийской артиллерии находилась чуть ли не половина еврейского государства. Другое дело,  что сирийцы  своим преимуществом воспользоваться не сумели. Но сейчас возвращать Сирии эти высоты – безумие. В морально-политическом отношении Израилю это ничего бы не дало,  так как сирийцы все равно не были бы им благодарны, считая эту территорию исконно своей, а в стратегическом отношении евреи потеряли бы колоссально много.

***

Сейчас в арабо-израильских отношениях патовая ситуация. С одной стороны, бесконечно препятствовать провозглашению палестинского государства очень трудно, почти невозможно. А с другой, отказаться от поселений на Западном берегу Иордана и от Голанских высот тоже нельзя. И дело тут не в поселенцах. В конце концов выселили же их с территории сектора Газа. Все дело в стратегических опорных пунктах. Расставшись с ними, Израилю будет невозможно сдержать первый удар противника и успеть отмобилизовать  резервистов, которые составляют чуть не половину его армии. Для еврейского государства защита родины – это не только дело армии, а дело всего народа. Каждый раз это отечественная, народная война.

Выход из патовой ситуации один: так как на карту поставлено само существование государства, нужно  наплевать на мощнейшую пропалестинскую, антиизраильскую пропаганду и всячески заботиться исключительно об интересах своего народа. Смешно: если евреи проиграют схватку, их тоже все будут жалеть. Так же как сейчас скорбят о жертвах Холокоста. Но это уже будет оплакивание мертвых.

Нужно евреям забыть все внутриполитические дрязги. Неважно, кто ястребы, а кто голуби. Проиграв битву, и ястребы и голуби очутятся в одной помойной яме.

Я, не дай Бог, не призываю израильтян к геноциду палестинцев. Ведь те просто являются  заложниками амбиций  их богатых арабских собратьев. Я призываю всех евреев,  как проживающих  в Израиле,  так и в США и Европе, к четкому пониманию того, что сейчас речь идет о спасении еврейского народа от  уничтожения, от геноцида. Необходимо сплотиться, так, как это произошло во время восстания в варшавском гетто. Думаю, при этом  евреям стоит рассчитывать главным образом на себя. Правильно писали Ильф и Петров:  «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих.»

Перед евреями сейчас стоит гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» Если не хватит мудрости, стойкости и патриотизма, то история, увы, вычеркнет из своей книги этот богоизбранный народ. А что? Сколько великих народов ушло в небытие… Итак – «Быть или не быть? Вот в чем вопрос!» ( Из статьи ”Быть или не быть” в газете  ”Еврейский обозреватель” № 8/228, декабрь 2011 – А.З.)

*****

В годы моей юности, когда все несоветское было запрещено, мне под огромным секретом дал почитать эту книгу сосед по дому, любознательный еврейский мальчик. Вы же знаете: запретный плод особенно сладок.
Уж не помню, какое впечатление произвела на меня тогда эта книга. Вернее всего – никакого. Помню только, что удивляла какая-то беспочвенная, я бы сказал патологическая, ненависть ее автора к евреям. Но нас тогда национальный вопрос абсолютно не волновал. В нашем писательском доме жило много интеллигентных евреев, с детьми которых я дружил. И нужно прямо сказать, что тех отвратительных, согласно писаниям Гитлера, специфических «еврейских черт» в них не наблюдалось. Внешне они почти не отличались от других наших пацанов, акцента – никакого, кипы и пейсы никто, разумеется, не носил. Занимались они спортом, даже становились чемпионами. Среди евреев было и какое-то количество пьяниц и воров. Эти были очень близки славянскому плебсу. Правда, это не имеет никакого отношения к «Майн кампф»…
Прошло множество лет и я решил перечитать этот опус. Стало вдруг интересно: что могло вдохновить такой рациональный немецкий народ на невероятное кровавое безумство. Вроде бы евреи, начиная с середины Х1Х века, чувствовали себя в Германии почти комфортно, были большими ее патриотами ,и если и подвергались какой-то дискриминации, то в основном (я не говорю о ситуационном бытовом антисемитизме) по религиозным причинам. Конечно, тут дело не в национальности, а в вероисповедании. Недаром выкрещенный еврей даже в черносотенной России приобретал «все права состояния»…  Ведь во время всемирной войны 1914-17 годов евреи показали себя большими немецкими патриотами. И вдруг в угоду разорившимся после первой мировой войны лавочникам вроде бы довольно интеллектуальный Гитлер делает ставку на антисемитизм. Что он от этого получает? А вот что. Пользуясь завистью немецкого плебса к менее бедным евреям, которым чуточку помогали международные еврейские благотворительные фонды, он взращивает в них зависть к евреям, дарит им простую как желудь возможность безнаказанно грабить евреев и этим отвращает плебс от леворадикальных настроений. Это чрезвычайно нравится немецким капиталистам, крайне напуганным событиями в России и революционными тенденциями в самой Германии. Финансировали нацизм не только «арийцы» Крупп и Тиссен, но и другие богачи, считавшие, что только Гитлер с его штурмовиками способны остановить рост социалистических настроений в Германии. Другое дело, что они сильно просчитались, не приняв вначале всерьез антисемитские заявления Гитлера. Да что там немецкие богачи? Долгое время германских националистов поддерживал очень влиятельный в Англии лорд-еврей Ротермир, и его всячески расхваливали немецкие, итальянские и венгерские фашисты. Тот же Гитлер в интервью газете «Тайм» говорил: «Против порядочных евреев мне нечего возразить. Я рассматриваю евреев как врагов только когда они объединяются с российским большевизмом». А вот если бы эти богатые либералы не поленились и прочитали нацистское евангелие – «Майн кампф», то уже тогда поняли, бы чем закончатся гитлеровские кровавые игры. Но кто тогда эту книгу толком читал? Разве что отпетые нацисты, которые и без «Майн кампф» были антисемитами…

Кто спорит, что среди украинцев были патологические антисемиты. Конечно, были. Но ведь жуткие юдофобы были и среди русских и особенно среди поляков. На чем основывался этот антисемитизм? А вот это точно описано в программной книге Гитлера. Он пишет, что отец его не был антисемитом: «Мой старик, я думаю, в самом подчеркивании слова «еврей» видел признак культурной отсталости… И хотя он был тверд и непреклонен в своих национальных чувствах, он все же оставался верен своим «передовым» взглядам и даже вначале передал их отчасти мне». Однако, живя уже в Вене, начитавшись антисемитских брошюр, юный Адольф признается: «Теперь я уж больше не старался избегнуть обсуждения еврейского вопроса. Нет, теперь я и сам искал его. Я знал теперь, что тлетворное влияние еврейства можно открыть в любой сфере культурной и художественной жизни…»
Ну, не нравились Гитлеру евреи, не нравились и все! Я раньше думал, что именно евреи не приняли юного Адольфа в художественную академию. Но нет, ничего об этом не пишет Гитлер. Есть только какие-то бездоказательные обвинения, типа: «Евреи живут, как паразиты, на теле других наций и государств. (Будто они по своей воле покинули Палестину! – А.М.) Это вырабатывает в них то свойство, о котором Шопенгауэр должен был сказать, что «евреи являются величайшими виртуозами лжи». Все существование еврея толкает его непрерывно ко лжи. То же, что для жителя севера теплая одежда, то для еврея ложь». Оказывается, что главной их ложью является то, что они выдают себя за религиозную общину, а надо бы им, по мнению Гитлера, признать, что они «особый народ». Если это даже и так, то что в этом такого ужасного? Какой вред от этого немцам? И вообще, обвиняя евреев во всемирном заговоре, в то же время Гитлер пишет: «Евреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность или пока их привлекает общая добыча. Как только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Народ, который только что был единодушным, тут же превращается в стаю голодных грызущихся друг с другом крыс». Он несколько раз на разные лады повторяет эту весьма нелогичную и отрицающую его «любимый» всемирный еврейский заговор мысль. Хотя, да не обидятся на меня евреи, я бы на их месте все-таки прислушался к сентенциям Гитлера о постоянных политических и коммерческих драках среди евреев. Как ни крути, есть в них доля правды…
Но в основном у Адольфа Алоизовича с логикой очень плохо. Например, пишет: «Все то, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники – все является почти исключительно продуктом творчества арийцев…». Но ведь это очевидная неправда! Несмотря на значительный вклад немцев в развитие цивилизации, все же они в этом смысле отнюдь не опережают другие народы и расы. А если говорить о евреях, то как раз их вклад огромен. И в абсолютном измерении, и в процентном – если принять во внимание количество великих имен по отношению к численности народа. То, что они в этом отношении превзошли «арийцев» – это, как говорил Остап Бендер, «медицинский факт». А обвинять (как это делает Гитлер) евреев в том, что они примазывались к другим народам для того, чтобы плодотворно развивать науку и культуру этих народов, – гнусная неблагодарная глупость. Все достоинства, которыми наделяет Гитлер арийцев, еще в большей мере присущи евреям. Его антинаучные разглагольствования о том, что волк, мол, спаривается с волчицей, а голубь с голубкой и поэтому немка не имеет права родить от еврея, могут вызвать только презрительный смех. Но вряд ли это было смешно жертвам его расовых бредней. Абсолютно беспочвенны утверждения Гитлера, что во время 1-й мировой войны немецкие евреи в большинстве своем ошивались по армейским штабам. Неумолимая статистика говорит о другом: довольно большое количество евреев было награждено солдатскими Железными крестами, точно такими же, каким был награжден и ефрейтор Адольф Гитлер. (Как это похоже на грязные инсинуации времен Отечественной войны, когда вопреки реальности распространялись лживые байки , что чуть ли не все евреи-мужчины пересидели войну в Ташкенте.) В первые два года правления нацистов фронтовики-евреи даже не изгонялись с работы. Потом их некоторое время не отправляли в концлагеря. Правда, вскоре гитлеровцы исправили эту «ошибку». Их слепая, чисто зоологическая ненависть к евреям была настолько велика, что они даже перестали считаться с так милой немецкому сердцу целесообразностью. Казалось бы идет война – все для фронта, все для победы! Но 18 декабря 1941-го года рейхсминистр по делам оккупированных земель Альфред Розенберг направляет своим подчиненным циркуляр, категорически запрещающий принимать в расчет экономическую целесообразность, когда речь идет об уничтожении евреев.
У нас умышленно и неумышленно часто путают термины «национализм» и «нацизм». Однако национализм – это защитная реакция какого-либо народа на чьи-то попытки лишить его государственной самостоятельности (или возможности ее приобрести), лишить его национальной культуры, родного языка и возможности самоидентификации. А нацизм – это самоутверждение одной нации за счет другой. Клеймить национализм как таковой (в нашем случае украинский) нерационально и глупо. Когда теперь нет и не может быть классового единства, то единственным стержнем может быть только национализм. Нынешняя языковая вакханалия по большому счету не выгодна никому, в том числе и правящим силам. Зачем разрушать единство, когда его наоборот нужно укреплять? А если хорошенько подумать о языковой проблеме, то невольно вспоминаешь США. Там все этносы между собой говорят на своих языках, но в то же время не владеть в Штатах английским – это нонсенс, абсурд!
Теперь снова о «Майн кампф». Нельзя сказать, что это полный идиотизм. В книге есть немало весьма трезвых мыслей по поводу состояния дел в тогдашних Австро-Венгрии и Германии. Не так уж глупы призывы Гитлера к единству нации и восстановлению национальной гордости немцев. Вот только совершенно непонятно, почему из этого единства нужно исключить евреев. Возможно, на меня обрушатся некоторые еврейские историки, но я выскажу крамольную мысль: вполне допускаю, что если бы Гитлер и его клевреты не вычеркнули евреев из числа немцев, то те вполне могли в составе вермахта участвовать в немецких военных авантюрах. А что? Разве так не было во время первой мировой войны? Разве тогда многие евреи не были награждены Железными крестами и не пали смертью храбрых за германскую империю? И разве, когда в 1918-м году немцы оккупировали Украину, некоторые евреи не служили у них переводчиками, так как идиш – очень похож на немецкий язык? И разве не на основе этого опыта многие евреи не уехали в эвакуацию? Так что у евреев с немцами особый счет. Немцы их подло предали.
И разве так уж пусты были разглагольствования Гитлера о «жизненном пространстве»? Разве не пришлось с этим столкнуться и государству Израиль? Однако между соображениями Гитлера и вождей сионизма огромная разница. Гитлеру жизненное пространство было нужно для установления тотального превосходства немцев над всеми другими народами, а сионистам оно было необходимо для возможности существования своей нации. Ведь когда немцы изгоняли из своей страны евреев, ни одна европейская страна не захотела их принять. Когда Громыко обосновывал в ООН необходимость создания государства Израиль, то сказал, что «сейчас ни одно государство мира не может гарантировать евреям безопасность». И пусть у него было совсем другое на уме, слова эти очень точно отражали реальное положение вещей.
Варварское ущемление прав палестинцев – это миф. Если бы сердобольные нефтяные шейхи хотели бы им помочь, то сделали бы это в два счета. Чего нет у палестинцев из того, что есть у евреев? Богатства? Так его создали на месте пустыни сами евреи. Им помогали американцы? Так палестинцам помогают и их единоверцы, и ООН. Нет выхода к морю? Есть: Газа. Не будет завозиться через нее оружие, – не будет израильской блокады. А то, что палестинцы из основной автономии и сектора Газа не могут найти согласия, то это дело самих палестинцев. В конце концов, «спасение утопающих – дело рук самих утопающих». Какой-то это странный народ, типичный иждивенец!
Но вернемся к нашей теме. Конечно можно презрительно считать, что «Майн кампф» – продукт больного воображения наказанного судьбой кровавого маньяка, и отмахнуться от этого опуса. Однако все же следует признать, что в нем, кроме всего, зафиксированы и причины самого укоренившегося антисемитизма – бытового. Идеологический антисемитизм сравнительно легко разоблачить и опровергнуть. Если бы у меня были деньги, я мог бы снять (вне зависимости от каких-либо круглых дат) фильм о деле Бейлиса, и все стало бы на свои места. Ведь если адвокатам и экспертам удалось разоблачить юдофобские бредни в глазах очень темных присяжных заседателей, то в глазах современной более или менее просвещенной публики мне удастся тем более. А вот бытовой, так сказать, «нутряной» антисемитизм вытравить в душах обывателей очень трудно. Чтобы бороться со скверной, ее истоки и причины, как минимум, нужно понимать. Поэтому весьма полезно знать, о чем шла речь в книге Адольфа Гитлера. ( Из статьи – <Читая  Майн Кампф> в газете «Еврейский обозреватель» № 04/256 в апреле  2014 года . Это печально, но иногда книга – не источник знаний, а источник ненависти и зла.  Опус Адольфа Гитлера «Майн Кампф» («Моя борьба») сегодня  запрещён к публикации во многих странах мира, но при желании тексты из нее можно найти и прочесть в Интернете, и не только в нем . Вот почему я позволил себе познакомить посетителей сайта с мыслями о сущности «Майн Кампф» известного украинского кинорежиссера и публициста, с его  размышлениями о том, почему и зачем была написана эта «библия антисемитизма». Для неподготовленного читателя эта книга представляет серьезную опасность, поскольку автор создавал ее по рецепту позднее сформулированному его подручным Геббельсом и гласящим, что «чем чудовищней ложь, тем больше в нее верят». А.З.)