Archive for the ‘10. Антисемиты на марше’ Category
История свидетельствует о том, что каждый раз, когда евреи обретают свободу и равные права с неевреями, они стремятся избавиться от своей еврейской идентификации и раствориться в диаспоре. Неоспоримый факт: величайшие религиозные и культурные достижения прошлого связаны именно с теми временами, когда евреи жили в замкнутых пространствах гетто, им не позволяли учиться в университетах и приобретать престижные профессии. Когда же стены гетто давали трещины, а затем рушились, евреи становились такими горячими и преданными адептами нееврейской культуры, что за короткое время полностью утрачивали остатки своей еврейской идентичности. Что заставляло ассимилированных евреев вспомнить о своем еврействе и принуждало их вернуться к иудаизму? Антисемитизм.
Но неужели же это действительно означает, что мы постоянно находимся перед выбором, заставляющим предпочесть преследования и связанное с ними духовное процветание свободе, обрекающей на духовное оскудение?!
Вспомним: до того, как нацизм поверг наш народ в пучину самых страшных в истории бедствий, каждый еврей при желании имел возможность избежать гонений. Например, совершив обряд крещения. Боясь потерять состояние или положение в обществе, еврей принимал чужую религию, и тогда его жизнь и благополучие уже не подвергались опасностям. Кроме того, в некоторых европейских странах выкрестам предоставляли больше льгот, чем собственным гражданам, – порой даже даровали им дворянское звание. Значит, в принципе гонения не обязательно укрепляли связь еврея с его еврейством. Гонители же почти всегда преследовали цель принудить евреев отречься от своей религии и принять чужую. Однако, как правило, лишь небольшое количество евреев прельщалось выгодами, обещанными им в том случае, если они переменят религию. Большая часть еврейского народа презирала подобные посулы и предпочитала претерпеть любые мучения, но остаться евреями.
————————————————————————————————————————————–
Все, кто занимался проблемой антисемитизма, подчеркивают его иррациональный характер. Еврей умный («всегда сумеет обдурить» незадачливого гоя) – и еврей на удивление глуп (как показывает любой «еврейский» анекдот); еврей, надо отдать ему должное, талантлив (берет призы на международных конкурсах) ; евреи неутомимы в алчности – и евреи невероятно ленивы (каждый седьмой день бездельничают и еще напридумывали себе кучу праздников); евреи богаты (все банкиры и миллионеры – евреи) – но евреев России, которых не выпускали за пределы черты оседлости, постоянно обвиняли в том, что они нищи (и являются обузой для государства); христиане обвиняют евреев в том, что они «убили Б-га» (несмотря на многочисленные опровержения этого навета – даже в буллах Римских Пап), а нацисты обвиняют их в том, что они заразили Европу «еврейской заразой» – христианством; евреи – «средневековые мракобесы», и евреи же – творцы всевозможных «измов», то есть новых «богов», которым поклоняется человечество. Евреи якобы изгнали из своей религии всякое живое чувство, оставив лишь пустую обрядность, евреи – лицемеры, трусы, человеконенавистники; это евреи приохотили русский народ к водке, и это они устроили революцию в России… Нет ни одного качества, которое антисемиты не выдвигали бы как основание для своей ненависти к нам. В евреях, по их мнению, сконцентрировано все мировое зло. И речь идет не о каких-то отдельно взятых евреях: этот, мол, таков, а тот – иной. Нет, эти качества распространяют на весь народ, а не на отдельных его представителей.
АНТИСЕМИТИЗМ – ЭТО СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ФОРМА НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ, НАВЯЗЫВАЕМОЕ СРЕДОЙ ИЗВРАЩЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ОБРАЗА ЕВРЕЯ, НАУСЬКИВАНИЯ, ПРИЗЫВЫ ИЛИ ДЕЙСТВИЯ В ЦЕЛЯХ УНИЧТОЖЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА. АНТИСЕМИТИЗМ, ПОДОБНО АТОМНОМУ ОРУЖИЮ, ТАИТ ОПАСНОСТЬ ПЕРЕРАСТАНИЯ ХОЛОКОСТА ЛОКАЛЬНОГО ВО ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ.
Последняя статистика, представленная Антидиффамационной лигой свидетельствует о том, что в США за 2009 год произошло 1211 антисемитских инцидентов.
Из них: 29 физических нападений на еврейских лиц, 760 случаев антисемитских преследований и угроз, а также 422 случая актов вандализма в течение 2009 календарного года.
“Это отрезвляющая реальность, опровергающая бытующее в последнее время мнение о том, что евреи стали более желанны в обществе”, – сказал Авраам Фоксман, глава Антидиффамационной Лиги.
“Тот факт, что евреи продолжают испытывать антисемитизм, и ненавидимы тысячами людьми, а в среднем, ежедневно происходит по три акта антисемитизма, является тревожной реальностью”, – добавил он. 27.07 . 10 MIGnews.com
Центр Симона Визенталя обеспокоен тем, что политические дебаты, предварявшие всеобщие выборы в Нидерландах в июне 2010 года, сопровождались шокирующим ростом количества антисемитских инцидентов.
В письме к министру иностранных дел Евросоюза Кэтрин Эштон директор Центра Визенталя Шимон Самуэльс отмечает, что в 2009 году зафиксирован 64% рост антисемитских проявлений.
Столь резко возросшая агрессивность по отношению к еврейским гражданам и к еврейским объектам, объясняется, по мнению Самуэльса, радикализацией выходцев из арабских стран, в частности из Марокко, подверженных усиленной пропаганде “джихаддистов”.
“Если несколько лет назад антисемитские оскорбления можно было услышать лишь на футбольных стадионах, то сегодня выражения “Евреи – раковая опухоль” и “ХАМАС, ХАМАС, – евреев в газ” произносятся открыто и повсеместно, – пишет Шимон Самуэльс. – Мы просим Вас провести серьезное расследование и найти инициаторов этой антисемитской кампании, которая может перекинуться и на другие европейские страны”. По материалам aen.ru
Общеизвестна какая-то необычность еврейского народа. Антисемиты ненавидят этот народ, существует какое-то число филосемитов, превозносящих его, сами евреи познают свою необычность чаще всего на собственном горьком опыте, перенося всевозможные преследования и унижения, о еврейском народе очень много говорит Библия, на эту тему написано тысячи и тысячи книг и статей. Очевидно, если миллионы людей в мире выделяют один народ изо всех, то из этого следует логический вывод: народ этот, хуже он или лучше, наверняка в чем-то не такой, как все.
Было время, когда любой еврейский ребенок не сомневался, что еврейский народ отличается от всех тем, что он народ богоизбранный, и об этом мы знаем из Торы, то есть из уст самого Господа. Разве можно сомневаться в том, что сказано Свыше?
Теперь времена другие, и очень многие еврейские дети не только не знают о том, что сказано в Торе, но даже и не ведают, что такое Тора. И не только дети, но и взрослые евреи слишком часто путаются в том, что такое Тора, Танах, Библия, Пятикнижие, Ветхий завет, Новый завет и какая разница между всем этим. Даже среди еврейских интеллигентов уровень осведомленности в этом вопросе чаще всего низок. Они оправдываются, говоря, что в наше время «это все» уже не нужно. Но кто уважает людей, оторванных от своих корней, своей культуры, своей исторической памяти, своей земли, не говоря уже о религии и Боге? Посмотрите, как американцы берегут и изучают свою коротенькую двухсотлетнюю историю. А что знают из своей истории рядовые евреи диаспоры? Как говорится, «все это было бы смешно, когда бы не было так грустно».
Здесь не место объяснять библейские азы, но остается вопрос: в чем же все-таки евреи отличаются от других народов?
И тут следует подчеркнуть один характерный момент: об отличии евреев от всех других народов больше всего пишут не сами евреи, а мыслители, писатели, публицисты и политики неевреи. Сама частота постановки вопроса о евреях выявляет какую-то имманентную особенность не самих евреев, а отношения к ним со стороны всех других и об их – этих других – психологии. Еврейский вопрос был одним из центральных в идеологии нацизма. В идеологии русского национализма жид тоже занимает «почетное», так сказать, место как главный враг всего, что русским националистам нравится. Если бы им вдруг очень понравился древнееврейский язык, они, безусловно, объявили бы евреев главным врагом этого языка, поскольку это неверное племя в течение двух тысяч лет упорно говорило на любых других языках, зловредно не желая говорить по- древнееврейски.
Почему Солженицын написал книгу «Двести лет вместе» именно о евреях? Неужели это сегодня главная проблема России? Неужели это когда-либо в истории было главной проблемой России? Почему бы ему ни написать «Двести лет с чеченцами» или «Восемьсот лет с татарами»? Но у Солженицына, как и у всех русских националистов, только один гвоздь в сапоге – евреи.
Известный русский националист Василий Шульгин, бывший главный редактор антисемитской газеты «Киевлянин» и член Государственной Думы, уже находясь в 20-е годы эмиграции, тоже родил книгу о евреях под названием «Что нам в них не нравится». Оказалось, что ему не нравится многое, но самое главное – это то, что эти два-три миллиона жидов непременно хотят сесть на шею русскому народу. Видите ли, лучшего места они не нашли.
Шульгин круглым дураком вроде бы не был, но странно то, что он не понял, насколько глубоко он оскорбил русский народ. Неужели сто пятьдесят миллионов русских, обладая своей мощной державой, ухитрились остаться настолько ничтожными, непригодными, беззащитными, третьесортными, что пара миллионов лишенных родины, прав и защиты (не говоря уже о собст-венной армии или других силовых средствах) инородцев могла бы вот так свободно взобраться им на шею и расположиться там в свое удовольст-вие?
Мистический ужас антисемитов перед выдуманной ими самими мощью евреев – это самое комическое во всей этой грустной истории. Стараясь напугать весь мир еврейской опасностью, эти скудоумные люди больше всего напугали сами себя. Напугали настолько, что в Польше, где уже более тридцати лет пoчти нет евреев, антисемитизм не утихает. Поляки выискивают у людей одну четвертую или одну шестнадцатую часть еврейской крови, чтобы с ужасом и серьезностью, которая могла бы быть комической, если бы не пахла кровью, утверждать о еврейском засилье, о том, что «они везде!». Это типичный случай массового психоза, навязчивой идеи или паранойи, то есть психической болезни с бредовыми проявлениями.
Характерно, что для антисемита еврей – всегда понятие собирательное, антисемит говорит о еврействе как о некой компактной массе, хотя, казалось бы, рассеянность евреев по миру исключает возможность какого-либо сплочения или единодушия, а повседневная незащищенность еврея от преследований вполне очевидна. Тем не менее, «теоретически подкованному» на антисемитской литературе антисемиту мешает жить не еврей, ему мешает «мировое еврейство». Отдельно взятого еврея можно погромить, убить, подставить ножку, отправить в газовую камеру… или даже любить и уважать, но при этом остается страшная, невообразимо опасная громада «мирового еврейства», приводящая антисемита в ужас. А всего-то этого еврейства по общепринятым данным – двенадцать миллионов на шесть миллиардов населения планеты. Ноль целых, две десятых процента. Чего, казалось бы, пугаться мужественному, воинственному, гордому арийцу? Я не психиатр, но мне это всегда казалось массовой психической болезнью.
Вот, например, как в 1899 году писал о евреях и о бедной, угнетенной евреями России очень ныне популярной в той стране философ Василий Розанов: «Россия теперь “сама”, и эта “сама Россия” справится с евреем и с еврейст-вом, которые слишком торопливо решили, что если они накинули петлю на шею ее газет и журналов, то задушили и всякий голос России, страдание России, боль России, унижение России».
Ясно, что это бред, но зато такой бред, который очень популярен сегодня в некоторых кругах.
Если бы мы попытались перечислить все мнения о причинах антисемитизма, бумаги не хватило бы. Я слышал мнение, что антисемитизм был создан Богом, чтобы помешать ассимиляции избранного народа, то есть растворению его в среде других народов диаспоры. Другое очень распространенное в прошлом, а частично и сегодня, мнение: антисемитизм – реакция на распятие евреями Христа. В американской социологической литературе часто высказывается мнение, что антисемитизм – реакция на более высокий материальный, образовательный, научный, социальный успех евреев. С этим был согласен Марк Твен, писавший, что все дело в зависти неевреев к евреям.
Очень интересную мысль высказал, как утверждают, Уинстон Черчилль. Отвечая на вопрос, почему в Англии нет антисемитизма (что, впрочем, не соответствует истине), он якобы сказал: «Мы не антисемиты потому, что не считаем себя глупее евреев». Таким образом, антисемиты, по Черчиллю, – это те, кто завидует еврейскому уму.
Тот же Черчилль однажды сказал (вероятно, в шутку): «Вообще евреев мало, но в каждом отдельном случае их много». Он, как считают, не был антисемитом, но шутки шутками, а и он, кажется, не избежал какого-то элемента антиеврейского психоза, который заставляет морщить нос при виде группы евреев. Хотя трудно не заметить, что там, где их больше, там чаще всего и экономика лучше развивается, и наука расцветает, и искусство плодоносит. За примером далеко не ходить – Америка. Недаром Наполеон считал, что евреи – это дрожжи общества.
Вопрос на Нюрнбергском процессе о том, в чем причина антисемитизма нацистов, поставил в тупик Германа Геринга. Покопавшись в своем ленивом мозгу, он ответил, что антисемитизм – явление иррациональное. Похоже, что нацисты сначала уничтожили шесть миллионов евреев, а потом уже стали задумываться, зачем они это сделали. (Автор текста И.Клейнер.г. Балтимор – А.З.)
Трагически не повезло Офиру Рахуму, 16-ти летнему школьнику из израильского города Ашкелон. Гуляя в Интернете, он познакомился с 24-х летней активисткой ФАТХа (Организация Освобождения Палестины) Аманой Муной и влюбился в нее. Она представилась еврейкой Салли, недавней репатрианткой из Марокко. Муна, психолог по образованию, с добровольно возложенной на себя ролью справилась неплохо. По крайней мере, ей удалось заманить влюбившегося в нее мальчишку в палестинскую столицу Рамаллу. На въезде в город Офира уже поджидали убийцы, дружки Аманы. Они безжалостно расстреляли парня, патронов не жалели. Когда через 36 часов тело Рахума оказалось в руках израильтян, в нем насчитали 15 пуль. Израильский спецназ ликвидировал непосредственных исполнителей зловещего замысла, а Муну схватили и предали правосудию. Ее признали виновной в содействии убийству и приговорили к пожизненному заключению. (Из газеты ”Еврейский мир” №7(285), 2006 г.- А.З.) )
Причины антисемитизма не коренятся в разумных доводах. Евреев не любят бедные, потому что евреи прибрали к своим рукам богатства во всем мире. Евреев не любят богатые, потому что евреи устраивают пролетарские революции во всем мире. Евреев не любят белые нацисты, потому что евреи для них – нечистая раса. Евреев не любят черные националисты, потому что они – сообщники угнетателей. Евреев не любят христиане, потому что они убили Христа. Евреев не любят мусульмане, потому что евреи живут в Израиле. Евреев не любят неграмотные, потому что верят антисемитской пропаганде. Евреев не любят профессора, потому что создают антисемитскую пропаганду. Евреев не любят неевреи за то, что те не такие как они. Евреев не любят другие евреи, потому что не хотят быть евреями. . .
P.S. Много интересного читатели могут познать об истоках антисемитизма в книге ”Путь к Сиону”. Откройте страничку здесь.
Антисемитизм, по своей сути — чрезвычайно парадоксальное явление. За что же ненавидят евреев?
1. За то, что они якобы — «ленивы», и принадлежат к «низшей расе». И одновременно за то, что они прибрали к рукам мировую экономику и постепенно завладевают мировой политической ареной.
2. Евреям вменяют в вину их капиталистическую, эксплуататорскую природу, а также — социалистическое и даже коммунистическое прошлое.
3. Евреев осуждают за их менталитет «избранного народа», а также — за раболепие и комплекс неполноценности.
К перечисленным «пунктам обвинения» можно добавить еще один, связанный с событиями новейшей истории: в течение двух тысячелетий евреев презирали за то, что у них не было собственной родины. Теперь же их презирают за то, что родина у них есть.
———————————————————————————————————————————————
Даже среди этнических евреев, есть немало противников государства Израиль или совершенно равнодушных к нему. Это люди, лишённые еврейского национального самосознания, полностью адаптированные к условиям своего бытия в той или иной стране рассеяния и видящие в самом факте существования еврейского государства помеху для своего личного благополучия. Есть и такие, кто ничего против государства Израиль не имеют, но угрозу для себя видят в идеологии сионизма, которая понимается ими весьма примитивно и сводится, по их мнению, к тому, что «надо складывать чемоданы», что они сегодня (!) делать явно не хотят. Между тем, сионизм вовсе не требует этого немедленно. Сионистом сегодня является тот, кто признаёт, что у еврейского народа есть не только законное право, но и священная обязанность иметь своё национальное государство на Святой земле, где Всевышний вручил через Моисея евреям и всему человечеству 10 заповедей, принятых за основу западной цивилизацией. Конечно, для такого понимания нужно ощущать себя евреем, иметь еврейское национальное сознание, которое, выражаясь словами Шолом-Алейхема, как деньги: если есть, так есть, а если нет – так уж нет. К сожалению, его нет у многих евреев, среди которых немало именитых.
