*****
Роль евреев в русской интеллигенции очень специфическая. У меня в книге есть глава, посвященная этой теме. Где-то в конце 19 – начале 20 века, когда евреи стали входить в русскую культуру, выходить из местечка, этот вход был очень стремительным и плодотворным как для евреев, которые оторвались от своей традиции, а в европейскую еще не вошли, так и в значительной степени для русской культуры. Получился такой некоторый симбиоз, который дал много импульсов, сильных и значительных имен…Вы знаете, евреи – это народ, о котором можно сказать, как о каком-то человеке – его очень много. Евреев всегда очень много. Они несут очень мощный энергетический заряд в самых разных областях деятельности. Поэтому еврейская активность в революционном движении, в отвратительном тоталитарном строе, который после этого наступил, и в борьбе против этого строя, и в февральской революции, и в либеральных партиях России предреволюционной, всюду достаточно высока. Поэтому дело здесь, скорее, не в направленности, она может быть самая разная, а в активности и в очень большой маркированности… Вы знаете, что объединяет антисемитов, к которым, как вы понимаете, я испытываю резко отрицательные эмоции, и, скажем, ортодоксальных евреев, которые мне тоже не близки? Объединяет уверенность феномена в истории, только с разными знаками, со знаком плюс или со знаком минус. Удивительным образом я эту позицию двух достаточно далеких от меня групп разделяю. Я считаю, что антисемитизм есть отражение еврейской роли в историческом процессе, а эта роль очень специфична и велика. Современная западная цивилизация во многом продолжает то, что было написано в еврейской Библии, в Ветхом завете, исповедует очень многие принципы, которые тогда были заложены. Хорошо это или плохо? Трудно сказать, это вопрос о том, куда движется доминирующая на земле цивилизация, к выживанию, к благоденствию или, наоборот, к саморазрушению. Понятно, что такая маркированная, очень специфичная позиция евреев в таком цивилизационном процессе вызывает самые противоположные реакции от поддержки, восхищения, одобрения, до полного неприятия и мифологизации. ( Из беседы на радио Свободы ” Проблемы антисемитизма” 16 апреля 2004 года – А.З.)
*****
В России, как, впрочем, по моим впечатлениям, и в Штатах, чем ни займись, куда ни погляди, сталкиваешься со статистически значимым подскоком процента евреев… Разве что в колхозах, куда меня лет до сорока пяти как ”беспартийную сволочь” гоняли на картошку, евреев был недобор. А тут, куда ни плюнь: в телевизоре – подскок, в попсовом пении – подскок, в политике (в том числе и в самой низкопробной) – подскок, о бизнесе и олигархах говорить нечего…Правда, и в русской поэзии, по крайней мере, прошлого века, и в нарождающейся российской благотворительности, и в науке – тоже подскок…По моему (да во многом и по историческому) опыту, когда евреи зациклены на себе, делают что-то только для евреев, занимаются исключительно ”еврейскими делами” – в образовании ли, в общественной жизни, в благотворительности, в искусстве, где угодно – у них это чаще всего получается хуже, профессионально слабее, провинциальней что ли, чем когда они работают ”на мир”. А если ты, еврей (и для тебя это важно, что вообще-то совсем не обязательно), что-то пристойное делаешь ”для мира”, для людей, среди которых ты живёшь, независимо от их национальности, то нехватки евреев среди благополучателей твоей деятельности не будет. К слову, я не верю, что результаты последней переписи населения, по которой в России двести с чем-то тысяч евреев (позволю себе пошутить, что с таким количеством евреев я лично знаком), отражают какую-то реальность, кроме той, что это столько евреев, сколько на вопрос о национальности по каким-то причинам решило ответить ”да”… Зачем мне или любому другому современному гуманистически мыслящему интеллектуалу своё еврейство? И не больше ли вреда, чем пользы приносит любое национальное сознание? Второй вопрос: а зачем вообще нужен еврей в этом мире – в смысле, что этот мир и сами евреи потеряют, если современный кризис еврейской идентичности приведёт к полной ассимиляции? Вот я и рассматриваю всевозможные парадоксы и особенности еврейской этнокультурной модели в историческом процессе и прихожу к удивительному для себя выводу: в вопросе об еврейской уникальности я солидаризируюсь не с братьями-учёными, которые отвечают ”нет”, а с далёкими от меня религиозными евреями и уж совсем полярными мне юдофобами – да, еврейский феномен уникален (для первых – ”избранный народ”, для вторых – ”мировое зло”). Эту уникальность я и пытаюсь доказать на рациональном уровне, прорываясь через собственные сомнения и скептицизм… А также прихожу к выводу, что система ценностей современной ”западной” цивилизации имеет гораздо более глубокие еврейские – библейские – корни,чем это принято считать. Из чего следует, что: а) если я в целом эти ценности (гуманизм, свобода, абсолютная ценность человеческой личности, права человека, исторический прогресс, социальная справедливость и т.д.) разделяю, что моё еврейство имеет к этому самое прямое и, я бы сказал, интимное отношение, и б) евреи зачем-то необходимы в цивилизационном, а, возможно, и в эволюционном процессе. (Из беседы с М.Немировским в газете ”Форум” № 142, 27 июля 2007 года – А.З.)
