Archive for March 6th, 2010
*****
Войну выиграли пространством, которое в самом деле поглотит любого захватчика, нечеловеческими жертвами, которых могло быть меньше, – вы же не станете, думаю, называть Жукова великим военачальником и поддерживать его нынешний культ? Войну выиграли потому, что самонадеянным безумцем был Гитлер, надеявшийся завершить блицкриг до холодов. А еще потому, что любой провозглашающий лозунг «Бей жидов» обязательно проигрывает. Это сказал мне один старый еврей в сорок втором году, когда исход войны был далеко не очевиден. Если бы Гитлер пошел против коммунистов, но не против евреев, – поддержка его, в том числе всемирная, могла быть больше в разы. Я тогда не поверил: «Неужели евреи поддержали бы Гитлера?» «Поддерживают же они Сталина», – сказал старый еврей и был прав, вероятно…
Я вспоминаю тут остроту Михоэлса, которую Раневская приводила мне как пример настоящего трагического юмора. Я шел мимо Театра Моссовета, вижу – Раневская скребком, деревянной лопатой, чистит снег. Остановился поцеловать ей руку, хоть мы и не были представлены. Восхитился ее юмором, а она сказала, что настоящий юмор был у Михоэлса. Они шли с ним по улице Горького и встретили какого-то знаменитого тогдашнего режиссера, и Раневская громко, чтоб слышно было, сказала: «В некоторых деятелях искусства могут жить только паразиты, а в вас, Соломон Михайлович, живет Бог!» На что Михоэлс гениально ответил: «Если во мне и живет Бог, то он в меня сослан”…
Вероятнее всего (Россия погибнет – А.З.) – из-за национализма, который я ненавижу. В Израиле меня спросили, еврей ли я. Я: «А какое это имеет значение?» – «В Израиле – имеет». Меня это чрезвычайно огорчило. И у нас — посмотрите, как третируют гастарбайтеров. А сколько тысяч эвакуированных приняла Средняя Азия, последней лепешкой делились, словом никто не попрекнул?! В Сибири, на Урале — и то дразнили «выковырянными», а в Казахстане, Узбекистане — никогда. Почему сегодня не вспомнить это? (Из интервью на сайте sobesednik.ru 14. 09.2011 – А.З.)
****
Все, что в Советском Союзе происходило, даже в самых страшных не описано сказках — это жуткий, абсурдный, затянувшийся на 70 лет фильм ужасов: настолько тяжелый, что мы до сих пор от просмотра его не отошли и ни к какой другой картинке привыкнуть не можем… Вы только внимание обратите: сколько о зверствах в сталинских лагерях известно, о баржах, которые вместе с инакомыслящими затапливали, о расстрелах прямо на рабочих местах, о миллионах сирот — детей врагов народа, а поди ж ты, находятся те, кто Волгоград вновь хотят Сталинградом назвать или на митинги компартии выходят, которую Ельцин лишь потому, что водка помешала, не запретил, и кричат: «Ста-лин! Ста-лин!». Дураки, вы хоть знаете, что кричите? Я страшную вещь скажу: даже Гитлер и то лучше Сталина! Да-да, и хотя Гитлера я ненавижу, уважаю на полграмма больше, потому что он хотя бы своих, немцев, почти не трогал, а этот косил всех подряд: и осетин, и грузин, и русских, и украинцев… Как чувствовал, что спустя десятилетия отыщется такой, как Зюганов, способный многомиллионному народу доказывать, что Сталин дороже и ценнее Пушкина, потому что сделал больше».
*****
Tе, кто сидел, почти вымерли, а я, чье детство испоганено было, чье место рождения — прекраснейший Киев — отравлено и намертво с воспоминаниями о том связано, как разбросали нашу семью по всему Союзу (отец на Колыме лес валил, мать по городам и весям скиталась, я по миру пошел голоштанником), всегда говорил и говорить буду: не смейте, не смейте тосковать по аду — помнить нужно добро, а не зло!
Все наши беды, между прочим, от того, что добра мы не помним. Например, что получили за эту Победу те, кто воевал, кому они в результате нужны? Лет семь или 10 назад по телевизору сюжеты, снятые в России и Германии, показали: лежит старый наш фронтовик, без ног, в каком-то углу закопченном, рядом страшные, уродливые протезы валяются (кто только их сделал?), и потом — Мюнхен, уютный домик, клумбы с цветами, дорожки песочные… По одной из них к своему «мерседесу» старичок бодро шагает — бывший солдат вермахта: в жизни не скажешь, что обеих ног у него нет! Так кто победил, спрашивается, мы или они? Или наш товарищ Сталин и все последующие товарищи и господа, которым абсолютно наплевать на то, что кто-то здоровье на войне потерял, чтобы они разъезжали сейчас в дорогих машинах и часы за сотни тысяч долларов себе выбирали? Нас, оборванцев, голодных, вшивых, сирых и убогих, в военные годы в республиках Средней Азии приютили. Узбеки, казахи, таджики пускали эвакуированных под крыши своих домов, последней лепешкой с ними делились, а теперь в Москве их детей и внуков за людей не считают, да и в Киеве, я уверен, едва завидев, брезгливо фыркают и этим унизительным словом «гастарбайтеры» обзывают. А почему бы русским — я спрашиваю — с «гастарбайтерами» за помощь эвакуированным не рассчитаться, компенсацию не выплатить — из нефтяных денег? Неужели они на нас тогда не потратились, или кто-то считает, что подметать улицы и штукатурить стены — единственное, на что «гастарбайтеры» эти годятся? Если так, то мы, победители, ничуть не лучше нацистов, деливших нации на высшие и низшие, — достойные дети отца народов, как ни крути…
Раздавать советы, как жить, права я не имею — в конце концов, и сам этого не знаю. Любой и каждый может упрекнуть меня в том, что получал в СССР премии, награды и звания, что отец мой одним из самых жестоких следователей киевского ОГПУ был, садистски людей допрашивал, деньги и показания выбивал… Ни пройденный путь, ни свою биографию я изменить не могу, но убежден, что в прошлое возвращаться нельзя, и ни один орден, ни одно в мире благо одной-единственной слезинки обиженного тобой человека не стоит (Источник: газета Бульвар Гордона №48/500/, декабрь 20014 – А.З.)
Комментарий: Родился в еврейской семье Соломона Иосифовича и Беллы Львовны Броневых. Отец актёра, Соломон Иосифович Броневой (настоящая фамилия — Факторович), происходил из семьи одесского кондитера, участвовал в Гражданской войне, в 1920—1923х работал в ОГПУ. В 1934 в звании майора госбезопасности (соответствовавшему тогда армейскому комбригу) назначен начальником 6-го отдела НКВД УССР. В 1935 он был уволен из органов госбезопасности и 9 марта 1937 приговорён к 5 годам заключения (после продления срока освобождён в 1946, с 1949 на поселении, освобождён в 1954). Мать развелась с ним и сменила сыну отчество на «Сергеевич», но это не помогло — как «семью врага народа» их с сыном отправили в ссылку в город Малмыж Кировской области.
*****
Моего папу звали Зиновий Лазаревич Будницкий. Родом он из украинской деревни, откуда-то из-под Киева, я там, правда, никогда не была. Я росла в окружении моих любимых тетушек — сестер отца. С одной из них мы даже вместе жили в коммунальной квартире, а вторая похоронена в Израиле. Сейчас у меня в Израиле полно родственников. Самое интересное, что мне долго не представлялось случая побывать на Земле обетованной. Лет 10 назад, оказавшись на Кипре и узнав о возможности съездить на экскурсию в Израиль, я сразу согласилась. Мы доплыли на пароходе до Хайфы, а затем нам показали все святые места, хотя экскурсия длилась всего один день. Сейчас у меня складывается такое впечатление, что я там была много раз и довольно подолгу… К евреям я абсолютно не равнодушна, это вторая половинка меня. Она играет, она живет, она переживает. У меня есть такое ощущение, что эта половинка у меня основная. Мне кажется, что это проявляется в схожести с папой. У меня папин характер. Может быть, это не очень скромно, но мне присущи все положительные черты, свойственные еврейскому народу, — это, прежде всего, ощущение своей семьи, своего клана, желание сохранить гармонию и покой в своем окружении. Несмотря на то, что у меня много родственников со стороны мамы, тем более, что мой прадед был губернатором Казани, наша семья жила в еврейской среде, да и наша коммунальная квартира была вся насквозь еврейская. В дни праздников, хоть и советских, мы все равно собирались на кухне за одним общим столом. Помню, у нас на столе стояли картошка, селедка, винегрет, какие-то пышки. Интересно, что у меня на слуху до сих пор фразы на идиш. Это была моя повседневная детская речь. У нас, у еврейских детей, была такая привычка разговаривать через «ка», то есть прибавлять к любому русскому слову эти буквы. Причем мы тараторили так быстро, что нас никто не понимал. С некоторыми друзьями моей молодости, например с Галиной Александровной Китайгородской, очень известным ученым-филологом еврейского происхождения, я дружу до сих пор, потому что мне кажется, что у евреев верность является не последним качеством характера. Видите, нам уже много лет, но сохранилась связь и сохранилась наша дружба. Мне кажется, что у евреев это гораздо прочнее, чем у русских. Хотя у меня еврей — папа, а не мама, я абсолютно четко считаю себя еврейкой… Мой папа был начальником строительного управления и был, разумеется, членом партии. Гонений, как таковых, я не припомню. Мне не помешали поступить в институт иностранных языков, где я проучилась три года. Не доучившись, я поступила во ВГИК и мне, честно говоря, моя национальность никаких препятствий не создавала. Вышеупомянутая Галина Александровна Китайгородская довольно серьезно пострадала из-за своего еврейства. Однажды ее от института собирались послать на стажировку во Францию и сняли прямо с самолета. Это было в 50-х годах. В те страшные годы поехать заграницу было очень тяжело. Я, например, выехала во Францию только в 1976 году, когда у меня там обнаружился родственник по маминой линии. Потом я стала ездить туда довольно часто, и даже жила там какое-то время. Вот Галя пострадала от этого, а мне не пришлось. Внешность у меня нееврейская. О «Деле врачей» мы ничего не понимали. Когда умер Сталин, был просто полный кошмар и слезы. Я помню, как сказала (в 10-м классе это было), что хочу вступить в комсомол, хотя до этого как-то не очень туда стремилась. Это только потом мои глаза раскрылись. Мы, евреи, сидели, собравшись в кучку, и думали: неужели они могли, они же врачи! Взрослые-то, вероятно, все понимали, но не раскрывали нам глаза на все происходящее. Они боялись нам об этом говорить…На протяжении пяти лет я вела передачу «Из жизни женщины». Моя соседка Лия Ахеджакова, да и не только она, а и многие мои друзья, ездили в Израиль и привозили туда рецепты из моей передачи, рассказывая, что это, мол, от Аллочки Будницкой. Мало того, мне постоянно присылали оттуда рецепты на мой кулинарный конкурс. Конкурс, конечно, у меня всегда выигрывали евреи. Мы посылали туда какие-то призы, хотя дело не в призах, важно то, что у меня была эта связь. Мне говорили — и Люда Хмельницкая, и Мишка Казаков, и Леня Каневский: «Ты не можешь себе представить, если ты приедешь в Израиль, тебя съедят с потрохами. Тебя там просто обожают». У нас всегда в доме любили гефилте фиш, которую просто невероятно вкусно готовила моя тетя Тоня. У меня, наверное, любовь к кулинарии именно от нее. У нас на кухне постоянно все жарилось, парилось, мы все друг у друга учились. Так что еврейская кухня царила в нашей первой коммунальной квартире, а потом и во второй, что неподалеку от театра Васильева. Там было комнат двадцать и столько же семей. Такая многонациональная атмосфера… Вообще-то коммунальная квартира — это урок жизни. Урок того, как жить вместе, не ссорясь. Надо сказать, мою первую коммуналку, где со мной жила почти вся моя еврейская родня, я до сих пор помню очень хорошо. Мы и сегодня постоянно общаемся. Если хотя бы один человек имеет голову и способен примирить людей, погасить конфликты между ними, то это хорошо. Это обо мне — я считаю, что умею уладить любой конфликт. Я никогда не кричу и пытаюсь тихо разрешить любую проблему. Вот пример: мы с Лией Ахеджаковой уже 15 лет прожили под одной крышей. Она — моя подруга, но дружба — дружбой, а бытовые проблемы тоже возникают. Тут нужно уметь уживаться. Мне кажется, несмотря на то, что Израиль постоянно воюет, еврейский народ обладает этим качеством — умением жить под одной крышей с другими народами. (Из интервью на сайте Jewish.ru 8.04.2009 – А.З.)
Мама у меня — русская, а папа — еврей. Мое мнение: все люди одинаковы. Есть хорошие среди русских. Это я. Есть хорошие среди евреев. Это тоже я. Мой папа — еврей, живет в Москве. Мама — русская, живет с братом в Америке. Поди разберись. Меня раздражает: начался XXI век, а люди еще оценивают друг друга по национальному признаку. Без того ужас сколько проблем!… К евреям особое отношение во всем мире. Есть те, кто любит евреев, есть те, кто евреев ненавидит. И то, и другое для меня является неким предметом гордости. То, что я принадлежу к такой нации, которая настолько противоречива. С другой стороны, я вообще не могу сказать, что какая-то нация лучше, чем другая, что евреи, допустим, лучше, чем китайцы, или наоборот…Но вот многие говорят, что негры, к примеру, лучше, чем белые, играют джаз, что это естественно для их природы. Тогда у меня возникает сразу вопрос: почему африканские негры не играют джаз вообще? Или в баскетбол, как говорят, лучше всех играют негры. Почему американские баскетболисты не стали чемпионами мира и Олимпийских игр, проигрывали аргентинцам, где одни белые? А с другой стороны — разве только русские или евреи могут играть в шахматы? Это тоже неправильно. Индийский шахматист всех обыгрывает, венгерский шахматист всех обыгрывает. (Публикация на портале Israland 3.11.2003 – A.З.)
Вы знаете, я очень горжусь тем, что во мне течет еврейская кровь, для меня это очень важно и дорого. Находясь на нейтральной стороне в плане религии, я стараюсь делать что-то для еврейской общины. Я горжусь тем, что мой отец — еврей. Первый раз я узнал об этом в третьем классе. Прихожу домой с тройкой по русскому языку и на вопрос отца в чем дело отвечаю: «Да эта жидовка мне тройку поставила!». Тогда-то папа и решил со мной поговорить… Дело в том, что мои родители очень хотели ассимилироваться и побыстрее забыть о своем происхождении. Если бабушка еще знала идиш, то папа уже, конечно, нет. Он был советским человеком: плохо это или хорошо – не мне судить. Жизнь была тяжелой, отец прошел войну, блокаду, чистки. Папин отец попал в тюрьму, потом в сумасшедший дом. Поэтому многие ленинградские евреи были очень напуганы и старались как можно быстрее забыть свои корни и традиции. Уже будучи в Америке, я стал постепенно узнавать о еврействе. Я горжусь своим происхождением: нееврей по Галахе, я — еврей по своим собственным законам. Мне не безразлична жизнь и судьба моих соплеменников… Сталкивался ли я с антисемитизмом? Так, чтобы явно – нет. Посмотрите на мое лицо, ну какой тут может быть антисемитизм! Меня и евреем то сложно назвать – так уж получилось. Хотя некоторые моменты, чисто бытовые, конечно, были. В моем понимании это просто проявление бескультурия. Иногда слышал в свой адрес — «жид», «еврей», но я связываю это с некой завистью… Я понимал, что для моей музыкальной карьеры мне было важнее уехать в Америку. Сейчас, живя в России, я могу делать то, чего бы не смог делать в США или в Израиле. Я часто принимаю участия в разных еврейских мероприятих: концертах, благотворительных акциях… В 2005 году я стал лауреатом премии Федерации еврейских общин России «Человек года». Я очень рад, что являюсь частью еврейской общины. (Из интервью на сайте Jewish.ru 19.10.2011 – А. З.)
Комментарий: В израильской русскоязычной прессе Бутмана, который в девяностых годах вернулся в Россию из своей звездной американской иммиграции, называют «самым знаменитым русским евреем в США». Возможно, здоровый космополитизм Бутмана (не говоря о его огромном таланте) помогает ему быть «своим среди своих» в любой среде… Будь то Америка, которая, как известно, очень неохотно аплодирует заграничным знаменитостям, или Россия, где настоящему таланту нелегко пробиться сквозь завесу «коммерсантов от искусства», или любая из тех многочисленных стран, куда Игоря приглашают на гастроли. «Лучший саксофонист из ныне живущих» — так отозвался об Игоре Бутмане знающий толк в саксофоне экс-президент США Билл Клинтон. Имя российского музыканта известно во всем мире.
*****
Не знаю, в какой мере мы были страной победившего социализма, но государством победившего мещанства мы были наверняка. Правда, доведение чувства мещанина до чувства национальной гордости характерно не только для нашей страны. Это основа всяческого шовинизма, национализма и преклонения перед властью…Что-то очень похожее на высокомерие мужского пола перед женским, и даже еще основательнее. И все это, совершенно минуя доводы – прямо к выводам. Нечто вроде антисемитизма: актеры – жиды пархатые. Тут что-то от духовной черной сотни… Сейчас слушал еврейские пластинки… действительно чудесные вещи. Возникла мыслинка – кинокартина “Евреи”: дымящаяся, чужая земля, голая степь, вдалеке пожары…. Идут выгнанные евреи из чужого села, где они жили, работали… Талантливый, вольнолюбивый народ, гонимый, но живущий, благодаря своей жажде жизни, благодаря тому, что он умел находить наслаждения и радости в малом, в ничтожном, создает песню, тоскливую и мудрую, как сам поющий ее старик.
(Из книги “Я побит – начну сначала! Дневники”, изданной Е.Санаевой – А.З.)
Комментарий: Ролану предстояла вторая операция, когда родственники посоветовали ему креститься. Супруге он ответил: “Знаешь, Леночка, я это сделаю после операции. Не буду же я ставить условия: ты мне, Господи, даруешь годы жизни, а я за это покрещусь!”. Не успел, значит, так и умер, не отказавшись от веры далеких предков. Еврейства своего Ролан Быков не стыдился, генезис свой ценил, на внешность не жаловался и ее не прятал. Не станем преувеличивать – Ролан Антонович Быков не декларировал свое еврейство, и вопрос о его крещении возник не случайно. Быков был евреем ассимилированным, далеким от сионизма и веры своих предков. Тем не менее, в его объемном (750 стр.) дневнике нет ничего, что могло продемонстрировать характерный комплекс еврея в “чужом селе”, истерично доказывающего, что “село” это ему вовсе не чужое.
Не совсем понимаю, что такое еврейский менталитет. Я считаю, что ни при каких условиях это не может быть чем-то определенным. Есть люди с дурными наклонностями, а есть с добрыми. Главное, в каких условиях люди живут, и чего они хотят. Именно это для меня основа отношений между людьми, а принадлежность к любой нации это не главное. (Из интервью на сайте Jewish.ru 10.05.2001 – A.З.)
******
Это было в ту пору, когда в нашей стране начался антисемитизм. Например, в 1953 году после окончания театрального института нас распределяли по театрам. Исходя из моих результатов, я должна была получить место в очень хороший театр, но я его не получила. Говорили, что это из-за моей национальности. Подобные случаи повторялись неоднократно… Тогда были очень трудные времена. Моя мама была комсомолкой. И, откровенно говоря, в фильме “Добровольцы”, где я сыграла главную роль Лели Тепловой, образцом для меня была моя мама. Такими были мои родители: преданные люди, которые служили своему времени, своему делу. В моей семье мы не поддерживали национальной традиции. Я выросла на Украине и скорее впитывала обычаи окружающей среды. На иврите мы не говорили, поскольку, как мне кажется, этот язык появился только тогда, когда появилось государство, а до этого он не был так распространен. И вообще воспитание я получила скорее интернациональное. Но мы поддерживали очень близкие отношения со своими родственниками. Они всегда приезжали к нам в гости. Проводили время очень весело. Например, среди танцевальной музыки я помню фрейлехс…
*****
В марте — комсомольское собрание, на котором разбирали мое персональное дело, состоялось аккурат после смерти Сталина. На нем меня стали обвинять в… сионизме, кто-то сказал, что в университете уже открыли сионистскую организацию и мы, дескать, тоже должны быть бдительными… Мне было странно слышать такие слова от однокурсников, с которыми общалась. Я заявила им: «Как вы можете говорить такое, когда я вместе с вами над гробом Сталина стояла?». Это имя для меня было свято!.. Я дежурила возле бюста Сталина и наблюдала из окна нашего института, как киевляне слушали радиотрансляцию из столицы. Даже сейчас, только закрою глаза, вижу Крещатик, запруженный людьми, и руки, вздымавшиеся над огромной толпой… Вот такой у меня был аргумент!.. Вас удивляет. все-таки, как это классик утвердил меня, еврейку, на роль казачки Аксиньи, когда вокруг было столько актрис казачьих кровей. Думаю, о моей национальности Шолохов мог и не знать.(Из интервью на сайте ”Бульвар Гордона” № 13/1.04.2008 – А.З.)
Комментарий: Элина Быстрицкая — одна из самых красивых актрис российского кинематографа. Всенародную славу ей принесла роль Аксиньи в фильме Сергея Герасимова “Тихий Дон”. На эту роль ее утвердил Михаил Шолохов. Многие известные люди добивались ее руки и сердца, но Элина Авраамовна была замужем только один раз, ее муж работал в Министерстве внешней торговли, и прожили они вместе 27 лет. Помню совсем другую Быстрицкую. 1974 год, советское ТВ показывает антисемитский шабаш – выступления членов Антисионистского Комитета. Проклинают Израиль и евреев-эмигрантов, восхваляя Советскую власть. Среди них генерал Драгунский, председатель колхоза в Биробиджане (имя забыл), и наша “первая красавица”. Молчать не позволено никому, и все отрабатывают задание Партии и Правительства, включая Быстрицкую. Райкин тогда наотрез отказался позориться, и никого не испугался. А у нашей красавицы очко сыграло.
Впрочем, в интервью радиостанции «Эхо Москвы» о своей деятельности в этом комитете Быстрицкая заявила, что не знает, что такое сионизм и улыбнулась. «Я никогда не была членом этого комитета. Ко мне обратился заместитель министра культуры Кухарский с просьбой выразить свое отношение к тому, что ансамбль танца Моисеева в Америке забрасывали гнилыми овощами. Я согласилась. Состоялась пресс-конференция, на которой я сказала, что осуждаю акции, направленные против этого коллектива. Вместе со мной были Райкин, Райзман, Долматовский, Фрадкин и другие. Конечно, я могла отказаться и не прийти, но посчитала, что должна быть вместе со всеми. Мы не были членами антисионистского комитета, не уверена, был ли он вообще. Просто властям хотелось показать, что евреи отвергают сионизм», — так объяснила она этот эпизод своей биографии.
P.S. Посмотрите фильм ”Бабий Яр” с участием Быстрицкой
*****
Сколько бы ни говорилось хороших слов о справедливой необходимости еврейского равноправия, при реальном столкновении с евреями мы не переставали чувствовать по отношению к ним самую искреннюю антипатию. В этой инстинктивной антипатии к евреям мы наталкиваемся на обстоятельство, которое необходимо выяснить, так как оно и должно будет привести нас к нашей цели. Нельзя не заметить того, что отрицательное, отталкивающее впечатление, которое производят на нас евреи, — гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного стремления избавиться от этого негуманистического настроения… Евреи воспользовались силою денег, чтобы захватить искусство в свои проворные руки, они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила… Романтические по своей натуре немцы притесняются и унижаются евреями – торгашами и спекулянтами… Всё новое искусство приняло еврейский характер. Культурная жизнь немецкого народа контролируется евреями и подчинена им… Европейская цивилизация и её искусство остались чуждыми для евреев: они не принимали никакого участия в их образовании и развитии…Еврей может лишь повторять, подражать, но создавать, творить – он не в состоянии… Евреи суть демоническая сила, стремящаяся к гибели человеческого рода…Самый язык евреев противен нам, он подобен перепутанной болтовне. Особенности семитической речи, особенное упрямство её природы не изгладилось даже под воздействием на неё двухтысячелетнего культурного общения евреев с европейскими народами… В религии евреи давно уже для нас закоренелые враги, недостойные даже ненависти… Для еврея сделаться человеком значит прежде всего перестать быть евреем… Спасение Агасфера – в его погибели.
*****
Евреи – это черви, крысы, трихины, глисты, которых нужно уничтожать, как чуму, до последнего микроба, потому что против них нет никакого средства, разве что ядовитые газы… Пока последний еврей не будет уничтожен, немецкое искусство не может спать спокойно.
*****
Первое что коробит наш слух – еврейская манера издавать звуки, напоминающие скрип, писк или гнусавое сопение. Народ ненавидит евреев инстинктивно, сам облик и суть еврея отвратительны. Еврейство гнилостно от природы, до мозга костей поражено тлением. Для еврея сделаться вместе с нами человеком, значит прежде всего перестать быть евреем… Я вижу в еврее – от рождения – врага всего благородного в человечестве. Антисемитизм – здоровая реакция здорового народа на гниение еврейства. Что же еще осталось делать с ними, врагами человечества?! Погром это не насилие – это свидетельство здоровья и жизненных сил народа. Рано или поздно, евреи будут уничтожены. Великое решение придет и евреев не станет, они исчезнут. Огонь очистит от евреев весь мир…. Иудаизм является дьявольской совестью цивилизации.
Комментарий: Любимый композитор Адольфа Гитлера. Приведу слова В.Стасова: «Искренне чуждаясь какого бы то ни было сближения с евреями и при реальном столкновении с ними не переставая чувствовать по отношению к ним самую искреннюю антипатию, он (Вагнер – А.З.) весьма многим был обязан евреям, обладающим такой ”неприятной для глаз наружностью”…Стоило ли быть ”великим человеком” и ”оригинальным мыслителем” для того, чтобы высказать под конец жизни своей такую груду постыдных мыслей, такой дремучий лес фальши и духовного безобразия». ( Газета ”Санкт-Петербургские ведомости”, июль 1869). Я внимательно прочёл его статью “Еврейство в музыке”. Рассуждения Вагнера лишний раз доказывают, что гениальность и злодейство, к сожалению, совместимы. Кстати, Вагнер первый ввёл термин ”окончательное решение еврейского вопроса”. Ни один музыкант, ни один философ никогда до Вагнера не выступал с программой уничтожения народа. Разумеется, нельзя утверждать, что Вагнер несет прямую ответственность за возникновение германского национал-социализма, но он, несомненно, стал его зловещим символом, и его сочинения оказали огромное воздействие на нацистскую психику. А евреям, пережившим Катастрофу, музыка Вагнера напоминает о зверствах нацистов. Довод о необходимости отделить музыку от политики вообще не очень убедителен, а в данном случае и вовсе несостоятелен, потому что Рихард Вагнер сам политизировал свое творчество. Поэтому мне непрятно высказываие художественного руководителя государственного Московского еврейского музыкального оркестра М.Турецкого: ”Я музыкант, и я обожаю музыку Вагнера… В этом нет его вины. Я вчера был в Берлине – и мне там было хорошо. А по вашей логике я должен ненавидеть все немецкое, поскольку всех родственников моей мамы закопали живьем”. По этой же причине не могу согласиться с мнением Константина Кондря, что ” Когда евреи наслаждаются его музыкой, Вагнер переворачивается в гробу. И чем больше мы будем слушать эту музыку, тем больше он будет страдать в аду”. В этом, по мнению автора, заключается благородная месть меломанов. Надо обладать неуемной фантазией, чтобы прийти к такому парадоксальному выводу. Позвольте, может быть знаменитый покойник при таких обстоятельствах будет не мучаться, а ещё больше злорадствовать. Наоборот. Считаю, что только при полном забвении он бы ”страдал и переворачивался в гробу”. К сожалению, и одновременно к счастью, это не возможно, так как музыка Вагнера – вершина человеческого гения. Меломаны– страстные любители пения и музыки. Думаю, что их относительно не много, не больше, чем, простите, гомосексуалистов ( позаимствовано у К.К.). Большинство из нас, как я надеюсь, люди (евреи!) нормальной ориентации. Мы можем обойтись и без Вагнера. А меломанам никто не запрещает исполнять или слушать его музыку, но пропагандировать творения злостного антисемита, по крайней мере среди евреев, ни к чему, незачем. Перебор.
P.S. Желающие могут прочитать статью Вагнера ”Еврейство в музыке” здесь – http://www.pseudology.org/evrei/Vagner_music.htm
.jpg?uselang=ru)
*****
Еврейская тема неисчерпаема. Евреи значили для Польши очень многое. И не только потому, что в стране жили миллионы евреев – польских граждан, но и потому, что они оказали большое влияние на польскую культуру, литературу, кинематограф. Они стали частью наших традиций, обычаев. Ведь Польша была и их родиной. И если мы рассказчваем о Польше, то надо говорить и о евреях. Тем более что здесь случилась одна из самых страшных еврейских трагедий. Существует мнение, что немцы устроили Холокост именно на нашей территории, потому что поляки – антисемиты. Это не так. Немцы – люди практичные. И они считали: если уничтожать евреев, то делать проще это там, где их много. А в Польше было три миллиона евреев. Так что дело тут не в антисемитизме. Кроме того, не принимается во внимание одна решающая вещь – только в Польше последовательно воплощался в жизнь приказ Гитлера: каждый поляк, который укрывает еврея, карается смертью. И не только он сам, но и вся его семья. Не столь уж сложно быть героем за собственный счёт, но каково им быть за счёт жены, детей, старой матери? А немцы очень последовательны. Там, где находили еврея, уничтожали всю семью. Это очень страшно! Об этом надо помнить! Естественно, антисемитизм присущ не только нашей стране. Он появляется и там, где евреев нет вообще – вот что поразительно. Многие до сих пор исповедуют принцип Геббельса: ”Кто является евреем – решаю я!” И я думаю, что, подобно Геббельсу, сегодня поступают все те, кто разжигает антисемитизм, использует его в политичеслой борьбе. ( Из книги Владимира Молчанова и Консуэло Сегуры ”И дольше века…” – А.З.)
Комментарий: Во многих фильмах (“Канал”, “Самсон”, “Земля обетованная”, “Корчак” и др.) кинорежиссер рассматривает судьбу евреев в Польше во время Второй Мировой войны и их взаимоотношений в это трудное и непростое время с польским населением страны. Это трудная и очень чувствительная тема, от которой А. Вайда не только не ушел, но и постарался дать ей свою интерпретацию и свое толкование. Не везде и не всегда и не во всем можно быть согласным с ним, но нельзя не признать, что А. Вайда взял на себя трудную миссию в том месте, которое многие из его современников предпочли обойти. И в заключение слова самого Анджея Вайды: «Это была тема, над которой мы должны были работать с 1945 года. Мы должны были делать все возможное, чтобы залечить эту рану. Но коммунисты делали все возможное, чтобы манипулировать этим и эта рана так и осталась незалеченная. Те, кто пытались делать что-либо, лучше или хуже, с большим или меньшим художественным и интеллектуальным успехом, это те, кто хотел внести какой-то вклад, разбираясь с этой проблемой. Я не ожидаю, что мои фильмы не будут подвергнуты критике. Но вы не можете усомниться в моих добрых намерениях». Анджей Вайда признан одной из ведущих фигур в польской кинематографии, лидером «польской школы кинематографии». Вне всякого сомнения это очень заметная фигура и в европейской и мировой кинематографии двадцатого века.
Оно живет во мне (еврейство – А.З.) помимо воли, я чувствую его во всем. Ощущаю себя еврейкой и очень рада, что во мне это оказалось. Причем ощущаю до такой степени, что это происходит помимо моего разума. Приезжая в Израиль, я знаю, что вернулась на родину; и у Стены Плача плачу вместе со всеми. В девяностом я чуть было не уехала с актерами, создавшими “Гешер”, уже и документы подала, и детей оформила, но в последний момент испугалась, что придется все начинать с нуля…
*****
Пришлось стать Васильевой просто потому, что в Театре сатиры, где я тогда работала, все очень настаивали. За границу с фамилией Ицыкович трудно было выезжать. Это большая, серьезная для меня тема. Я виновата, что избавилась от своей фамилии – не надо было этого делать, мне нет оправдания, но тогда я не была еще бойцом. В театре Сатиры заведующая отделом кадров велела мне поменять фамилию перед итальянскими гастролями, заявив, что иначе я никуда не поеду. Во мне тогда чувство гордости за свой род совершенно перебивалось одним желанием – быть актрисой и играть. Теперь я думаю, что моему папе все это было бы обидно. Но тогда я ничего не могла изменить…В Иерусалиме меня просто трясло от потрясений. Какое это колоссальное ощущение слияния с историей, когда ступаешь по этим святым камням или заходишь в Храм Гроба Господня… А Стена Плача – это вообще не поддается описанию. У меня было такое чувство, будто меня разрезали, распахнули и вывернули наизнанку. Я чувствовала себя совершенно беззащитной и в то же время понимала, что в эти минуты со мною ничего случиться не может…
Мои родители – евреи… Это далеко не первый мой визит в Израиль. Первый раз я был здесь очень давно, во время съемок фильма Григория Натансона “Взбесившийся автобус”. Я играл (тут Верник улыбается) агента еврейской разведки, который в аэропорту Бен-Гурион вычисляет террористов и ведет свое расследование. По ходу сюжета мой герой встречается с красивой девушкой, разумеется, еврейкой. Часть любовной линии мы снимали на Мертвом море (к сожалению, как раз это не вошло в картину). И я был совершенно потрясен, очарован страной. Можно сказать, влюбился в нее с первого раза. А потом я приехал вместе с Юрием Карой, снимавшим “Мастера и Маргариту”. Мы работали здесь почти месяц. Были в Иерусалиме, Тель-Авиве, Назарете. Я играл Иуду. Но картина, к сожалению, так и не вышла на экран… Потом у меня был проект на телевидении, который назывался “Ночная жизнь городов мира”. Программа просуществовала несколько лет, я ездил по разным странам и континентам. Для каждого города мы придумывали разные истории. О Германии я рассказывал в образе барона Мюнхгаузена, о Испании – Дон Жуана, Италии – Казановы… Так со своей программой я доехал и до Израиля… Когда я был в Иерусалиме, вспомнил, что моя тетя всю жизнь мечтала побывать в этом городе, и я ей привез маленький камешек из Стены Плача. Я думаю, что это в ее жизни был самый дорого подарок, и вообще самая дорогая вещь… Она умерла в Москве, и на ее могилу я положил этот камешек. Может быть, я не очень отдавал себе в тот момент отчета, но тогда у меня возникло ощущение причастности к истории еврейского народа, ощущение связи…Я несколько раз был в Иерусалиме. И я почему-то не чувствую себя в этом городе туристом. То есть я не могу ходить, крутить головой по сторонам: вот сад, вот – церковь, вот – мечеть, а вот Стена плача. Для меня это не только исторические памятники. Я ощущаю Стену Плача как кусок истории моего народа. Что-то такое глубинное, что не поддается объяснению словами. Я ее чувствую на другом уровне… Наверное, на генетическом… Я наслаждаюсь пребыванием в Израиле, я получаю огромное удовольствие от страны. Но я очень люблю Москву. Там я родился, там мой дом, семья, друзья, работа, там мой родной язык… В московской круговерти не то что еврейские, а простые человеческие обычаи не успеваешь соблюдать. Повидать родных, близких, посидеть с ними… Живешь в безумном вихре… Только вы не подумайте, что я жалуюсь. Мне нравится жить в таком ритме, я его сам и создаю. (Источник: www.peoples. ru. 23.03.2016 – А.З.)
*****
Тель-Авив — маленький, скромный, довольно чистенький провинциальный городок, построенный руками пионеров, наехавших сюда со всех концов света… Палестина очень мала и не может вместить многих. Арабы считают ее своей землей и ни за что не хотят отказываться от нее. Кроме того, развитию Палестины мешают различного рода причины, которых немало. Прежде всего, Палестину губит благотворительность, которая делает из живой и самостоятельной страны что-то вроде инвалида, живущего на общественном попечении… Здесь вечный антагонизм между еврейским и арабским населением, искусно разжигаемый и поддерживаемый заинтересованными иностранными кругами, что тормозит ее [Палестины] торговый и естественный рост…Палестину строила молодежь. В большинстве это люди интеллигентных профессий — врачи, адвокаты, архитекторы, студенты. Увлеченные идеей иметь собственное отечество, они, приехав в страну, горячо взялись за работу, не покладая рук, строили дороги, дома, возделывали землю, все создавали сами, не брезгуя никакой черной работой. Так был построен Тель-Авив, так были созданы и другие города и колонии…Старики, видят в Палестине только Святую землю, землю предков, на которую они приезжали умирать. У знаменитой Стены Плача, накрывшись покрывалами и раздирая на себе одежду, дряхлые миллионеры перед смертью замаливали свои грехи…Местные жители принимали меня очень тепло, так как подавляющее большинство эмигрировало в Палестину из России, и у всех сохранилась нежность и любовь ко всему русскому…Древнееврейский язык очень красив и звучен. Когда слышишь его, чувствуешь всю пламенность, всю горячность этой тысячелетней расы.
(Из книги “Дорогой длинною”, М., 1991 – А.З.)
Комментарий: Вертинский посетил Эрец-Исраэль (Палестину) в летние месяцы середины 30-х годов. Он прибыл пароходом в Яффо и переехал в Тель-Авив.,Под влиянием теплой атмосферы, окружавшей маэстро на Земле обетованной, родилось “Палестинское танго”, вызывающее настрой нежности у старших и молодых: ”Манит, звенит, зовет, поет дорога, Еще томит, еще пьянит весна, А жить уже осталось так немного, И на висках белеет седина”.
