Archive for the ‘21. Это интересно’ Category
За спасенные жизни ему были благодарны десятки израильских солдат, но особенно – 106 евреев, которых в 1976 году террористы похитили и вывезли в Уганду на захваченном самолете. Именно он настоял на том, чтобы не идти на уступки террористов и провести освободительную операцию. И именно он стал единственным израильским военным, погибшим во время этой операции, которая вошла в историю под именем «Энтеббе». Сегодня исполнилось бы 70 лет старшему брату премьер-министра Израиля Йонатану Нетаньяху.Когда преподаватель озвучил тему сочинения, в котором нужно было написать о человеке, являющимся примером для подражания, будущий премьер-министр Израиля, 16-летний Биньямин Нетаньяху без раздумий написал его, озаглавив «Мой брат Йонатан».
Йонатан Нетаньяху родился 13 марта 1946 года в семье Цили и Бенциона Нетаньяху в Соединенных Штатах, где его отец вел пропаганду в пользу государства Израиль. Когда Йони исполнилось два года, семья переехала в Израиль, поселившись в Иерусалиме, где родились и два младших брата – Биби и Идо.
В школе Йонатан был несомненным лидером. Увлекшись скаутским движением, стал командиром отряда. И в воспоминаниях одноклассников остался исключительно как человек отзывчивый, пресекавший на корню любую несправедливость. Уже тогда, в школьные годы, все отмечали его неподдельный патриотизм и любовь к своему государству, историю которого он с интересом изучал. Однако со временем отцу семейства вновь пришлось отправиться в Америку, из-за чего Йонатан, как и его младшие братья, очень переживал, не желая покидать родные места и друзей. В своих письмах к ним он писал: «Вы спрашиваете, как мне живется в Америке? Нет тут ничего, даже самого прекрасного, ради чего я бы отказался от немедленного возвращения домой. Я живу в пригороде Филадельфии и, несмотря на необъятные просторы, чувствую себя так, будто мне не хватает воздуха».
Он скучал по Израилю, и это отчетливо прослеживалось в каждом его письме. В них он с нетерпением ожидал момента окончания учебы в Штатах и возвращения домой. Долгожданный момент настал в июле 1964 года. Один он вылетел из Нью-Йорка в Тель-Авив, отписав по прибытии родителям: «Когда я увидел Израиль, у меня сжалось сердце. Со всем, что есть в Израиле плохого, – а видит Б-г, оно есть, – это наша страна, и я люблю ее, как любил всегда…» Возвращался же он целенаправленно с одним желанием – служить в армии, куда и был призван в парашютные войска. «Дорогие, любимые папа и мама, итак, я в парашютных войсках, – писал он семье, оставшейся в Америке. – Трудно, но справляюсь. Я знаю, что способен выполнить то, что армия требует от солдата. Нашу роту муштруют самым жутким образом. Но мы выдерживаем».
Его сослуживцы в ту пору вспоминали, что, несмотря на всеобщую усталость, Йонатан, в отличие от многих, каждую свободную минуту старался проводить на стадионе. Он тренировался, а закончив тренировки, погружался в чтение. Он был лучшим из новобранцев, и неудивительно, что, окончив первый год действительной службы, решил пойти на офицерские курсы. При сдаче экзаменов ему одному из всей группы в 60 человек удалось получить девять баллов из возможных девяти и девяти десятых.
Став офицером и отслужив положенный срок, он демобилизовался, собираясь продолжить обучение в Гарварде. Причем за время этого периода службы он успел побывать во многих военных операциях. Командование отмечало, что если многие в сложных боевых ситуациях утрачивали контроль над своими действиями, то Йонатан оставался таким же напряженно сосредоточенным и готовым к любому изменению обстановки, как и всегда. За несколько недель до его отъезда в Гарвард, в мае 1967-го, Египет ввел войска в Синай, а арабские страны заявили о готовности уничтожить Израиль. Йонатан, как и десятки тысяч израильтян, вновь призывается в армию.
В ходе Шестидневной войны батальон Нетаньяху принимал участие в битве при Ум-Катеф на Синайском полуострове. В ходе этой войны, помогая раненому солдату, Йонатан получил ранение в локоть. Он долго полз под обстрелом, а добравшись до сборного пункта, потерял сознание, позже вспоминая в письмах: «Я выжил, и этого мне достаточно. Говорю это без всякой иронии. Когда смотришь смерти прямо в глаза, когда твои шансы выжить ничтожно малы, когда ты один посреди выжженного поля, в дыму рвущихся снарядов, с горящей от ужасной боли рукой. Когда истекаешь кровью и больше всего на свете хочешь пить, тогда жизнь становится дороже и желанней, чем когда-либо. Только бы жить. Бежать подальше от крови и смерти и жить. Пусть без рук и ног, но жить, дышать, думать, чувствовать».
После войны он все-таки вернулся в США, учился в Гарвардском университете, а потом продолжил образование в Еврейском университете в Иерусалиме. Но его призванием была армия, в которую он стремился, несмотря на ранение, и в которую все-таки попал после проведенной на травмированной руке операции. «Он хотел вернуться на военную службу, потому что считал своим долгом защищать страну. И обязательно в спецназе», – вспоминал о брате Биньямин Нетаньяху. К слову, все три брата будут служить в отряде спецподразделения Армии обороны Израиля – «Сайерет Маткаль» – и подчас воевать плечом к плечу.
Поступив на службу в этот отряд, через два года Йонатан был назначен заместителем командующего этого подразделения и провел не один десяток успешных операций. Так, в 72-м он руководил операцией по захвату нескольких высших сирийских офицеров для обмена их на пленных израильских лётчиков. А в 1973 году принимал участие в рейде израильских спецподразделений в Ливане, в ходе которого были убиты члены «Чёрного сентября». Во время Войны Судного дня Нетаньяху командовал силами «Сайерет Маткаль» на Голанских высотах. Тогда было уничтожено около 40 сирийских офицеров, пытавшихся прорваться в составе группы диверсантов вглубь израильской обороны. После этой войны Йонатан Нетаньяху был награждён медалью «За отличие». О событиях тех дней можно найти немало рассказов его сослуживцев, многие из которых заканчиваются словами благодарности Йонатану за спасенные им жизни.
Волнующимся же за его жизнь родителям он писал: «Я предпочитаю жить здесь в условиях бесконечной войны, чем быть частью еврейского народа, бесконечно кочующего по разным странам. Любой компромисс приближает наш конец как нации. Поскольку я не собираюсь рассказывать своим внукам о государстве Израиль как о временном эпизоде двадцатого столетия в тысячелетиях скитаний, я намерен держаться за эту землю, сколько хватит сил». И он держался, отстаивая интересы своей земли до последнего мгновения. Мгновения героического и трагического, увековечившего его имя.
27 июня 1976 года самолет авиакомпании «Эйр-Франс» вылетел из Тель-Авивского аэропорта им. Бен-Гуриона в Париж через Афины. В греческой столице к следовавшим до Парижа присоединилось еще несколько десятков человек, среди которых была молодая пара, имевшая при себе паспорта граждан ФРГ, а также двое мужчин с кувейтскими паспортами. Эта четверка и захватила самолет, который был угнан в Уганду, где диктатор Иди Амин предоставил террористам убежище, взяв их под защиту своей армии. В аэропорту террористы разделили заложников на евреев и неевреев, отпустив последних. А 106 еврейских заложников были помещены в здание аэровокзала, ожидая своей участи в ответ на требование выпустить из тюрем различных стран 53 террориста. Невыполнение требования означало бы смерть захваченных людей.
Руководством Израиля было принято решение провести беспрецедентную операцию по обезвреживанию боевиков и спасению заложников. В ее планировании принял участие и командир подразделения особого назначения Генерального штаба Йонатан Нетаньяху. Именно он своими доводами и личной гарантией развеял окончательные сомнения о необходимости проведения операции. И, конечно, настоял на том, чтобы участвовать в ней самому.
Операция «Энтеббе», проведенная 4 июля 1976 года, и сегодня считается самой успешной по освобождению заложников. Во многих источниках она описана поминутно. Сама операция заняла не более часа, но для бойцов армии Израиля, по их воспоминаниям, и вовсе показалась мгновением. Бесстрашно ведя десантников за собой, не допуская ни минуты промедления, не прячась ни за одним укрытием, Йонатан Нетаньяху был смертельно ранен. Истекая кровью, собрав последние силы, он попытался встать, но упал и потерял сознание. Так и не приходя в сознание, он умер. Он стал единственным погибшим среди израильских спецназовцев.
Позже операция получит неофициальное название «Йонатан» в честь человека, отдавшего свою жизнь ради спасения более сотни других. В честь человека, который считал, что «ни одно мгновение жизни не может быть прожито мною впустую. Я должен быть уверен, что не только в час смерти, но и в любую минуту жизни смогу сказать себе: “Я сделал все, что обязан был сделать”». 13.03.2016 Алексей Викторов
Великий дирижер Артуро Тосканини был итальянцем, но фашистская пропаганда вмиг окрестила его «почетным евреем» за нежелание сотрудничать с нацистским режимом. Он тяжело переживал отлучение от миланского оперного театра «Ла Скала», но боль за еврейский народ была сильнее. И в 1936 году он не раздумывая согласился на просьбу виртуозного скрипача Бронислава Губермана дирижировать первым еврейским оркестром в Палестине. Именно благодаря Тосканини и Губерману появился Израильский филармонический оркестр – один из самых престижных сегодня в мире.
Позднее маэстро отказался от участия в Байройтском фестивале 1933 года. За несколько лет до этого итальянский дирижер, страстный поклонник Рихарда Вагнера, первым из иностранцев за всю историю фестиваля был удостоен чести дирижировать операми немецкого композитора в Байройте в 1930-31 годах. Убедить в 1933 году Тосканини вернуться не помогло даже личное письмо Гитлера, написанное по просьбе Винифред Вагнер, вдовы Зигфрида, сына композитора, и страстной поклонницы фюрера.
Так возник замысел создания Палестинского симфонического оркестра. В последующие два года Губерман, оставив свою работу в Венской академии музыки, ездил по Центральной и Восточной Европе с прослушиваниями, набирая музыкантов в будущий оркестр. В феврале 1936 года он написал Тосканини, прося о встрече, чтобы изложить ему «конструктивную идею в области искусства», которой Губерман был «одержим». Узнав, о чем шла речь, маэстро сразу же согласился дирижировать первыми концертами оркестра в Палестине, настояв, что поедет туда за свой счет и не возьмёт гонораров.
На первой репетиции Тосканини без лишних слов приступил к делу. Поднявшись на подиум, он произнес: «Симфония Брамса». И началась напряженная работа. Уже после следующей репетиции маэстро покрыл музыкантов итальянскими проклятиями – о гневе Тосканини ходили легенды, во время репетиций он рвал на себе одежду, мог и разбить вдребезги платиновые часы с бриллиантами. Но оркестром Тосканини остался все-таки доволен и был благодарен Стайнбергу за проделанную работу.
Итальянский дирижер был в полном восторге от увиденного в Палестине. «С тех пор как я прибыл в Палестину, я живу в постоянной экзальтации души», – писал он в одном письме. Тосканини хотел приобщиться к еврейской жизни во всех ее аспектах. Маэстро побывал в библейских местах, посетил лекцию в Еврейском университете, но больше всего его поразили киббуцы. Тосканини с женой и Губерманом несколько раз побывали в киббуце Рамот Хашавим, основанном евреями-выходцами из Германии. «Я встретил чудесных людей среди этих евреев, выдворенных из Германии, – людей образованных, докторов, юристов, инженеров, ставших фермерами, обрабатывающими землю; там, где лишь недавно были дюны, песок, растут теперь оливковые и апельсиновые рощи», – писал маэстро. Жители киббуца подарили Тосканини участок земли, где он торжественно посадил апельсиновое дерево.
В 1938 году для Тосканини и других музыкантов, отказавшихся выступать на традиционных летних фестивалях в нацистских странах, был создан Люцернский фестиваль. После выступлений в Швейцарии Тосканини задержался на отдых в своей любимой Италии, где он узнал о только что вступивших там в силу расовых законах, направленных против евреев. «Средневековье!» – возмутился он в подслушанном секретной полицией телефонном разговоре. По распоряжению Муссолини у дирижера и его семьи конфисковали паспорта, и только благодаря нажиму международной прессы их выпустили в США. В Италию Тосканини уже не возвращались до конца войны.
Их было трое – Адольф, Якуб и Мечислав, первое поколение еврейской семьи Берманов, ассимилировавшихся в польском обществе, но абсолютно по-разному. Старший Мечислав, далекий от политики, стал врачом и погиб в лагере смерти. Средний Якуб был ярым коммунистом, который легко отказался от семьи и участвовал в пытках и репрессиях. Младший же Адольф спас в годы войны тысячи евреев, а после переехал в Израиль.Некоторые семейные хроники служат особенно наглядной иллюстрацией исторических эпох. Еврейские судьбы, завязывавшиеся в Восточной Европе в начале XX века, часто были наделены этим свойством с избытком. Одной из таких иллюстраций, вероятно, может служить история братьев Берманов – выходцев из обычной еврейской семьи среднего достатка из Варшавы.
Братья Берманы родились на переломе веков – тогда их родной город Варшава был частью Российской империи. Глава семьи, состоятельный торговец, был горячо вовлечен в сионистское движение, писал стихи на иврите и был привязан к соблюдению религиозных традиций. Его жена, однако, не во всем разделяла увлечения мужа, увлекаясь социалистической и феминистской литературой и поддерживая дружеские связи с проживавшими в Варшаве русскими революционерами.
Все дети Берманов выросли атеистами – впрочем, в своем разрыве с религией дети старались не задевать родительских чувств и ежегодно собирались на седер в отцовском доме. По воспоминаниям друзей семьи, отец смирился с выбором сыновей и также соблюдал определенную тактичность – в частности, посещая в пасхальные дни семью своего сына Якуба, ставшего коммунистом, он всегда заранее предупреждал о времени визита, давая возможность невестке спрятать перед его приходом хлеб (в том, что в доме Якуба не станут избавляться от квасного на Песах, ему сомневаться не приходилось).
Мечислав, Якуб и Адольф стали первым поколением семьи Берманов, ассимилировавшимся в польском обществе – они с увлечением читали польскую литературу и свободно, без малейшего идишского акцента говорили на польском языке. Старший Мечислав, никогда не демонстрировавший радикальных политических увлечений, вступил в правое отделение сионистской партии «Поалей Цион», закончил медицинское отделение Варшавского университета и стал врачом.
Средний сын Якуб сделал наиболее радикальный выбор, связав свою судьбу с Коммунистической партией Польши. Якуб учился на юридическом факультете Варшавского университета. Получив диплом, он решил, что не будет заниматься адвокатской деятельностью – это было бы компромиссом с буржуазным государством, – и остался в аспирантуре. Несмотря на ходатайство его научного руководителя, выдающегося польского социолога-марксиста Людвига Кшивицкого, закрепиться в университете ему не удалось из-за его еврейского происхождения. Так что Якуб зарабатывал на жизнь преподаванием и переводами, однако главной целью и смыслом жизни видел только коммунистическую партию.
Однажды еще в подростковом возрасте между Мечиславом и Якубом произошел спор. Якуб запальчиво поделился со своим старшим братом многочисленными планами переустройства мира, но Мечислав лишь высмеял его: «Неужели ты хочешь быть помощником Г-спода Б-га?!» Якуб бросился на Мечислава с кулаками и до конца жизни сохранил шрам на пальце, оставшийся от этой стычки. Это желание своей рукой менять окружающий мир и притягивало Якуба к коммунистам.
Младший из Берманов – Адольф – получил образование психолога и вступил в левое отделение «Поалей Цион», которое было прочно связано с социалистическим движением. Среди прочего она занималась организацией социалистических еврейских обществ в Польше и просветительской работой в еврейской среде. По сути, взгляды Мечислава и Якуба вряд ли во многом различались. Однако Адольф, как и другие левые сионисты, чувствовал потребность в работе именно в еврейской среде. В 30-е годы Адольф Берман оказался очарован Вандой Василевской. Это была польская писательница, вышедшая из семьи давнего соратника Юзефа Пилсудского – многолетний диктатор Польши был даже ее крестным отцом. Василевская занимала радикальные социалистические позиции и была культовой фигурой в левых кругах. Особенный фурор она вызывала среди еврейской молодежи. Они не давали ей проходу на улице, приветствовали ее появление в любых общественных местах. За это муж Ванды Мариан Богатко иногда называл ее «цадиком в юбке». Когда в 1936 году Ванда Василевская сумела организовать крупный творческий конгресс социалистов во Львове, то писала сестрам, что «Мариану приходилось ругаться на улице с толпами евреек, которые лезли за мной, желая хотя бы дотронуться до моего пальто, как до лапсердака раввина из Бобова».
Адольф Берман нередко бывал в доме у Василевской в Варшаве, где функционировал своеобразный левый салон. Итогом их общей работы стало создание Еврейского фронта прогрессивной культуры, который возглавил Адольф Берман, а также писавший на идише поэт и писатель Альтер Качине. Впрочем, все эти повороты и достижения имели какое-то значение лишь до 1 сентября 1939 года. После началась Вторая мировая война, и Польша оказалась фактически разделена между нацистской Германией и Советским Союзом.
Якуб Берман перед началом Второй мировой войны внезапно остался без той опоры, которая поддерживала всю его жизнь. В 1938 году Коммунистическая партия Польши по решению Коминтерна была распущена, а практически весь руководящий состав вызван в Москву и расстрелян. После этого последовал Пакт Молотова-Риббентропа, однако Якуб продолжал верить, что происходящее продиктовано каким-то высшим смыслом и должно пойти на пользу коммунистическому движению. После нападения Германии на Польшу он бежал на восток, где в городе Белосток встретил вступившую туда Красную армию. Вскоре он принял советское гражданство и стал редактировать коммунистическую газету на польском языке в Минске. Когда в 1941 году Германия атаковала Советский Союз, Якубу с трудом удалось вырваться с семьей из Минска. Он рвался присоединиться к вооруженной борьбе, однако советские власти направили его в тыл инструктором в школу Коминтерна: после того как Германия вновь стала врагом СССР, в Москве задумали возродить в Польше коммунистическую партию и срочно искали подходящие кадры.
Тут судьба пересекает его с давней подругой его младшего брата Адольфа – Вандой Василевской, которая после 1939 года также оказалась в СССР и стала бывшей гражданкой Польши, активно сотрудничавшей с новым государством, занявшим ее земли. В 1940 году она была избрана депутатом Верховного Совета СССР, а после начала Великой Отечественной войны вошла в руководство разрешенных советской властью польских общественно-политических организаций. Ее муж Мариан Богатко к тому времени был уже арестован советскими органами безопасности и расстрелян. В 1943 году в Кремле был организован прием для польских прокоммунистических деятелей, и Якуб обратил на себя внимание Иосифа Сталина. Это определило его быстрое продвижение. К тому времени, когда Красная армия вступила в разрушенную Варшаву, Якуб был ближайшим помощником Болеслава Берута – будущего коммунистического руководителя Польши.
У его братьев судьба в это время складывалась абсолютно по-другому. Мечислав и Адольф Берманы в 1939 году оказались в Варшаве. Для них, как и для всех их родственников, это означало заключение в организованное осенью 1940 года гетто. Мечислав Берман стал обычным жителем обреченного еврейского квартала, однако Адольф не смирился. Именно бесчеловечные обстоятельства войны раскрыли его предназначение. К этому моменту Адольф Берман возглавлял психологическую службу еврейской благотворительной организации CENTOS, занимавшейся созданием детских домов и опекой над ними. С началом войны Берман спасал детей из разрушенных детских домов и помогал новым сиротам. Он, как мог, старался поддержать деятельность детских домов в чудовищных условиях гетто. В структуру CENTOS входил и детский дом, которым руководил Януш Корчак. В 1942 году Берман видел, как Корчак вместе со своими подопечными шли по железнодорожной платформе, чтобы отправиться в свою последнюю поездку. Адольф активно участвовал в деятельности Антифашистского блока – подпольного объединения на территории гетто, готовящегося к организации вооруженного сопротивления. Ведущую роль в этой организации играли коммунисты, впрочем, на тот момент думать о любых возможных разногласиях Адольфу не приходилось – он старался привлечь в блок как можно более широкий круг политических сил. Как вспоминал сам Берман, в это время в стенах гетто даже самые ортодоксальные евреи молились за Красную армию.
В сентябре 1942 года Берману и его жене удалось достать фальшивые документы и выбраться из гетто. Они поселились на «арийской» стороне Варшавы, но продолжали принимать активное участие в помощи подполью. Вскоре Адольфу удалось достать документы для семьи своего брата Мечислава. Эвакуироваться требовалось немедленно, но у Мечислава в это время тяжело болел тесть, и он сообщил брату о необходимости остаться на несколько дней. Именно в эти дни началась новая волна «переселения» из гетто в лагерь Треблинка. Мечислав вместе с семьей попал в отправляющуюся партию. Из лагеря семья уже не вышла.
На «арийской» стороне Варшавы Адольф познакомился с молодым участником сопротивления Владиславом Бартошевским. В октябре 1942 года они станут одними из организаторов «Жеготы» – организации Армии Крайовой, занимающейся помощью евреям и, среди прочего, организовавшей переправку людей из гетто. Благодаря ее деятельности удалось спасти тысячи жизней.
И Адольфу, и его жене удалось пережить войну. В 1945 году Адольф возглавил Центральный комитет польских евреев – эта организация объединила тех, кто пережил Катастрофу и теперь фактически начинал жизнь заново, либо оставаясь в Польше, либо принимая решение уехать в Палестину. В основном организация существовала на средства благотворительной организации «Джойнт». Вскоре после войны Адольфа навестил Бартошевский. Адольф пытался расспросить друга, чем тот собирается заниматься в жизни, но тот отвечал уклончиво. Берман понял, что его товарищ по «Жеготе» продолжает оставаться в подполье, не приняв новой власти. Желая как-то помочь, он предложил ему любую должность в возглавляемом комитете. Однако Бартошевский отказался, поскольку, во-первых, не был евреем, а во-вторых, не желал подводить соратника. Вскоре его арестовали.
Брат Адольфа Якуб в это время становится вторым человеком в Польше, он входит в Политбюро правящей партии. Кроме того, ему, юристу по образованию, поручается возглавить Службу безопасности новых коммунистических властей. В этот момент братья практически не общаются: для Якуба контакты с братом-сионистом, пусть и социалистических убеждений, могут служить компрометирующим фактом. Режим, установленный в Польше, не был самым репрессивным среди стран Восточной Европы. Тем не менее Служба безопасности работала по образцам сталинского СССР – массовые аресты, пытки и репрессии. Якуб Берман стоял у рычагов этой машины и вел ее без особенных колебаний. По мере ужесточения режима тучи сгущались и над Адольфом. Вскоре «сионистский уклон» стал маложелателен даже в еврейской организации. Берман был подвергнут острой критике со стороны коммунистических членов Комитета польских евреев и в конце концов ушел с поста. В 1950 году он эмигрировал в Израиль. Впрочем, осуществив этот сионистский акт, он не мог окончательно порвать с Польшей, с которой его связывало слишком многое. В Израиле он вступил в Коммунистическую партию и позже вместе с женой пытался работать с посольством Польши, желая наладить каналы доставки в Израиль литературы на польском языке.
В 1960 году Адольф Берман сыграл еще одну важную историческую роль, став одним из основных свидетелей на процессе Адольфа Эйхмана. Ему было что рассказать. В 1960-е, уже после реабилитации, Владислав Бартошевский добился краткого выезда в Израиль, чтобы собрать материал для книги о поляках, занимавшихся спасением евреев. Там он встретился с Адольфом, который с энтузиазмом взялся ему помогать – в итоге книга вышла за подписью обоих авторов.
Политическая же судьба Якуба Бермана завершилась вместе с XX съездом КПСС. После развенчания культа Сталина Якуб оказался идеальной кандидатурой, на кого можно было возложить ответственность за все, что происходило в Польше до 1956 года. В 1957 году он был исключен из партии – для уже стареющего революционера, отдавшего партии всю свою жизнь, это стало болезненным ударом. Дальнейшим преследованиям Берман не подвергался, однако он фактически оказался в полной изоляции, не имея новой опоры в жизни. Однако Якуб остался верен своим идеалам и так и не возобновил контакты с проживавшим в Израиле братом.
Адольф скончался в 1978 году. Якуб дожил до преклонного возраста. Под конец жизни, уже будучи тяжело больным, он согласился дать подробное биографическое интервью молодой активистке «Солидарности» и убежденной антикоммунистке Терезе Тораньской. Возможно, ему нужно было откровенно поговорить хотя бы с кем-то. Так две совершенно разные Польши под конец выслушали друг друга. Якуб Берман умер в 1984 году. Некоторые истории все-таки бывают действительно долгими.
Станислав Кувалдин, 26.02.2016
15.02.2016. Всевозможные стереотипы и откровенные глупости о евреях чрезвычайно распространены в Китае. Но причина этого – вовсе не антисемитизм, а восхищение еврейскими успехами. В попытке понять причины этих успехов в Китае пишут десятки нелепых книг, посвященных «еврейскому вопросу».
Во многих крупных китайских книжных магазинах есть целые секции, торгующие литературой, посвященной «еврейскому вопросу». Большинство авторов пытается ответить на вопрос, как евреям удалось достичь столь впечатляющих успехов на деловом поприще: «Десять заповедей еврейского успеха» Ли Хуйженя, «Шестнадцать причин еврейского богатства» Чу Ке, «Еврейский кодекс преуспевания» Чжао Юаня. Все эти книги буквально нашпигованы ошибками, неточностями и устаревшими стереотипами. К примеру, книги, которые, судя по названию, должны раскрывать секреты Талмуда, в основном содержат бородатые анекдоты, а собственно талмудических цитат там практически нет.
Одна из самых продаваемых книг подобного жанра – «Что стоит за еврейским успехом» Тьяня Зайвея и Ша Вэня. Авторы этого «бестселлера» всерьез рассуждают о том, действительно ли у всех евреев «крючковатые носы» или только у выходцев из России и Ближнего Востока. А также пересказывают старую байку, почему «евреи контролируют мировой рынок алмазов» – мол, при высокой стоимости алмазы мало весят, а евреи на одном месте долго не живут и постоянно куда-нибудь переезжают.
Самым известным китайским автором книг о евреях считается Хе Сяонфей, приглашенный профессор Нанкайского университета, литературный критик и оратор. Он же – главный редактор книжной серии «Откровения еврейского высшего разума», начавшей выходить в 1995 году. В этой серии вышли и написанные им самим книги, названия которых оригинальностью также не блещут: «Секреты еврейского успеха», «Раскрытие загадки еврейского успеха», «Еврейская мудрость семейного воспитания». В последние годы профессор Хе Сяонфей выпустил несколько комиксов для детей, рассказывающих в доступной юным китайцам форме о секретах еврейской мудрости и тайнах Талмуда.
Но самым нашумевшим бестселлером Сяонфея стал опус под названием «Дух еврейской культуры». Вот несколько цитат из нее: «Евреи – самый интеллектуальный, богатый и загадочный народ мира», «Если вы не знаете евреев, то вы не знаете мир», «Когда евреи чихают, все мировые банки простужаются», «Подоплекой антагонизма между Востоком и Западом стало противостояние двух евреев – Иисуса и Карла Маркса».
В первой главе этой книги разбирается вопрос, кто же является евреем. Автор подчеркивает, что евреем считается ребенок матери-еврейки, но далее пишет: «Главное – это принадлежность к иудаизму. Иудаизм и еврейство – неразрывное целое. Евреи являются материальным воплощением иудаизма, а иудаизм – духовным ядром еврейства. Таким образом, евреи идентифицируют себя через иудаизм. Тот, кто верит в иудаизм, – еврей. Такая ситуация, когда религия неразрывно связана с национальностью, сложилась из-за уникального исторического опыта евреев».
Подобные упрощения типичны для сочинений Сяонфея. Далее в книге рассказывается о выдающихся евреях, прославившихся в таких сферах, как философия, естественные науки, право, политика и финансы. При этом к евреям ошибочно отнесено множество не имеющих никакого отношения к еврейству людей, например, династия американских нефтепромышленников Рокфеллеров, которая, кстати, вместе с Ротшильдами и в произведениях наших отечественных антисемитов тоже часто фигурирует в списках могущественнейших евреев мира. Далее в книге Сяонфей касается проблемы антисемитизма: «Ненависть к евреям распространена среди большинства народов, рядом с которыми они жили. Такая ненависть не имеет никакого разумного обоснования, но передается из поколения в поколение. Евреи превратились в объект всемирной ненависти, зачастую доходящей до геноцида. Ортодоксальных евреев обвиняют в этническом шовинизме, ассимилированных – в ассимиляции. Богатых евреев рассматривают как кровопийц, тянущих соки из трудового народа, бедных – как лишнюю обузу. Основная причина этой ненависти – сам факт принадлежности к еврейству. Вера в единого Б-га делает их эксцентричным сообществом, которое не способно сосуществовать с другими культурами».
***
Еще одна популярная на китайском книжном рынке работа на еврейскую тему – «101 бизнес-секрет из еврейского блокнота» Чжу Сянь Ю. «Опыт и знания, накопленные евреями на протяжении их истории, определяют их успехи в бизнесе. Евреи уже рождаются со способностью делать деньги, – утверждает автор. – Деньги всего мира находятся в американском кармане, а американские деньги – в карманах у евреев. По мнению евреев, деньги – это Б-жий дар, а не что-то постыдное».
Большинство китайских авторов, пишущих о евреях и иудаизме, сами знают об этом не так уж много. Однако главная идея, которая прослеживается в их книгах, – сходство еврейской и китайской культур. В китайской традиции особое значение придается тяжелому труду и получению знаний. Вероятно, с помощью своих книг авторы надеются воспитать из китайцев новых евреев. Ведь хотя китайская экономика растет на протяжении десятилетий беспрецедентными темпами, уровень жизни большинства населения Поднебесной остается, по западным меркам, за чертой бедности. В еврейском же опыте китайцам видится универсальный рецепт, как добиться личного преуспевания.
В последние годы еврейская тема находит свое отражение не только в китайской литературе, но и в блогосфере. Хотя в основном блогеры пишут о евреях благосклонно и призывают перенимать их опыт, в интернет-дневниках и социальных сетях попадается множество превратно понятой информации, а то и откровенные глупости. Например, в традиционном еврейском обществе существовал обычай капать медом на первую страницу Пятикнижия, когда ребенок в трехлетнем возрасте шёл в хедере. Один блогер, что-то, вероятно, слышавший об этом, в посте под названием «Как научить детей учиться» написал, что «в каждой еврейской семье недавно родившая мать с ребенком на руках читает Библию, а после прочтения каждого стиха дает ребенку лизнуть мёд». Другой популярный блогер, Вань Вар, пишет, что «в прошлом у евреев существовал обычай класть в могилу вместе с покойником священные книги: считалось, что ночью мертвецы выходят из могил и изучают Писание. Конечно, в реальности подобное невозможно, но такая традиция имела огромное символическое значение: даже в загробном мире тяга к знаниям сохраняется». Очевидно, этому блогеру «кто-то по телефону напел», что у евреев не принято выбрасывать Тору и Талмуд. Истлевшие, пришедшие в негодность книги принято отправлять в генизу и закапывать, но никак не хоронить с человеческими останками.
Авторы ряда блогов всячески воспевают евреев, называют их «самой выдающейся расой», высчитывают долю евреев среди нобелевских лауреатов и американских миллиардеров, другие же не чураются откровенно антисемитских стереотипов. Например, один блогер пишет: «Во времена Гитлера главной причиной юдофобии стало то, что евреи были во много раз богаче основного населения».
Еще один блогер, Джао Фень, считает, что причина еврейских успехов коренится в их меню: «Они едят много рыбы и никогда не смешивают ее с мясом». Это напоминает бородатый анекдот о русском помещике, который ехал в одном купе с евреем и спросил его:
– Отчего вы, евреи, такие умные?
– Мы едим много рыбы, а она богата фосфором, который положительно влияет на умственные способности, – отвечает еврей.
– Ну, продай мне, жид, ту селедку, которую ты собрался сейчас есть.
– Извольте – 5 рублей.
Помещик купил и съел селедку. Вскоре поезд сделал остановку на станции. Помещик вышел прогуляться, а вернувшись, кричит:
– В станционном буфете эта селедка за 10 копеек продается!
– Видите, ваше превосходительство, – говорит еврей, – селедка уже работает!
Всевозможные стереотипы и откровенные глупости о евреях чрезвычайно распространены в Китае. Но причина этого явления, судя по всему, не антисемитизм, а восхищение, вызываемое у китайцев еврейскими успехами. Хотя в Китае никогда не было заметных иудейских общин, евреи для китайцев превратились в предмет для подражания.
Роберт Берг
Авраам- ” придумал ” еврейский народ.
Альберт Эйнштейн – Теорию относительности
Андрей Цитрон – автомобиль ” Ситроэн”
Айзек Азимов – Три закона робототехники :
– Первый закон: робот не может действием или бездействием причинить вред человеку.
– Второй закон: робот выполняет приказания человека во всех случаях, когда они не противоречат первому закону.
– Третий закон: робот заботится о собственной безопасности в тех случаях, когда это не противоречит первым двум законам.
Александр Лурия – нейропсихологию
Аксельрод Джулиус – гуморальные передатчики в нервных окончаниях и механизмы их хранения, выделения и инактивации
Александр Самойлов – электрофизиологию
Анатолий Рапопорт – связь между языком, мышлением и действием
Абрикосов Алексей Алексеевич – теорию магнитных свойств сверхпроводящих сплавов, введя представление о двух критических полях
и “смешанном” состоянии с вихревой структурой токов (“вихри Абрикосова”) ,теорию полуметаллов типа висмута, теорию спиновых стекол
с короткодействием , теорию высокотемпературной сверхпроводимости (кристаллические экситонные фазы с тяжелыми дырками).
Август Вассерман – метод диагностики сифилиса, который сегодня по-прежнему называют “реакцией Вассермана”.
Альтшуллер Генрих Саулович –ТРИЗ – теорию решения изобретательских задач.
Барух ( Бенедикт ) Спиноза – этическую философию
Бетти Фриден- феминизм
Борн Макс – квантовую механику
Будкер Андрей Михайлович (Герш Ицкович) – теорию циклических ускорителей
Борис Розинг – телевидение
Борис Семенович Якоби – электродвигатель и гальванотехнику.
Барух Бламберг- антиген гепатита.
Берлинер Эмиль – телефонный микрофон, граммофон и вертолет
Бруно Понтекорво – метод нейтронного каротажа для разведки нефтеносных районов, а также метод детектирования нейтрино
Бор Нильс Хенрик Давид – теорию атомных реакций и ядергой энергии
Берг Пол – генную инженерию
Бете Ханс Альбрехт -открыл источник энергии звезд
Брин Сергей – Gooоооgle
Борис Збарский (Бэр Элиевич) – бактерицид, коим и набальзамировал Ленина
Вильштеттер Рихард Мартин – химическую структуру алкалоидов, пигментов крови, хлорофиллов , ферментов и кокаина. Искусственный кокаин
Владимир Хавкин – противочумную и противохолерную вакцины.
Ваксман – антибиотик
Герц Густав Людвиг – квантовую механику
Грегори Пинкус – противозачаточные таблетки
Годовский Леопольд – цветную фотографию
Григорий Явлинский – партию ” Яблоко ”
Гуревич Михаил Иосифович –совместно с Микояном – истребитель МиГ -1 (аббревиатура от Микоян и Гуревич), предназначенный для ведения воздушного боя на больших высотах. После усовершенствований истребитель под маркой МиГ-3 широко применялся на фронтах войны. После войны Гуревич совместно с Микояном проектировал первые в СССР скоростные реактивные истребители серии Миг – МиГ-9 (1945), МиГ-15 (1947), МиГ-17 (1949), а также сверхзвуковые истребители МиГ-19> > > (1955), МиГ-21
Дева Мария – ” придумала ” Исуса Христа
Евреи ( все вместе ) – один день отдыха в неделю
Царь Давид – книгу Псалмов
Джеймс Максвелл – теорию электромагнитного поля
Джозефсон – эффект Джозефсона
Зельман Ваксман – стрептомицин – первое эффективное средство для лечения туберкулеза
Зигмунд Фрейд- психоанализ
Исраэль Баал-шем Тов – хасидизм
Исус Христос и апостолы – христианство
Исаак Зингер- швейную машину
Иосиф Самуилович Шкловский- современную астрофизику
Изидор Раби- радиоспектроскопию
Илизаров Гавриил Абрамович – метод выращивания костей
Кондратюк (Шаргей) Юрий Васильевич (Александр Игнатьевич) – основное уравнение движения ракеты
Карл Маркс – коммунизм
Кристофор Колумб- Америку
Казимер Панк- витамины
Канторович Леонид Витальевич — линейное программирование, один из создателей теории оптимального планирования и управления народным хозяйством, теории оптимального использования сырьевых ресурсов.
Котин Жозеф Яковлевич — тяжелые танки КВ-2, КВ-16, КВ-85, ИС-1, ИС-2, тяжелые самоходные артиллерийские установки У-152, ИСУ-152, ИСУ-122. Руководил разработкой тяжелых танков ИС-4, Т-10, плавающего танка ПТ-76, плавающего бронетранспортера БТР-50П, трелевочного трактора КТ-12, колесного трактора К-700 и др.
Кемени Джон – BASIC и Интернет
Кассена Ренье – Декларацию прав человека
Клара Цеткин – 8 марта ( В память подвига царицы Эстер, спасшей свой народ )
Лев Троцкий – революцию в Россиии
Леви Страус – джинсы
Лавочкин (Айзикович) Семен Алексеевич – самолеты серии Ла и ЛаГ , крылатую ракету “Буря” ,
Липман Габриэль Йонас – метод интегральной фотографии, метод фотографического воспроизведения цветов на основе явления интерференции
Лурия Сальвадор Эдуард – генетику микроорганизмов ,генетическую структуру бактерий и вирусов
Людвиг Заменгоф – эсперанто.
Лев Ландау – теорию сверхтекучести гелия-2, теории конденсированной материи.
Леонид Утесов ( Вайнсбейн ) – советский джаз
Моисей- религию этического монотеизма + Библию.
Мейергоф Отто – биохимию
Марсель Марсо (Исер Иоселович ) – современную пантомиму
Мечников Илья Ильич – сравнительную патологию, эволюционную эмбриологию, иммунологию и микробиологию
Моше Нострадамус – загадочные предсказания
Майкельсон Альберт Абрахам – интерферометр
Милтон Фридман – монетарную экономическую теорию
Матвей Бронштейн- квантовую теорию гравитации.
Миль Михаил Леонтьевич – вертолеты серии ” Ми ”
Минц Александр Львович –новый принцип работы ускорителя – использование автоматического регулирования параметров по информации
от ускоряемого пучка частиц, который был осуществлен на синхротроне с энергией пучка протонов на 76 ГэВ в Серпухове
Норберт Винер- кибернетику
Нудельман Александр Эммануилович – авиационные пушки Н-23, НС-37, НС-45 и НС-57.
Рейхштейн Тадеуш – аскорбиновую кислоту
Роберт Хофстедтер– счетчики рентгеновских и гамма-лучей
Стейнбергер Джек – два различных вида нейтрино и антинейтрино – электронного и мюонногоm
Самуил Морзе – телеграфный аппарат и азбуку Морзе
Тагер Павел Григорьевич – советский звуковой кинематограф
Теллер Эдвард – водородную и атомную бомбу ( с помощниками ). Вместе с Г.Гамовым – правило отбора при бета-распаде.
Теодор Герцль – политический сионизм
Лев Термен – синтезатор ( терменвокс ) , охранную сигнализацию электроемкостного типа.
Уильям Фокс – Кинокорпорацию ” ХХ век фокс ”
Уильям Стайн – структуру рибонуклеазы.
Фердинанд Кон- микробиологию
Фридман Александр Александрович – современную космологию и Теорию Большого взрыва
Ферсман Александр Евгеньевич – геохимию
Фактор Макс – современную косметику и грим
Хайман ( Хаим ) Джордж Риковер – атомную подводную лодку
Хевеши Георг (Дьердь) – метод ” меченых атомов ”
Христиан Фридрих Самуэль Ганеман – гомеопатию
Хаим Вейцман –новый способ производства ацетона, необходимого для изготовления боеприпасов.
Эмма Голдман – современный анархизм
Эдвин Ленд – фоаппарат ” Полароид” и шпионские подслушивающие системы,
Эрих Фромм – неофрейдизм
Эдмунд Гуссерль – феноменологию
Эмиль Кио – кучу фокусов
Эдуард Бенедиктус – пуленепробиваемое стекло
Ялоу Розалин Сасмен – метод определения инсулина в крови.
Белла КЕРДМАН
НЕ ВЕРЬТЕ, ЧТО МИР НЕ ЗНАЛ
А теперь – к заявленной в заголовке теме. Побудительным импульсом за нее взяться послужил малозаметный, вроде бы, факт из непрерывного потока информации в Сети: Анна Блех, школьница из Нью-Йорка, получила первую премию за лучшее сочинение на тему Холокоста. Умненькая и трудолюбивая девочка не поленилась полистать старые подшивки главной газеты Америки: «Нью-Йорк таймс». И то, что там обнаружила, стало сенсацией не только для нее, а и для многих читателей: какой ужас!
«Ужас» был опубликован, в частности, 2 июля 1942 года на одной из внутренних страниц газеты. Текст без заголовка, неброско набранный на одной из внутренних полос газеты, скорее укрывался от читателя, чем привлекал его внимание – главные новости в том номере (о спортивной обуви и консервированных фруктах) традиционно помещались на первой-второй полосах. А что же ужаснуло автора школьного сочинения в том давнем, «не первой важности», тексте? В нем сообщалось, что нацисты уничтожили треть еврейского населения Польши, 700 тысяч душ. КАКосуществлялось массовое истребление евреев, там тоже сообщалось. Анну Блех ошеломили не так сами эти факты, она уже немало знала о Холокосте, как то, что в ее благородной Америке, которая была членом антигитлеровской коалиции, возможна вот такая манипуляция общественным сознанием! Листая «Нью-Йорк таймс» военной поры, школьница убедилась, что подобных статей там множество. И что такая практика освещения трагедии европейского еврейства была для газеты продуманной политикой: никто практически в Америке не знал правды о Холокосте, и в то же время, газету трудно было обвинить в сокрытии информации – она там есть.
Кому это было выгодно? Например, владельцу контрольного пакета акций газеты, ее издателю Артуру Хейсу Сульцбергеру. Кстати, еврею с солидной американской родословной, богатому и влиятельному магнату, уверенному, что ничего общего не имеет с жалким, гонимым еврейством. Анна Блех полагает, что господин издатель главной американской газеты опасался, как бы ее не стали считать «еврейской», от чего пострадает его репутация – в ту пору в США фашизм и его лидер были весьма популярны, а среди евреев, особенно богатых и влиятельных, росло стремление к ассимиляции. Ладно, черт с ним, отрекшимся от своих корней Сульцбергером – надеюсь, с ним разобрались там, куда все мы, отжив, попадаем.
…Эту историю я впервые услышала в Варшаве, когда шла с колонной в день памяти Яна Корчака путем, каким он уходил с еврейскими детьми к железнодорожному вокзалу, к вагону на Треблинку. В колонне той были, в основном, поляки – евреев тогда, в августе 89-го, почти не осталось в Польше. О том, как курьер Армии Крайовой, ведущей подпольную борьбу с оккупантами, был отправлен в Англию и Америку с донесением, что немцы истребляют евреев, но ему не поверили, и он покончил с собой прямо на ступенях парламента, я услышала от молодой польки, с которой тогда познакомилась. Имя курьера то ли она не назвала, то ли я не запомнила.
Как я впоследствии выяснила, того молодого поляка, официального курьера Варшавского подполья, звали Яном Козелевским, он сегодня широко известен под псевдонимом Ян Карский. Красавец-подхорунжий Армии Крайовой, оплеванной и оклеветанной советскими пропагандистами, рискуя жизнью, добыл материалы о Холокосте: под видом украинца-полицая проникал в Варшавское гетто, чтобы своими глазами увидеть этот ад. Затем добрался до Лондона, а оттуда – до Америки. В июле 1943 года его принял в Овальном кабинете Белого дома сам президент США Франклин Делано Рузвельт. Карский подробно рассказал высокому собеседнику о положении в Польше и о нацистской кампании поголовного уничтожения евреев. Он выучил свой рапорт наизусть, чтобы «не утомлять» собеседников, уложился в 18 минут. Рузвельт поинтересовался состоянием конского поголовья в Польше, о евреях вопросов не задавал. Он «не поверил» курьеру. Я закавычиваю это «неверие», потому что сегодня знаю наверняка: не захотел поверить.
К счастью, насчет самоубийства курьера моя польская знакомая тогда ошиблась: Ян Карский прожил 86 лет и скончался в 2000-м в Вашингтоне. В 1944-м написал книгу «История подпольного государства», теперь она переведена и на русский язык. Он стал Праведником мира, получил гражданство Израиля, женился на еврейке, чья семья погибла в Катастрофе, и называл себя «католиком иудейского вероисповедания». Карскому поставили памятники, в том числе, и у нас – в кампусе Тель-Авивского университета.
И вдруг узнаю, что был еще один офицер, пытавшийся сообщить миру об истреблении евреев на оккупированной территории Польши, остановить Катастрофу. Я услышала его имя из уст Яна Карского в документальном фильме Клода Ланцберга «Шоа». Признаюсь, я посмотрела этот фильм в Интернете только недавно, хотя он вышел еще в 1985 году. Ну, не знала о его существовании. Там, где прошла бОльшая часть моей жизни, подобной информации, понятное дело, не было, а здесь, похоже, уже улеглись страсти, вызванные фильмом Ландсмана в свое время, он стал еще одной забытой классикой.
И вот, день за днем, смотрю 10 серий документального свидетельства. Автор, тогда человек средних лет, ездит по местам Катастрофы и беседует со свидетелями: выжившими узниками, жителями соседних с лагерями селений, которые что-то видели и помнили, а то и проживают в бывшем еврейском доме, с чиновниками, планировавшими маршруты «поездов смерти» и т.п. Иногда ему помогают переводчики – Ланцман не владеет польским и украинским.
Одна из серий полностью занята беседой режиссера с одним только человеком: Яном Карским. Вот постаревший, но все еще стройный, прекрасно владеющий речью курьер Холокоста вспоминает свою Одиссею в гетто в сопровождении двух членов варшавского юденрата. Не стану пересказывать то, что увидел тогда поляк, принявший на себя миссию курьера. Меня вдруг зацепило незнакомое имя, прозвучавшее из уст Карского: Витольд Пилецкий. Этому свидетелю, сказал Ян, тоже не поверили. Значит, было два польских курьера Холокоста?! Выходит, два.
Итак, Витольд Пилецкий, ротмистр Войска Польского. Тоже красавец, тоже деятель сопротивления в оккупированной немцами Польше. В сентябре 40-го под именем Томаша Серафиньского он добровольно сдался в немецкий плен, чтобы попасть в Освенцим, тогда еще только концлагерь для пленных поляков. Ротмистр Пилецкий создал там подпольную организацию, планировал вооруженное освобождение пленных. Собирал информацию о действиях оккупантов, которую передавал своему Центру, откуда она шла за рубеж. Он стал свидетелем устройства лагеря «Освенцим-2», который назовут «Биркенау» и оборудуют газовыми камерами для массового умерщвления людей. Не дождавшись приказа к восстанию, Витольд и еще двое узников в апреле 1943 года совершили побег.
Пилецкий провел в Освенциме 947 дней – он все видел и знал! И написал подробный отчет об этом: «В Биркенау, в газовых камерах людей уничтожают целыми колоннами, доставлявшимися железнодорожными составами и на машинах – иногда по несколько тысяч в день. Главным образом это были евреи», – писал польский офицер-разведчик. И этот его отчет прямого свидетеля союзники по антигитлеровской коалиции видели. Но подъездные пути к Освенциму не бомбили. Освенцим был освобожден только в январе 1945 года, и то, случайно, без приказа, солдатами и офицерами 60-й армии СССР. Товарищ Сталин, кстати, тоже знал о массовом истреблении оккупантами евреев, В частности, сообщение об этом отправил из оккупированной Одессы командир партизанского подполья Молодцов-Бадаев, были соответствующие донесения от других партизанских командиров. Но реакция Сталина не удивляет – она вполне ожидаема при том, что мы сегодня об Отце народов знаем.
Судьба Витольда Пилецкого, этого рыцаря чести и совести, сложилась трагично. После войны он продолжил сопротивление – теперь уже коммунистам: собирал и передавал за рубеж сведения об их злодеяниях в Польше. Его арестовали органы госбезопасности, пытали и приговорили к высшей мере за «шпионаж». Его дом сравняли с землей, о нем запрещено было писать и рассказывать. И только после распада «лагеря мира и социализма», 1 октября 1990 г. Военная палата Верховного суда Польши отменила приговор по делу Витольда Пилецкого, пять лет спустя он был посмертно награжден Командорским крестом ордена Возрождения Польши, а 30 июля 2006 г. – орденом Белого Орла. Михаэль Шудрих, главный раввин Польши, убежден, что этот человек, сделавший все, что мог, пытаясь остановить Холокост, достоин звания Праведник мира. Однако по правилам мемориала Яд ваШем ходатайствовать о таком звании должны спасенные евреи лично. К данному случаю, как видим, это правило не применимо. И нет в том вины истинного праведника, поляка Пилецкого – ну, «не поверили» ему те, кто мог и должен был прекратить истребление евреев.
Ах, они не знали? Напомним им Эвиан – название этого французского курорта не случайно стало именем нарицательным. В июле 1938 года по инициативе Рузвельта в Эвиане собрались представители 32 государств, обсуждали вопрос о квоте для евреев, которых Гитлер не желал видеть гражданами Нового рейха. За увеличение квоты проголосовали менее 5 процентов присутствовавших. США проголосовали против, Англия – против. Куба и еще некоторые страны, которые сначала были «за», последовали за «большими братьями». Хаиму Вейцману слова там просто не дали. Из Эвиана ушла в Берлин телеграмма о том, что ни одна из 32 стран не оспаривает «права Германского правительства на законные меры в отношении некоторых своих граждан». Так Эвиан отказал евреям от дома. И Куба отворотила от своего берега корабль с 936 еврейскими беженцами, и Турция не впустила 767 румынских евреев, а далее, как говорится, везде, если не считать частных случаев спасения отдельных евреев монастырями, семьями (никак не правительствами!) отдельных стран. Исключением был разве что Китай: когда беженцы, которые по визе Сугихары – японского консула в Каунасе – проследовав через Японию, где задержаться им не позволили, добрались до ворот Поднебесной, и эти ворота перед ними не закрыли. И еще болгарский царь Борис, союзник Гитлера, как мы знаем, не отдал своих евреев на заклание. Но – своих, а чужих, беженцев из соседних земель, немцы из жизни изъяли.
Итак, с попустительства, даже, можно сказать, с благословения, Эвиана, «некоторые граждане» – сначала Германии, а затем и оккупированных нацистами других государств, числом 6 миллионов душ – в результате «законных мер» были зверски истреблены. Некоторые историки говорят о заговоре союзников по антигитлеровской коалиции против евреев.
Передо мной книга, вышедшая в 2009-м в Тель-Авиве: «Жизнь, поставленная на перфокарту». Авторы – мои друзья Яков Верховский и Валентина Тырмос, в детстве пережили все ужасы оккупации в Одессе. Такое не проходит бесследно, и чтобы как-то справиться с гнетущими воспоминаниями, они занялись изучением причин и обстоятельств, подвергших их, тогда 10-летнего мальчика и 5-летнюю девочку, смертельной опасности. Они не историки и не писатели – просто добросовестные дилетанты, исследователи «фона», на котором вершились в начале сороковых, их детские судьбы.
Так вот, занесение данных каждого конкретного еврея на перфокарту было виртуальной селекцией, предваряющей реальную. В Германии тогда, когда готовилось «окончательное решение», были вычислительные машины? Были. Там уже действовал один из филиалов выпускавшей эту технику американской корпорации IBM. И глава корпорации, магнат Томас Дж. Уотсон, ставший личным другом Гитлера, получил от него высочайшую награду Рейха – Орден заслуг Германского Орла. Как известно теперь, не менее ста американских компаний сотрудничали с нацистской Германией, в их числе «Дженерал Моторс», «Форд», «Крайслер» и пр. Однако первым получил этот орден Уотсон. Он его «заслужил» – цитирую авторов книги: «Не нужно думать, что селекция евреев началась в лагерях смерти. Нет, самая роковая селекция началась… ранней весной 1933-го. С помощью щелкающих перфораторов. Без идентификации и селекции евреев невозможно было бы их уничтожить…».
Авторы книги убеждены, что Уотсон, чьи машины обслуживали Холокост, должен был занять одно из мест на скамье подсудимых в послевоенном Нюрнберге. Но нет, он благополучно прожил отпущенные ему годы, оставаясь одним из самых богатых и влиятельных граждан США. Между прочим, в Интернете – ни в биографии Томаса Уотсона, ни в информации о корпорации IBM – вы не найдете сегодня упоминаний о компрометирующем магната сотрудничестве с Гитлером, о полученном им ордене Орла.
В последнее время появляется немало новых (рассекречиваются архивы) документов и художественных произведений о второй мировой войне и Холокосте. Это и ставший мировым бестселлером роман молодого французского писателя Джонатана Литтелла «Благоволительницы», удостоенный Гонкуровской премии. Специалисты, кстати, отмечая абсолютную документальность романа во всех деталях, в том числе и календарных, и топографических на карте военных действий 1939-1945 г.г., считают его лучшим произведением о той войне. Это и фильм «Хана Арендт» немецкого режиссера и сценариста Маргарет фон Тротта – о знаменитом политическом философе-еврейке, которая освещала по заданию журнала «Нью-йоркер» иерусалимский судебный процесс по делу Адольфа Эйхмана. Это она ввела в обиход термин «банальность зла», определив преступника Эйхмана «простым чиновником», выполнявшим приказы начальства. Тогда же, в начале 60-х, когда шел процесс, и Хана писала свои отчеты, которые затем сложила в книгу, она подняла вопрос о «юденратах», ставя их чуть ли не на одну доску с вершителями «окончательного решения еврейского вопроса». После чего многие коллеги и друзья, не только в Израиле, а и в послевоенной Германии, и в США, куда Хана бежала в 42-м от преследований нацистов, с ней раззнакомились.
И, наконец, недавно выпустил новую документальную ленту тот же Клод Ланцман, сегодня 92-летний. На ту же главную свою тему – о Катастрофе. «Последний неправедный», – так назвал режиссер этот фильм. Собственно, так называл себя сам персонаж этой ленты, важнейший свидетель – Беньямин Мурмельштейн, в свое время главный раввин Австрии, которого считали «соавтором Холокоста», настолько результативно он помогал Эйхману выполнять программу «окончательного решения». В Интернете пока этого фильма нет, он не переведен на русский язык. Однако появились отдельные отрывки. Есть обстоятельная статья Алексея Тарханова, рассказывающая о новом фильме Ланцмана и о его герое-антигерое. Фильм «Последний неправедный» был показан в мае прошлого года на 66-м Каннском фестивале.
Интервью с Мурмельштейном, который ни с кем не откровенничал, однако для Ланцмана сделал исключение, было записано тогда же, когда режиссер собирал материал для 10-серийного «Шоа», ставшего уже классикой документалистики, т.е. в конце 70-х. Однако эпизод получился довольно большим, и в тот фильм, просмотр которого и без того занимает 9 часов, автор решил его не помещать. А сегодня, когда коричневая чума снова угрожает миру, Мастер сделал его основой своего нового фильма.
Кто же он, еврейский подручный Эйхмана, единственный из глав юденратов, выживший в Катастрофе? Одни называют его героем, другие (большинство) – дьяволом. Он, профессиональный специалист по мифологии, выдающийся политик и толковый администратор, был умен и талантлив. Став во главе юденрата Вены, Мурмельштейн исправно готовил для Эйхмана списки подлежащих депортации евреев, и в то же время, когда и как мог, спасал их жизни. После разгрома Третьего рейха он отсидел полтора года в чешской тюрьме и… был оправдан, а не казнен, как другие коллаборационисты. Однако вернуться домой, в Австрию не мог – еврейская община его отвергла. Не мог поселиться в Израиле – здесь его называли Мурмельшвайн, и наверняка посадили бы рядом с Эйхманом на скамью подсудимых. Неправедный раввин провел остаток жизни в Италии, также не признанный общиной, и был похоронен на задворках еврейского кладбища Рима.
А теперь, еще раз об Эйхмане. Кое-кто из моих читателей согласен с Ханой Арендт в оценке этого преступника просто добросовестным чиновником, исполнителем чужой воли. Я же утверждаю, что он, администратор высокого ранга, был убежденным нацистом, из «первых учеников», рьяно и истово служил цели уничтожения евреев. И еще я считаю, что не время и не место было поднимать на фоне иерусалимского процесса над Эйманом тему юденратов, их роли в постигшей евреев Европы участи. Рано было судить – эта тема еще слишком болела, да и не была достаточно изучена. Философ Хана Арендт, еврейская женщина, могла бы это почувствовать, пусть на эмоциональном уровне. Сегодня известно, что большинство чиновников юденратов, как могли, помогали евреям выжить. И что они разделили общую судьбу евреев. Тот же Мурмельштейн, например, помог покинуть Австрию более 120 тысячам человек. На вопрос режиссера, понимал ли он, что сотрудничает с дьяволом, бывший раввин ответил: «Мне некогда было об этом размышлять». А Эйхмана этот человек, который был его подручным в деле «окончательного решения», называет не банальным администратором, как утверждала Х.Арендт, а фанатичным убийцей, карьеристом и вором. Уж кому, как не Беньямину Мурмельштейну это знать!
Ироничный и остроумный, он вспоминает (цитирую по рецензии А.Тарханова): «как принес пачку паспортов британскому консулу. Консул пришел в ужас и потребовал слова джентльмена, что это будет в последний раз. «Через несколько дней на столе у него была новая пачка, – рассказывал Мурмельштейн.- Он возмутился, но я сказал ему: «Еврей при Гитлере не может быть джентльменом». Он взял документы». Ну, да – это японский консул Сугихара, вопреки позиции своего государства в той войне, продолжал выдавать визы евреям даже из окна своего купе, когда его из Каунаса отозвали (а затем и лишили на родине работы, превратили в изгоя). Британский консул, спасибо ему, тоже рисковал – под воздействием дьявольского обаяния толстяка Мурмельштейна, а возможно, и щедрого вознаграждения – спастись тогда удавалось только состоятельным евреям; консул ведь нарушал эвианское обещание не мешать Гитлеру, данное 32 странами, в том числе и Британией!
В завершение приведу две информации из Интернета. Просто информации. Первая: в США возбужден иск против корпорации IBM, где её обвиняют в пособничестве нацистам. В документе содержится требование к корпорации открыть архивы и вернуть доходы от сотрудничества с Третьим рейхом. И вторая информация: в суд округа Колумбия в Вашингтоне подан коллективный иск бывших узников Освенцима против США. В нем говорится: «Весной 1944 г. американские военные отвергли план бомбардировок инфраструктуры и подъездных путей к Освенциму. Таким образом, Вашингтон стал негласным соучастником истребления нацистами еврейского народа». Податели иска хотят выяснить имена американских официальных лиц, а также названия американских концернов, которые сотрудничали с Третьим рейхом.
Комментировать информацию не буду. Повторю только: не верьте, что мир не знал о Холокосте во время его подготовки и свершения..
“Михаил а почему вы так не любите Русь?”
Вопрос подразумевает, что я сейчас кинусь оправдываться, доказывать что люблю. Ну и естественно подразумевается, что уж Вы–то Русь любите.
Разговор этот слишком серьёзный. И в какой–то степени бессмысленный. Свою родину, Германию, любил экипаж немецкой подводной лодки, топивший Северные конвои. И чекист, убивавший царских детей, любил Русь и делал это ради интересов России.
Я Вам могу сказать, что я НЕ ЛЮБЛЮ в этом мире.
Я НЕ ЛЮБЛЮ лицемерие. Я не люблю ложь, хамство. Не люблю, когда сильный издевается над слабым. Не люблю, когда люди убивают друг друга. Не люблю, когда не имеют своего мнения. Не люблю, когда затыкают рот, даже тем, кого я не люблю.
Я ХОЧУ, чтобы мою Родину уважали. Уважали за новые технологии, за современные заводы, за красивые и чистые города, качественные и недорогие товары. За наших красивых женщин, за работящих и добрых мужчин. Я хочу, чтобы другие страны мечтали к нам присоединиться не от безысходности, и не потому что у нас пенсии выше, а потому что у нас общество справедливее и дышится легче. Чтобы к нам ездили не с малолетними проститутками развлекаться, а лечиться от болезней, которые никто, кроме наших врачей, не вылечит.
Я НЕ ХОЧУ, чтобы Россию боялись и ненавидели. Я не хочу, чтобы русских за границей воспринимали как агрессивный и хамоватый, не умеющий себя вести народ. Чтобы весь мир думал о моей стране как об агрессоре. Я не хочу, чтобы мы занимали первые места по уровню коррупции и детской смертности. Я не хочу, чтобы мой народ массированной пропагандой превращали в единогласную толпу.
И я НЕ “СМАКУЮ” наши проблемы. Я ИЗДЕВАЮСЬ. Издеваюсь над теми людьми в русском народе, из–за которых Россия делается не такой, какой я ХОЧУ ее видеть, а такой, какой я Россию видеть НЕ ХОЧУ.
Михаил Ефремов.
«В самом ли деле евреи контролируют Америку?» — статья под таким заголовком вышла в 2009 году в одной из ведущих китайских газет. Всевозможные слухи и домыслы об особых достижениях еврейского народа (например, что «вся Америка у евреев в кармане») регулярно выплескиваются на страницы местной прессы. В другой стране подобные материалы, возможно, сочли бы антисемитскими, но в Китае, где евреев рассматривают как образец для подражания, повышенный интерес к ним можно трактовать как комплимент.
В любом китайском книжном магазине можно найти популярные книги по самосовершенствованию, основанные на еврейском опыте; большинство из них представляют собой практическое руководство для тех, кто хочет разбогатеть. Жители Поднебесной убеждены, что у евреев и китайцев много общего: и те, и другие имеют обширные диаспоры, расселенные по всему миру, и с особым трепетом относятся к семье, традициям и воспитанию.
«В Нанкине я познакомилась с профессором Сюй Синем, главой Института изучения Израиля и евреев в местном университете. Как рассказал 65-летний профессор, многие китайцы полагают, что евреи “умные, богатые и очень способные”», — пишет обозреватель издания Tablet Кларисса Себаг-Монтефиоре. Буквально перед поездкой журналистки в Нанкин в заголовки международной прессы попал китайский магнат Чэнь Гуанбяо, заявивший о своем желании приобрести газеты New York Times и Wall Street Journal. В телеинтервью он объяснил, что будет идеальным газетным магнатом, поскольку «прекрасно умеет работать с евреями», которые, по его мнению, контролируют все мировые СМИ.
Представление о евреях у большинства соотечественников Чэня основывается на слухах и стереотипах, а не на объективной информации. Профессор Сюй Синь, основоположник научной иудаики в Китае, надеется изменить сложившуюся ситуацию. По его инициативе в 1992 году был создан Институт еврейских исследований Нанкинского университета — первое научное учреждение подобного рода в Китае. К настоящему моменту в стране работает уже несколько подобных центров, многие из них учреждены бывшими учениками Сюй Синя. Нанкинский центр предлагает студентам изучать еврейскую историю от древности до наших дней, Талмуд и раввинистическую литературу.
Помещения исследовательского центра украшены старыми фотографиями Иерусалима. На книжных полках можно найти китайские переводы «Пасхальной агады», а также собственные труды Сюй Синя, включая его популярную работу «История еврейской культуры». В стеклянной витрине выставлены кипы, меноры и шофары.
Исследовательский центр финансируется преимущественно еврейскими спонсорами из Америки, которые заинтересованы в том, чтобы китайцы получали более сбалансированную и объективную информацию о еврейском народе и иудаизме. «Ненависть и нетерпимость развиваются на почве невежества», — убеждена исполнительный директор Китайской ассоциации иудаики Беверли Френд.
Сюй Синь познакомился с Беверли Френд в середине 1980-х, когда ее муж Джим преподавал английский язык в Нанкинском университете. В 1986-м китайский профессор впервые поехал в Америку и остановился у Беверли и Джима в Чикаго. Поездка убедила его в том, что Китаю есть чему поучиться у Запада, в особенности у евреев.
Это убеждение основывалось на китайской истории последних десятилетий. В юности, во времена Культурной революции, Сюй, как и многие его ровесники, был хунвэйбином. Отряды хунвэйбинов отличались крайним пренебрежением к традиционной культуре и неуважением к правам личности. Впоследствии их деятельность была резко осуждена не только мировой общественностью, но и на родине. «Я принимал участие в Культурной революции. Мы осуществляли так называемый “Большой скачок”, — рассказывает профессор. Однако курс Мао Цзедуна на ускоренную индустриализацию привел к голоду, жертвами которого стали 30 миллионов человек. Мы поняли, что наше общество развивается в неправильном направлении и нам нужны новые идеи».
В 80-х, когда Китай стал открываться Западу, Сюй Синь начал читать западную литературу, запрещенную в годы правления Мао. Вскоре он осознал, что все его любимые авторы — Джером Сэлинджер, Сол Беллоу, Филип Рот — евреи (в настоящее время многие их книги переведены на китайский и изучаются в вузах). Когда в моду вошла психология, Сюй Синь стал штудировать Фрейда. С большим вниманием он прочитал также мемуары Генри Киссинджера, давшего старт нормализации американо-китайских отношений. «Этот еврейский беженец из Германии сделал столь блестящую карьеру, что через несколько десятилетий после приезда в США стал госсекретарем. Как же ему это удалось?» — спрашивает Сюй Синь.
Поиски ответа на этот вопрос стали для него в каком-то смысле делом жизни. После двух лет пребывания в Соединенных Штатах и ознакомительной поездки в Израиль в 1988 году Сюй Синь вернулся на родину, убежденный в том, что у евреев можно многое позаимствовать в деле строительства нового Китая.
В 1992 году, когда между Израилем и Китаем были установлены дипломатические отношения, он основал свой Институт еврейских исследований. Хотя у самого Сюй Синя было ощущение, что он открыл своим соотечественникам нечто прежде неизвестное, евреев с Китаем связывала давняя история. Первые евреи появились в Поднебесной около тысячи лет назад. Это были купцы, ведшие торговлю на Великом шелковом пути. В середине XIX столетия, после опиумных войн, в британском сеттльменте в Шанхае поселились еврейские торговцы из Ирака. В начале XX века в Харбине и некоторых других городах Северного Китая обосновалась многочисленная колония российских подданных, в том числе еврейского происхождения. В период Холокоста тысячи европейских евреев обрели в Китае тихую гавань; правда, после окончания войны почти все они эмигрировали в США, Австралию и Израиль.
Евреи занимали видные посты в коммунистическом Китае. Так, американец Сидней Риттенберг работал в информационной службе государственного агентства «Синьхуа», а уроженец Варшавы Исраэль Эпштейн был главным редактором журнала «Китай на стройке», выходившего на английском, немецком, французском, испанском, арабском и русском языках.
Хотя китайские бизнесмены в последние годы начали активно инвестировать в израильскую экономику, отношения двух стран пока нельзя назвать особенно тесными.
«На Ближнем Востоке было много войн, однако Израиль продолжает существовать. И я захотел узнать, почему так произошло, — рассказывает студент Нанкинского университета Лю Наньянь, который пишет диссертацию, посвященную еврейским корням раннего христианства. — Вы знаете, сколько было нобелевских лауреатов среди китайских ученых?» Вопрос риторический, ответа на него Лю не ждет, пишет Кларисса Себаг-Монтефиоре. До сих пор ни один ученый из Китая не удостоился этой награды, и китайцы давно стремятся изменить ситуацию. «Евреев в мире почти в 100 раз меньше, чем китайцев, и при этом они получили около 20 процентов всех Нобелевских премий. Когда мы поймем, как еврейскому народу это удалось, мы, возможно, сможем повторить его успех», — надеется Лю Наньянь.
О распространенном среди китайцев мнении, что евреи якобы контролируют весь мир, Лю говорит, что «это просто глупая шутка». Профессор Сюй Синь более сдержан в оценках: «Стереотипам часто придается слишком большое значение. Однако в Китае, несмотря на некоторые заголовки, евреев воспринимают позитивно. И если бы евреи ничего не добились, китайцы, разумеется, не стали бы ими интересоваться».
Материал подготовил Роберт Берг. Jewish.ru
Вехи времени: раньше вводили квоты на поступление евреев в университеты и ограничивали продвижение по службе, не давали учить иврит и в каждом подозревали будущего репатрианта, а теперь, во времена сувенирной демократии, попрекают черной неблагодарностью – не цените дарованных вам прав и возможностей. Евреи всегда в чем-нибудь виноваты: или в том, что хотят смыться в Израиль, или в том, что не ценят такую возможность. В том, что становятся поводом для погромов и революций, или в том, что не благодарны власти за то, что погромов нет. Поскольку обвинения противоречивы, то и источник их неоднороден – от дебильных антисемитов стандартного государственного образца до не менее дебильных евреев, страдающих от стокгольмского синдрома и неразделенной любви к власти.
Михаил Ошеров, бывший в последние советские годы служащим исполкома Ленсовета, а теперь живущий в Израиле и называющий себя экспертом в области экономики и политики, распространил в интернете свое сочинение “Синдром Подрабинека, или О “либеральных” евреях”. Ошеров пеняет “нынешним российским подрабинекам” на то, что, поддерживая украинский “евробандеровский майдан”, они “стоят плечом к плечу с идейными наследниками тех, кто убивал их отцов и дедов”. Этому он вдохновенно посвятил восемь абзацев своего короткого текста. В девятом же абзаце он честно сожалеет, “что Советский Союз спас их родителей от уничтожения немецкими нацистами и теми же бандеровцами”. Так и непонятно, о чем он жалеет больше: что убивали наших отцов и дедов или что не добили?
Но самое интересное, по мнению Ошерова, “состоит в том, что большинство нынешних либеральных евреев просто не появились бы на свет, если бы тогда победили их нынешние кумиры”. Это апофеоз исторического торга: вы нам жизнь, мы вам – лояльность. Оказывается, мы должны быть благодарны советской власти за то, что она не поступала с евреями как Гитлер, а как она поступала с другими народами и странами – мелочь, не стоящая нашего внимания.
Эта же тема зазвучала и в дискуссиях вокруг пресловутого опроса телеканала “Дождь”: как смеете вы подвергать сомнению мудрость советского военного командования, когда Красная Армия защищала ленинградских евреев от нацистов? Как будто кроме судьбы евреев ничего больше не было! Как будто не оставили ленинградских евреев вместе с сотнями тысяч остальных ленинградцев умирать с голоду в осажденном городе. Не думаю, что это было сделано специально, хотя возможность вывести гражданское население из города еще до того, как замкнулось кольцо блокады, по мнению некоторых военных историков, была. Нет, просто забыло о ленинградцах сталинское руководство, эта проблема была у них на десятом месте. Что для них миллион-другой жителей? За 25 лет советской власти они своими руками уничтожили невинных людей гораздо больше и никогда об этом не сожалели. Что им беспокоиться о жертвах блокады?
Потом, для полноты пропагандистской картины, брошенных на произвол судьбы людей объявят героями. Жировавшие на партийных пайках советские бонзы будут ставить погибшим памятники, произносить трескучие речи и лить фальшивые слезы. Сначала поставили людей в нечеловеческие условия и уморили голодом, а потом сделали вид, что это был их добровольный выбор. Я думаю, если бы умиравшие от голода ленинградцы смогли бы дотянуться до горла тех самых советских пропагандистов, они бы ясно дали понять, что чувствовали в последние мгновения своей жизни. Погребенные в каменном мешке люди не оставили бы сомнений в вопросе, что ценнее: камни, сложенные в дома, или человеческая жизнь?
Проходят десятилетия, и чем меньше остается живых свидетелей, тем больше раздается пропагандистской трескотни. Давно прошла война, и уже нет возможности сажать за пораженческие настроения, пребывание на оккупированной территории или в плену. Но старые мифы требуют новых жертв. И вот в разряд виновных попадают уже просто те, кто задает вопросы и ищет на них самостоятельные ответы. И как же тут опять не обвинить евреев в неблагодарности?
У меня в ЖЖ по поводу опроса “Дождя” есть две замечательные записи. Блогер jacobgg пишет: “У меня в блокадном Ленинграде мой отец (по национальности еврей) работал в авиапромышленности, то есть если бы город сдали немцам, то меня бы на свете не было”. Блогер ilyalogos ему мудро отвечает: “А я напишу от имени не родившегося сына умершей от голода (русской, беспартийной) женщины из простой семьи. Если бы город сдали немцам, я бы сейчас жил, и общался с вами, но меня нет на свете”.
Есть о чем задуматься. Разве радость нашего бытия не омрачает тот факт, что сотни тысяч жизней не состоялись? Уже ничего не исправишь, но можем ли мы признать такую цену приемлемой? Александр Подрабинек, Грани.ру 04.02.2014
Дополнительные уроки резонансного дела