Author Archive
*****
Одною из коварнейших и вреднейших доктрин нашего времени представляется мне модная идеология духовного антисемитизма, приписывающая арийству (величине, этнографически, не лингвистически загадочной) многие превосходные и блистательные качества, в семитических же влияниях на арийство и примесях к арийской стихии усматривающая исключительно отрицательные энергии, служившие искони препятствием свободному раскрытию творческих сил арийского гения.
*****
В Советской Республике признан и проводится в жизнь принцип культурной самостоятельности национальных меньшинств. В целях охранения таковой введены соответствующие органы в общую систему государственного управления. Культурный национализм меньшинств не встречает несочувствия, напротив находит поддержку. Нельзя поэтому отказать в поддержке и еврейству, стремящемуся к утверждению и развитию своей национальной культурной традиции. Действие принципа отнюдь не ослабляется тем обстоятельством, что не все еврейство одинаково ей привержено. Та часть еврейства, котора национальным началом не дорожит, но хочет всецело служить началу интернационализма, тем самым выпадает из еврейства, понятого как одно из национальных меньшинств, и примыкает к русскому и международному пролетариату. Это не дает ей, однако, права говорить о расколе в еврействе от лица всего пролетариата, который своего решения о еврейской тяжбе не вынес. Было бы несправедливо, чтобы самоопреде ление этой части, хотя бы она являлась численно преобладающей, отменяло самоопределение другой и лишало последнюю возможности пользоватьс правами одного из национальных меньшинств. Еврейский национализм, поскольку он существует, имеет в культурной области не меньшее право на существование, чем национализм любой из этнических групп, покровительствуемых законами Республики. Еврейские противники национального еврейского самоутверждения, оторвавшись от еврейства как национальности и враждебно противодейству ей в ее тяготении к духовной самобытности, провозглашая ее стремлени общественно-вред ными, впадают в своеобразный антисемитизм. Всякое проявление антисемитизма, откуда бы оно ни исходило и как бы ни мотивировалось, меня отталкивает.
*****
Неужели вы надеетесь, что один еврей пойдёт просить за другого? Как на это посмотрит товарищ Сталин? (в ответ на просьбу Капицы помочь находящемуся в заключении Льву Ландау – А.З.).
*****
Моего еврейства мне так и не простили. И вам не простят, Яшенька и Юлик (Зельдович и Харитон – А.З.). Как бы высоко еврей ни поднимался, у нас в стране ему всегда укажут на его истинное место.
Комментарий: Иоффе никогда не конфликтовал с властями. Более того, он всегда подчеркивал свою лояльность и даже преданность системе. Это давало ему возможность занимать крупные административные посты в науке и непосредственно влиять на государственную политику в этой области. Но власти чувствовали, что по духу он им чужой. Иоффе был евреем, а власти, особенно в годы борьбы с космополитизмом, “забывали” о пятом пункте только в том случае, когда у них не было выбора – без помощи ученых-евреев трудно было решать важнейшие оборонные задачи. Вспомним хотя бы атомную проблему или проблему создания ракетного оружия.
*****
Израиль должен освободить всех террористов, которые находятся в израильских тюрьмах. Надо думать о том, чтобы у этих людей больше не было мотивов идти и убивать. Это не просто политический вопрос. Эти люди обычно теряют надежду и перспективу в жизни, им не хочется жить, поэтому обычно они не слишком задумываются над жизнями других. Наоборот, они думают о рае и о том, как хорошо им станет после смерти. Однако так никогда не будут думать люди, у которых есть жизненные стимулы и надежда на лучшее. И мы можем дать им эту надежду… Освободить их всех, без исключения, и дело с концом. Даже если некоторые из них вернутся к насильственным методам борьбы с нами – это не страшно, ведь за то время, что они сидят под арестом, нашлись тысячи, которые их заменили. Тысячей больше, тысячей меньше – это не окажет на ситуацию существенного влияния. (Из интервью в эфире израильскому радио 10.10.2009 – А.З.)
Комментарий: Предложения Ады Йонат свидетельствуют о её полном непонимании природы палестино-израильского противостояния и побудительских мотивов арабской ненависти к евреям, об историческом беспамятстве, несмотря на высочайшую образованность и научную одарённость.
P.S. Прочитайте. Девятый израильтянин стал Лауреатом Нобелевской премии
*****
Их высокомерная претензия быть избранным народом, делает их врагами всех других народов… Евреи живут среди нас … Они распространяют свой ростовщический дух … Не без основания они получили репутацию обманщиков. Кажется довольно странно, думать о нации, состоящей лишь из одних обманщиков. Но не менее странно, что … Они не стремятся к никакой гражданской добродетели, но лишь хотят компенсировать ее отсуствие, обманывая с выгодой для себя тех самых людей, которые дают им покровительство … По-видимому иначе и не может быть, ибо нация полностью состоит из торгашей, не являющимися продуктивными членами общества… Они не вдохновляются и не стремятся к гражданской добродетели и дух ростовщичества владеющий ими делает их нацией мошенников, наживающихся на обмане и эксплуатации народов которые их приютили.
*****
Иудейство отказало всему роду человеческому в общении, считая себя особым народом, который ненавидел все прочие народы и поэтому был ненавидим каждым из них… Иудаизм уже в своей первоначальной организации – поскольку этот народ с помощью всевозможных, отчасти мучительных обрядов должен был быть обособлен от всякого смешения с ними, – навлёк на себя упрёк в человеконенавистничестве… Иудаизм подлежит эвтаназии.
*****
Мировая наука и искусство в своем развитии многим обязаны еврейскому народу. В силу исторически сложившихся обстоятельств уже два тысячелетия евреи распылены по всем странам. Поэтому их работа тесно связана с той страной, в которой они живут. Это увеличивает интернациональный характер их творческой деятельности и их влияния на мировой прогресс. Но именно такое положение часто ставит их под угрозу жестоких репрессий.
*****
Вы знаете, я недавно был в ГДР, и меня принял президент их Академии наук. Я его спрашиваю: “Почему у вас в Германии так слабо сейчас развита теоретическая физика?”. Он отвечает, что не знает. “А я знаю, – говорю ему, – потому что вы в 30-е годы выгнали всех еврейских физиков. У вас упала наука и вы не можете поднять ее, потому что евреи своей живостью ума и воображением в соединении с умением работать немцев дало всплеск науки в Германии”.
Комментарий: Петр Леонидович всегда очень хорошо относился к евреям, его всегда интересовал еврейский вопрос. У него было очень много друзей евреев, он дружил с Михоэлсом, ему интересно было мнение евреев. И ещё. В 1948 году на сессии ВАСХНИЛ Лысенко выступил с докладом, в котором громил генетику и вообще понятие наследственности. Говорят, что один эпизод прений по докладу не был опубликован – вопросы Петра Капицы (на него похоже…) Он задал Лысенко вопрос: Правильно ли я понял, что если отпилить корове один рог, и ее потомкам также отпиливать один рог, то в конце концов мы получим однорогую корову? Ответ: -Абсолютно правильно. Капица: -Тогда еще вопрос. Почему же все женщины рождаются девицами, а евреи – необрезанными?
P.S. Прочитайте интересную статью ”Соломон Михоэлс и Пётр Капица”
******
Довольно затруднительно упомямуть в заглавии о евреях и не встретиться с обвинением в антисемитизме, притом – сразу с двух сторон, со стороны евреев и со стороны русских. В самом деле, среди разорвавших или надорвавших свою связь с еврейством как религиозно-культурным целым евреев, среди евреев ассимилирующихся и ассимилируемых мы наталкиваемся на чрезвычайно обостренное и болезненное чувство стыда за свое еврейское происхождение. Конечно, они сами будут это решительно отвергать, но факта опровергнуть нельзя, хотя бы и не все хотели его видеть.
*****
Известны случаи, когда ярые антисемиты имели друзей среди евреев; логика здесь очень простая: положительная оценка отдельного лица лишь подчеркивает отрицательное отношение к этнической группе как целому. ( Из статьи «Психология предрассудка», 1966 – А.З.)
*****
Еврейские корни имели для меня значение, поскольку это было связано с антисемитизмом. Никаких других причин почувствовать себя евреем у меня не было. И дело тут даже не в смешанном происхождении: процент крови не имеет никакого значения, а в культуре, воспитании, языке… Я получил стопроцентно русское воспитание. О евреях я знал только то, что, например, мой школьный друг Борис Крайчик — еврей, и поэтому его бабушка различает кошерное и трефное. Но в нашей довоенной школе национальный вопрос не имел никакого значения. Уже во время войны, в эвакуации, я столкнулся с антисемитизмом, и с тех пор это явление влияло на мою жизнь. Поэтому если я и чувствую себя евреем, то только благодаря антисемитизму. В советское время один мой коллега проводил подпольное исследование. Он раздавал людям еврейского происхождения анкеты, где спрашивалось, чувствуют ли они себя евреями, и если да, то почему. Разумеется, исследование было нелегальным, и проводить его в то время было опасно… Так вот, согласно опросам, были люди, которые чувствовали себя евреями изначально, а были те, у кого интерес к еврейству, к корням и культуре появился только в связи с дискриминацией. Я попал как раз в эту группу… Формально, по паспорту, я был русским. Но национальный вопрос был, вероятно, единственным в СССР, к которому не было формального подхода: притесняли полу-, четвертькровок и даже просто людей с «подозрительными» фамилиями. Антисемитизм проявлялся при подборе кадров, создавал трудности с карьерой. В позднесоветское время это стало почти параноидальной идеей. Институт этнографии АН СССР, где я в то время работал, постоянно подвергался нападкам райкома. Партийные чиновники считали, что в нашей организации работает слишком много евреев. На самом же деле институт был многонациональным, что вполне естественно для научного учреждения, которое исследует национальные и этнические вопросы. Позже я много раз наблюдал, как институты, где добросовестно проводилась антисемитская политика партии, моментально становились неработоспсобными. Как только начинался кадровый антисемитизм, учреждение или целая отрасль знаний очень скоро переставали существовать… В 1966 году у меня вышла очень важная статья в «Новом Мире». Она называлась «Психология предрассудка. Социально-психологические корни этнических предубеждений» и была целиком посвящена антисемитизму. Конечно, подобную статью можно было опубликовать только в журнале у Твардовского. И, разумеется, там не было ни слова о Советском Союзе, но был очень добротный анализ социально-психологических корней антисемитизма на основании западных исследований. Кстати, я хотел еще немного доработать ее литературно, но Твардовский и редколлегия «Нового Мира» торопили меня. И оказались совершенно правы: после Шестидневной войны эту статью невозможно было бы напечатать даже в «Новом Мире». Антисемитизм стал закрытой темой. Это была совершенно сенсационная статья, переведенная на множество языков. В нашей стране она стала одним из первых документов становления тогдашней советской этнопсихологии. Меня больше всего интересовал процесс возникновения национальных предубеждений: откуда они возникают, как развиваются? Потом неизбежно возник следующий вопрос: что такое национальный характер? Что мы подразумеваем под этим понятием, и вообще — существует ли он? Но эта тематика не подлежала исследованию в советское время. Такие вопросы существовали только на уровне философской концепции, а я привнес туда элементы социальной психологии. Но эмпирические исследования требуют совершенно других условий. По моему мнению, идея, что каждый народ имеет какой-то определенный, присущий только ему, характер, в корне неверна. Любой народ — это множество разных людей, каждый из которых имеет разный характер. На основе этого нельзя собрать какую-то общую статистику. Так что четкие представления на сей счет имеют только крайние националисты и расисты. Остальные люди живут не в черно-белом, а в многоцветном мире, где все гораздо сложнее… Проблемой еврейской сексуальной культуры я занимался в связи с темой религиозных запретов на сексуальность. Традиционная русская сексуальная культура, ее стереотипы и запреты, базируется на Библии. Я изучал разницу между иудаизмом и христианством в этом вопросе. На уровне повседневного сознания на сегодняшний день складывается очень забавная картина. Формально, по конституции, Россия является светским государством. Однако по сути Церкви предоставлены функции, которые ей не принадлежат. И поэтому в русской сексуальной культуре существуют табу на многие вещи, который по закону разрешены. А в израильском обществе ситуация обратная. Хотя иудаизм играет в нем очень важную роль — это все-таки светское общество. Поэтому на уровне законодательства, а также установок людей, нормы еврейской сексуальной культуры вполне современны. Это произвело на меня сильное впечатление во время моей единственной, но очень приятной поездки в Израиль в 1991 году. Я опасался увидеть теократическое государство, засилие религиозных догм. Но, вопреки ожиданиям, я встретил там совершенно светских людей с современными взглядами. Они проявляли ко мне трогательную заботу и внимание, даже откармливали, потому что в Москве в то время было довольно голодно. К сожалению, невозможно наесться на несколько месяцев впрок… Я был первым известным российским социологом, приглашенным туда по научным вопросам — для чтения лекций и обмена научным опытом. Израильская социология и психология находятся на весьма высоком уровне. Студенты, которым я читал лекции, были очень живыми, задавали вопросы. Мне повезло, что у меня было достаточно времени для осмотра достопримечательностей в разных городах. Как у историка по образованию, они вызывали у меня теплые чувства безотносительно к национальности… Хотя возникало и чувство, что это что-то свое, приятное и интересное… Меня поразил Музей еврейской диаспоры в Тель-Авиве. Он рассказывает о жизни еврейского народа, разбросанного по всему свету, на протяжении мировой истории. Экспозиция демонстрирует, что ценного евреи дали тем народам, среди которых жили, и, напротив, что еврейская культура заимствовала у тех народов, рядом с которыми жили евреи. К примеру, показана синагога, выстроенная в Польше, где есть черты польской католической архитектуры, или испанская синагога с элементами мавританской архитектуры. Это замечательно показывает связь мировой культуры и того, как важно разным народам слышать друг друга, а не убивать. В этом смысле музей Тель-Авива поразительно интернационалистичный (Из интервью на сайте jewish.ru 17.07.2009 – A. З.)
Комментарий: Научные интересы Кона были весьма разносторонни: философия и методология истории, история социологии, возрастная психология, теория личности… Но случилось так, что Игорь Семенович стал знаменит прежде всего как первый советский сексолог. Он был первым ученым, отважившимся идти против позиции официальной науки и открыто говорить о вопросах секса и пола.
*****
Всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисемитизма – A.З.), крайне важного, хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм — явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея. Путем самонаблюдения (автор имеет счастье или несчастье быть, по общему мнению всех его знающих, одним из типичнейших представителей еврейского племени во всех решительно его отношениях) и изучения окружающих, мне удалось придти н определенным взглядам по вопросу о причинах антисемитизма…
*****
Роль евреев в русской интеллигенции очень специфическая. У меня в книге есть глава, посвященная этой теме. Где-то в конце 19 – начале 20 века, когда евреи стали входить в русскую культуру, выходить из местечка, этот вход был очень стремительным и плодотворным как для евреев, которые оторвались от своей традиции, а в европейскую еще не вошли, так и в значительной степени для русской культуры. Получился такой некоторый симбиоз, который дал много импульсов, сильных и значительных имен…Вы знаете, евреи – это народ, о котором можно сказать, как о каком-то человеке – его очень много. Евреев всегда очень много. Они несут очень мощный энергетический заряд в самых разных областях деятельности. Поэтому еврейская активность в революционном движении, в отвратительном тоталитарном строе, который после этого наступил, и в борьбе против этого строя, и в февральской революции, и в либеральных партиях России предреволюционной, всюду достаточно высока. Поэтому дело здесь, скорее, не в направленности, она может быть самая разная, а в активности и в очень большой маркированности… Вы знаете, что объединяет антисемитов, к которым, как вы понимаете, я испытываю резко отрицательные эмоции, и, скажем, ортодоксальных евреев, которые мне тоже не близки? Объединяет уверенность феномена в истории, только с разными знаками, со знаком плюс или со знаком минус. Удивительным образом я эту позицию двух достаточно далеких от меня групп разделяю. Я считаю, что антисемитизм есть отражение еврейской роли в историческом процессе, а эта роль очень специфична и велика. Современная западная цивилизация во многом продолжает то, что было написано в еврейской Библии, в Ветхом завете, исповедует очень многие принципы, которые тогда были заложены. Хорошо это или плохо? Трудно сказать, это вопрос о том, куда движется доминирующая на земле цивилизация, к выживанию, к благоденствию или, наоборот, к саморазрушению. Понятно, что такая маркированная, очень специфичная позиция евреев в таком цивилизационном процессе вызывает самые противоположные реакции от поддержки, восхищения, одобрения, до полного неприятия и мифологизации. ( Из беседы на радио Свободы ” Проблемы антисемитизма” 16 апреля 2004 года – А.З.)
*****
В России, как, впрочем, по моим впечатлениям, и в Штатах, чем ни займись, куда ни погляди, сталкиваешься со статистически значимым подскоком процента евреев… Разве что в колхозах, куда меня лет до сорока пяти как ”беспартийную сволочь” гоняли на картошку, евреев был недобор. А тут, куда ни плюнь: в телевизоре – подскок, в попсовом пении – подскок, в политике (в том числе и в самой низкопробной) – подскок, о бизнесе и олигархах говорить нечего…Правда, и в русской поэзии, по крайней мере, прошлого века, и в нарождающейся российской благотворительности, и в науке – тоже подскок…По моему (да во многом и по историческому) опыту, когда евреи зациклены на себе, делают что-то только для евреев, занимаются исключительно ”еврейскими делами” – в образовании ли, в общественной жизни, в благотворительности, в искусстве, где угодно – у них это чаще всего получается хуже, профессионально слабее, провинциальней что ли, чем когда они работают ”на мир”. А если ты, еврей (и для тебя это важно, что вообще-то совсем не обязательно), что-то пристойное делаешь ”для мира”, для людей, среди которых ты живёшь, независимо от их национальности, то нехватки евреев среди благополучателей твоей деятельности не будет. К слову, я не верю, что результаты последней переписи населения, по которой в России двести с чем-то тысяч евреев (позволю себе пошутить, что с таким количеством евреев я лично знаком), отражают какую-то реальность, кроме той, что это столько евреев, сколько на вопрос о национальности по каким-то причинам решило ответить ”да”… Зачем мне или любому другому современному гуманистически мыслящему интеллектуалу своё еврейство? И не больше ли вреда, чем пользы приносит любое национальное сознание? Второй вопрос: а зачем вообще нужен еврей в этом мире – в смысле, что этот мир и сами евреи потеряют, если современный кризис еврейской идентичности приведёт к полной ассимиляции? Вот я и рассматриваю всевозможные парадоксы и особенности еврейской этнокультурной модели в историческом процессе и прихожу к удивительному для себя выводу: в вопросе об еврейской уникальности я солидаризируюсь не с братьями-учёными, которые отвечают ”нет”, а с далёкими от меня религиозными евреями и уж совсем полярными мне юдофобами – да, еврейский феномен уникален (для первых – ”избранный народ”, для вторых – ”мировое зло”). Эту уникальность я и пытаюсь доказать на рациональном уровне, прорываясь через собственные сомнения и скептицизм… А также прихожу к выводу, что система ценностей современной ”западной” цивилизации имеет гораздо более глубокие еврейские – библейские – корни,чем это принято считать. Из чего следует, что: а) если я в целом эти ценности (гуманизм, свобода, абсолютная ценность человеческой личности, права человека, исторический прогресс, социальная справедливость и т.д.) разделяю, что моё еврейство имеет к этому самое прямое и, я бы сказал, интимное отношение, и б) евреи зачем-то необходимы в цивилизационном, а, возможно, и в эволюционном процессе. (Из беседы с М.Немировским в газете ”Форум” № 142, 27 июля 2007 года – А.З.)
*****
Нас не только ненавидят и презирают, но возводят на нас ложные обвинения и клевету, чтобы этим оправдать жестокие преследования… Но не посягайте на то, в чем мы неустанно черпали силы и утешение в наших тяжелых испытаниях – моральную нашу чистоту и духовную мощь.
*****
Разве мало того, что мы должны страдать от бесчисленных проявлений ненависти христианского мира ? Неужели нужно добавить ещё и оскорбления и клевету, чтобы изобразить еврейский характер так, что все наговоры против нас покажутся справедливыми?
Комментарий: Еврейский философ Моисей Мендельсон, живший в Германии, которого Иммануил Кант считал своим лучшим учеником, основал новое движение, призванное раз и навсегда покончить с антисемитизмом. Мендельсон, выходец из ортодоксальной семьи, считал, что евреев ненавидят потому, что они выделяются из общей толпы: одеваются по-другому, говорят на другом языке, у них другая религия. А вот если они будут выглядеть как все, то их перестанут ненавидеть. Он призывал евреев влиться в немецкую культуру и раствориться в ней. Его девизом было: «Будь евреем в своем доме и немцем на улице». Идеология, которую он пропагандировал, была названа «еврейским просвещением».
