Archive for September 30th, 2010
Газета ”Форум” № 307 от 23 – 29 сентября 2010 года
Еврейская тема занимала значительное место в жизни и творчестве Василия Розанова (1856 – 1919), известного в своя время писателя, литературного критика и публициста, антисемитизм которого наиболее ярко выражен в книгах «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» (1914) и «Сахарна» (1917-18). Как известно, в деле Бейлиса он занял сторону обвинения, за что и был изгнан из религиозно-философского общества (1914). Ему в глубине души хотелось бы, чтобы эта жертва младенца была принесена, т.к. это было бы настоящим религиозным действом. Исследовав убийство Андрея Ющинского, Розанов делает вывод, что мальчик стал ”жертвой ритуала и еврейского фанатизма”, имевшего для иудеев высший религиозный смысл. ”Как мало мы знаем еврейство и евреев! — делает вывод Розанов. — Мы ведь совсем их не знаем. Как они умело скрывают под фиговым листом невинности силу громадную, мировую силу, с которой с каждым годом приходится все больше и больше считаться”. У раннего Розанова можно найти благодушные суждения о евреях: ‘“Все европейское как-то необыкновенно грубо, жестко, сравнительно с еврейским…” — “И везде они несут благородную и святую идею “греха” (я плачу), без которой нет религии… Они. Они. Они. Они утерли сопли пресловутому человечеству и всунули ему в руки молитвенник: на, болван, помолись. Дали псалмы. И чудная Дева — из евреек. Что бы мы были, какая дичь в Европе, если бы не евреи”. — ”Социализм? Но ведь социализм выражает мысль о «братстве народов» и «братстве людей», и они в него уперлись…” Евреям, по В.Розанову, не свойственно обычное для других народов раскаяние, о чём он говорил неоднократно: “Мне печально, что столько умных евреев, столько гениальных евреев, наконец, скептических евреев, усомнившихся и в Христе и в Талмуде, ни однажды не заподозрили: «да уж нет ли огня возле дыма? Нет ли в самом деле чего-то мучительного от нас для народов, начиная от Египта». И вот, что они никогда даже не подняли этого вопроса, кажется мне, простите, бесчестным… Навязчивость евреев и вечное их самовосхваление и вседовольство — отвратительны. Вот этой оглядки на себя, этих скорбных путей покаяния, которые проходили все европейские народы, у евреев никогда не было. Никогда”. Розанов часто был противоречив и непоследователен во всём, в том числе и в отношении к евреям. По мнению Розанова (”Апокалипсис нашего времени”, 1918), ”евреи – самый утончённый народ в Европе. Только по глупости и наивности они пристали к плоскому дну революции, когда их место – совсем на другом месте, у подножия держав…”. В то же время антисемитских гневных тирад у Розанова предостаточно, благо он их не стеснялся, даже гордился ими. Дальнейшее их цитирование просто нецелесообразно, учитывая тематику нашего исследования. Однако, убеждённый евреененавистник незадолго до смерти, испытывая ”угрызения совести”, покаялся. Просил сжечь свои книги, содержащие нападки на евреев. Писал покаянные письма еврейскому народу (См. Э.Ф.Голлербах «Розанов. Жизнь и творчество»,1922): ”Страшны, конечно, не пороки евреев; кому опасны пороки? В пороках сам сгниёшь. Страшны их (евреев) колоссальные исторические и социальные добродетели. Вот, что мне жжёт душу. Не могу никуда уйти от этого жжения…Я за всю жизнь никогда не видел еврея, посмеявшегося над пьяным или над ленивым русским. Это что-нибудь да значит среди оглушительного хохота самих русских над своими пороками…Я часто наблюдал удивительную, рачительную любовь евреев к русскому человеку и русской земле. Да будет благословен еврей! Да будет благословен и русский!…Живите, евреи, я благославляю вас во всём, как было во время отступничества (пора Бейлиса несчастная), когда проклинал во всём…На самом же деле, в вас, конечно, “цимес” всемирной истории… Я нисколько не верю во вражду евреев ко всем народам… Благодарную и великую нацию еврейскую я мысленно благославляю и прошу у неё прощения за все мои прегрешения, и никогда дурного ей не желаю и считаю первой в свете по значению”. Многие авторы склонны рассматривать эти слова В.Розанова как итог его размышлений на данную тему, как признание собственной “антисемитской” неправоты. Справедливости ради, следует сказать, что, по мнению некоторых исследователей, сей документ – это прежде и больше всего тактический ход бессильного умирающего человека, заботящегося о собственной семье и надеющегося, что еврейская община обеспечит благополучное существование семье писателя за счёт издания его сочинений.
Большинство немцев считает проживающих в стране мусульманских мигрантов бременем для Германии, сообщает издание Financial Times Deutschland со ссылкой на попавшие в его распоряжение данные социологического опроса, проведенного институтом демоскопии в Алленсбахе.
55 процентов немцев считают, что мигранты из мусульманских стран “в социальном и финансовом плане обходятся гораздо дороже, чем та экономическая польза, которую они приносят”. Лишь одна пятая от общего числа опрошенных расценивает роль мусульманских мигрантов положительно.
Особенно силен скепсис по отношению мусульманских мигрантов в Восточной Германии: в новых землях 74 процента респондентов о приезжих мусульманах высказались негативно. На западе Германии число недовольных меньше, но тоже высоко – 50 процентов.
При этом более одной третьей опрошенных согласна с утверждением, что благодаря притоку мусульманских мигрантов население Германии становится глупее, поскольку у приезжих более низкий образовательный уровень, а рожают они больше.
На востоке страны сторонники теории “оглупления через миграцию” преобладают над ее противниками – 37 процентов против 33-х. При этом 60 процентов от общего числа респондентов поддерживают критические замечания в адрес мигрантов-мусульман со стороны бывшего члена правления Бундесбанка Тило Саррацина, которые он высказал в своей нашумевшей книге “Германия – Самоликвидация”. Lenta.ru
