Archive for the ‘.4. Философы и учёные’ Category
У меня в Израиле сын и три внучки – старшей 16 лет. Мой сын от первого брака в 84-м уехал в Израиль. Живет в Иерусалиме… Так что у меня с Израилем родственные связи. Я там не раз выступал. Там дважды у меня выходили книжки. Первая – в 95-м – называется “Остров Израиль”…Странное и очень сильное генетическое ощущение, которому посвящены мои стихи: “Созвездие Рыбы”, “Остров Израиль”, “Иерусалим”: все они есть в последней книге… Больше всех из шорт-листа мне нравился Александр Мелихов. Он потом подарил мне свои книжки – и я прочел его полней и внимательней. Он очень интересный прозаик и трезвый человек. Со своей системой мышления. В частности, я имею в виду книгу “Исповедь еврея”: полукровка на уровне органически антисемитской семьи. Кстати, самые ярые антисемиты – это, как правило, полукровки. Начиная от Фета и кончая Жириновским. Я уж не говорю о Джугашвили…
Комментарий: Городницкий объявляет евреем Сталина, приводя смехотворные доказательства. Окончание “швили” в грузинских фамилиях, якобы, присваивали инородцам. Это – неправда. “Швили” означает по-грузински “сын”. Большинство грузинских евреев действительно имеет это окончание в своих фамилиях, но всё же подавляющее большинство людей с фамилиями на “швили” – грузины. “Дзе” и “швили” – наиболее распространённые окончания. Вспомним князя Андроникашвили, художника Пиросманишвили, поэта Паоло Яшвили, грузинского политика хрущёвских и брежневских времён Джавахишвили, балерину Ананиашвили, академика-психиатра Зурабашвили, нынешнего президента Грузии Саакишвили, председателя грузинского парламента Бурджанишвили и многих других. “Джуга”(Джугашвили), по мнению Городницкого, означает по-грузински “еврей”. Ещё одна фантазия. Еврей по-грузински “эбраэли”. Есть ещё пренебрежительное «урия». А «джуга» – нет. Наконец, последний довод, не выдерживающий критики. Отец – был сапожником, а это, якобы, исключительно еврейская профессия в Грузии. Можно ли себе представить, что во всех грузинских сёлах и деревнях, в отрыве от соплеменников, преимущественно обитавших в Кутаисской губернии, жили евреи-сапожники, отдававшие своих детей в церковно-приходские школы, а затем и в семинарии, как это было со Сталиным. Как бы тогда сохранились в Грузии евреи, чьё 2600-летнее пребывание в стране недавно торжественно отмечалось. “Открытий” в отношении Сталина было много. Его отцами уже перебывали и безвестный грузинский граф, и осетинский торговец, заехавший в Гори с товарами (тогда утверждалось, что “джуга” – осетинский корень), и выдающийся путешественник Пржевальский. Сейчас же важно показать, что всё зло в мире связано с евреями. А Сталин – это зло. Лагеря и репрессии, массовое обвинение мусульманских народов Кавказа и Крыма в предательстве и переселение, во время которых они потеряли половину своего населения, оголтелый антисемитизм, ложь и лицемерие как способ существования и выживания. Но никто и никогда не распространял зловещие образы Сталина и Берии на весь грузинский народ, который не меньше других пострадал в годы их диктатуры. А вот в отношении евреев, в соответствии с общепринятой традицией, это обобщение будет сделано. В то же время сталинисты-патриоты ни за что не согласятся с этой версией и не отдадут любимого вождя ненавистным евреям.
P.S. Прочитайте: Городницкий – русский поэт с еврейской кровью
На нашей планете насчитывается свыше трех миллиардов человек, из них лишь 12 миллионов – меньше половины процента – составляют евреи. Статистически они как будто бы так же мало могут претендовать на заметную роль в мировых событиях, как, скажем, какое нибудь племя айну, затерянное в глубинах восточной Азии, на обочине истории. В действительности, однако, роль евреев совершенно не пропорциональна их малой численности. Не менее 12 процентов всех Нобелевских премий по физике, химии и медицине принадлежат евреям. Вклад евреев в величайшие достижения человечества в области религии, науки, литературы, музыки, экономики и философии поражает своими масштабами.
Современная химия основана на достижениях немецких евреев. Они первыми синтезировали индиго, открыли фталеиновые красители и создали синтетический аммиак (габеровский процесс, названный по имени Фрица Габера). Еврей основал немецкое производство поташа. Еврейские химики разработали методы определения плотности паров, исследовали коэффициенты расширения газов, создали теорию валентностей, развили молекулярную теорию и классифицировали органические вещества. Нобелевский лауреат Рихард Вильдштеттер определил структуру хлорофилла и выяснил роль ферментов в химических процессах жизнедеятельности. Еврейский вклад в физику настолько огромен, что здесь мы вынуждены ограничиться только самым беглым перечислением.
*****
Один из способов подвести итог 4000 лет еврейской истории состоит в том, чтобы спросить себя: а что бы произошло с человеческим родом, если бы Авраам не был человеком высокой прозорливости, или если бы он оставался в Уре, придерживал свои идеи при себе, и никакого специфического еврейского народа не возникло. Несомненно, что мир без евреев отличался бы от нынешнего радикальнейшим образом. Конечно, вполне может быть, что человечество рано или поздно дошло бы до всех еврейских открытий. Но полной уверенности в этом нет. Все величайшие концептуальные открытия разума представляются нам очевидными и неизбежными, когда они уже сделаны, но необходимо присутствие гения, чтобы сформулировать их в первый раз. Евреи обладали этим даром. Им мы обязаны идеями: равенства перед законом, как божественным, так и человеческим; святости жизни и достоинства человеческой личности; индивидуального сознания и потому личного искупления; коллективного сознания и вытекающей отсюда социальной ответственности; мира как абстрактного идеала и любви как фундамента справедливости, а также многими другими идеями, создающими основу морального багажа, в котором существует человеческое сознание. Без евреев эта сцена, на которой действует человечество сегодня, была бы много более пустой. Но самое главное – евреи научили нас рационализировать непознанное. Результатом этого явился монотеизм и три великие религии, которые его используют. Вообразить, как бы выглядел мир без них, – почти за пределами возможностей нашего воображения.
*****
Мне, как историку, доставляло наслаждение исследовать этот период. Евреи идентифицировали себя ранее, чем почти все существующие на сегодня народы. Они сохранили свою идентификацию среди ужасающих бедствий вплоть до настоящего времени…Советская антиеврейская политика подобна царской и даже нацистской в 30-х годах. В ней сталкивались противоположные желания: использовать евреев, держать их в плену или изгнать; но в любом случае их хотелось унизить ( Из «Популярной истории евреев», Москва, Вече, 2003 год. – А.З.)
Комментарий: Пол Джонсон (не еврей) – историк и журналист, автор более 30 книг, в том числе и “Истории евреев”, в которой исследует 4000-летнюю историю еврейского народа от изначальных корней до настоящего времени, делает свои выводы о роли и значении евреев в мировой истории, подводит читателя к ответу на вопрос, который задавали себе все поколения людей: для чего мы существуем на земле и является ли наша история всего лишь бессмысленной суммой событий? “История евреев” переведена на многие языки и признана одной из лучших работ на эту тему.
P.S. Прочитайте. Из книги Пола Джонсона. Отрывок из главы ”Холокост”
Прошедшее еврейского народа обладает чудной целительной силой для болящей еврейской души.
*****
Из нашей среды вышло несколько демагогов, присоединившихся к героям улицы и пророкам захвата. Они выступают под русскими псевдонимами, стыдясь своего еврейского происхождения (Троцкий, Зиновьев и др.), но скорее псевдонимами являются их еврейские имена: в нашем народе они корней не имеют. ( Из выступления на еврейском митинге 9 июня 1917г. – А.З.)
*****
Нам (евреям) не забудут участия евреев-революционеров в терроре большевиков. Сподвижники Ленина: Троцкие, Зиновьевы, Урицкие и др. заслонят его самого. Смольный называют втихомолку «Центрожид». Позднее об этом будут говорить громко, и юдофобия во всех слоях русского общества глубоко укоренится… Не простят. Почва для антисемитизма готова. ( Из записок, 7 января 1918г. – А.З.)
*****
Средневековый еврей гнул только спину перед своим гонителем-христианином, но никогда не гнул своей совести и не поступался ничем из того, что считал своими духовно-национальными правами. Новомодный же еврей, получив возможность высоко держать голову в христианском обществе, стал в угоду этому обществу коверкать свою душу, свой национальный тип, чтобы быть « как можно менее похожим на еврея ».(Из статьи ”Письма о старом и новом еврействе”, 1907 – А.З.)
*****
Работа наша будет происходить на почве прошедшего, но жатва её будет всецело принадлежать настоящему и будущему. Покажем, что мы, русские евреи не только ветвь «наиболее исторического народа», но что мы сами имеем богатое прошлое и умеем ценить его. Народ-старец, убелённый сединами, умудрённый многовековым опытом, имеющий поистине беспримерное прошлое, – неужели такой народ может отворачиваться от своей истории?
*****
Еврейский народ, переживший и древние монархии Ассирии, Вавилонии и Египта, и античный греко-римский мир, мог бы сказать нынешним могущественным народам: вы взяли себе пространство, а я взял себе время. Вы владеете огромными территориями в разных частях света, а я расположился в веках, на всём протяжении всемирной истории. Но и в пространстве еврейский народ в известном смысле опередил другие народы, хотя это была экспансия вынужденная. Велико горе рассеяния еврейского народа, но велико и благо рассеяния. Уже в Талмуде было сказано: ”Бог оказал милость Израилю тем, что рассеял его среди народов”: если его преследуют в одной стране, он спасается в других. Если бы еврейский народ, подобно другим, был прикреплён к одной земле, он был бы уничтожен вместе со своей территорией при политических катастрофах трёх тысячелетий. ( Из ”Книги жизни”, Иерусалим – Москва, 2004г. – А.З.)
Комментарий: Замечательный историк знал идиш, иврит, русский и другие языки. . Среди многочисленных трудов Шимона Дубнова нужно выделить фундаментальные: “Новейшая история еврейского народа – 1789-1881″ (1914); “Всемирная история еврейского народа от древнейших времен до настоящего времени”. Т.1-10, Рига, 1924-38 (в 1925-29 годах вышла в немецком переводе); “Учебник еврейской истории для еврейского юношества”. Ч.1-3. Одесса, 1898-1901, его воспоминания “Книга жизни” и другие произведения. Такие люди не уходят из жизни бесследно. Огромное литературное наследие ученого, думается, еще долго будет учить еврейской истории и силе духа. Каждое произведение пронизано любовью к еврейскому народу, гордостью за его умение преодолевать самые трагические и жестокие дни и годы своего бытия, всегда и везде чувствовать себя единым народом. С 1989 года существует в Риге школа имени Шимона Дубнова, где его труды составляют гордость библиотечного фонда.
*****
В этом еврейском царстве, которое называет себя коммунистическим, представители избранного народа смогут стать управляющими общей казной народов и надзирать за их золотом, их серебром и одеждой.
*****
Евреи существовали бы и тогда, когда все они без исключения повернулись бы спиной к своей религии и перешли бы в одну из господствующих у нас церквей. Я утверждаю, что еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врождённо и бесповоротно испорченная раса…Не в духе нашего времени громить еврейский народ во имя религии: теперь эту роль должна выполнить раса; что касается дров, чтобы разложить костер средневековья, тот самый, что отсырел немного, и пламя не охватывает его, как положено настоящему костру, то нужно подлить туда современной нефти, чтобы разгорелся огонь большим пламенем, и чтобы закипевшая кровь сжигаемых евреев ароматным запахом наполнила прямые носы протестантов. (Из книги «Еврейский вопрос как вопрос расы, обычаев и культуры», 1881 – А.З. )
*****
Насколько греки были выше евреев, настолько выше, даже возвышеннее, не только интеллектуально, но и реально, был Сократ в сравнении с Иисусом. И кто не подпал нашей обычной лжеучёности, тому стоит потрудиться от той ложной идеализации, в силу которой еврею Иисусу приписывается такое значение, какого он отнюдь не заслуживает… Христос, выражаясь кратко, был не что иное, как еврей позднейшего времени.
Комментарий: ”Дурость” Дюринга по отношению к евреям общеизвестна. Читатель Леонид Дорфман из Нью–Йорка через редакцию газеты ”Форвертс” обратился ко мне, ведущему рубрики ”Евреи глазами именитых”, с просьбой ответить, насколько и в чём греки были выше евреев, как утверждал немецкий учёный Евгений Дюринг. Не могу мотивировать, чем руководствовался известный философ и историк. Анализируя влияние евреев на развитие мировой цивилизации, я придерживаюсь абсолютно иного мнения. Подробное изложение моих взглядов по объёму можно было бы сравнить со вторым томом энгельсковского ”Анти-Дюринга”. Но это уже о другом. Господин Дюринг, мягко говоря, не очень жаловал евреев и поэтому объективным быть не мог. Евреи и греки – два столпа мировой культуры человечества. В современной западной культуре почти вся эстетика (архитектура, музыка, живопись) восходит к греческим, а почти вся этика (взаимоотношения между людьми, поведение, культура диалога человека с Б-гом) – к еврейским источникам. Эти две линии культуры человечества должны дополнять, но не пытаться подменять друг друга. Как говорят, сочтёмся славою.
*****
Одною из коварнейших и вреднейших доктрин нашего времени представляется мне модная идеология духовного антисемитизма, приписывающая арийству (величине, этнографически, не лингвистически загадочной) многие превосходные и блистательные качества, в семитических же влияниях на арийство и примесях к арийской стихии усматривающая исключительно отрицательные энергии, служившие искони препятствием свободному раскрытию творческих сил арийского гения.
*****
В Советской Республике признан и проводится в жизнь принцип культурной самостоятельности национальных меньшинств. В целях охранения таковой введены соответствующие органы в общую систему государственного управления. Культурный национализм меньшинств не встречает несочувствия, напротив находит поддержку. Нельзя поэтому отказать в поддержке и еврейству, стремящемуся к утверждению и развитию своей национальной культурной традиции. Действие принципа отнюдь не ослабляется тем обстоятельством, что не все еврейство одинаково ей привержено. Та часть еврейства, котора национальным началом не дорожит, но хочет всецело служить началу интернационализма, тем самым выпадает из еврейства, понятого как одно из национальных меньшинств, и примыкает к русскому и международному пролетариату. Это не дает ей, однако, права говорить о расколе в еврействе от лица всего пролетариата, который своего решения о еврейской тяжбе не вынес. Было бы несправедливо, чтобы самоопреде ление этой части, хотя бы она являлась численно преобладающей, отменяло самоопределение другой и лишало последнюю возможности пользоватьс правами одного из национальных меньшинств. Еврейский национализм, поскольку он существует, имеет в культурной области не меньшее право на существование, чем национализм любой из этнических групп, покровительствуемых законами Республики. Еврейские противники национального еврейского самоутверждения, оторвавшись от еврейства как национальности и враждебно противодейству ей в ее тяготении к духовной самобытности, провозглашая ее стремлени общественно-вред ными, впадают в своеобразный антисемитизм. Всякое проявление антисемитизма, откуда бы оно ни исходило и как бы ни мотивировалось, меня отталкивает.
*****
Неужели вы надеетесь, что один еврей пойдёт просить за другого? Как на это посмотрит товарищ Сталин? (в ответ на просьбу Капицы помочь находящемуся в заключении Льву Ландау – А.З.).
*****
Моего еврейства мне так и не простили. И вам не простят, Яшенька и Юлик (Зельдович и Харитон – А.З.). Как бы высоко еврей ни поднимался, у нас в стране ему всегда укажут на его истинное место.
Комментарий: Иоффе никогда не конфликтовал с властями. Более того, он всегда подчеркивал свою лояльность и даже преданность системе. Это давало ему возможность занимать крупные административные посты в науке и непосредственно влиять на государственную политику в этой области. Но власти чувствовали, что по духу он им чужой. Иоффе был евреем, а власти, особенно в годы борьбы с космополитизмом, “забывали” о пятом пункте только в том случае, когда у них не было выбора – без помощи ученых-евреев трудно было решать важнейшие оборонные задачи. Вспомним хотя бы атомную проблему или проблему создания ракетного оружия.
*****
Израиль должен освободить всех террористов, которые находятся в израильских тюрьмах. Надо думать о том, чтобы у этих людей больше не было мотивов идти и убивать. Это не просто политический вопрос. Эти люди обычно теряют надежду и перспективу в жизни, им не хочется жить, поэтому обычно они не слишком задумываются над жизнями других. Наоборот, они думают о рае и о том, как хорошо им станет после смерти. Однако так никогда не будут думать люди, у которых есть жизненные стимулы и надежда на лучшее. И мы можем дать им эту надежду… Освободить их всех, без исключения, и дело с концом. Даже если некоторые из них вернутся к насильственным методам борьбы с нами – это не страшно, ведь за то время, что они сидят под арестом, нашлись тысячи, которые их заменили. Тысячей больше, тысячей меньше – это не окажет на ситуацию существенного влияния. (Из интервью в эфире израильскому радио 10.10.2009 – А.З.)
Комментарий: Предложения Ады Йонат свидетельствуют о её полном непонимании природы палестино-израильского противостояния и побудительских мотивов арабской ненависти к евреям, об историческом беспамятстве, несмотря на высочайшую образованность и научную одарённость.
P.S. Прочитайте. Девятый израильтянин стал Лауреатом Нобелевской премии
*****
Их высокомерная претензия быть избранным народом, делает их врагами всех других народов… Евреи живут среди нас … Они распространяют свой ростовщический дух … Не без основания они получили репутацию обманщиков. Кажется довольно странно, думать о нации, состоящей лишь из одних обманщиков. Но не менее странно, что … Они не стремятся к никакой гражданской добродетели, но лишь хотят компенсировать ее отсуствие, обманывая с выгодой для себя тех самых людей, которые дают им покровительство … По-видимому иначе и не может быть, ибо нация полностью состоит из торгашей, не являющимися продуктивными членами общества… Они не вдохновляются и не стремятся к гражданской добродетели и дух ростовщичества владеющий ими делает их нацией мошенников, наживающихся на обмане и эксплуатации народов которые их приютили.
*****
Иудейство отказало всему роду человеческому в общении, считая себя особым народом, который ненавидел все прочие народы и поэтому был ненавидим каждым из них… Иудаизм уже в своей первоначальной организации – поскольку этот народ с помощью всевозможных, отчасти мучительных обрядов должен был быть обособлен от всякого смешения с ними, – навлёк на себя упрёк в человеконенавистничестве… Иудаизм подлежит эвтаназии.
*****
Мировая наука и искусство в своем развитии многим обязаны еврейскому народу. В силу исторически сложившихся обстоятельств уже два тысячелетия евреи распылены по всем странам. Поэтому их работа тесно связана с той страной, в которой они живут. Это увеличивает интернациональный характер их творческой деятельности и их влияния на мировой прогресс. Но именно такое положение часто ставит их под угрозу жестоких репрессий.
*****
Вы знаете, я недавно был в ГДР, и меня принял президент их Академии наук. Я его спрашиваю: “Почему у вас в Германии так слабо сейчас развита теоретическая физика?”. Он отвечает, что не знает. “А я знаю, – говорю ему, – потому что вы в 30-е годы выгнали всех еврейских физиков. У вас упала наука и вы не можете поднять ее, потому что евреи своей живостью ума и воображением в соединении с умением работать немцев дало всплеск науки в Германии”.
Комментарий: Петр Леонидович всегда очень хорошо относился к евреям, его всегда интересовал еврейский вопрос. У него было очень много друзей евреев, он дружил с Михоэлсом, ему интересно было мнение евреев. И ещё. В 1948 году на сессии ВАСХНИЛ Лысенко выступил с докладом, в котором громил генетику и вообще понятие наследственности. Говорят, что один эпизод прений по докладу не был опубликован – вопросы Петра Капицы (на него похоже…) Он задал Лысенко вопрос: Правильно ли я понял, что если отпилить корове один рог, и ее потомкам также отпиливать один рог, то в конце концов мы получим однорогую корову? Ответ: -Абсолютно правильно. Капица: -Тогда еще вопрос. Почему же все женщины рождаются девицами, а евреи – необрезанными?
P.S. Прочитайте интересную статью ”Соломон Михоэлс и Пётр Капица”
******
Довольно затруднительно упомямуть в заглавии о евреях и не встретиться с обвинением в антисемитизме, притом – сразу с двух сторон, со стороны евреев и со стороны русских. В самом деле, среди разорвавших или надорвавших свою связь с еврейством как религиозно-культурным целым евреев, среди евреев ассимилирующихся и ассимилируемых мы наталкиваемся на чрезвычайно обостренное и болезненное чувство стыда за свое еврейское происхождение. Конечно, они сами будут это решительно отвергать, но факта опровергнуть нельзя, хотя бы и не все хотели его видеть.
*****
Известны случаи, когда ярые антисемиты имели друзей среди евреев; логика здесь очень простая: положительная оценка отдельного лица лишь подчеркивает отрицательное отношение к этнической группе как целому. ( Из статьи «Психология предрассудка», 1966 – А.З.)
*****
Еврейские корни имели для меня значение, поскольку это было связано с антисемитизмом. Никаких других причин почувствовать себя евреем у меня не было. И дело тут даже не в смешанном происхождении: процент крови не имеет никакого значения, а в культуре, воспитании, языке… Я получил стопроцентно русское воспитание. О евреях я знал только то, что, например, мой школьный друг Борис Крайчик — еврей, и поэтому его бабушка различает кошерное и трефное. Но в нашей довоенной школе национальный вопрос не имел никакого значения. Уже во время войны, в эвакуации, я столкнулся с антисемитизмом, и с тех пор это явление влияло на мою жизнь. Поэтому если я и чувствую себя евреем, то только благодаря антисемитизму. В советское время один мой коллега проводил подпольное исследование. Он раздавал людям еврейского происхождения анкеты, где спрашивалось, чувствуют ли они себя евреями, и если да, то почему. Разумеется, исследование было нелегальным, и проводить его в то время было опасно… Так вот, согласно опросам, были люди, которые чувствовали себя евреями изначально, а были те, у кого интерес к еврейству, к корням и культуре появился только в связи с дискриминацией. Я попал как раз в эту группу… Формально, по паспорту, я был русским. Но национальный вопрос был, вероятно, единственным в СССР, к которому не было формального подхода: притесняли полу-, четвертькровок и даже просто людей с «подозрительными» фамилиями. Антисемитизм проявлялся при подборе кадров, создавал трудности с карьерой. В позднесоветское время это стало почти параноидальной идеей. Институт этнографии АН СССР, где я в то время работал, постоянно подвергался нападкам райкома. Партийные чиновники считали, что в нашей организации работает слишком много евреев. На самом же деле институт был многонациональным, что вполне естественно для научного учреждения, которое исследует национальные и этнические вопросы. Позже я много раз наблюдал, как институты, где добросовестно проводилась антисемитская политика партии, моментально становились неработоспсобными. Как только начинался кадровый антисемитизм, учреждение или целая отрасль знаний очень скоро переставали существовать… В 1966 году у меня вышла очень важная статья в «Новом Мире». Она называлась «Психология предрассудка. Социально-психологические корни этнических предубеждений» и была целиком посвящена антисемитизму. Конечно, подобную статью можно было опубликовать только в журнале у Твардовского. И, разумеется, там не было ни слова о Советском Союзе, но был очень добротный анализ социально-психологических корней антисемитизма на основании западных исследований. Кстати, я хотел еще немного доработать ее литературно, но Твардовский и редколлегия «Нового Мира» торопили меня. И оказались совершенно правы: после Шестидневной войны эту статью невозможно было бы напечатать даже в «Новом Мире». Антисемитизм стал закрытой темой. Это была совершенно сенсационная статья, переведенная на множество языков. В нашей стране она стала одним из первых документов становления тогдашней советской этнопсихологии. Меня больше всего интересовал процесс возникновения национальных предубеждений: откуда они возникают, как развиваются? Потом неизбежно возник следующий вопрос: что такое национальный характер? Что мы подразумеваем под этим понятием, и вообще — существует ли он? Но эта тематика не подлежала исследованию в советское время. Такие вопросы существовали только на уровне философской концепции, а я привнес туда элементы социальной психологии. Но эмпирические исследования требуют совершенно других условий. По моему мнению, идея, что каждый народ имеет какой-то определенный, присущий только ему, характер, в корне неверна. Любой народ — это множество разных людей, каждый из которых имеет разный характер. На основе этого нельзя собрать какую-то общую статистику. Так что четкие представления на сей счет имеют только крайние националисты и расисты. Остальные люди живут не в черно-белом, а в многоцветном мире, где все гораздо сложнее… Проблемой еврейской сексуальной культуры я занимался в связи с темой религиозных запретов на сексуальность. Традиционная русская сексуальная культура, ее стереотипы и запреты, базируется на Библии. Я изучал разницу между иудаизмом и христианством в этом вопросе. На уровне повседневного сознания на сегодняшний день складывается очень забавная картина. Формально, по конституции, Россия является светским государством. Однако по сути Церкви предоставлены функции, которые ей не принадлежат. И поэтому в русской сексуальной культуре существуют табу на многие вещи, который по закону разрешены. А в израильском обществе ситуация обратная. Хотя иудаизм играет в нем очень важную роль — это все-таки светское общество. Поэтому на уровне законодательства, а также установок людей, нормы еврейской сексуальной культуры вполне современны. Это произвело на меня сильное впечатление во время моей единственной, но очень приятной поездки в Израиль в 1991 году. Я опасался увидеть теократическое государство, засилие религиозных догм. Но, вопреки ожиданиям, я встретил там совершенно светских людей с современными взглядами. Они проявляли ко мне трогательную заботу и внимание, даже откармливали, потому что в Москве в то время было довольно голодно. К сожалению, невозможно наесться на несколько месяцев впрок… Я был первым известным российским социологом, приглашенным туда по научным вопросам — для чтения лекций и обмена научным опытом. Израильская социология и психология находятся на весьма высоком уровне. Студенты, которым я читал лекции, были очень живыми, задавали вопросы. Мне повезло, что у меня было достаточно времени для осмотра достопримечательностей в разных городах. Как у историка по образованию, они вызывали у меня теплые чувства безотносительно к национальности… Хотя возникало и чувство, что это что-то свое, приятное и интересное… Меня поразил Музей еврейской диаспоры в Тель-Авиве. Он рассказывает о жизни еврейского народа, разбросанного по всему свету, на протяжении мировой истории. Экспозиция демонстрирует, что ценного евреи дали тем народам, среди которых жили, и, напротив, что еврейская культура заимствовала у тех народов, рядом с которыми жили евреи. К примеру, показана синагога, выстроенная в Польше, где есть черты польской католической архитектуры, или испанская синагога с элементами мавританской архитектуры. Это замечательно показывает связь мировой культуры и того, как важно разным народам слышать друг друга, а не убивать. В этом смысле музей Тель-Авива поразительно интернационалистичный (Из интервью на сайте jewish.ru 17.07.2009 – A. З.)
Комментарий: Научные интересы Кона были весьма разносторонни: философия и методология истории, история социологии, возрастная психология, теория личности… Но случилось так, что Игорь Семенович стал знаменит прежде всего как первый советский сексолог. Он был первым ученым, отважившимся идти против позиции официальной науки и открыто говорить о вопросах секса и пола.
*****
Всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисемитизма – A.З.), крайне важного, хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм — явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея. Путем самонаблюдения (автор имеет счастье или несчастье быть, по общему мнению всех его знающих, одним из типичнейших представителей еврейского племени во всех решительно его отношениях) и изучения окружающих, мне удалось придти н определенным взглядам по вопросу о причинах антисемитизма…
*****
Роль евреев в русской интеллигенции очень специфическая. У меня в книге есть глава, посвященная этой теме. Где-то в конце 19 – начале 20 века, когда евреи стали входить в русскую культуру, выходить из местечка, этот вход был очень стремительным и плодотворным как для евреев, которые оторвались от своей традиции, а в европейскую еще не вошли, так и в значительной степени для русской культуры. Получился такой некоторый симбиоз, который дал много импульсов, сильных и значительных имен…Вы знаете, евреи – это народ, о котором можно сказать, как о каком-то человеке – его очень много. Евреев всегда очень много. Они несут очень мощный энергетический заряд в самых разных областях деятельности. Поэтому еврейская активность в революционном движении, в отвратительном тоталитарном строе, который после этого наступил, и в борьбе против этого строя, и в февральской революции, и в либеральных партиях России предреволюционной, всюду достаточно высока. Поэтому дело здесь, скорее, не в направленности, она может быть самая разная, а в активности и в очень большой маркированности… Вы знаете, что объединяет антисемитов, к которым, как вы понимаете, я испытываю резко отрицательные эмоции, и, скажем, ортодоксальных евреев, которые мне тоже не близки? Объединяет уверенность феномена в истории, только с разными знаками, со знаком плюс или со знаком минус. Удивительным образом я эту позицию двух достаточно далеких от меня групп разделяю. Я считаю, что антисемитизм есть отражение еврейской роли в историческом процессе, а эта роль очень специфична и велика. Современная западная цивилизация во многом продолжает то, что было написано в еврейской Библии, в Ветхом завете, исповедует очень многие принципы, которые тогда были заложены. Хорошо это или плохо? Трудно сказать, это вопрос о том, куда движется доминирующая на земле цивилизация, к выживанию, к благоденствию или, наоборот, к саморазрушению. Понятно, что такая маркированная, очень специфичная позиция евреев в таком цивилизационном процессе вызывает самые противоположные реакции от поддержки, восхищения, одобрения, до полного неприятия и мифологизации. ( Из беседы на радио Свободы ” Проблемы антисемитизма” 16 апреля 2004 года – А.З.)
*****
В России, как, впрочем, по моим впечатлениям, и в Штатах, чем ни займись, куда ни погляди, сталкиваешься со статистически значимым подскоком процента евреев… Разве что в колхозах, куда меня лет до сорока пяти как ”беспартийную сволочь” гоняли на картошку, евреев был недобор. А тут, куда ни плюнь: в телевизоре – подскок, в попсовом пении – подскок, в политике (в том числе и в самой низкопробной) – подскок, о бизнесе и олигархах говорить нечего…Правда, и в русской поэзии, по крайней мере, прошлого века, и в нарождающейся российской благотворительности, и в науке – тоже подскок…По моему (да во многом и по историческому) опыту, когда евреи зациклены на себе, делают что-то только для евреев, занимаются исключительно ”еврейскими делами” – в образовании ли, в общественной жизни, в благотворительности, в искусстве, где угодно – у них это чаще всего получается хуже, профессионально слабее, провинциальней что ли, чем когда они работают ”на мир”. А если ты, еврей (и для тебя это важно, что вообще-то совсем не обязательно), что-то пристойное делаешь ”для мира”, для людей, среди которых ты живёшь, независимо от их национальности, то нехватки евреев среди благополучателей твоей деятельности не будет. К слову, я не верю, что результаты последней переписи населения, по которой в России двести с чем-то тысяч евреев (позволю себе пошутить, что с таким количеством евреев я лично знаком), отражают какую-то реальность, кроме той, что это столько евреев, сколько на вопрос о национальности по каким-то причинам решило ответить ”да”… Зачем мне или любому другому современному гуманистически мыслящему интеллектуалу своё еврейство? И не больше ли вреда, чем пользы приносит любое национальное сознание? Второй вопрос: а зачем вообще нужен еврей в этом мире – в смысле, что этот мир и сами евреи потеряют, если современный кризис еврейской идентичности приведёт к полной ассимиляции? Вот я и рассматриваю всевозможные парадоксы и особенности еврейской этнокультурной модели в историческом процессе и прихожу к удивительному для себя выводу: в вопросе об еврейской уникальности я солидаризируюсь не с братьями-учёными, которые отвечают ”нет”, а с далёкими от меня религиозными евреями и уж совсем полярными мне юдофобами – да, еврейский феномен уникален (для первых – ”избранный народ”, для вторых – ”мировое зло”). Эту уникальность я и пытаюсь доказать на рациональном уровне, прорываясь через собственные сомнения и скептицизм… А также прихожу к выводу, что система ценностей современной ”западной” цивилизации имеет гораздо более глубокие еврейские – библейские – корни,чем это принято считать. Из чего следует, что: а) если я в целом эти ценности (гуманизм, свобода, абсолютная ценность человеческой личности, права человека, исторический прогресс, социальная справедливость и т.д.) разделяю, что моё еврейство имеет к этому самое прямое и, я бы сказал, интимное отношение, и б) евреи зачем-то необходимы в цивилизационном, а, возможно, и в эволюционном процессе. (Из беседы с М.Немировским в газете ”Форум” № 142, 27 июля 2007 года – А.З.)
*****
Нас не только ненавидят и презирают, но возводят на нас ложные обвинения и клевету, чтобы этим оправдать жестокие преследования… Но не посягайте на то, в чем мы неустанно черпали силы и утешение в наших тяжелых испытаниях – моральную нашу чистоту и духовную мощь.
*****
Разве мало того, что мы должны страдать от бесчисленных проявлений ненависти христианского мира ? Неужели нужно добавить ещё и оскорбления и клевету, чтобы изобразить еврейский характер так, что все наговоры против нас покажутся справедливыми?
Комментарий: Еврейский философ Моисей Мендельсон, живший в Германии, которого Иммануил Кант считал своим лучшим учеником, основал новое движение, призванное раз и навсегда покончить с антисемитизмом. Мендельсон, выходец из ортодоксальной семьи, считал, что евреев ненавидят потому, что они выделяются из общей толпы: одеваются по-другому, говорят на другом языке, у них другая религия. А вот если они будут выглядеть как все, то их перестанут ненавидеть. Он призывал евреев влиться в немецкую культуру и раствориться в ней. Его девизом было: «Будь евреем в своем доме и немцем на улице». Идеология, которую он пропагандировал, была названа «еврейским просвещением».
*****
Я действительно получил от одного из профессоров Института экспериментальной медицины письмо, в котором затрагивалось, как отнесусь я к предложению занять место директора института – предложению, мысль о котором возникла в соответствующих кругах. В письме было высказано уверение, что согласие мое было бы встречено с удовольствием всеми, в том числе моими будущими товарищами по работе…
Да дело и не в одной национальной политике. У нас можно быть и не евреем, можно быть даровитым ученым и остаться за флагом. И можно быть бездарным и малозначащим человеком и получить профессуру. Насколько я слежу за за деятельностью министерства народного просвещения, я нахожу ее направленной к ущербу науки в России. Это мнение мое сложилось на основании общеизвестных фактов, а также на основании личного опыта. Я имею в виду назначения на профессорские должности моих бывших слушателей и учеников. Зная их относительные достоинства, я могу утверждать, что некоторые из этих назначений относятся к лицам, научный ценз которых очень низок. Очевидно, назначения эти были вызваны соображениями, посторонними науке. Здесь, в Париже, мы работаем в условиях полной автономии; единственный критерий, признаваемый нами, это научная ценность работника; научной работы в иных условиях я принять не могу. Вот почему я и считаю за лучшее остаться в Париже, где моя лаборатория открыта для всех русских ученых, желающих работать и способных работать. Здесь они – у себя. В Петербурге я этих условия им дать бы не мог. (Из беседы с сотрудником журнала “Вестник Европы”, 1913 г. Источник: И. И. Мечников, Страницы воспоминаний, Сборник автобиографических статей. Составитель А. Е. Гайсинович, 1946 – А.З.
Комментарий: Род дворян Мечниковых связан своим происхождением с семейством молдавских бояр. Отец Мечникова Илья Иванович, столичный офицер эпикурейского склада характера, был человеком образованным. Мать, Эмилия Львовна, урожденная Невахович, происходила из купеческого сословия. Ее отец, еврей, приняв в зрелые годы лютеранство, переехал в Петербург, отошел от дел и занялся философией и литературой. Он был вхож в литературные круги столицы, знаком с Пушкиным и Крыловым.
*****
Мой отец принадлежал к тому поколению марксистов, для которых пролетарский интернационализм был неотъемлемой частью убеждений и политического поведения. Именно благодаря этому принципу евреи в большом количестве примкнули к революции и при новом режиме заняли много руководящих постов. Можно назвать не только Троцкого, Зиновьева, Каменева, но и десятки тысяч других. Однако в 1930-е годы Сталин решительно порвал с этим принципом. В его мясорубку попадали большевики и ответственные работники по национальному признаку. Евреи тоже попали в число наций, впавших в немилость, сколько их погибло из-за Сталина – трудно сосчитать. Мой отец никогда не изменял своему принципу интернационализма. Относился к людям не по признаку национальности, а по личным и деловым качествам. С ним работало много евреев: Котляр, Беленький – это те, кого я сам помню с детства. Полина Семеновна Жемчужина – жена Молотова – была выдвинута им на должность сначала заместителя министра пищевой промышленности, а затем на пост наркома рыбной промышленности. Он выдвигал ее не потому, что она была женой Молотова, а потому, что был высокого мнения о ее организаторских способностях, инициативности и других деловых качествах. Он защищал своего заместителя Беленького, когда тот сообщил Микояну, что на него есть компромат. Отец утверждал, что давно и хорошо знает Беленького, что этот человек не может быть ничьим шпионом и вредителем. Но Сталин возражал отцу: “Ты наивный человек. Вот, почитай, что о нем говорят другие арестованные”. А потом давал ему показания самого Беленького, когда его в тюрьме заставили во всем “признаться”. И позже, после смерти Сталина, отец дружил со многими из евреев, выдвигал их на работу в отрасли, когда занимал пост министра торговли и пищевой промышленности. Всегда возмущался, когда кто-либо в его присутствии отрицательно отзывался о евреях или какой-то другой национальности. И в Президиуме ЦК времен Хрущева он поднимал голос в защиту прав республик и национальностей. Боюсь, что в том составе Президиума ЦК КПСС он был единственным (кроме финна Отто Куусинена), кто был начисто свободен от шовинизма и антисемитизма. (Из интервью международному еврейскому журнайу ”Алеф”, 919/ o3/5764 – А.З.)
Еврейские пороки созданы нами; достоинства же евреев – это их достоинства.
*****
Израиль – единственная демократия древности.
В еврейском Ветхом Завете – книге, проникнутой поистине пророческой справедливостью, – люди, явления, слова наделены таким величием, которое непостижимо ни для греческой, ни для индуисткой литературы. Охваченные трепетом и благоговением, внимаем мы отзвукам того, что некогда представлял собой человек…У недалёких людей, потребности и познания которых ограничены кругом домашних дел, эти звуки былого не вызовут, конечно, ни изумления, ни печали: способность или неспособность человека испытывать интерес к Ветхому Завету вновь и вновь возвращается к нему – это пробный камень глубокой и мелкой души.
*****
Чем обязана Европа евреям? – Многим, хорошим и дурным, и прежде всего тем, что является вместе и очень хорошим, и очень дурным: высоким стилем в морали, грозностью и величием бесконечных требований, бесконечных наставлений, всей романтикой и возвышенностью моральных вопросов, – а следовательно, всем, что есть самого привлекательного, самого обманчивого, самого отборного в этом переливе цветов, в этих приманках жизни, отсеком которых горит нынче небо нашей европейской культуры, ее вечернее небо, – и, может быть, угасает. Мы, артисты среди зрителей и философов, благодарны за это евреями… Я ещё не встречал немца, доброжелательно относящегося к евреям…А между тем евреи – вне всякого сомнения – наиболее сильный, наиболее стойкий и наиболее сохранивший себя народ современной Европы. Благодаря своим достоинствам (которые многим хотелось бы считать пороками), они умеют при самых неблагоприятных обстоятельствах одерживать верх ещё лучше, чем при благоприятных…Когда бы евреи ни достигли влиятельного положения, они всегда учили анализировать более тонко, спорить более доказательно, писать более чётко и внятно: их задачей всегда было научить человечество разуму.
*****
Антисемит не становится приличнее оттого, что лжёт согласо принципу.
*****
Еврей … сообразно кругу занятий и прошлому своего народа как раз меньше всего привык к тому, чтобы ему верили: взгляните с этой точки зрения на еврейских ученых – они все возлагают большие надежды на логику, стало быть, на принуждение к согласию посредством доводов; они знают, что с нею они должны победить даже там, где против них налицо расовая и классовая ненависть, где им неохотно верят. Ведь нет ничего демократичнее логики: для нее все на одно лицо, и даже кривые носы она принимает за прямые… Эта порода людей имеет жизненный интерес в том, чтобы делать человечество больным и искажать понятие ”добрый” и ”злой”, ”истинный” и ”ложный”, придавая им опасный для жизни и клеветнический по отношению к миру смысл.
*****
Евреи – замечательный народ мировой истории, потому что они, поставленные перед вопросом: быть или не быть, с внушающей ужас сознательностью предпочли быть какой бы то ни было ценой. По психологической проверке еврейский народ, поставленный в невозможные условия, есть народ, самой упорнейшей жизненной силы…Евреи настолько запудрили мозги человечеству, до одури накормили его своей ложью, что нынешний христианин считает себя вправе не принимать иудаизма и не любить евреев, не понимая, что он сам – всего лишь последний вывод из иудаизма…Встретить еврея – благословение, особенно если живёшь среди немцев.
Комментарий: Его взгляды, в частности на евреев и иудаизм, дают основания для разных и даже противоположных оценок. Репутацию антисемита и провозвестника новейшего антисемитизма принесли Ницше его общее видение мира и органически связанная с этим резко отрицательная оценка роли иудаизма и евреев в истории… Непростительное преступление евреев перед человечеством Ницше видел в созданной ими и воспринятой христианами морали, основанной на принципах равенства, добра и сострадания, которая внесла в историю порчу, ибо ослабила волю избранного меньшинства к власти и дала возможность слабым и неудачникам сравняться с избранными и даже превзойти их в жизненном статусе.Суждение, типичное для Ницше: евреи — народ, «у которого по нашей вине была самая скорбная история в сравнении с другими народами, который дал самый чистый тип мудреца (Б. Спинозу) и производящую могучее влияние Книгу, и нравственный закон, имевший сильное действие». Неоценимой считал Ницше роль евреев в создании европейской культуры: «…в самые темные эпохи средних веков, когда азиатская грозовая туча нависла над Европой, еврейские свободные мыслители, ученые и врачи крепко держали знамя просвещения и умственной независимости и защищали Европу от Азии, несмотря на то, что подвергались насилию и находились в самых тяжелых условиях». Ницше высоко ценил творчество Генриха Гейне (ставил сразу вслед за Гете), а также Дж. Мейербера, Ж. Оффенбаха, Ф. Мендельсона и других, резко отрицательно высказывался об антисемитизме, считая его проявлением узости и стадности, и даже предлагал изгнать «антисемитских крикунов» из Германии. Национал-социализм не без основания провозгласил Ницше своим первым философом и пророком. Для этого, правда, понадобилось во многом исказить его взгляды, чему способствовала деятельность его сестры Э. Фестер-Ницше, издававшей литературное наследие Ницше. С ней и с композитором Р. Вагнером Ницше при жизни порвал отношения из-за их антисемитизма.
Я совершил алию, потому что я хотел быть частью этой мечты. Я совершил алию, потому что это была мечта еврейского народа на протяжении тысяч лет, и я хотел быть частью этой мечты… Мы очень им гордились ( в 1982 году во время службы в израильской армии в бою с сирийскими танками был убит сын Шломо – А.З.). Мы понимали, что это мы привели его к этому.*****
Мы упомянули о двух смертельных для Израиля угрозах, связанных с ядерным оружием: прямой и косвенной. Но есть еще и третья угроза, куда более опасная. Она исходит не от Ирана, не от каких-либо террористических групп и даже не откуда-нибудь извне. Ее источник – мы сами… Парадокс в том, что политика ХАМАСа совершенно рациональна, в то время как политика Израиля абсолютно иррациональна. Мы потеряли ориентиры и находимся во власти иллюзий… Говоря о рациональном характере любого конфликта, я имею в виду не побуждения, а методы достижения цели. Цель может быть совершенно иррациональной, самой безобидной или самой чудовищной. Некто может хотеть танцевать сутки напролет, а некто может мечтать о том, чтобы сбросить всех евреев в море. Но и тот, и другой неизбежно будут зависеть от партнера, конкурента или врага и вести себя вполне рационально – так, чтобы добиться максимума, подвергая себя наименьшему риску. В ситуации, когда шахиды хотят уничтожить евреев, все зависит от того, насколько сами евреи соглашаются с их желанием. От реакции евреев и их способов противодействия будет зависеть и поведение шахидов. Если абстрагироваться от эмоций, идеологии и политики, то это игра, и в игре есть свои правила… Эвакуация поселений из Газы была прямым следствием кошмарных терактов с применением смертников. Отступив, мы показали, что методы, используемые ими, эффективны. Освобождая сотни террористов в обмен на останки двух солдат, мы даем стимул к новым похищениям. Если мы освободим Гилада Шалита за тысячу террористов, среди которых организаторы самых кровопролитных терактов, то тем самым дадим нашему противнику стимул и дальше похищать военнослужащих. Они навязывают нам свои правила игры, мы принимаем их…Но надо отчетливо понимать цели противника. Если его цель – разрешить конфликт, миротворчество полезно и целесообразно. Но если цель противника – агрессия и захват, миротворчество становится опасным и вредным. Ни Наполеон, ни Гитлер не были заинтересованы в мире со своими соседями, и потому попытки умиротворить их приводили к обратному результату. Во Второй мировой войне Гитлер виновен не больше, чем Чемберлен, который объявил своим согражданам после Мюнхена, что привез мир, и верил в это. Это создало у Гитлера убеждение, что Англия отказывается воевать. Парадокс в том, что на первых этапах он боялся прямого столкновения с Англией и Францией и вторгся в Польшу только тогда, когда убедился, что не встретит сопротивления. Когда агрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора. Это и происходит с Израилем… Поскольку арабы выступают в качестве наступающей стороны, окружающий мир доволен тем, что существует постоянный объект, становящийся жертвой их агрессии. Поэтому бессмысленно надеяться на понимание и сочувствие. Мир уже забыл, что мы ушли из Газы. Мир не желает замечать ракетные обстрелы. Мир видят только то, что желает видеть: во время операции “Литой свинец” пострадали палестинцы… С арабами можно сосуществовать, если они осознают, что война, террор и насилие будут иметь для них более тяжелые последствия, чем для нас. Скажем, мечтая уничтожить нас, они должны отдавать себе отчет в том, что это приведет к плачевным для них результатам. По принципу повторяющих игр, длительное взаимодействие даже в конфликте создает баланс сил, который открывает возможность сотрудничества. Если сторона чувствует опасность наказания за те или иные экстремальные шаги, она откажется от этих шагов и предпочтет статус-кво. Именно это и сделает мир реальным. Причем дело не только в текущем конфликте…Мы смирились с тем, что палестинцы – это по определению арабы. На самом деле подлинные палестинцы – это евреи. В Иерусалиме в 1912 году евреи составляли две трети населения (64%). Большинство остальных жителей составляли христиане. Палестина никогда не была арабской. В Газе в конце 17 века проживали около 500 человек, половина из них – евреи, остальные – христиане. Евреев погромами изгнали из Хеврона и многих других мест в 20-е годы, а затем с 1948-го по 1967 год. Но это не значит, что нас там не было. И то, что мы забыли об этом базисном моменте, – ужасная ошибка! Мы подрываем наше право на эту землю…Я думаю, причина коренится в отсутствии мотивации. Люди не понимают, зачем они здесь, каковы их высшие цели, идеалы. Еврейское государство для них пустой звук. Но зачем тогда нужны жертвы? Для достижения мира необходимо терпение. У нас терпения нет, а у арабов оно есть. Как ни удивительно, “русские” израильтяне обладают тем чувством реальности, которого недостает коренному населению. Собственный горький опыт и полученное образование говорят им, что одного желания недостаточно, чтобы превратить мечту в реальность. Им известна римская формула “Хочешь мира – готовься к войне”… Слова Либермана о том, что нам надо менять модель отношений с палестинцами, основанную на постоянных уступках, были восприняты с возмущением. Тем не менее, он прав… Я помню, как набросились СМИ на Либермана, когда он сказал, что если прежняя схема уступок и шагов доброй воли не работает, надо менять схему. Но это момент истины! ( Из обращения к политикам, генералам и дипломатам на Герцлийской конференции. Опубликовано на сайте http://mnenia.zahav.ru 27.08.2009 – А.З.)
Комментарий: Исраэль Роберт Джон Ауман - президент Израильского союза математиков, лауреат Государственной премии Израиля и премии Харви. Он уроженец Германии, родители которого бежали в Америку от нацистского режима за две недели до “хрустальной ночи”, Ауман вырос в Нью-Йорке, окончил Массачусетский технологический институт и там же защитил докторскую диссертацию. В 1956 году он репатриировался в Израиль, с тех пор живет в Иерусалиме. Ауман – ортодоксальный еврей и религиозный сионист, автор ряда галахических комментариев по вопросам экономического и юридического аспектов Талмуда. Если у кого – то, прочитавшего этот материал, возникнет искушение обвинить Исраэля Аумана в жестокосердии, напомню: его сын Шломо погиб в 1982 году на Ливанской войне, в бою под Султан-Якубом.
Еврейская история придаёт протяжённость всем нашим историям. (Из эссе – А.З.).
*****
Известно, что в определённых частях мира мы можем видеть странных людей, отделённых от остальных людей в мире и эти люди называются евреями. Эти люди примечательны не только своим древним происхождением, но и тем, что они сохранились в течение необычно долгого времени… В то время как нации Греции и Италии, Спарта, Афины и Рим, да и другие, появившиеся позже, давно исчезли, эти всё ещё существуют несмотря на многократные попытки многих могущественных правителей стереть их с лица земли, как об этом пишут их историки, что в общем-то в порядке вещей в течение столь долгого промежутка времени. Однако, им всегда удавалось сохраниться и их сохранение можно предсказать. Мои встречи с этими людьми изумляют меня. (Из философского труда ”Мысли” – А.З.)
Комментарий: Блез Паскаль, проживший, к сожалению, короткую, но чрезвычайно полезную для человечества жизнь был вундеркинд и выдающийся математик, физик, изобретатель, писатель, философ. В отличие от Вольтера он положительно высказывался о евреях. С точки зрения сегодняшнего дня оба, Вольтер и Б. Паскаль, жили практически в одну и ту же эпоху, в одной и той же стране и наблюдали тех же самых людей, но увидели совершенно разные вещи. Легенда гласит, что однажды Людовик 14-й попросил своего гениального подданного привести ему доказательства существования сверхнатуральных, то-есть не поддающихся логическому анализу вещей в природе, своего рода чудес. «Еврейский народ, Ваше Величество!» – так ответил Блез Паскаль своему королю. Видимо, тот факт, что еврейский народ сумел дотянуть до 17-го века, когда жил Б. Паскаль, в нарушение всех законов истории, выглядел в глазах многознающего французского учёного настоящим чудом. Можно лишь предположить, что бы он сказал сегодня, глядя на Израиль, слушая язык иврит, который снова стал разговорным и т.д.
Евреи, убедившись на своем опыте, что образование, распространяемое между ними, при этом нисколько не касается их религии, будут сами охотно посылать своих детей в школы, приготавливающие людей к практической жизни… В наших гимназиях именно дети бедных родителей и дети евреев принадлежат к числу лучших учеников и своим примером распространяют наклонность к труду и уважения к науке… Самая высокая общечеловеческая сторона еврея – в глубоко укоренившемся врожденном уважении к грамоте, к образованию… Eвреи с древнейших времен вменяли себе в священную обязанность содержать на общественном иждивении во всех еврейских обществах религиозные школы и следовали этой традиции из поколения в поколение на протяжении тысячелетий… Грамота и закон, сын и ученик, учение и воспитание сливаются в одно понятие ветхозаветного человека, и эта тождественность, в глазах моих, есть самая высокая сторона евреев. (Из докладной записки “Относительно образования евреев” министру народного просвещения, 1850 – А.З.)
*****
Еврей считает священнейшей обязанностью научить грамоте своего сына, едва научившегося лепетать; это он делает по глубокому убеждению, что грамота есть единственное средство узнать закон… Маймонид, основываясь на устном предании, утверждает, что слово «Сын» в Ветхом Завете значит также и «ученик»; приходская школа еврея, или Талмуд-Тора значит и «изучение Закона». Итак, грамота и Закон, сын и ученик, ученье и воспитание сливаются в одно в понятие ветхозаветного человека, и эта тождественность в глазах моих есть самая высокая сторона еврея… Как ни чужды, странны и непонятны кажутся нам обычаи и законы еврейства, – евреи следуют им по убеждению и по убеждению же отдают детей в школу с самого малолетства изучать грамоту и Закон. Если же к этому убеждению и необходимости знания, грамоты и Закона прибавить ещё и умение читать, и скромнейшие материальные возможности обучать и учиться – произойдёт истинное чудо преображения. (Из статьи ”Одесская Талмуд – Тора”, 1858).
*****
Я горжусь тем, что содействовал вашей благой мысли – издавать на русском языке журнал, который должен был сделаться органом русских евреев. Вы знаете, что я и по обязанности и по убеждению сочувствую горячо образованной части вашей нации. Это в моих глазах долг каждого просвещенного русского; он должен вам сочувствовать из любви к своему отечеству… Разве наука не произносит с уважением имена многих евреев? Разве мало было евреев между их деятелями? И разве Россия не нуждается в истинно образованных людях на различном поприще гражданской деятельности? Кто из знакомых с молодым поколением образованных евреев будет отрицать в них необыкновенное рвение к научным занятиям и способствовать к изучению языков, математики, естественных наук? Кто из следивших за ходом образования не знает, что евреи и отличные ученики в наших учебных заведениях, и отличные учителя? (Из письма редактору журнала ”Рассвет”, 1860 – А.З.)
*****
Вы, милостивые государи, выражаете мне сочувствие за то, что я сам сочувствовал еврейской нации. Но это не заслуга, это лежит в моей натуре, я не мог действовать против себя самого. С тех пор, как я вступил на поприще гражданственности путем науки, мне всего противнее были сословные предубеждения, и я невольно перенес этот взгляд и на различия национальные… Эти убеждения я перенес и на евреев, когда по обстоятельствам жизни и службы вступил в соприкосновение с их обществом… Эти убеждения, как следствие моего образования, выработавшись целой жизнью, сделались для меня уже второй натурой и не покинут меня до конца жизни. (Из речи при посещении Бердичевского казенного еврейского училища, 1860 – А.З.)
Комментарий: У старых корпусов московской медицинской академии им. И.Сеченова стоит памятник Н.И.Пирогову. Открытие памятника состоялось в торжественной обстановке 3 августа 1893 г. Были произнесены взволнованные речи сотрудников и учеников, возложены венки, на ленте одного из которых надпись: “От евреев Москвы. Великому русскому врачу и гуманисту Н.И.Пирогову”. Память не подвластна времени. Евреи помнят их искреннего друга.
Еврей по своему темпераменту и характеру непродуктивен. Он не может заниматься ни сельским хозяйством, ни работать в промышленности. Не может быть даже настоящим торговцем. Он посредник, всегда мошенничающий и паразитирующий, действующий в бизнесе как и в философии: подделывая и подтасовывая. Он только знает, как играть на возвышение и падение рынка, как спекулировать на бирже и манипулировать спрос и предложение. Его экономическая практика всегда отрицательна, он элемент зла. Сатана, Ариман, воплощенный в расе Сима.
*****
Я хочу вернуть мой народ в первоначальное состояние, освободить его сразу от всех экзотических религий, от всех чужеродных учреждений. Достаточно долго греки, римляне, варвары, евреи, англичане господствовали над нашим народом… Евреи – это антисоциальная, упрямая, дьявольская раса. Они были первыми создателями зловредного суеверия, называемого католицизмом, в котором еврейские элементы ярости и нетерпимости всегда преобладали над другими элементами, греческими, латинскими, варварскими и др., и надолго стали проклятьем рода человеческого…Таким образом, влияние еврейских элементов в христианстве объясняется особенностями этого народа – прекрасная тема для исторического исследования…Когда Кремье говорит с трибуны по какому-то вопросу, к которому прямое или косвенное отношение имеет христианство, он всегда подчеркивает: ваша вера, которая меня не касается; ваш Бог, ваш Христос, ваше Евангелие, ваши братья в Ливане. Так поступают все евреи; они соглашаются с нами по всем пунктам в той мере, в какой они могут извлечь из этого выгоду; но они всегда озабочены тем, чтобы отойти в сторону – они воздерживаются! Я ненавижу этот народ… Евреи. Написать статью против этого народа, отравляющего все, проникающего повсюду, но никогда не смешивающегося ни с одним народом…Требуйте их высылки из Франции за исключением тех, кто женат на француженках… Запретить синагоги, не допускать их ни к одному делу, наконец, стремиться к запрещению этой религии. Христиане назвали их богоубийцами не без причины. Еврей – враг человеческого рода. Следует выслать этот народ в Азию или уничтожить его. (Из личного дневника, 26-го декабря 1847 года – А.З.)
Комментарий: Франция французам? Ксенофоб в Прудоне заявляет о себе еще громче в неоконченном произведении”Франция и Рейн”, опубликованном посмертно. В нём намечен план будущей работы: “Несколько энергичных страниц о евреях. – Масонство в Европе. – Народ, неспособный создать самоуправляемое государство, прекрасно справляется с эксплуатацией других народов. Его аналогии – чешские и польские эмигранты, греки и все, занимающиеся бродяжничеством”. Эта работа никогда не была написана: мысль написать книгу о древних и современных евреях преследовала Прудона всю жизнь, и в том, что касается антисемитизма, этот человек, который по многим проблемам умел пересматривать свои суждения, всегда сохранял себе верность. Его идеи и суждения о евреях ( кстати, как и о женщинах )были навязчиво – бредовые.Чем не прототип фашиста XX века?
Мы поддерживаем своих братьев в Израиле, но не должны забывать, что мы – часть дома под названием Америка. Мы можем быть хорошими американцами и одновременно хорошими евреями, потому что в принципах и поведении Америки нет ничего, что было бы чуждо еврейской традиции свободы.
Если Израиль должен исчезнуть ради благополучия остального мира, я не стану протестовать против уничтожения еврейского государства.
*****
На первых порах христианство проповедовалось только среди евреев как реформированный иудаизм. Св. Яков и в меньшей степени св. Пётр хотели, чтобы христианство дальше этого не пошло, и их точка зрения могла бы возобладать, если бы не решительная позиция св. Павла, который высказался за то, чтобы принимать язычников в христианкие общины, не требуя у них обрезания и подчинения Моисееву закону. Столкновение двух группировок получило отражение в деяниях апостолов с Паулинистской точки зрения. Христианские общины, основанные во многих местах св. Павлом, состояли, несомненно, частью из обращённых евреев, частью из язычников, искавших новой религии. Уверенность, присущая иудаизму, делала его привлекательным в этот век распадавшихся верований, но требование обрезания было препятствием для желающих обратиться. Неудобными были также обрядовые законы относительно пищи. Одних этих двух препятствий было бы достаточно, чтобы сделать невозможным превращение иудаизма в мировую религию. Христианство сохранило то, что было привлекательным в доктринах евреев, отвергнув в то же время те черты, принять которые язычникам было труднее всего.
*****
Антисемитизм – это не только отвращение к евреям, но и серьёзная потеря для тех народов, которые, допуская его, теряют те преймущества, которые они могли бы получить от таланта и трудолюбия еврея. Надо надеятся – я говорю это как тот, кто не является евреем, – что человечество не должно и дальше безумно транжирить этот отнюдь не бесконечный потенциал человеческих достоинств.
*****
Я глубоко обеспокоен смертными казнями, которым подвергаются евреи в Советском Союзе, и тем официальным поощрением антисемитизма, которое, по-видимому, имеет место. Я пишу об этом в частном порядке; вы, конечно, знаете, что я – друг вашей страны и дружески отношусь к вашим личным усилиям, направленным к мирному сосуществованию, – усилиям, которые я публично поддерживаю. Я призываю вас к амнистии, исходя из гуманитарных соображений и из наших совместных интересов, которые состоят в мирных отношениях между Востоком и Западом. (Из письма Хрущёву 2 февраля 1963 года. Н.С. Хрущёв так отвечал ему: «Решения судов направлены не против лиц какой-то национальности, а против преступлений, против их носителей, независимо от того, к какой национальности они принадлежат. Среди какой нации в то или иное время окажется больше или меньше тех или иных преступников – это вопрос не национальный, а социальный. Мы ценим, господин Рассел, ваши дружеские чувства к нашей стране, понимаем, что ваше письмо продиктовано соображениями гуманности. Но гуманность не мыслима без справедливости. А именно в интересах справедливости наш народ вынужден карать тех, кто хочет жить за чужой счёт, обкрадывать наше общество. Политики антисемитизма не было и нет в Советском Союзе, так как сам характер нашего многонационального государства исключает возможность такой политики» – А.З.)
