Евреи глазами именитых друзей и недругов

Author Archive

Гой – это народ. Впервые такое определение встречается относительно самих евреев. Потом украинские евреи стали так обзывать неевреев. Может, потому, что нужно было как-то обозначать тех, кто не еврей… Но они еще говорили: «А вот гойка!» или «шикса», – это переводится как «б…ь». Но было ли это пренебрежением? Скорее всего, скажу вам, был страх. Ну что такое, считали они, русская семья? Там пьют, бьют, грубые люди… А себя они считали деликатными, копеечку берегли для детей. Отдавать мальчика в русскую семью не боялись, а вот девочек боялись, жалели их. Главное, чтобы их не били. Тем более что евреями считаются по матери. Другой вопрос, почему евреев не любят русские антисемиты… Но, честно говоря, если антисемит ненавидит двухлетнего ребенка за то, что он еврей, то для меня это больной человек…Христианство родилось как реформированный иудаизм. Те же иудеи, которые ходили в храм, стали учениками другого иудея, раввина Иисуса Христа. Их привлекал его либерализм. Если евреев наказывали за то, что они в субботу собирали колоски пшеницы, то он разрешал это делать. Если блудных женщин побивали камнями, то он говорил: «Кто из вас без греха – брось камень первым». Те синагоги, куда он приходил, были битком набиты народом, эти люди приветствовали новое учение. В те же синагоги, где молились, скажем так, нереформированные иудеи, стало меньше ходить людей. Соответственно, стало меньше пожертвований. И раввины попросили увести Христа и его паству куда подальше, чтобы им самим спокойно жилось… Это, конечно, шутка. Если серьезно, в иудаизме нет понятия Антихриста. Это же совсем другая религия. В иудаизме есть ожидание прихода мессии. А христианство признает Христа мессией. Ортодоксальный иудаизм говорит о том, что мессия придет. Другие иудеи вообще сняли этот вопрос. Большинство евреев в России – это москвичи. В СССР они не были религиозными. Большинство евреев жило рядом с русскими, а в Москве вообще каждая вторая семья была смешанной. В 50–60-е годы евреи и слышать не хотели о синагоге, а уж тем более, чтобы еврею указывали на то, на ком он должен жениться – на русской или на еврейке.Этнической проблемы в большинстве случаев не было. Я не говорю, что ее не было у всех. У некоторых был соответствующий комплекс. Расцвет ореола Израиля шел одновременно с расцветом диссидентства и демократизации в России. И в демократы шли евреи. Потому что еврей – это как бы не то что профессия, а призвание. Да, еврей – это призвание, это – «другой». Я помню, как путали значение слов «диссидент» и «сионист», это почти равнялось: диссидент – значит сионист. Ну и, соответственно, кто мог прислать приглашение на выезд в Израиль? Ты только фамилию свою скажи, и тут же получишь «повестку» от дяди или от тети. Да не только приглашение, но и посылку с шубкой, джинсами. А если ты человек совестливый, то будешь думать: «Раз я надел джинсы, то, значит, надо ехать». Неудобно как-то отказываться. На самом деле в Израиле нет никакой русофобиии ненависти к неевреям. Израиль, как может, так и борется за то, чтобы выжить. Но я тут не судья. Русским евреям там хуже всего, им приходится быть жестче, чтобы найти свое место. В древнем Израиле дети считались по отцу. Почитайте Библию, там матерей-то упоминается раз-два, а все остальное: «У Иакова родилось 12 сыновей, у Исаака – столько-то сыновей, у Моисея – столько-то…» Заметьте, у Моисея, а не у его жены. Но есть объяснение такому закону. Дело в том, что в средние века было много еврейских погромов: очень многих мужчин убивали, а женщин не трогали. То же самое бывает и с животными, когда самцов истребляют, а самок не трогают. Кто отец детеныша, неизвестно. А чей детеныш? Самки. Так же было и с евреями – женщин насиловали, мужчин убивали. Тогда и стало считаться, неважно, от кого родит еврейка, но если родила – это еврейский ребенок. Вот эта норма принята в Израиле. Но есть и другой закон – о возвращении, о том, кто имеет право приехать в Израиль. В этом случае еврей считается и по отцу тоже, даже если у вас только дедушка был евреем, а все остальные русские…Дело тут вовсе не в антисемитизме, а в самих себе. Нужны внутренние ресурсы, нужен талант, чтобы показать еврейскому мальчику или еврейской девочке, что такое еврей и что евреем быть хорошо. Как ни странно, это их совсем сегодня не волнует, они заняты какими-то другими делами. Даже когда они идут по улице и видят надпись на стене «Смерть жидам!», они не воспринимают ее по отношению к себе. Мне кажется, что еврейским лидерам сегодня нужно решить, что есть хорошего у нас такого, что мы могли бы дать другим и что могло бы нас самих сохранить как евреев? Тогда ассимиляция остановится. А если этого не будет, то через два поколения ни одного еврея в России не найдешь. Вернее, ни один еврей не откликнется, не придет в синагогу. Мне кажется, что мотором еврейского общества должны стать раввины… Но, по-моему, нет четкой границы, отделяющей религиозных людей от нерелигиозных. Каждый человек рожден от отца, матери и Господа Бога. В то же время религия не ограничивается храмом. Это, может быть, лучше других поняли мусульмане, потому что они и в быту остаются мусульманами. А у нас, если ты ходишь в синагогу, то религиозен, а если не ходишь, то уже не религиозен… Иудаизм считает, что Завет, данный на горе Синай, действует и будет действовать. И больше ничего не может быть, кроме того, что Господь есть причина всего, что сущее. Христианство же говорит, что есть еще Новый Завет, который дал Христос и его ученики. Но евреи этот тезис не принимают. Я думаю, что Христос все, что сделал, так это сказал, что этот закон для всех, не только для евреев. Видимо, это и в самом деле закон для всех. Если евреи верят, что Господь един, то он для всех Господь. Если он дал заповеди, то дал их для всех. Но некоторые заповеди он дал только для евреев. Например, соблюдение субботы. И еще. Евреи не выбирали Бога. Он сам их выбрал. Другие же народы были перед выбором: принять иудаизм или христианство, а может, ислам? И они выбирали. Но, по-моему, все люди одинаковы, и каждый что-то выбирает в свое время. В моем понимании, Господь делает то, что хочет делать человек, Господь хочет то, что хочет человек. Каждый человек – это маленький Господь, как и каждое сущее… По традиции, считается, что в России лучше всего деньги сберегают евреи. Если уж кому быть главным бухгалтером, так это еврею. С тех пор как евреев изгнали с земли Израиля, землю им не давали. Чем они могли заниматься? Ростовщичеством, торговлей, банками – но не крестьянами или землей. В 90-х годах, когда началась приватизация, выбирали комсомольцев-евреев, таких как Ходорковский, Невзлин, таких ученых, как Березовский. Считали, что они деньги не пропьют. А получилось то, что получилось. Для меня Березовский – еврей, но он не галахический еврей. Ведь он даже принял православие. То же самое и Ходорковский. К нему в тюрьму приходил раввин и говорил: «Если ты признаешься, что ты еврей, мы начнем за тебя бороться». Он ответил: «Нет, я не еврей». Но я никого из них не оправдываю. Мне жалко всех. Если бы все решалось без страданий человека, как это было бы прекрасно! Да и большинство в России не знает, кто такой Ходорковский, не жаждет его крови и его страданий. Также, наверное, никто не хочет, чтобы и Березовский истекал кровью. Что же касается тени… Я не могу сказать, что это бросает тень на всех евреев. Когда будет доказано в суде, что они воры, тогда можно что-то сказать. Если взять статистику, то евреев среди самых богатых не так уж и много. То, что они первые в списках, что ж, Бог дал им талант приумножить то, что есть. К тому же они люди команды, не все они делали одни. Я знаю, что среди евреев есть нечистые на руку. Вот это действительно бросает тень на еврейский народ, потому что каждый еврей «сторож брату своему». То есть, все отвечают за одного и один отвечает за всех. Но большинство – это просто бедные, нормальные люди, как везде…Да, хорошо (в ответ на вопрос – хорошо быть евреем? – А. З.) Мне хорошо. Потому что я не простой еврей, я еще и Коган, то есть священник. В праздники мне полагается благословлять людей. Что касается простых евреев, то простой человек должен радоваться тому, что есть, а задача духовных лидеров, хранителей традиций передать им самое хорошее, чтобы они могли быть самыми счастливыми людьми. Раньше гордились тем, что могли уехать: «Вот ты, Ваня, уехать не можешь, а я могу». Ваня чесал репу и думал: «Е-мое, родились вместе, вместе выросли… ну и уезжай, гад!» Сейчас же, когда и Ваня, и Маня могут поехать куда угодно, то гордиться вроде бы нечем. Поэтому мне кажется, что не нужно гордиться тем, что ты кем-то родился. Должна быть гордость за собственные достижения. Гордость, наверное, и есть счастье. (Из интервью в газете ”Вечерняя Москва” 24.01.2008 – А.З.)

Сионизм завладел Россией не с августа 91-го. В начале века, когда революционеры из-за границы к нам приехали в кожанках, нацепив парабеллумы и окрасив нас, русских, в красных и белых, заставили стреляться, то был сионизм. В “Катехизисе”, наставлении сионистском, четко написано, какой должна быть национальная политика: написано, что на любую вакансию, какая появляется, не бери русских, бери евреев, не получается – бери нацмена, но не бери русских. Я, сидя у руля политики кадровой, это видел. Имя этой силы – сионизм. В России идет очередная революция, организованная международным сионизмом…
 

*****

Случилось так – а я многое видел ещё из политики старого строя – я выступил против политики сионизма. Я строго разделяю. Евреи – это нация. Добрая, хорошая нация. Нация, сделавшая много добра для мира. Но вместе с тем есть политика – сионизм. Ещё наверняка есть люди, которые не забыли о резолюции ООН, которая признала сионизм как разновидность национализма и шовинизма. Можно отменить резолюцию, но нельзя отменить сионизм…

            Комментарий: Это ещё мягко сказано. В своем выступлении на конференции Краснодарского краевого общественно-политического движения “Отечество” он не стеснялся в выражениях: “Жиды кричат: давай платформу!”, “И потом три жида приведут русских христопродавцев к административному зданию…”, “Те, кто продается, знает: три жида активнее сотни русских…”, “Если бы я хоть копейку уворовал, они бы, жиды, меня размазали”. Конечно, проще отнести массовые марши баркашовцев, издание газеты “Завтра” и прочей погромной литературы, антисемитские высказывания губернаторов Михайлова и Кондратенко к “несуразностям”. Ведь, если относиться к этому всему всерьез, нужно принимать меры. А для этого необходимо, чтобы генеральный прокурор Владимир Устинов был в Москве, а президент Владимир Путин до него дозвонился. В отношении Кондратенко, известного своими антисемитскими взглядами, Путин сказал: “Взгляды Николая Игнатовича не совсем обычны. Но каждый имеет право на свое мнение”. В США человек, облечённый властью либо публичным статусом, не может прямым текстом сказать: ” Я не люблю негров, женщин, гомосексуалистов, евреев”. Этого человека снимут с работы, заклюют в прессе, возможно, даже посадят в тюрьму. Не исключено, что его просто побьют на улице – ибо такие высказывания считаются свинством и признаком дурного тона, в приличном обществе об этом говорить нельзя. А в России об этом говорят с высоких трибун.

Оторванные от своей земли, мы укоренились в стране сосен, снегов и изгнания – физически и морально. Попытка соединить концы нити, порванной две тысячи лет тому назад – дело трудное: оно преуспеет, так как того требует история, но сколько понадобится трудов и мучений.

*****

Молодая Палестина старательно и мучительно добивается договорённости с землёй. Но придёт и час неба. В противном случае всё это було бы недоразумением, ошибкой…Всё будет хорошо. Это мудрая, прекрасная и великая страна. Стоит потерпеть, чтобы быть достойным её, с её трудными и вечными истинами. Предостерегаю вас от суждений тех, кто испугался, обжёгся и разочаровался, и Эрец-Исраэль извергла их. Они бродят среди вас и распространяют пораженчество. Их не особенно много, но они назойливы и крикливы, поэтому являются опасными информаторами; они слабы, больны, язвительны – кочевники мира нахальства. Они даже приобрели – то ли обманом, то ли по ошибке – Палестинское гражданство. Это отбросы городов, раздражённые тем, что не сделали каръеры. Раснюхивают, не вернуться ли…На иврите не говорят… Берегитесь их! (Из обращения к киббуцникам, бывшим воспитанникам детдома, 1936)

*****

Я должен приехать в мае в Иерусалим, я должен изучить язык, продержусь на студенческих харчах, а там – поеду в любое место, куда позовут, и буду делать то, что потребуют… Не поздно ли?.. Я хочу уже сегодня сидеть в маленькой темной комнате с Талмудом, учебником, словарем иврита… Там самый последний не плюнет в лицо самому лучшему только за то, что он еврей. (1937)

             Комментарий: Выдающемуся польскому педагогу и писателю принадлежат слова: «Я никому не желаю зла, не умею, просто не знаю, как это делается». Войну и немецкую оккупацию Корчак встретил директором варшавской еврейской школы-приюта «Дом сирот». В 1942 году воспитанники этого приюта были отправлены в лагерь уничтожения Треблинку. Вместе со своими детьми он проделал последний свой путь – в лагерь уничтожения. Это доселе невиданное, потрясающее шествие описано неоднократно. Двести воспитанников приюта шли на вокзал по улицам, оцепленным эсэсовцами, стройной колонной, с пением, неся впереди свое зеленое знамя. И во главе колонны, держа за руки двух детей, шел невысокий рыжеватый человек, Старый доктор, Хенрик Гольдшмид, известный читателям во многих странах мира как Януш Корчак. По-разному пересказывались легенды, будто немцы “великодушно” предложили знаменитому доктору спасти свою жизнь, покинув детей. Известны свидетельства вполне достоверные: Корчаку задолго до расправы предлагали бежать из гетто, уже приготовлено было даже убежище, где он мог спрятаться, пережить оккупацию. Обсуждалась целесообразность избранного им самопожертвования. Детей он не спас всё равно, а мог бы еще сослужить службу другим – сирот в мире хватало. Не кончает же самоубийством врач, пациент которого умер от неизлечимой болезни. Он повел себя, говорили некоторые, не как обычный человек – как мученик, как святой.

Когда людям живётся трудно, они обязательно начинают искать причины. Есть причины, требующие анализа, а есть трафаретные схемы, унаследованные от прошлого – ”снова евреи богаты”. Это я сам слышал. Что ж поделаешь? Дураков ещё много. Будем откровенны: история взаимоотношений украинцев и евреев не проста, и закрывать на это глаза нельзя. Были не только розы, были и шипы. И это снова даёт о себе знать – националистические партии эксплуатируют историю и негативное отношение к евреям. Но когда в стране спокойно, всё хорошо – люди довольны, в них нет раздражения, тогда зверь недоверия и предубеждений дремлет, его не слышно. Поэтому я и считаю, чтообострение, проявляющееся в некоторых регионах, является следствием, прежде всего, сегодняшней тяжёлой жизни. Это наследие действий разрешительного характера. Вот когда начнётся созидание, поверьте мне (по опыту знаю – сколько уже прошло этих этапов наверху и внизу) когда начинается процесс созидания, вся эта гниль исчезнет.

*****

   Да, это было… Я это решение принял сам. Потому что, ну я немножко… Возьму на себя смелость сказать, что я изучал и знаю историю Украины, и не только новейшую, но и более далекую. И я видел, что эти отношения, они не всегда были розовыми, они были и сложными. И особенно в это время, последнее — Великая Отечественная, Мировая война и другое, показали, что, будем говорить откровенно, часть, я не буду говорить, сколько украинского народа, отнеслась к этому геноциду не так, как должна была отнестись.

Мы не будем говорить о влияниях, зависимости, о силе, о страхе — я ставлю вопрос однозначно. Как отнеслись к этому, и какое участие было части людей в этих процессах.

Буду говорить откровенно, что есть все основания быть недовольным, хоть и с той стороны были однозначно — неоднозначные действия, взаимные, но все же больше всего жертв невинных принес еврейский народ, — это в общем, геноцид был просто ужасным. Хоть и в Украине погибло 6 миллионов, вот пойдите в музей — вы увидите, сколько детей, отцов, дедов невинных лежат в земле, — уничтожено, вывезено, — это наша трагедия, но в этой трагедии, все же, по отношению к фашизму — мы должны были быть едиными, а не разойтись по национальным или этническим признакам, как это было для некоторых регионов сделано.

   Я никогда не забуду, когда я был маленьким мальчиком в своем селе, и на окраине города Ровно расстреливали группы евреев немцы. И нас повели туда смотреть для страха — напугать, чтобы все знали, что может быть и с другими такое. Знаете, когда это был где-то 42-й год, мне было, я 34-го года — это мне 8 лет, это у меня сейчас внучка, уже скоро 9-ть, вот в таком возрасте стоял и я видел: это работала немецкая машина расстрела, когда приводили огромные группы людей — евреев. Я даже не могу сказать сколько, и у пулемета, вот, ров вырыт длиннющий, у пулемета стоит фашист – стреляет, стреляет — устанет, передает пулемет другому, сам помоет руки и какой-то ест бутерброд, это уже, понимаете, на это смотреть… Я сейчас вспоминаю и мне становится не то что страшно, просто я не могу даже объяснить своего состояния, тем более тогда — это мне в глазах стоит.

И были причастны к этому другие национальности. Были — это факт реальный. И я хотел этим сказать одно, все то, что было, мы имеем…

     Украина стала независимой. Она выполняла часто свои действия, скажем, не по собственной воле, не здесь творилась политика, а в Москве. Не здесь творились наши действия, не все было так просто. А теперь Украина стала государством. Уже провозглашен Акт… Будет государство и оно будет отвечать за свою политику и отвечать должно сейчас за все свои действия по отношению к себе, к национальным меньшинствам, к государствам мира, к конфликтам, ко всему высказывать свое отношение, свои действия и проводить свою политику. С этого времени мы несем прямую ответственность за свои действия, за свою политику — прямо, непосредственно, и поэтому надо было подвести черту под прошлым. Я думал, что мое извинение будет означать, что мы начали подводить такую черту. (Осенью 1991 года в Киеве отмечали 50-ю годовщину событий в Бабьем Яру. Председатель Верховной Рады Леонид Кравчук, тогда еще не президент, выступая там, извинился перед еврейским народом от имени украинского народа. Позже, в одном из интервью Кравчука спросили про этот момент. Украинский канал 112.ua приводит ответ президента. Оригинал на сайте oralhistory.org.ua – А.З.)

Приходите в Землю Израиля, братья приятные сердцу, приходите в Землю Израиля. Спасайте ваши души, спасайте душу всего поколения, спасайте душу всего нашего народа, спасайте ее от опустошения и бессмыслицы, спасайте от гниения и унижения, спасайте от всякой нечистоты и всякого злодейства. от всякого бедствия и притеснения, от всего того, что может с вами случиться в любой из стран народов мира без всякого различия. Давайте кричать голосом внушающим трепет, от которого содрогается земля, сильным, как гром, и порождающим бурю и приводящим в дрожь небеса и землю, голосом, разрывающим сердце: бегите, спасайтесь и приходите в землю Израиля. Голос Вс-вышнего зовет нас, рука Его распростерта над нами, Его дух стучит в наших сердцах и собирает нас, он подбадривает нас, и он заставляет нас всех взывать громким голосом, внушающим трепет: ”Братья любимые, дорогие, приходите в Землю Израиля, собирайтесь по одному, не ждите, пока все наладится и можно будет оформить свой переезд официально, не ждите никаких разрешений. Сделайте то, что вы можете сделать – убегайте и собирайтесь в Земле Израиля. Прокладывайте, прокладывайте дорогу во имя нашего народа, столь любимого и столь приниженного. Покажите ему, что дорога уже приготовлена – вот она перед ним утрамбована, не над чем раздумывать, нечего просить. Нет у него дорог и путей разных – только одна дорога есть перед ним. И по ней ему следует идти и по ней ему придется идти – только в Землю Израиля”. ( Из статей, опубликованных в разные годы – А.З.)

*****

На первом месте у еврея должна стоять любовь ко всему живому, за нею следует любовь к человечеству и только после этого – любовь к Израилю. … Любить все живое, все человечество и Израиль – значит помогать им и способствовать их возвышению. Надо всем этим доминирует, само собой, любовь к Богу.

Антисемитизм – не явление, а исключение…Украина всей мощью закона будет пресекать самые незначительные проявления юдофобии. (11.01.2000)

*****

Иудейская община является органичной частью жизни нашего многонационального народа. История мирного сосуществования евреев и украинцев насчитывает много веков, но только в независимом украинском государстве открылись возможности для возрождения религиозных и культурных традиций, сохранения самобытности всех без исключения этнических сообществ. Мы высоко ценим вклад представителей еврейской нации в создание нашего демократического общества. Уверен, что только общими усилиями всех народов, проживающих в Украине, мы сможем возвести крепкий дом, в котором всегда будут царить мир, согласие и благополучие. (2000г.)

Хотя, по нашему закону о возвращении, мы приветствуем, когда евреи из всех стран возвращаются в Израиль, но это не значит, что мы выступаем за скорейший отъезд с нажитых мест. Мы считаем, что каждый еврей должен жить там, где ему хорошо.

*****

Сегодня в народе вопрос о том, кто еврей, а кто нет – уже не вопрос. На выборах в Думу кое-кто пытался выступать против некоторых кандидатов в депутаты, указывая, что они евреи, но это не помешало им выиграть.

*****

Я шокирован происшедшим. По фашистской свастике и антисемитским листовкам видно, что это дело рук одной из националистических фашиствующих группировок, чьими лозунгами являются опусы вроде “Россия только для русских”. Они не понимают, что вместо того чтобы помогать России встать на ноги, окрепнуть и набраться сил как демократической и гуманной стране, они только ухудшают ее положение, как внутреннее, так и на международной арене. Любой нормальный человек согласится с тем, что единственным чувством к усопшим и к местам захоронений может быть только уважение. То, что совершили эти люди, говорит о полном отсутствии гуманности. Осквернение кладбищ – это преступление, которое нельзя недооценивать и ни в коем случае – рассматривать как хулиганство. Это проявление экстремизма.

*****

Боюсь, что сегодня человек уже нигде не чувствует себя в безопасности, хотя, конечно, в Израиле ситуация особенно тяжела. Многие люди там не пользуются автобусами, не посещают развлекательные центры, стараются просто ходить на работу, а затем – возвращаться домой. В то же время, когда я ехал в Россию, мне говорили, что я сумасшедший, потому что здесь убивают на всех перекрестках. Однако сегодня, слава Богу, нельзя не признать, что люди здесь почувствовали себя намного более уверенно, даже несмотря на теракты, чем во многих других городах мира…

*  Мы не знаем точно, сколько евреев живет сегодня в России, но уверены, что их намного больше, чем миллион, может быть, даже два миллиона. Из регулярных посетителей Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще, которых мы опросили, только десятая часть записалась евреями, большинство же в графе “национальность” написали “русский”. Понятно, что многие были шокированы результатами переписи, показавшей, что в России осталось всего 230 тыс. евреев. У нас почти столько же зарегистрировано только в Москве, а ведь развитые общины есть и в других городах: в Петербурге, Новосибирске, Владивостоке, Хабаровске! Почему же евреи не записывались евреями? Теперь ведь это не имело бы никаких негативных последствий! Все очень просто: сегодня быть евреем – это уже не вопрос национальности, это вопрос вероисповедания. Впрочем, для меня как для раввина как раз менее интересно, сколько тут живет евреев – важнее, сколько из них живет настоящей общинной жизнью – отмечает праздники, отдает детей в еврейские школы, соблюдает обычаи народа.

*  К сожалению, Россия – это единственное место в мире, где есть евреи, которые даже не знают, что они евреи. Возьмем такой пример. У человека прабабушка по материнской линии была еврейкой, а значит, по еврейской традиции, сам он тоже еврей, но не знает об этом, получает крещение в церкви, живет обычной светской жизнью…Если говорить о количестве, то Москва, без сомнения, остается “самой еврейской” из европейских столиц, но если сравнить еврейскую жизнь здесь и, например, в Париже, Лондоне, даже в Милане или Брюсселе, то мы увидим большую разницу. Там жизнь евреев кипит: на каждые два квартала есть синагога, еврейский центр, школа, магазин кошерных продуктов, а у нас пока все находится в начальном этапе. Однако со временем Москва может стать если не по количеству, то по качеству очень еврейским городом. Я всегда верил и верю, что у евреев, которые живут в России, есть большой энтузиазм к тому, чтобы вернуться к своим корням, жить полноценной еврейской жизнью. Если все же говорить о количественном измерении, то число евреев в Москве точно переходит за 500 тыс., а может быть, доходит и до миллиона. Достаточно посмотреть на фамилии. Когда взорвали дом на Каширском шоссе, мы отбирали жившие там еврейские семьи, чтобы им помочь с организацией похорон в соответствии с еврейской традицией, и нашли целых тринадцать, притом что дом был сравнительно небольшой. Может быть, люди не афишируют свою национальную принадлежность, но про себя-то знают, что они евреи…

*  Я в детстве жил в Италии. Говорить, что там евреям живется лучше, чем в России, было бы неверно. Тем не менее никто не приезжает в Италию и не предлагает итальянским евреям уезжать в Израиль. Этого не говорят даже во Франции, хотя уровень антисемитизма там намного выше, чем в России, потому что понимают, что французская еврейская община живет своей полноценной жизнью, и кто хочет, уедет сам. Понятно, что Израилю нужен еще миллион репатриантов, и мы рады, что российское еврейство смогло внести столь позитивный вклад в развитие этой страны. Однако в реальности российские евреи, которые слышат выступления израильских руководителей, не возвращаются домой и не начинают паковать чемоданы, потому что сегодня в России тоже можно жить нормальной жизнью.           

*  Евреи почти никогда не жили только в Израиле, их самая большая концентрация была как раз в диаспоре. В Америке, например, евреев живет больше, чем в Израиле, но никто не приезжает в Америку и не говорит евреям: “Уезжайте в Израиль”. В России же такое происходит, скорее, по инерции. Если кто-то из евреев становится репатриантом сегодня, то для нас это большая радость. В отличие от советских времен, он не бежит из России, а поднимается к Израилю, переселяясь под воздействием религиозных мотивов или душевного порыва…

*  Сионисты, те, кто хочет, чтобы все евреи вернулись в Израиль, могут обвинить нас в том, что мы против репатриации. Но это не так. Мы просто хотим, чтобы каждый мог самостоятельно решать свою судьбу. Хочет уезжать – пусть уезжает, хочет возвращаться – пусть возвращается. Мы не можем указывать человеку, где ему жить. Мы хотели бы только, чтобы жизнь евреев была наполнена смыслом и чтобы они жили в соответствии с традициями своих предков. Известно, что сегодня евреи возвращаются. По статистическим данным, за последние пару лет в Россию из Израиля уехало более 50-60 тыс. человек. Кроме того, многие оставили себе израильский паспорт, приехав сюда по гостевым или рабочим визам, и живут здесь по году, а то и больше. Понятно, что многие возвращаются из-за проблем, которые сегодня переживает Израиль, но, к счастью, эти люди видят, что могут жить и в России, ничего не теряя, и даже чувствуют себя лучше: у них есть перспективы для бизнеса, их дети могут продолжать учиться в еврейских школах и т.д. В советское время в Израиль уехали примерно миллион человек. Абсолютное большинство по-прежнему живет там и даже не думает о возвращении в Россию, но даже то количество, которое вернулось, показывает, как сильно изменились времена.( Из интервью ”Интерфаксу”, 29.04.2004 – А.З.)

*****

Мы никогда не радуемся смерти человека. Но чувства утраты у нас тоже нет. Этот человек принес множество бед не только Израилю, но и всему миру. Арафат – отец терроризма. Он показал миру, что террор можно рассматривать как доблесть, что можно убивать мирных людей и получать за это премии.Деятельность Арафата – источник вдохновения для современного терроризма… Это зависит не от нас. Это зависит не от того, кто придет после Арафата. Это зависит от взаимоотношений демократического мира и экстремистски настроенных стран. Условия остаются прежними: сначала нужно остановить террор, и только потом садиться за стол переговоров. Если мы будем принимать полумеры – отдавать палестинцам какие-то поселения, которые они требуют, – это опять ни к чему не приведет…

*  Недавно я ездил во Владивосток. Интересно, что губернатор Владивостока вернул этому городу синагогу, хотя мы не платили за это ни копейки. Синагоги действуют в Хабаровске и в Биробиджане. Эти проекты финансировались местными олигархами и администрациями края. Также помогали нью-йоркские бизнесмены, среди них – спонсоры российского происхождения… Сегодня вопрос о национальности в России не существует в прежнем виде, пятой графы больше нет. Люди считают себя в первую очередь русскими, затем уже евреями. Но результат нашей альтернативной переписи дает основания думать, что евреев в России гораздо больше, чем предполагалось. В первую очередь необходимо сделать так, чтобы евреи захотели участвовать в еврейской жизни. Это будет еврейская музыка, еврейские танцы, книги, еврейское образование, еврейские язык и религия. Пусть каждый еврей найдет свой интерес и по-своему участвует в еврейской жизни. Но еврей, не имеющий к этой жизни никакого отношения, – это очень плохо…           

*  В первую очередь я за то, чтобы евреи были свободны выбирать, где жить. Я против американской политики, которая закрывает двери в страну. Я считаю, что если человек хочет жить в Америке, пусть едет. Евреи много лет жили в России как в тюрьме. Сегодня они могут свободно покидать Россию, но их принимает только Израиль. Я за то, чтобы еврей жил, где хочет, но чтобы при этом жил как еврей… Мы всегда говорим, что еврейская община – это не только замкнутый круг, в котором живут евреи. Евреи всегда оставались заметным народом даже в самые тяжелые времена. Я думаю, что еврейский вклад всегда помогал России в ее развитии в целом. К сожалению, сегодня нельзя сказать, что все россияне улыбаются евреям и радуются им. Многие вопросы пока что не решены в России, особенно социальные проблемы и медицина. Я не думаю, что проведенные реформы так уж плохи, но они шокировали народ. Люди боятся будущего. Последние 4-5 лет существует стабильность, но говорить о том, что люди радуются, еще очень рано…

*  Антисемитизм существует везде. Я никогда не говорил, что в России антисемитизма нет. Он есть и будет всегда и везде. Слава Богу, что сегодня нет государственного антисемитизма. Надеюсь, что он никогда не вернется. Сегодня все понимают, что это плохо не только для евреев, но и для России. То, что антисемитизм и сегодня существует на бытовом уровне – это понятно всем. Слава Богу, сегодня стало меньше реальных актов проявления бытового антисемитизма. А вот в Европе антисемитизм поднимается, и там люди его приветствуют. В России тоже есть проблемы: ксенофобия, националистические группы… В России должны быть представлены все мировые религии. Сейчас между лидерами и Русской Православной церкви, и мусульман, и евреев существует гармония. Мы много делаем вместе. Мы сотрудничаем не только на словах. Мы боремся против зла, против терроризма. У нас было много встреч с муфтиями, на которых мы решали вопросы, касающиеся и их, и нас. Сегодня межнациональных и межрелигиозных проблем в России нет…

*  Я надеюсь, что в России воцарится демократия. Я считаю, что во время “пика демократии” – при Ельцине – евреям в России жилось не самым лучшим образом. К сожалению, в то время волна антисемитизма поднялась очень высоко, и евреи уехали не только потому, что открылись двери, но и потому, что не знали, что будет завтра. Сегодня люди себя чувствуют более уверенно. Я надеюсь, что демократический процесс будет продолжаться и приведет наконец к стабильности в стране.

*  Я надеюсь, что преемник Путина будет придерживаться той же политики в отношении еврейской общины, которой придерживается Путин. Понятно, что можно критиковать все происходящее сегодня в России. Но нас в первую очередь интересует еврейская жизнь. И в этом смысле в России сегодня благоприятная ситуация, и люди чувствуют это… Сказать, что я “раввин Путина” – это чересчур сильно. Но если Путину понадобится раввин, я готов стать его раввином тоже. Нам нельзя ни в коем случае вмешиваться в политику.

*  Мы не можем, как обычные избиратели, голосовать за кого-либо. А нас пытались вовлечь в выборы на Украине…Люди из украинского парламента пытались нас убедить в том, что как было бы хорошо, если бы выступил еврейский лидер и заявил, что поддерживает того или иного кандидата. У нас в таких случаях ответ один: мы занимаемся только еврейской общиной. Политика – это не наше дело, нам даже запрещено ею заниматься. С любым лидером – Саакашвили, Путиным, даже с Лукашенко – мы будем искать общий язык, лишь бы евреям жилось в их странах лучше. Это вовсе не значит, что мы поддерживаем, к примеру, политику Лукашенко. Наоборот, мы видим очень много плохого в том, что происходит сегодня в Белоруссии. Но все равно будем стараться найти самый благоприятный путь для существования еврейской общины Белоруссии…

*  Любавичи были единственным еврейским религиозным течением в России последние 200 лет, я могу показать вам книги. Кроме любавичей, никто не занимался еврейской религиозной жизнью в России. Любавичи – это российский город, который существовал еще 250-300 лет тому назад. И с тех времен любавичи всегда активно присутствовали в еврейской жизни России. Это раз. Я думаю, что любавич – самый “родной” еврей для России. Но мы вовсе не стремимся к тому, чтобы в России существовало только любавичское движение. Мы работаем с самыми разными деятелями общин. Того раскола, который был 3-4 года назад, сегодня, слава Богу, уже нет. Сегодня можно говорить, что еврейская община России решает все проблемы единым фронтом…

*****

Антисемиты есть везде и они, наверное, будут всегда. Мы это знаем и видим, но антисемитизм как государственная политика сегодня в России исчезла. И я надеюсь, что это надолго, потому что все понимают, что антисемитизм, который был здесь государственным долгие годы, принес огромный ущерб не только для евреев, но и для России в целом… Почти везде у нас есть большая поддержка. И на федеральном уровне есть полное понимание, что сегодня нужна еврейская община и на местах почти везде мы чувствуем, что да, они заинтересованы, чтобы еврейская община развивалась и стала более мощной, организованной…Я думаю, что на высоком уровне есть понимание, что с антисемитизмом нужно бороться. Даже легче бороться с антисемитизмом, чем со многими другими явлениями последнего времени. Но я думаю, что простой милиционер не понимает, что такое антисемитизм, не понимает, что есть разница между хулиганством и антисемитизмом. Для него просто человек сделал что-то против еврея, не потому что он еврей, какая разница для него. Он просто действовал и все, нужно его наказать. Или не наказать. Поэтому сегодня по всему миру этот вопрос становится ярким и важным, понимать, что такое антисемитизм и что такое хулиганство. Антисемитизм это то, что нас волнует больше всего, когда человек действует против еврея только потому, что он еврей. А не потому, что он хотел деньги взять или еще что-то. А сегодня когда есть такие действия, нам очень трудно иногда доказать, что это было действие против общины, против еврея.

*****

Я не знаю, что такое придворный еврей. Есть люди, единственный принцип которых – осуждать правительство. Я пытаюсь быть объективным. При Путине ситуация в России улучшилась. Люди получают пенсии. Растет качество жизни. Есть и негативные феномены, которые заслуживают критики. Есть коррупция на всех уровнях, хотя она была типична для России на протяжении последних 80 лет. Реформы находятся не в лучшей форме, и есть множество других отрицательных явлений…Антисемитизм и проявления национализма определенно есть, но правительство пытается бороться с антисемитизмом. Правительство возвращает имущество евреев. Путин присылает мне поздравления с Рош-ха-Шана. Евреи пользуются уважением, и сегодня можно быть евреем и ходить по улицам как еврей без страха.

*****

            Комментарий: В самом начале 90-х годов в России был образован Российский еврейский конгресс (РЕК), президентом которого был избран В. Гусинский. Когда Путину потребовалось изгнать из страны несговорчивого владельца популярных масс-медиа Гусинского, в противовес РЕКу, в состав которого входил Главный раввин России Адольф Шаевич, была создана Федерация еврейских общин России (ФЕОР). Руководство этой “прокремлевской структуры” привело во власть ревностного её служителя и идеолога раввина Б. Лазара. Уроженец Милана (Италия), прибыв в Россию, он уже в 2000 году вне очереди получает российское гражданство и буквально через месяц становится главным раввином России. Так начал этот раввин свою головокружительную карьеру верного слуги кремлевским хозяевам. Два главных раввина. Не много ли? Нет! Главное, чтобы евреев было больше.

Кто прямо или косвенно ставит лозунг «еврейской национальной культуры», тот (каковы бы ни были его благие намерения) – враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа…  Против ассимиляторства могут кричать только еврейские революционные мещане…  Кто не погряз в национальных предрассудках, не может не видеть в этом процессе ассимиляции наций величайшего исторического процесса…  И школа, и печать, и парламентская трибуна – всё используется для того, чтобы посеять тёмную, дикую злобность к евреям. За это чёрное, подлое дело берутся не только отбросы черносотенства, за него берутся и реакционные профессора, учёные, журналисты, депутаты…  Ненависть царизма направилась в особенности против евреев… Он использовал гнуснейшие предрассудки самых невежественных слоёв населения против евреев, чтобы организовать погромы, если не руководить ими непосредственно, – эти чудовищные избиения мирных евреев, их жён и детей, вызвавшие такое отвращение во всём цивилизиванном мире.

*****

Это смотря каких, умных жалею. Но только… только среди русских мало умных. Если найдешь какого-нибудь годного человека, то непременно или еврей, или с примесью еврейской крови. ( Из беседы с Максимом Горьким – А.З.)

*****

Евреи составляли особенно высокий процент (по сравнению с общей численностью еврейского населения) вождей революционного движения. И теперь евреи имеют, кстати, ту заслугу, что они дают относительно высокий процент представителей интернационалистского течения по сравнению с другими народами…Большое значение для революции имело то обстоятельство, что в русских городах было много еврейских интеллигентов. Они ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись после Октябрьской революции. Еврейские элементы были мобилизованы против саботажа и тем самым спасли революцию в тяжёлую минуту. Нам удалось овладеть государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной и грамотной рабочей силы.

*****

Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала свое последнее время, она старалась натравить темных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала еврейские погромы. Ненависть измученных нуждой рабочих и крестьян помещики и капиталисты старались направить на евреев. И в других странах приходится видеть нередко, что капиталисты разжигают вражду к евреям, чтобы засорить глаза рабочего, чтобы отвлечь их взоры от настоящего врага трудящихся – от капитала. Вражда к евреям держится прочно только там, где кабала помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих и крестьян. Только совсем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Это – остатки старого крепостного времени, когда попы заставляли сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство крестьян, когда народ был задавлен и безгласен. Эта старая крепостническая темнота проходит. Народ становится зрячим. Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих – капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, – их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты, как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Народ нерабочий держится силой и властью капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом, давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих. Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям. ( Из речи ”О погромной травле евреев”, записанной на граммафонную пластинку. Полное Собрание Сочинений, т. 38 – А.З.)

*****

Насчет состава нашего правительства, это не совсем так. Да вы, Михаил Ефимович, и сами всех членов нашего правительства в лицо знаете, в нем люди самых разных национальностей. А вот, что я евреям верю, – это правильно. И знаете, почему? Ни один народ в России не находился при самодержавии в таком унизительном положении, как евреи. У них здесь не было своей земли, они были рассеяны по всей стране. Наша революция дала евреям России все права гражданства, сделала их равноправными гражданами, раз и навсегда ликвидировала позорную черту оседлости и процентную норму в учебных заведениях. Только теперь советская Россия стала для них настоящей Родиной, и я знаю, что ей они служат верно и преданно…

Отбросив все негативные черты, присущие евреям, а они, безусловно, у них есть, как и у любого народа, не могу, тем не менее, не преклоняться перед их умом, стойкостью, преданностью делу. Я глубоко уважаю моих товарищей по партии. Вполне возможно, это не очень кому-то нравится, но для меня главное, что они безоговорочно преданы нашему делу…В России всегда все использовалось для того, чтобы сеять темную, дикую, злобную ненависть к евреям. В стране, где правит капитал, власть всегда стремится обособить одну национальность от другой, пробудить у них взаимную отчужденность, потому что единство народа для нее страшнее всего. Если иные евреи и становились шинкарями, то только потому, что были при царизме лишены возможности иметь другую достойную работу, например, заниматься сельским хозяйством, обрабатывать землю. Двери учебных заведений для них были закрыты. Они не имели и рабочих специальностей, потому что различным ремеслам им не у кого было учиться. А для того чтобы торговать, нужно иметь прежде всего голову на плечах, а она у них есть. Нелегкая жизнь на протяжении веков, упорная борьба за выживание и существование способствовала развитию у них умственных способностей. Они в большинстве своем народ умный, сообразительный, по-своему ловкий…

Они стали уезжать туда (в Америку – А.З.) еще в начале века, когда она только начинала обустраиваться. Поняли, что в России их жизнь бесперспективна, а там у них будет возможность проявить свои способности, обстроиться, претворить в жизнь мечты и планы. Тогда они бежали туда от бесправия и погромов. Там их уже никто не преследовал, не мешал им, не чинил препятствий и притеснений, не ущемлял в правах. Они становились полноправными гражданами наравне с другими народами, селившимися в Америке. А то, что они продолжают уезжать туда и после революции, то к этому побуждают все те же погромы, которые организует в Украине Петлюра, но с этим мы скоро покончим. (Из бесед с работником Кремля М.Е. Кузьминым. Сайт The Jewishtimes.ru и журнал ”Алеф” № 894/25.10.2010 – А.З.)

P.S. Прочитайте. Виктор Аксючиц: ”Злодейство и гениальность”
P.S. Почитайте. Почему мы не помним о еврейском прошлом

Я репатриировался в Израиль, потому что я еврей, и убежден, что все евреи должны жить в своей стране…Наша партия прежде всего сионистская, а сионизм, как известно, это не что иное, как движение за объединение всего еврейского народа на своей исторической родине. Но факты таковы, что в Израиле живет только 36 % евреев. Остальные 64 % предпочитают оставаться в галуте. Эта часть нашего народа, которую мы не имеем права потерять. Ассимиляция идет чудовищными темпами. По результатам последних исследований, если так будет продолжаться, то всего через два поколения в диаспоре не останется евреев, соответствующих принципам Галахи (т.е. сохраняющих национальную чистоту по материнской линии). Для иллюстрации можно привести забавный, хотя и грустный факт: для многих в мире одним из символов евреев является семья барона Ротшильда. И это мнение поддерживается до сих пор. А на самом деле среди его потомков нет уже ни одного галахического еврея. Одна из наших основных задач – сделать Израиль более привлекательным для потенциальных репатриантов, а этого можно достичь, только решая внутренние проблемы. Но и в странах диаспоры мы собираемся вести работу. Самое простое – это, конечно, связь через средства массовой информации, через Интернет. Но у нас в плане есть и открытие отделений нашей партии в самых разных странах. И мы очень рассчитываем на интерес и поддержку русскоязычной общины. Конечно, наша первоочередная задача – это построение дееспособной и мобильной структуры внутри страны, но мы уже начали налаживание контактов с диаспорой и в странах бывшего Союза, и в Америке, и в Германии. Любой человек, которому близка наша программа, кто разделяет наши взгляды и убеждения, может связаться с нами – мы для всех открыты. Я навсегда предлагаю отказаться от фразы, которую многие наши политики повторяют по любому поводу: “У нас нет альтернативы!” Так вот, альтернатива есть всегда. И альтернатива эта – вернуться к пониманию того, что мы – сильное государство, и действительно стать таким государством.

*****

Мир в обмен  на мир. Мир имеет огромное значение, но не большее, чем существование Государства Израиль как государства еврейского народа, обеспечивающего надежную безопасность для всех своих граждан. Мы протягиваем нашим врагам руку с предложением мира, но пока они выбирают путь войны – мы должны быть преисполнены решимости дать отпор. Во время войны мы обязаны стремиться к победе, а не говорить о возможных компромиссах, что расценивается противником как слабость… Я считаю, что мирный процесс важен, даже если, проснувшись завтра утром, мы не увидим постоянного урегулирования. Он важен для нас, но значительно в большей степени он важен для палестинцев. Я уверен, что они предпочли бы вести переговоры с Саридом или Бейлиным, а не с Нетаниягу и Либерманом. Но они, а также американцы и европейцы, прекрасно понимают, что предложения Бейлина и Сарида никогда не поддержит большинство жителей Израиля, все, чего они достигнут, будет «вилами по воде писано». И напротив, любое соглашение, подписанное с Либерманом, получит поддержку 90% граждан Израиля. Да, мы будем отстаивать наши интересы на переговорах, но не будем раздавать «чеки без покрытия», как это делали предыдущие правительства.

****

У евреев много недостатков. Истинных и мнимых. Тех, что приписывают им антисемиты, и тех, что они сами вменяют себе с не меньшей щедростью (особенно в Израиле): самобичевание — наша национальная черта. Можно дискутировать, какой из них и вправду им присущ, а какой — досужая выдумка, невинное преувеличение, явный бред или намеренная напраслина. Но есть один — совершенно бесспорный. Во-первых, он зафиксирован в самом авторитетном для пока еще большинства населения Европы и Америки документе — Библии, или, по-нашему, Торе. Во-вторых, он определен самым компетентным из мыслимых источников — Богом. Согласно Книге, именно Бог назвал евреев «народом жестоковыйным». И не раз, а раз пять — если исходить только из письменной Торы (а у нас есть еще и устная). Каждый раз — в отрицательной коннотации, как упрек. Что такое «жестоковыйность»? В переводе с высокопарного библейского – это упрямство. Да, евреи — упрямый народ. Упрямствoприсуще ему от рождения — Бог свидетель. Еврейское упрямство — неопровержимый факт. Наш родовой знак— упорствовать в своем, грести против течения, идти не в ногу, плыть поперек, быть не как все, действовать вопреки общепринятому и очевидному. Но евреи не были бы евреями, если бы не пытались обратить этот недостаток в достоинство. Вся еврейская история, множество еврейских биографий, а с недавних пор и еврейская география — свидетельства еврейского упрямства. Легче всего проиллюстрировать это примерами из науки, но, несмотря на обилие еврейских имен в списке нобелевских лауреатов, несмотря на Эйнштейна, Фрейда, Менделя, Бора и прочих великанов, наука — область для сравнения некорректная. В ней главные открытия — независимо от национальной принадлежности авторов  совершаются благодаря упрямству и нарушению канонов. Возьмем не столь очевидное и более близкое мне — события политической истории, или еще ближе — сионизма, Израиля, тем более что это и по времени нам ближе. Здесь все, чего ни коснись, — производ­ное еврейского упрямства. Почему внезапно возникшая мечта венского журналиста, шокированного делом Дрейфуса, Теодoра Герцля, его (не новая, кстати) идея о том, что единственное спасение евреев от антисемитизма — их собственная страна, вдруг овладела массами и сдвинула их с насиженных мест? На взгляд из сегодняшних прагматичных времен, большинство его действий отдают наивностью и дилетантизмом. Ничего не должно было получиться. Его главные труды — брошюра в 60 страниц на безупречном немецком «Еврейское государство», прожект о том, что бы мы сделали, если бы у нас было то, чего нет, и роман «Альтнойланд» («Старая новая родина»), чистая утопия в стиле Кампанеллы. Как случилось, что первая взорвала весь тогдашний еврейский мир и ею пользовались как лоцией в построении реального еврейского государства, а эпиграф ко второму — «Если вы захотите, все это не будет сказкой» — стал не только лозунгом всемирного сионистского движения, но и сегодняшним ориентиром для израильтян?
Любопытно, что основоположник сионизма сам поначалу не был сионистом. Палестина рассматривалась им в качестве одной из альтернатив. Сионистом Герцль стал под влиянием своих русских соратников. И они же не давали ему свернуть с пути истинного, когда у него не хватало терпения стоять на своем (он готов был пойти на предложение англичан — оздать автономный еврейский анклав в Уганде), у них упрямства хватило.
Пока Герцль упорствовал в стремлении заручиться поддержкой сионистского проекта от монархов европейских держав, а они отмахивались от него, как от городского сумасшедшего, русские евреи начали движение снизу — поехали. В страну мечты. В никуда. Палестина была дыра дырой. Ни воды, ни земли, ни лесов, ни дорог — безжизненные пустыни и малярийные болота. Земледелие здесь считалось нерентабельным. Коровы доились, как козы. Шейхи-землевладельцы жили вдалеке — Дамаске и Бейруте. Кочевники-бедуины промышляли разбоем. Немногочисленные местные феллахи знали, что почвы эти бесплодны. Еврейские пионеры-поселенцы не знали вообще ничего и работать на земле не умели. Только очень хотели. Половина из них сбегала в города и за границу, половина от оставшейся половины помирала от малярии. Как из этого всего родилось сельскоe хозяйство, считающееся одним из лучших в мире, — отдельная история. Про упрямство и одержимость. Про то же — возрождение языка. Белорусский еврей, Лейзер-Ицхок Перельман, который, эмигрировав в 1881 году в Палестину, стал Элиэзером Бен-Йегудой, — туберкулезник, недоучившийся врач, филолог-самоучка — зажегся идеей вернуть к жизни мертвый язык — иврит. Две тысячи лет на нем только молились. Все это было чистой воды упрямство, и дом Бен-Йегуды долгое время оставался единственным в стране, где говорили только на иврите. Но ему повезло с таким же одержимым народом: не прошло и дву х десятилетий — на иврите заговорила вся еврейская Палестина. Так же было провозглашено еврейское государство в 1948-м. Бен-Гурион настоял — вопреки всем объективным условиям. Лучший британский полководец, великий стратег, герой Второй мировой — победитель Роммеля, командующий сухопутными войсками союзников в Европе, фельдмаршал Монтгомери предрекал, что войска арабских стран сомнут новорожденную еврейскую армию, почти ополчение, за две недели. Война за Независимость длилась дольше. И победил в ней Израиль. Похожая ситуация была в 1967-м. Весь арабский мир уже праздновал скорое уничтожение Израиля, а западный готовился его оплакивать,впрочем, не помогая. Когда в самый канун войны глава израильской компартии Моше Снэ пришел к советскому послу в Тель-Авиве Дмитрию Чувахину с последней попыткой уговорить приструнить арабов, тот только посмеялся: «Ну, сколько ваш Израиль продержится? Пять часов? Два дня? Или целых три?» Тогда война продлилась шесть дней, ее и назовут Шестидневной. Так же происходило с уничтожением ядерного реактора в Ираке в 1981-м. Американцы об этом слышать не хотели, угрожали эмбарго (а потом и ввели). Глава Моссада категорически возражал. Глава оппозиции, «отец» израильского ядерного проекта Шимон Перес уговаривал премьера Бегина отменить операцию (чем привел его в ужас — Перес о ней не должен был знать). Но упрямый Бегин отдал приказ. Американцы поблагодарили израильтян только через десять лет, когда начали операцию «Буря в пустыне» — она была бы невозможна, будь у Саддама ядерное оружие. Конечно, упрямство — еврейская национальная черта. Со стороны она часто выглядит ужасно. Вызывает непонимание, раздражение, стимулирует антисемитские настроения, как говорят (хотя для антисемитизма, как правило, не нужны причины). Но она, во-первых, нам присуща, и от этого действительно избавиться трудно, а во-вторых, часто становится условием выживания. Это у нас не только в истории, это у нас в крови.

В жизни мне приходится чаще всего общаться на иврите, русском, английском, могу и на румынском. На всех этих языках я говорю с акцентом, чего совершенно не стесняюсь, хотя и сознаю, что представляю очень удобную мишень для пародистов, чем они не избегают пользоваться (у нас в Израиле чем выше заберешься, тем активнее тебя стараются поддеть). Но родной мой язык — идиш, язык евреев Восточной и Западной Европы, теперь почти забытый. Я родился и вырос в Кишиневе. Там идиш знали многие, однако во времена моего детства и юности — тогда антисемитские настроения были сильны — старались говорить на нем только дома. Демонстрировать свое еврейство считалось неприличным, а то и небезопасным. К чести моих родителей, они этого не признавали. Помню такой эпизод. Мне лет десять. Едем с родителями в троллейбусе на задней площадке, салон переполнен. Они говорят между собой на идише. Народ прислушивается, оглядывается на них, начинает сторониться, новые пассажиры, войдя и осознав ситуацию, стараются побыстрее протиснуться вперед. Папа с мамой, конечно, замечают это. И начинают говорить громче. Я, ребенок, чувствую, как сгущается атмосфера. Вокруг нас образуется свободное пространство, взгляды всего троллейбуса устремлены в нашу сторону. Так мы и доехали до своей остановки, оставаясь в центре внимания. Вышли — и ни слова об этом, ка будто ничего не произошло. Это был мне урок. Я часто вспоминаю его и когда участвую в дискуссиях и переговорах за границей. Израиль — мой дом, моя страна — уже не только по праву рождения, проживания и гражданства. Смею надеяться, я и сам кое-что для нее сделал, чего-то в ней достиг, и еще надеюсь сделать многое, в меру сил и возможностей. Нигде я себя не чувствовал, да и не мог бы чувствовать настолько своим. Поэтому реагирую совершенно спокойно и равнодушно, когда меня попрекают тем, что я не такой, как все, как другие, веду себя не так, как кому-то хотелось бы, а в силу собственного разумения, характера, политической и человеческой позиции. Когда я стал (вопреки желанию очень многих) министром иностранных дел, эти претензии усилились. Кому-то не нравится, что внешнеполитическое ведомство возглавил не уроженец страны, особенно «русский», глава партии, значительная часть избирателей которой — выходцы из бывшего СССР, что по происхождению не принадлежу к истеблишменту. На это я вообще не обращаю внимания, тем более, что и признаваться в этом прямо рискуют немногие. Гораздо существеннее — моя политическая позиция. Хотя и ей часто находят объяснение в моем советском прошлом: дескать, мы, «русские», заражены имперским духом, не желаем ни в  чем уступать, и принципы западной либеральной демократии нам чужды. Меня попрекают моим упрямством — теперь уже в политике. Я действительно не скрываю своих правых взглядов. Я действительно не считаю, что стратегия бесконечных уступок — территориальных и политических — путь к миру. Опыт Израиля последних десятилетий свидетельствует как раз об обратном. А события «арабской весны» доказали окончательно, что не Израиль и не палестино-израильский конфликт — главная проблема и причина нестабильности на Ближнем Востоке. Я действительно живу в поселении на территории Иудеи, которую на
Западе почему-то считают исконно арабской землей, что, по крайней мере, некоррект­но. И это действительно мой принципиальный выбор. На днях одна израильская журналистка спросила меня в интервью, не смущало ли моих западных коллег — глав внешнеполитических ведомств, что я, министр иностранных дел Израиля, живу в поселении, которое, как она полагает, они считают незаконным. Я ее, кажется, удивил, когда объяснил на конкретных примерах моего общения и с госсекретарем США, и с министрами иностранных дел ведущих европейских держав: я вызываю повышенный интерес у них именно тем что другой, свою позицию они и так знают — им важно понять другую. Это оборотная, внешняя сторона еврейского упрямства: она не только помогает выживать нам, она вызывает уважение у других. Мне за нее не стыдно. Как не было стыдно мальчику из кишиневского троллейбуса за своих родителей, громко разговаривавших на идише. (Статью Авигдора Либермана «Жестоковыйность» можно прочитать в журнале “Русский пионер” №36. -А.З.)

P.S. Прочитайте. Нужный министр на нужном месте

Лидеры двух национальностей, англичан и евреев, по причинам, которые вполне понятны и обоснованы, хотят втянуть нас в войну, для нас губительную. Опасность еврейской группы состоит в том, что евреи в Америке составляют большинство среди владельцев или влиятельных сотрудников всех органов печати и кино, а также среди членов правительства…Мы обеспокоены еврейским влиянием на нашу прессу, радио и кино… Усиливается давление, вызываемое войной. Люди протестуют против нее, однако правительство словно закусило удила и как сумасшедшее рвется по направлению к войне. Большинство еврейских интересов в стране связано с нашим вступлением в войну, и они контролируют огромную часть наше прессы и радио и большинство наших киностудий. Есть, также интеллектуалы и англофилы и просто британские агенты, которым предоставлена полная свобода действия.

            Комментарий: Если антисемит – это человек, который ненавидит евреев, то Чарльз Линдберг не был антисемитом. В его письмах есть восхищенные отзывы о евреях как о нации. Он помог нескольким еврейским семьям бежать из нацистской Германии. Но Линдберг считал евреев другими, не хуже, просто другими. Он считал, что еврей – особая группа в государстве, имеющая некие выгодные этой группе планы и политические идеи. Все это вместе разрушило репутацию Линдберга. И во мнении общества он стал повинен не только в антисемитизме, но и почти в антиамериканизме. Потому что одним из главных принципов США является равенство всех национальных и религиозных групп. Мы все равны в плавильном котле Америки. Линдберг заметно продвинул вперед авиацию, медицину, археологию, антропологию, а под конец жизни еще и защиту окружающей среды. Он написал 6 книг, и за одну получил Пулицеровскую премию. Он сначала был самым популярным в мире героем, затем, самой знаменитой в мире жертвой, когда его маленький сын был похищен и убит. А затем он стал одним из самых знаменитых злодеев, по причине своих политических пристрастий. Президент Франклин Рузвельт прямо обвинил его в государственной измене и назвал «нацистом». В 1938 году Линдберг получил от рейхсмаршала авиации Германа Геринга железный крест II класса. Линдберг, используя свою мировую популярность, поддерживал нацистскую Германию больше, нежели любой другой гражданин англоговорящего мира.